鬼谷子命數1算命鬼谷子婚姻(鬼谷子卦簽詳細解讀)
鬼谷子兩頭鉗精確準確算乙丁卦命格 魚遊清波格詳細解讀
在當今社會社會，還是會有許多人會拿本人的生辰八字去給高人推理，想知道一下本人的命運。不過這種測命原理的根據是什麼呢？許多人也許並不清楚，其實也就是說啊這種推理命運是依據我國春秋戰國時代著名的思想傢鬼谷子所留下的“鬼谷子命格前定數”推演出來的。那麼乙丁卦到底是啥意思呢？接著下面請跟我一起來瞭解吧。
1。鬼谷子兩頭鉗乙丁卦象：觀卦
天囂星
丁醜 深潭下釣（解）竭力營求，終必定會有獲。
丁卯 衰草逢春（解）困頓已久，大有轉機。
天祿星
丁巳 螢火草腐（解）雖大無志，亦足自豪。
丁未 春蘭秋菊（解）早年晚年，做事皆順便。
天孤星
丁酉 深谷樵薪（解）努力前進，獲利無窮。
丁亥 鼠入倉稟（解）畢生豐衣足食。
判斷：
此命乃虛名之星，不顯之宿，孤獨自在，無現成福，祖財難得，親戚無情，知心者少，我知者多，卻得天祿作主，險處不險，兇處不兇，用心多歷事少，身閑心不閑，財多福便少，清凈是傢風，方可到年老。
2。鬼谷子乙丁卦表述：魚遊清波格
爾親非我我非親，傢外成傢隔故人，興廢盡皆前分定，利名須是逐時新。
風搏鷹鶻驚鴻雁，水冷鴛鴦接錦鱗，借問花開結子否，禁煙天氣柳梢春。
根基牢把捉，冰炭是真情，得逢水邊客，回時松子青。
基業：有傢生我我非親，傢外營傢有故人，興事幾多須自覺，利名分付得終身。
兄弟：雁行飛過別峰頭，字字同鴉不共收，紅蓼白萍迷雨岸，一聲漁笛音清幽。
行藏：得時騎牛如騎虎，扁舟進接故人來，鵬飛霄漢雲程遠，衣紫腰金近上臺。
愛情婚姻：姻緣長短都是定好的，月缺花殘聽子規，鷗鷺草塘排立處，晚來江上有相依。
子息：杏花枝上無佳果，楊柳枝頭結異桃，墻外一叢修竹老，侵天高節撼風濤。
收成：借問花殘鶯老日，乘鸞跨鶴上青天，南柯一夢空回首，三徑優遊且莫言。
3。天囂 天祿 孤虛
此星照命，困⼲之宿，虛名之星。⼈命值之，⽆見成之。福獨拳，⾃⽴理。要分明。作事⾃是⽓⾼、性直、⼝毒、⼼慈、親眷⽆緣，朋友少義，知⼼者少，妒害者多，隻喜兇中有救。⽤⼼多，歷事早。要靜辦，未靜辦；要安閑，不安閑，卻有晚景好且待之。述雲：長安道上花閑盡，誰信⼭邊有彩雲。
鬼谷子兩頭鉗測甲戊卦命理 漁父收論格詳細解讀
很多人在生活之中多多少少都會聽過和測命相關的事例，其實也就是說測命文化算是在我們歷史比較悠久的一些傳統文化瞭，古代的人們為瞭瞭解本人的命運，想方設法地去借助外界力量，希望能夠得知一二，鬼谷子測命法便是其中的一個，今日我們看看鬼谷子兩頭鉗測甲戊卦測命。
1。鬼谷子甲戊卦象：小過卦
天晦星
戊子 淹蹇驥足（解）有甘霖，能發展。
戊寅 旱井逢霖（解）困頓乙醜，自有人來幫助。
天淹星
戊辰 衣錦夜行（解）根基雖好，不得其時。
戊午 石上栽松（解）作事無根，不能持久。
天貴星
戊申 十月梅花（解）早年發達，不喜迎合他人。
戊戌 路入平坡（解）畢生盡處順境。
判斷
甲戊命格的人命運是多變的。此命慵懶之宿，暗昧之星，作事重重退悔，行坐步步躊躇，不能俯仰人，不會妝飾事，衣食自有隻宜改變，守祖則六親無分，靜坐則四肢患病，隻宜過房立贅，離祖立身，性情緊慢不調，事業成敗不一，從來險阻曾經過，幸得兇中有救神。
2。鬼谷子甲戊兩頭鉗：漁父收論格詳細解讀
漁父收論格
漁父收論一棹輕，旌旗隊仗出天城，將軍塞外思朝國，遊子心中過浪萍。
生計必從他處立，運謀應是少年營，天邊孤雁高飛去，花落簷前月滿庭。
基業：人生居樂思為樂，豈為身高志欲低，若遇虎頭人奮發，桑榆人遇虎生威。
兄弟：春風兩雁離群隊，春日鶯調金縷衣，獨上吳江風月冷，兩重門戶可相依。
行藏：過繼傳名祿位高，畢生忠直任逍遙，邊庭佐享將軍福，若還保守定蕭條。
愛情婚姻：求調琴瑟不須憂，才上蘭舟風打頭，若問鳳凰鴛侶輩，晚來鷗鷺盡優遊。
子息：多是萱堂陰陟佑，龍樓鳳閣集其名，有分傳名必定會有祿，若問優遊享福亨。
收成：花正開時爭艷冶，連霄風雨又離披，丁壬年上多惆悵，休與人間作夢時。
3。天晦 天貴 天淹
