占卜離卦事業變動求職卜卦算命五行(離卦的男人命運)
一：俺要離職，卜卦出本卦離卦，一二四六變，變卦地風升，該如何解讀?
俺要離職，卜卦出本卦
二：占卜到離卦，我求明年的是事業，不知是好是壞?拜請高人給予詳細解讀。_百度知 。。。
為財運 不過較為不順
三：“離”卦和“風”卦的解釋?工作方面。
first of all 你沒有給出我你起卦的時間``占卜的話就準確性就不怎麼高瞭
且看離卦為火 火熱 又可看出你當前的工作處於焦慮之中
豐則為豐收隻像````因此你變動工作的話還很棒```
隻是你中途會有一點磨難```反正這卦不壞
變爻是一的話其實也就是說亦不是什麼大不瞭的事情
占卜事業前途的話主要就是看體用的生克關系``此刻離為火都是火亦即非常好的```此刻是夏季 火旺而不滅````故變動工作是很有前途的
四：易經解卦: 我是否該換工作，蓍草占卜出來 離卦，到底啥意思啊?_百度。。。
不能太相信除非你本人覺得如今的工作不太適宜你
五：突如其來如，焚如，死如，棄如。啥意思，，，
離卦也是經常提到的八純卦之一，內卦是三爻卦的離，外卦也是三爻卦的離。離在五行當中是“火”，離的性質是光明。當作方位時，在先天八卦中為東，在後天八卦中為南，這大約就是傳統易學留給我們的一些“定論”。尤其是離卦四爻辭講“突如其來如，焚如，死如，棄如。”這個“焚如”更成瞭“離為火”的一個證明。
其實也就是說“離”的本義是一種鳥，亦即“鸝”，“鸝”可飛可停，因此引申義就有瞭兩個，一個是從可飛的角度看是脫離、離開，另一個是從可停的角度看是附麗、附著。假如是附著而不能動，那麼這樣就成瞭“罹”。經文中的“離”字多為麗，亦即附著，隻有小過上的“飛鳥離之”宜解為“罹”，這是一種因附著過度而遭受的災難。不管是分離還是附著，都與“火”、“明”等沒有任何關系，把“火”、“明”、“東”、“南”等等附著在“離”上，實在是易學上的一大兇災。
那麼離卦的主旨是什麼呢？為啥離四要講“突如其來如，焚如，死如，棄如”呢？使俺們先把離卦的卦辭與爻辭錄出：
離：利貞，亨。畜牝牛吉。
初九，履錯然，敬之，無咎。
六二，黃離，元吉。
九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。
離卦是一個整體失衡卦，它的天道是辛甲壬己庚癸。從這個態勢中可以看見，初爻的形勢並不樂觀，至二合乎人道與地道但不合時宜，初二之間隔著三個時間單位；至三合乎天道但不合地道與人道；至四是三道不合；至五合乎地道但正與天道犯頂。在這四個選擇中，相對較好的抉擇是三，由於這既是初爻的一個出路，亦有利於卦體的穩定，爻辭講“履錯然，敬之，無咎。”就是說的初爻至三，三爻有壓迫初爻之勢，但三爻至初正與天道犯頂，初爻憑借天時上優勢，所以對三爻是“敬之，無咎”。
離卦的主要矛盾是初與三，初爻對三雖是“敬之，無咎”，但三爻終歸是一個潛在的威脅，三爻壬在四個時間單位以後就能夠變丙，那時三爻至初就成瞭天地皆合，所以從穩定卦體的角度考慮，宜減損三爻的力量。三爻壬的一個取象就是“牛”，卦辭講“畜牝牛吉”就是說假如三爻這個“牛”是一頭溫順的“牝牛”那麼這樣就好瞭。正由於離卦是個整體失衡卦，於是，消除隱患，保持卦體的穩定，也就成瞭離卦的主旨。
我們說離字之義就是分離、離散、附麗、附著，那麼離卦卦中到底誰與誰離散？誰又附著於誰呢？離卦中主要講瞭兩種離散或附著情形，一種是空間上的離散與附著，另一種是時間上的離散與附著。
先說空間上的離散與附著。大傢都清楚，在卦體上，六爻按其位置可分相鄰與相對兩類，相對的爻隻有離散，沒有附著；相鄰的爻，彼此就有附著的可能。於是，相鄰是附著的必要條件。
