這世上真的有輪回嗎佛教生命毛毛蟲(世上有輪回和投胎嗎)
全地球真的有輪回和因果報應嗎?
依照佛教的講法，輪回和應果報應是真切實在，毫不虛妄的，這個也是佛教的論理基礎，假如說沒有，那把整個佛教的論理等於滿盤否決。這個似乎此刻還無人有這麼大的能力和水平能做到這一點，要不然，佛教也沒有可能在傳入中國後迅速紮根，並快速傳播而深入人心，並且繁榮昌盛之傳播瞭2500年之多。
不過由於凡夫業障深重，既沒有智慧能認識如此高深玄奧的論理，也沒有神通能直接看見眾生輪回轉世的情況，因 此，被一些人所懷疑。不過你要去翻翻歷史，這一方面的事例許多，即便在24史如此的正史當中亦有記錄載入人死後轉世輪回的事例，而在其它方面的文字記錄載入就更加的多瞭。
世間真的有輪回這種說法嗎
有的，客觀存在。許多人不相信輪回，那是由於自己看不見生命完整的流逝的軌跡。不過看未到，並不代表不存在。我打一個比方，我們就對生命的輪回能粗略理解瞭：
拿毛毛蟲、蛹和蝴蝶的過程來看，每個人都明白知道，一條毛毛蟲變成蛹，緊接著破繭化蝶，其實也就是說都是一條同樣的生命在轉換生命形態而已，不過請註意和提防的是，假設蛹和蛹之間閑聊的時刻，打死它也不相信自己是毛毛蟲變化過來的，由於這條命固然沒有改變，不過毛毛蟲的記憶切斷瞭（沒有丟失，隻是存在它的下意識中，它已經發現不瞭呢），因此作為這個小生命來講，毛毛蟲是前世，蛹是這一生，蝴蝶是來世。當然它們也不相信本人的前世是條毛毛蟲，更不相信本人的來世會變成美麗的蝴蝶，由於站在它們的角度來講，每一世的記憶都終止瞭，但作為俺們比它們高出一個層級的生命的人來講，卻是清楚的可以看得見的，這便是佛教發現的天地萬物的“分段生死”的奧妙秘訣：生命始終在延續。每一世都是同一個生命在輪回，隻是局中人不理解也不相信罷瞭。所以便有瞭“三世因果”如此的說法，亦即“前世這一生來世”，換成現代話來說就是“過去此刻未來”。假如這條毛毛蟲懂瞭三世因果的話，它一定會拼命吃葉子，努力逃避天敵，如此的話，變成蛹，就自然比其他別的蛹肥大，那麼一旦破繭化為蝴蝶，自不然就比別的蝴蝶大、強壯且飛得遠，佛教用“欲知今日事，前生做者是；欲知來世果，這一生做者是”來描述這個過程，很貼切的。同理可證，假如有比我們人類更高檔的生物，他們就比較容易看見我們的前世這一生來世（我們卻看不到也不相信，原理和蛹們是相同的）。
生命輪回不是所有人皆能看得到，由於我們平常人的身心都局限在我們賴以生存的三維空間內，佛傢看得到六道輪回，正由於佛傢的修煉者穿越我們平常人的三維空間，但生命輪回亦不是非得宗教人士才會看見，亦不是佛傢的專利信仰，每個人假使你能深入到高層的宇宙空間，你皆能發覺人有前世有生命輪回，在催眠狀態下，許多正常人皆可以發現本人的前世，因此生命輪回是任何人皆有的，並 不是宗教的信仰，他是自然規律，是宇宙金科玉律。那麼知道生命輪回有啥意義，俺的理解就是一旦知道生命輪回的的金科玉律，就應該瞭解人生的意義，就應該瞭解生命的意義，你就知道你該做什麼？你的一生應該怎麼度過。
全地球真的有輪回轉世麼?
請相信確有前世和來世的。
由於因果報應，由於我們皆在不斷輪回！！！
佛教有一句很有名的諺語“預知前世因，這一生受著是。預知後世果，這一生作者是。”
意思就是說，想瞭解你前世是如何的人嗎？那不如就要看以今生所享受的福分瞭！！！若你前生是個樂善好施、為人和善與人都結善緣的話，那麼你今生一定享有許多的富貴昌盛。任何人見到你都尊敬你。若你前生是個自私自立不明 白幫助別人的人。那麼你今生肯定事事不順心、而且無人願意幫助你、關心你。想預知你的來世嗎？那不如就要看你今生是怎麼做的瞭！！！
死亡並不象征著結束，
而是新的開始！！！由於我們在不斷的輪回！！！
做個比喻！！！我們的神識就好像一個汽車駕駛員。而我們的身體則像一部汽車！！！汽車使用到一些時日後，就會老化、報廢。那麼駕駛員要換一個新的汽車瞭！！！
在生生世世的輪回中我們不斷變換的是我們的身體！！！而我們的神識是不變的！！！
全地球真的有輪回嗎?
則有不信則沒有，這就好像你又你問世全地球有還是沒有鬼一樣？我相信全地球沒鬼，所以
有輪回轉世嗎
有，我們一直皆在轉世輪回！！！！！！！！！
人真的可以輪回轉世嗎?
佛教相信，除瞭已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪回的限制。
所謂輪回，事實上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪回的范疇共有六大流類，佛教稱為六道，那麼這樣就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是因為五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福分享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。
但是佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，因 此，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道，都隻是受報的單重道，天道神道隻有享受福報，無暇另造新業，下三道隻有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不可以成為業力的主因。因 此，佛教特別註重和重視人生善惡的行為責任。
正由於造作業力的主因是在人間，所以上升下墮後來的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永久上升，一次下墮永久下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在畢生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，亦有先後的差異瞭。因 此，人在一期生命的結束之後，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，第1是隨重：畢生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；假如惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第2是隨習：人在畢生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，因 此，修善學佛，著重是靠日常的努力。第3是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，假如心念惡劣，打比方說恐怖、焦慮、迷戀、嗔惱等等，那麼這樣就非常難不墮惡道的瞭，所以佛教主張人在臨死或新死之時，傢屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他曉得，同時宣說他畢生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大傢朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業，這種臨死前的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應瞭諸佛菩薩的願力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。
民間的信仰，以為人死之後其實就是鬼，這在佛教的輪回觀中是不能成立的，由於鬼道隻是六道輪回的一道，所以人死之後，也隻有六分之一的可能生於鬼道。