此星照命，乃慵懶暗昧之宿。作事退晦，行坐躊躇，不會俯仰人，不會拘束人。衣祿自然豐厚，大利改更不靜。在祖宅難為六親、兄弟冰炭，隻宜離祖過房、行贅遠方。求財不利傢，為人無私曲，情性寬緊不調，從來兇險多經歷，隻得兇中有救。述雲：子午才來時應泰，龍蛇地上必深財。
鬼谷子的介紹
鬼谷子，姓王名詡（或利），也叫作王禪，號玄微子，春秋末戰國初時人。（出生於河北省臨漳縣香菜營鄉鹽食村，童年生活在河北省臨漳縣香菜營鄉谷子村，兩村是近鄰。鹽食村古時候叫王傢莊。）“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫傢之鼻祖（其實也就是說也是兵傢的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。 他通天徹地，兼顧數傢學問，人不會及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。
《鬼谷子》一書是其後學者依據其言論整理而成，被完整地保留在道傢的經典《道藏》中。內容十分豐富，涉及、軍事、外交等范疇，主要講述有關謀略的論理。
卻說周之陽城，有一處地面，名曰鬼谷。用其山深樹密，幽不可測，似非人之所居，故雲鬼谷。內中有一隱者，但自號曰鬼谷子，相傳姓王 名詡，晉平公時人，在雲夢山與宋人墨翟，一同采藥修道……其人通天徹地，有幾傢學問，人不會及。那幾傢學問：一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，卻病延年，服食異引，平地飛升。 ——《東周列國志》
孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執儉確之教，尹文課名實之符，野老治國於地利，騶子養政於天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，屍佼兼總於雜術，青史曲綴以街談。
研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事核來講練；列禦寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟隨巢，意顯而語質；屍佼尉繚，術通而文鈍；鶡冠綿綿，亟發深言；鬼谷眇眇，每環奧義。情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要。 ——《文心雕龍·諸子》
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論竅門，而《本經陰符七術》則集中在養神蓄銳之道。《本經陰符七術》之前三篇說明怎樣充實意志，涵養精神。後四篇討論怎樣將內在的精神運用於外，怎樣以內在的心神去處理外在的事物。鬼谷子為縱橫傢之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。
縱橫傢所崇拜的是權謀策略及言談辯論之竅門，其指導思想與儒傢所推崇之仁義道德大相徑庭。於是，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實也就是說外交戰術之得益與否，關系國傢之安危興衰；而生意談判與競爭角逐之策略是否得當，則涉及到經濟上之成敗得失。即便在平時生活中，言談竅門也涉及到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與遊說竅門，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。”潛謀於無形，常勝於不爭不費，此乃《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼谷子》則專於具體竅門，兩者可說是相輔相成。
鬼谷子為縱橫傢之鼻祖。
《鬼谷子》作為縱橫傢遊說經驗的匯總，其價值是不言自明的，《隋書》中說：“縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至於賊害忠信，覆邦亂傢。”歷代固然存在著對縱橫之學的偏見和歧視，不過俺們不能由於某種事物能用於壞的方面就否定其自己一身價值。