再說時間上的離散與附著。大傢都清楚，六爻依照天道路線是一根“拐子”，在這個“拐子”上，爻有開端，有終結，有包承，這樣從空間角度看，爻與爻就出現直接聯系、間接聯系、不合時宜等等這樣一些關系。假如是兩個爻在時間上沒有直接聯系，但關系又比較密切，那麼這裡就會出現時間上的離散與附著。這種附著，不限於空間上的相鄰。兩種附著都是以離散為前提，區別就在於一個是時間上的聯系比較緊密，一個是不大緊密。
離卦二爻與五爻的關系就是一種空間上的附著。在傳統易學當中，二爻與五爻都被看成“中”，它們的關系亦即“應”。幾乎無人看見二爻與五爻還有個空間上相鄰的關系。離卦二爻為甲，五爻為庚，兩者空間上相鄰，時間上隔著四個時間單位，它們是離卦中的兩個陰爻，彼此相安無事，二爻辭講“黃離，元吉。”就是說二爻甲是天元，有五爻附著，五爻為庚，庚的一個取象就是“黃”，兩個爻相安無事，所以吉祥。因為庚與甲在時間的聯系不算緊密，所以這種附著，就是一種空間上的附著。
離卦三爻為壬，它也與二爻為鄰，因為壬甲之間僅隔著兩個時間單位，關系比較密切，因此三爻與二爻之間的聯系既是空間上的附著，也是時間上的附著。為啥時間上還有附著呢？原來作為終結階段的天元甲，具有吸納能力，這種能力隨著時間的間隔起變化，間隔越大，吸納能力越小，間隔越小，吸納能力越大，壬與甲的間隔較小，所以也就有瞭一個時間上的附著問題。離三的爻辭是“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。”在卦體上，二爻為中，它的一個取象是“日”或“日中”，三爻偏離瞭日，因此叫“終日”或“夕”，但這是在二爻與三爻有時間上的直接聯系的情形下講的，離卦三爻與二爻沒有時間上的直接聯系，所以這裡就論“日昃之離”，所以這是一種時間上的附著。前面談到，離卦的主要矛盾是初與三，三爻是這個矛盾的主要方面，離卦的命數，相當大的程度上取決於三爻的動向，三爻是個“三道分途”的爻，按照天道當至上，按照人道當至四，按照地道當至初。此刻又因為二爻的招引，所以可以說是“四道分途”。對於三爻的走向，爻辭指出瞭兩種，一種是至上，這便是“鼓缶而歌”，另一種就是被二爻吸納，這便是“大耋之嗟”，不管是那種走向，這個爻也遭遇著兇險。
大傢都清楚瞭離卦的主旨，也知道瞭三爻的處境，那麼對於四爻的“突如其來如，焚如，死如，棄如。”也就不難理解瞭。四爻為地元己，它是離卦中的“王”，四爻至五是個“天人合一”，也是個陰陽和合，這在六十四卦中是極為少有的一種良好局面。那麼為啥爻辭要說“突如其來如，焚如，死如，棄如”呢？原來這都是說的表面現象。三爻是個強大的陽爻，假如三爻至四，那麼這樣就是“突如其來如”，但三為壬，四為己，由三至四需要七個時間單位，這總之三爻沒有可能至四。四爻也是個強大的陽爻，具有超強的噴發能力，這種能力就叫“賁”，它就象是大火燃燒，所以爻辭說“焚如”。經文中沒有“火”字，但凡講“焚”的地方都是指的己爻的這種“噴發”能力。這種能力源於己爻的內部，不噴發就是“死”，噴發瞭就是“棄”，因此爻辭又說這個爻是“死如，棄如”。“突如其來如，焚如，死如，棄如”好像是一個極兇的狀態，有誰知道它是一個極吉的狀態呢！！！四爻之吉，我們還不錯從五爻得到證明，五爻的爻辭是“出涕沱若，戚嗟若”，這是一個大悲的狀態，其實也就是說是大喜，原因在於四爻至五是個“天人合一”，陰陽和合，因此五爻的斷語是“吉”。
當然四爻動與不動也還有個考慮，那麼這樣就是卦體的穩定。離卦固然三五失衡，三占地利，但五占天時，從動態角度看這兩個爻又處在平衡狀態。四爻的發動，無疑對這個平衡要產生作用與影響。另外二爻的增益是不可避開，假如是四爻減損自己一身，那麼又會帶來新的不平衡。權衡利弊，四爻以不動為好，所以四爻辭是“有象無斷”，而這幾個象又統統都是現象、假象，這就要求我們，務必要從實質上看問題。
六：20二十四年4月14日卯時搖出離卦好嗎?
搖卦算命都是，自欺欺人。人的命數掌控於本人的手中。