七十二龍分金吉兇詳細解讀五行風水庚子(二十八星宿吉兇詳細解讀)
一：怎樣測量穿山七十二龍和透地六十龍?
穿山七十二龍就是在主星後面分水嵴上或來龍束氣入咽處用羅盤測量，看來龍在七十二龍中屬何甲子，定來龍吉兇。如子龍下面有丙子、戊子、庚子龍，取丙子水龍、庚子土龍為吉龍可用，戊子火龍不吉不用。目的就是找出生氣龍。
而透地六十龍那麼是在穴後八尺（二米五六左右），一般有細細一線小脈，用六十龍透地盤，取丙子一旬旺氣脈和庚子一旬相氣脈，如壬子二山下有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五子龍，隻取丙子和庚子二龍，總之，隻要細細一線小脈落在丙子或庚子裡邊 的一格中，就是生氣龍，吉龍。假如落在其它格子中，就不能用，不是生氣龍，“葬乘生氣”指的就是這層意思。
二：楊公風水為啥用七十二龍立向消水
楊公沒說過，是之後的假大師栽贓給他的。
三：風水學裡所說的:(分金)有什麼含義?
1。透地六十龍分金，穿山七十二龍，事實上與透地六十龍是相互呼應的。穿山七十二龍，就是穿定來龍歸屬的那個幹支。專門討論來龍過峽，從這個方位來下定羅針，假如無峽，可在入首龍主星束咽處下羅針，看在何幹支來龍。穿山七十二龍也叫作為“地紀”。透地六十龍，是引導龍氣入穴的那個幹支，專門討論穴星降脈後的束咽處定羅針，在穴後八尺巒頭入首處下羅針定來龍入首，看其束咽近一節在何幹支上(八尺巒，是指離開穴位至少八尺，稱為“八尺巒頭”)。七十二龍作穿山之用，六十龍作透地之用，而六十分金的分佈完全依24山順序而推排。其吉兇推斷與七十二龍分金一樣精密推算，仍取正氣脈為用，而冷氣脈以及退氣脈都不能采用。透地六十龍所精密推算的是近脈，而七十二龍所精密推算的是遠脈。
2。盈縮六十龍。關於“透地六十龍”有“透地平分六十龍”與“透地盈縮六十龍”兩種，兩者用法不同。“透地平分”及“六十透地”，與“七十二穿山”表裡互用，而透地盈縮乃依渾天星度來核實確定吉兇的。關於“透地六十龍分金”與“透地盈縮六十龍分金”度的五行盤總稱為“透地盈縮六十龍盤”。
所謂六十龍就是收60甲子的幹支由甲子至癸亥分佈於天360度，與24山相配合。盈縮六十龍是由天幹與地支排列而組成，其次序與透地六十龍大體相同，唯一的區別點是每一龍格的距離寬窄不一樣，有的稍寬，有的稍窄，大小不同，六十龍要是論天氣是從24山的亥山開始，若是論方位是從子山開始。簡單容易的說，盈縮六十龍是以論天氣為主，若看格龍實氣應以透地六十龍為主。
立向分金金科玉律，“立向”是風水學的關鍵。風水書常說“有絕人之地，沒有絕人之水，有絕人之水，沒有絕人之向”，又說“風水吉兇一向間”，說明立向是風水學中最關鍵的一個流程。關於立向的方式方法有多種，有的依據地形立向，有的依據元運立向，還有的依據仙命立向等等，各有不同。
1。立向分金用法，立向一律采用地盤正針，收納水一律采用天盤縫針，以立正向為準，若立兼向應以陽兼陽，陰兼陰，必須以凈陰凈陽為兼向之原則。若立正向，有古詩一首：自古立向正為先，三七相兼禍不輕；陰差陽錯皆天盤，時師立向害殺人。若立兼向，有宜兼不適宜兼之分。宜兼者，有戌乾、壬子、子癸、醜艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十個幹支兼之有利。不適宜兼之向，若兼之則不利。如：辛戌、乾亥、亥壬、癸醜、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉等十八字幹支，這十四個幹支之向不適宜兼。古代人們將可兼與不可兼之幹支編成歌訣：
1：可兼之向，戌乾壬子子癸兼，醜艮甲寅乙辰先，巳丙丁未坤申合，庚酉原來是後天。
2：不可兼之向，辛戌乾亥亥壬傢，醜癸艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳莫逢它，丙午午丁雙煞曜，未坤庚申亂如麻，酉方辛上不適宜動，此是劫煞定無差。
四：風水學裡的分金有什麼含義
什麼是“風水學上的分金”？什麼是“分金”？
二百四十分金
分金，著重是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節與關鍵。
厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。”這裏的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。
三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因就在於《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺癥。
《羅經解定》上說：“加減之法，是第1緊要功夫。故於正針三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。”寫羅經解的人居然對三七和二八分金的理解如此稀裏糊塗，難怪世上的很多地師更摸不著腦袋瞭！！！
二百四十分金之數，其原理出於《洛書》之數理。《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得24數；少陽居三而連七，四七得二十八數；少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是均不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，不過天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
二百四十分金盤是用以描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態。24山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復瞭五分，所以每個宮位的氣分為二十分。
地盤的三七分金，其實是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那裏有地盤不合就用縫針分金的影子？那裏有什麼可加可減的道理？
二百四十分金所反映的是天地二氣的分佈規律，是從另一個側面表達楊公風水術註重地支氣的看法。八幹四維正針一度內沒有地支的氣，往地支方向兼得越多，地支的氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，因此叫做“小空亡”線度。
楊公風水術特別註重龍水向三者要在爸媽三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該視為吉度，比較來講，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。
一百二十分金
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，隻要曉得瞭分金的原理，用哪種分金都是相同的。為瞭控制坐穴的精確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的作用與影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊公的徒裔依據周天分度和周易的九六沖和原理，創制瞭一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在大部分羅盤上列在人盤之外，這種設置事實上是錯誤的。由於一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應將其列在地盤的外面。但無論一百二十分金在羅盤上的具體位置在哪裡，隻要曉得其原理和用法就能夠瞭。
地盤24山，每山分配有五個分金。
一百二十分金的使用方法：
一．安葬老祖宗時（血葬，即大棺安葬），以仙命（即老祖宗的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是兇。不過，不可折泥於分金與仙命的關系而忘記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的關鍵是爸媽三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
二．配合七十二龍，更佳地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情形下，可以 使用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。
一百二十分金隻標註四十八個分金，其馀分金的具體位置是空的。這是由於丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的一百二十分金的使用方法還有多種多樣，不必一一詳列，隻要瞭解瞭楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，那些是錯誤的。總之，立向一定不能違背龍、水、坐度要在爸媽三大卦的同一個卦內的基本原則，即“不出卦”，立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末倒置。
五：“星宿之吉兇”有什麼含義?
“星宿之吉兇”是指二十八宿，吉兇是固定瞭的，每一天皆有不同的宿，二十八天一循環，某天遇兇則兇，遇吉則吉。
六：二十八星宿哪些是吉星哪些是兇星?
不同的數術上對二十八宿的吉兇定義是不一樣的。擇日，番倒，測字等對二十八宿皆有不同的吉兇標準。