相傳，鬼谷子是村夫慶隆和東海龍女的兒子。慶隆和龍女雖被東海龍王壓死在雲夢山中，化作一道山嶺和龍泉，但陰魂不散，要借體繁衍，為後人造福。
2000多年前，朝歌城南王莊王員外的夫人懷胎三年之久而不分娩。初春一天之夜，突然狂風驟起，電閃雷鳴，大雨如註。人們都為這不正常的天象說長道短，驀地從空中飛來一個火球，直飛到王夫人床前，正反各轉三圈，變作一條小花蛇，慢悠悠鉆入王夫人的被窩，隨之聽得嬰兒的呱呱哭泣。傢人掀開被窩，王夫人生下一個滿頭紅發，容貌醜陋的丫頭。王員外十分沮喪，長嘆一聲，拂袖而去。王夫人見老爺如此煩惱，也暗暗抽泣。正在這時，小女嬰突然坐起，拉著王夫人的手細聲細語地說：“母親，別難過，俺會變美麗的。”話音見落，這女嬰就倒下咽瞭氣，王夫人又捋脖子，口中又不住喊叫：“兒呀，快醒醒，娘不嫌你長的醜。快醒醒吧！！！”拍瞭一次又一次，捋瞭一遍又一遍，眼淚哭幹瞭，嗓子喊啞瞭，整整搗鼓瞭一個夜晚。黎明時分，隻聽女嬰哇的一聲蘇醒過來。王夫人喜出望外，定睛一看，小女滿頭黑發，唇紅齒白，十分可愛。王夫人忙讓丫環請來老爺。王員外一見大吃一驚，心中不住思忖：三年不墜，火球助催，紫氣東來，醜女變美，是大福大貴之兆，王傢的好氣數。想著想著，不禁大笑不止，走到床前說：“夫人，晨曦吉辰，迎霞聚瑞，我看女兒必定會有大福大貴，咱們就起名霞瑞，你看怎樣？”夫人點頭稱是。
歲月流逝，轉眼十八個冬春過去，霞瑞姑娘身居閨房，學習針線，攻讀詩文。她越長越俊俏，白皙的杏仁臉上嵌著一雙水靈靈的眼睛，兩個酒窩之間夾著一個櫻桃小嘴，令人喜愛。但她性格倔強，不拘於舊禮，善於言談，又講直理，對於爸媽的話亦不是百依百順。日漸厭惡閨中生活，往往在丫環小雲陪伴下到花園嬉戲。有時還背著爸媽到田間去問農桑。是年朝歌奇旱，河溪斷流，水井幹枯，大地龜裂，五谷不收。王員外傢一塊三頃地的谷子，隻留下一棵禾苗，但長勢卻十分喜人，谷桿如蘆葦，葉子賽高粱，谷穗像狼尾，沉甸甸，金燦燦，微風吹拂，點頭搖曳，而且還發散著噴噴香味。霞瑞姑娘聽說自傢地裡長瞭這棵奇谷，就讓傢奴收來，放到繡樓，頓時閨房之內香氣四溢，讓人陶醉。姑娘對丫環說：“這麼好的谷子，要好好保存起來，來年多種一些。”丫環把谷穗放在手裡揉搓著成為瞭一顆熠熠透明的珠子，而且香味更加濃鬱。姑娘接過珠子，正想聞一下，這珠子一下鉆進口中，欲吐出，又溜進喉嚨。霞瑞咽下珠子不久，頓覺腹內舒暢，筋骨蘇軟，全身乏困，一頭倒下就入睡瞭。
一個月之後，姑娘不思飯食，身體漸漸消瘦。主仆二人都不知何故。快嘴的丫環告知瞭夫人，王夫人見女兒如此消瘦，心疼萬分，問明情由，忙著請名醫調理。連吃兩個月草藥，仍不見效，卻見女兒的肚子一天天大起來。王員外得知消息，恰似五雷轟頂，把夫人叫到客廳，怒氣沖天地說：“你養的好女兒，竟如此傷風敗俗，我乃赫赫大戶，叫我怎樣做人？”夫人忙陪笑臉：“老爺息怒，傢醜不可外揚，你如果想個兩全之策才是呀！！！”兩人如此這般商量半天，決定把閨女連夜趕出傢門，免得事後別人說三道四。
霞瑞姑娘，蒙冤受屈，在丫環陪同下，毅然離開傢門。路漫漫何處奔走，天蒼蒼哪裡安身?姑娘看看丫環，丫環望望姑娘，兩人心如火焚，悲困交加；姑娘緊咬嘴唇：“雲妹，我們走，走到天涯海角，讓天下人知道我王霞瑞是清白之人。”主仆二人離開王傢莊，朝著北鬥星的方向走去。
兩個弱小女子，哪裡經過如此的風霜。特別是霞瑞姑娘，腹中已有三月的嬰兒，行走更是艱難，雙腳都磨出瞭血泡，走走歇歇，歇歇走走。一天中午，她們走到黃河邊，又饑，又渴，寸步不想挪動，就坐在河邊歇息。剛一坐下，就進入夢鄉。待她們一覺醒來，面前站著一位和善可親的老太太，籃子裡盛著熱騰騰的白蒸饃，沒等她們開口，老太太就把饃送到她們手裡。二人連個“謝”字都沒能趕上說，就狼吞虎咽地吃起來。老太太坐下來問道：“兩位女子怎樣這樣狼狽，你們要到什麼地方去?”霞瑞搖搖頭，沒說話，直爽的小雲把姑娘的隱情一五一十講瞭出來。老太太啟唇一笑：“這便是瞭。你們既然對俺講瞭真話，我也把真話告知你們。我乃西天老母，在這兒等候多時，專門來點化你們。霞瑞姑娘，你雖是媽媽所生，但並非你媽媽的骨血，而是東海龍王女兒的化身。你和慶隆相愛，情真意切，雖未遂願，上天有眼，來世相逢。你所吞食的珠子正所謂慶隆的精髓。腹中嬰兒即為你和慶隆的後代。”霞瑞和小雲雙膝跪地，連連叩頭，感謝西天老母的指點。快嘴的小雲又問：“既是這樣，請問老母，我們主仆該到哪裡存身才好?”老母沒有正面回答，信口念瞭小詩一首讓小雲琢磨： “朝曦吳天似血染，歌舞升平誰人歡?雲海滾滾來天半，夢境滋滋潤丹田。”
小雲半天沒有品出味道，原來這是首藏頭詩。霞瑞把四句詩的頭四個字一連，即為“朝歌雲夢”。雖然說知道瞭老母指點的去處，但又不願到雲夢隱身，於是又懇求說：“再求老母點化，那裡離我傢鄉太近，鑒於爸媽盛怒，眼下我的確不能從命。”老母思忖片刻：“也罷。你們可先到臨漳谷子村寄身，日後再作道理。”主仆二人連聲道謝，抬頭卻不見瞭老母。
不一日，她們來到谷子村，卻見一村婦在村頭迎接。村婦像接閨女似地把她們接人傢裡。從此，她們老少三個女性組成瞭一個傢庭，朝朝暮暮，形影不離，勤快的小雲，把村婦和姑娘照顧得十分如意。轉眼六個月過去瞭。冬去春來，夏天又到瞭。一天，姑娘正在院裡給未來的孩子做衣服，頓覺腹內疼得受不瞭，村婦和小雲忙把姑娘扶進屋，讓她躺在床上，一眨眼村婦成為瞭老母模樣，慈祥地說：“霞瑞姑娘，我們該走瞭，未到雲夢山，你的孩子不會出生的。”說話間，隻聽一聲巨響，狂風驟起，老母忙讓小雲也上到床上，閉上眼睛。那床慢悠悠飄瞭起來，毫無察覺來到雲夢上空，左轉三圈右轉三圈，悠然地落到地上。姑娘睜眼一看，似乎來到人間仙境。峰巒疊翠，林木蔥鬱，雲霧瀠瀠，氣象萬千，泉水潺潺，百鳥齊鳴，野花爭妍鬥艷，主仆看得眼花繚亂。西天老母把她們帶到水簾洞口：“姑娘請進，這便是你的安身之處。”舉目一看，青山參天，野藤漫漫，野花芬芳，蝶飛燕舞，串串晶瑩的水珠從洞口滴落，恰似一幅珠簾懸於洞口，頓覺心曠神怡，正要向西天老母說聲謝謝，卻不見瞭她的蹤影。她們兩個漫步向洞中走去，隻見洞頂琳瑯滿目的鐘乳石千姿百態，景象奇特。洞的盡頭有一水潭，清澈見底，小雲舀瞭一瓢水，遞與姑娘，這水甘甜可口，姑娘一飲而盡，頓覺清爽。霞瑞對這個安身之地十分滿意，主仆二人拍手稱好。正值暑日，知瞭聲聲，真所謂“鳴蟬躁林愈靜”。正當她倆欣賞這幽靜的環境時，霞瑞又覺腹內疼痛，小雲忙攙扶姑娘回到洞內，姑娘一陣頭暈目眩，腹中的嬰兒蹴呱呱墜地瞭。一看是個白胖的男孩，霞瑞、小雲喜出望外，熱淚盈眶。滿月之後，霞瑞把小雲叫到跟前甜甜地問道：“雲妹，這孩子該姓是什麼，叫什麼呢?”“我說就姓你的姓，孩子降生時知瞭叫的正歡，起名叫蟬怎樣?”霞瑞一聽非常高興：“小雲，你說到我心坎上瞭。然而，我因吞食奇谷而生子，就叫鬼谷子吧!”因從此以後人有叫他鬼谷子的，亦有叫他王蟬的。在他成年之後亦有叫他王禪的。
洞府真仙
傳說鬼谷子本是道教的洞府真仙，位居第4座左位第十三人。被尊為玄微真人，又號玄微子。
洞府就是洞天，是神仙住的名山聖境，又稱洞天福地。傳說有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。《道藏》中有一部專寫洞天福地的書叫做《洞天福地嶽讀名山記》。浙江餘杭縣境內的“洞霄宮”就是三十六小洞天和七十二福地之一，被叫作“大滌洞天”。元代的鄧牧專有《洞霄圖志》六卷，記敘該宮勝景。
真仙又稱真人，隻有得道成為神仙後方可稱為真人。莊子稱老君為“博大真人”；唐玄宗稱莊子為“南華真人”，稱文子為“通玄真人”，稱列子為“沖虛真人”，稱庚桑子為“洞虛真人”；宋代道士張伯瑞被叫作“紫陽真人”；元太祖封丘處機為“長春真人”。
玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是為瞭在凡間度幾位仙人去洞天。無奈蘇、張、孫、龐諸弟子皆塵緣未盡，凡心未瞭。鬼谷子隻好在暗中關註弟子，不時助正抑邪。
相傳鬼谷子有隱形藏體之術，混天移地之法；會投胎換骨，超脫生死；撒豆為兵，斬草為馬；揣情摩意，縱橫捭闔。
相傳，鬼谷子的媽媽是天上彩霞星，托生在朝歌城南王傢莊王員外傢裡，起名曰霞瑞。因食奇谷懷胎，被逐在雲夢山中生子，起名鬼谷子。 鬼谷子晚年歸隱雲夢山，一則聚徒講學，二則孝敬老母。一日，王霞瑞把鬼谷子叫到跟前，語重心長地說：“娘為你飽受人間疾苦，如今為娘兩鬢斑白，風燭殘年，娘無他求，我死後，隻求你將俺葬在九龍聚匯的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中可以看見為娘的身影。”話剛說完，就謝世歸天瞭。 鬼谷子悲痛不已，眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬瞭媽媽。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在媽媽墓旁挖井不止。整整挖瞭九九八十一日，方才把井鑿成。果然井水中映出瞭他媽媽的容顏。朝看媽媽十八九，暮觀老母鬢如霜。從此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰媽媽的遺容。星轉鬥移，天長日久，鬼谷子又發現瞭此井的一個奧妙秘訣，依據井中的水位升降，可以覺察天氣陰晴變化。井水上升，天陰有雨，井水下降，則無雨天晴，所以這口井又被叫作“井中洞天”。
此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，故曰“鬼谷井”。
夜識無字天書
相傳，鬼谷子的師傅升仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時心中納悶。與師父相依為命九年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無著無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鉆進本人的洞室倒頭便睡。可又怎樣睡得著，輾轉反側，總是希望那卷無字天書竹簡，直搗鼓到黑，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，卷起鋪開，百思不得其解。索性爬將起來，點著松明火把，借著燈光一看，嚇得他跳瞭起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發光，鬼谷子嘆道：“難道這便是世傳‘金書”’。
一時興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。原來上面錄著一部縱橫傢書，盡講些捭闔、反應、內楗、抵峨、飛鉗之術。共十三篇。
第1篇大意是說：與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放松警惕，傾吐衷腸；有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證據，要不使人抓到證據，就要滴水不漏。對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運用就能夠源源不斷，變化多端。唯獨這樣才可以說人，可以說傢，可以說國，可以說天下。
第2篇大意是說：與人辯論，要運用反復的手法。反過去可以知其過去，復回來可知其現今。假如反反復復地試探，沒有摸未到的底細。有時可以運用反辭來試探對手，如果想聽到聲音就先沉默，如果想張開，就先關閉；如果想升高，就先下降；如果想奪取，就先給予。
第3篇大意是說：要掌握進退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛好，隻要抓住瞭就能夠隨心所欲，獨往獨來。如能順著君主的情緒去引導或提出提示，就能見機行事，說服君主。 第4篇大意說：凡事皆不是鐵板一塊，都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，並 且，還要防止自己一方的裂痕。秋毫相同的裂痕，可以發展為泰山那樣大。所以當裂痕小時要補住，大點時要切斷裂縫，當大到不可收拾時就幹脆將其打破，裂痕也就消滅瞭。
第5篇大意說：與人雄辯要設法鉤出對方的目的，用飛揚之法套出對方的真話，再用鉗子鉗住，使其不得縮回，隻好被牽著走。如此便可縱可橫，可南可北，可東可西，可反可復。
第6篇大意說：如果想說服他人，必先衡量一下本人的才能長短，比較優劣，自己一身才質不如他人，就沒有可能戰勝他人。
第七篇大意說：要遊說天下人君，必須會揣測諸侯真情，當人極度興奮時，就無法隱瞞真情，當人極度畏懼時也無法隱瞞真情。在這時才能有效地遊說和說服人。
第八篇大意說：善於摩意的人就象釣魚一樣不動聲色，讓魚自動上鉤，“摩”的意圖就是刺激對方，讓他不由自主地上你的鉤。把事情辦成功，讓人毫無察覺。
第九篇大意說：要遊說入主，就要量天下之權，要比較各諸侯國的地形、謀略、財貨、賓客、天時、安危，緊接著才能去遊說。
第十篇大意說：。要做大事，就要有一個向導，就好像指南針一樣，遊說的向導是謀略，要先策劃好，再按著策劃的意圖去遊說。
第十一篇大意說：遊說要先解疑，解疑的好方法是讓對方道出實情。
第十二篇大意說：耳朵要善於聽，眼睛要善於看，用天下之耳聽，則無不聞；以天下之目看，則無不明；以天下之心慮，則無不知，隻有對事情瞭如指掌，才能言無不驗，言無不聽。 第十三篇大意是：遊說要靠巧辭，要對哪些人說什麼話，說什麼話就要采用什麼辦法和說辭。不要簡單直言，要研究講話的對象，講究講話的竅門。
讀完這十三篇，鬼谷子不禁拍案叫絕，平素與真人辯論從未有主動之時，原來真人有這樣金書，不知者怎可與之爭強。不禁想起與師父一起生活研習的時光，一股股暖流，一陣陣的酸苦，不時又加幾分落寞。因此，息瞭明火，鉆進被窩睡去。夜間少不得夢到金書在手遊說天下。
第2天醒來覺得十分困頓，不過還是放心不下金書，又打開想細細推敲，沒想到書中又一字皆無。鬼谷子從頭翻至書尾還是一字不見，更覺此書乃師父至寶，要十分珍重，走進內洞將其攤在臥榻之上。緊接著走出洞門照師父所囑練功，作法，一日三餐雖不甜蜜，倒也好打發日子。不覺日落偏西，黑夜又至，鬼谷子走人內洞上榻休息，隻見金書閃著金光，字跡依稀可見，鬼谷子越覺奇瞭，原來月光從天窗射進來照在金書上，至此鬼谷子發現這金書原屬陰性，見日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，真仍曠世奇書。
鬼谷子走出內洞，到石桌邊，掌上燭明火把，又讀將起來。
怎麼換瞭文章，昨天讀的本是縱橫之言，如今怎麼成瞭兵法?於是把竹簡細細翻一遍，還是兵法，並無縱橫之術。這書更加奇瞭。於是一口氣讀將下去，依然是十三篇。
第1篇大意說：縱橫捭闔乃萬物之先，是方略、圓略、出入的門戶。治世安民，一統天下，兵非良策。擁力而避戰，交言而弭兵，不戰而屈人，以戰而止戰才為上策。
第2篇大意是說：兵機大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其情，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴露給敵人的要少、要慢，陰謀與陽謀，陽謀與陰謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，讓人無可乘之機，這便是“天神”。
第3篇大意說：君臣上下之事，有親有疏，有遠有近，君臣之間遠遠聽到聲音就思念，那是由於計謀相同，等待他來決策大事。在這樣的狀況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業。假如在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這一時刻卸甲歸田才是上策。
第4篇大意說：合久必分，分久必合，這是自然的。聖明君主，見到世事有瞭裂痕，就要設法去抵住，而抵法有幾種，世可治則抵而塞之，不可抬則抵而得之。五帝的政權就要奪取，諸侯之間的征伐是不可勝數的，這時參加爭霸才是上策。
第5篇大意說：凡要決定遠近征伐，就要權衡力量優劣。要慎重考慮敵我雙方的財力、外交、環境、上下關系，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威攝。緊接著，令其或縱或橫，或南或北，或東或西，或反或復，聽我擺佈。
第6篇大意說：各國之間或聯合，或對抗，要成就大業，需有全面計謀，。要能攜四海包諸侯。不是聖明君子，不能通過深層的智謀，就不可以統帥國傢，沒有智慧的人不會主持用兵。要正確確立聯合誰，打擊誰，重點在於自己要有才能智慧，比較雙方長短遠近，緊接著才能可進、可退、可縱、可橫，把兵法運用自如。
第七篇大意說：要策劃國傢大事，就必須會揣測他國的念頭，假如不會揣情，雖有先王之道，聖智之謀，也是沒用的。揣情是計謀的本質。
第八篇大意說：主持練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒恐懼感，使軍隊常在不動兵器、不花費錢物的情形下就能獲取勝利，這才算“神明”。，而是要做到這一點，重點在於謀略，而謀略是否成功，關鍵又在於周密。
第九篇大意說：善於爭霸天下的人，必須權衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團結、外交、天時、人才、民心等國事。緊接著才能做出重大決策。
第十篇大意說：凡兵謀皆有一定規律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制。計謀之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意說：凡是要做出決斷，都是由於有所疑惑，在通常情況下是可Yi經過剖析來決斷的。而軍中大事，各方面頭緒十分復雜，難於決斷時，可以 使用占筮的方式方法決斷大事。
第十二篇大意說：在用兵將之時要賞罰嚴明，用賞最要緊的是公正。賞罰嚴明才能無往不勝。
第十三篇大意說：舉事欲成乃人之常情，為此，有智慧的人不用本人的短處，而寧可用愚人的長處，不用自己笨拙的方面，而寧用愚人所擅長之處，唯獨這樣才不會窮困。
鬼谷子的這十三篇兵法與後世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表裡，相輔相成，鬼谷子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼谷子主張以圓略致強兵，孫子則主張以方略而致全勝。兩部兵法都主張不戰而屈人之兵。
鬼谷子從發現瞭金書的奧妙秘訣以後，每夜讀一遍，則每夜可得一書。
第3夜得的是致富奇書，裡面講些養殖方法，貿易原則，講“將欲取之必先與之”，講“世無可抵則深隱以待時”。此法由鬼谷子傳給計然、范蠡(即陶朱公)及呂不韋、白圭等人。
第4夜讀到的是《養性修真大法》，裡面主要講述《本經陰符七術》，講盛神靠五氣，神為之長，心為之術。五氣要靠志、思、神、德等精神因素。這四者不衰，靜和養氣才可以成為真人。鬼谷子以此秘傳口訣傳茅瀠、徐福，以後又傳陶宏景諸人。
第5夜讀到推命相面術，裡面講天武經；命數、面相及人生禍福，此法亦由鬼谷子傳給茅瀠，以後又傳給司馬季主、李虛中等人。
第6夜、第七夜……，鬼谷子每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國安邦、仕途經濟、天文地理、星命術數、丹藥養生，無所不有，取之不盡用之不竭。鬼谷子看成是珍寶，愛不釋手。
《鬼谷子》作為縱橫傢遊說經驗的匯總，它融會瞭鬼谷子一生學術鉆石的精華，其價值是不言自明的。《鬼谷子》，此書分上中下三卷，共十七篇，中卷中的轉丸，卻亂已失傳。該書作為縱橫傢的代表著作，為後世瞭解縱橫傢的思想提供瞭不少的參考。以下為鬼谷瞭原文及相關註釋。
鬼谷子宮度論命法:六宮四度(清貴之命)的詳細解讀
; 宮度論命有什麼含義?六宮四度清貴之命是啥命?宮度論命是華人文化產物，是一種算命的手段，著重是根據問卜者的陰歷出生年月日時分演算出宮度數進而測算出其命運，測算結果通過四個字和一首詩表達出畢生的縮影，其中包括問卦者畢生的子女、偏財運、正財運、事業健康、婚配宜忌等畢生的縮影。話不多說，使俺們一起來聊聊六宮四度好還是不好的有關的內容吧!
1。六宮四度清貴之命
在瞭解六宮四度之前，需要明白宮度算命對應表和宮度命運對應表以及宮度算命的計算方法。
八字宮度論命解析，手把手教你宮度如何看
1。宮度算命對應表
2。宮度命運對應表
3。
宮度算命的計算方法
將自個的農歷出生年丶月丶日丶時相對的宮與度全部相加(十度為一宮)。
例如
生於1926年農歷8月初三晚上下午四點多出生人
1926年(生肖虎)=2宮
農歷八月=3宮
農歷 初三=1宮6度
下午16點多=1宮2度
2宮+3宮+1宮6度+2宮=8宮6度(八宮六度)
由以上計算方法解析可見，六宮四度是指根據宮度算命對應表用一自個的生辰八字宮度相加為6宮4度，緊接著在和宮度命運對應表來對照，總結出六宮四度是清貴之命。
譬如，1944年申猴年5月20號中午12:二十四出生人是6宮4度清貴之命。
1944年(申猴年)=1宮2度
5月=1宮
20號=3宮
中午12:二十四=1宮2度
1宮2度+1宮+3宮+1宮2度=6宮4度(清貴之命)
2。六宮四度好還是不好
1。詩曰
平生志氣運不通、正所謂淺水困蛟龍、有朝一日春雷動、將會風雲上九重。
2。財運
正財平平。偏財不足，初限交進，不見順便，諸事小心。免得招憂。中運之間，東西奔走，漸漸順境。進款雖多，出賬亦大，財來財去，無非過手。
3。妻宮
命裡一妻一妾，早經註定，二十之外，自有高親可攀，而且遇事可以共商，四德兼有。女工亦能，幫夫有緣，可偕白頭。四旬左右，尚有美妾進門，上下和睦，內外亦是雍肅。
4。子息
嗣息尚旺，平安收留。幫父有緣，可置田畝，兄弟和好，可傳箕裘。是父是子，不愧人後，如能濟孤拯貧，貽福後人將來教子成人，可成大器。
5。祿位
詩書可讀，功名雖有，恐不能作gaoguan厚祿，如經商營業，定然有人幫助，生成意氣和平，到處得人歡迎，末限交進。可以大置一場事業。
以上是本期整理推薦六宮四度清貴之命和六宮四度好還是不好的有關的內容。六宮二度是清貴之命，是淺水困蛟龍之命，但一朝得好運，就會直沖雲天，好運一發不可收拾!
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戊丁 剝卦
我給你匯總，<夜雨蟠桃格》
桃花開外雨枝皮，狼藉春風損嫩枝，松影月高袁獨蕭，蘆花風急雁雙內
門親並破須交早，二姓同居莫怨遲，傢在五湖明月內，紫衣人送上天梯。
@判斷 之 白話文 解釋：
此命氣性軒昂。胸襟灑落。成敗不長，進退不定攘攘求名。小小求利。心中本是閑中客。必要閑時心不閑。
此人 正所謂
1 天寶星 2 天運星 3 天輔星
如果想知全解 看俺心情好還是不好，今遇此卦 是你遇貴人（亦即俺)
要說俺是誰，超級80後 ， 處在娛樂，活在文壇。
半仙高大師之 博客 gaomingmsn。blog。163、com 有事請留言
鬼谷子算命的，翻譯一下
一。總論:此命。。。本是軒昂頭角，奈何運限未通。行得龍吟，忽然豹變。 二。命格:雀宿深林格 三。分論:基業 兄弟 行藏 愛情婚姻 子息 收成(歸藏) 第1部分說你畢生總部命運。(具體如字面解) 。。。本是軒昂頭角，奈何運限未通。行得龍吟，忽然豹變。--- 是你很有才能，可是運氣機遇不佳，等到流年或大運為龍(辰)運的時刻，可以一展才華。 第2部分說你的命局，此生的命數持征。以雀宿深林作比喻。 第3部分，分別從基業 兄弟 行藏 愛情婚姻 子息 收成(歸藏)等六個方面對你的命數進行剖析。(具體如字面解) 如:收成(歸藏)逢犬提防沉醉後，晨雞卻向水中啼---是說你生命終結的形景:狗年(逢犬)的某個時間你喝醉後，第2天早晨就沒起來。。。 這幾個詩很有深意的，你慢慢琢磨吧。 隻是這種算命方法不大準，總共僅有一百種不一樣的命卦。