如何看天象占卜卦風水天文易經(如何看自己卦象)
一：古代人們怎樣會占卜之術，和看天象的
談到古時候秘傳之術，不得不提到的就是占卜。有明確歷史記錄載入的占卜估計從夏朝開始，到商周時期，占卜風氣更加盛行。一般在重大節日，祭祀或者國傢出現災難時，統治者會選擇通過占卜的方式，來預測推算未來事情發展走勢的好賴，這也就類似於我們此刻所說的通過占卜先知。
《禮記·經解》這樣寫道:"《易》曰:君子慎始，差若毫厘，謬以千裡。"古代人們認為微小的改變會對未來有很大作用與影響。那麼占卜如何知道是否靈驗呢?各朝皆有記錄占卜結果的官員，他們通過文字，將其過程記錄下來。我們所熟知的寶貴的的甲骨文就是這樣產生的，古時候中國人一直非常推崇這種方式，認為占卜結果一定會靈驗，這種秘傳之術有其神奇之處!
其二便是風水，我國古代有很多文人雅士專門研究風水學，縱觀古今風水好像也作用與影響到人們生活的方方面面。古時候人的傢宅和墓穴位置務必要依照嚴格的風水學來設定，假如打破瞭風水學正常的規則就會帶來厄運。所以人們在新宅門的朝向，房間位置的設置等等問題上，皆會選擇風水大師進行細致的提前規劃，陰宅和陽宅之說也從此產生。
至於古代人們去世後，葬在何處也是一個大問題。歷史上最早給風水下定義的就是晉代的郭璞，他在本人所著的《葬書》中這樣寫道"葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。"古代人們認為一旦墓葬的具體位置選錯，也許會使得亡人無法安寧。風水的神奇，也許有誇大成分，但不可否認對當今社會亦有借鑒意義。直至今，部分人在挑選房子的時候依然熱衷於采光好，坐北朝南的居住區。
第3個是夜觀天象，《易·系辭上》記錄載入的"天垂象，見吉兇，聖人象之。"指的就是古代人們利用天體運動的規律和行動軌道軌跡來預測推算吉兇。隨著科學的發展，我們此刻當然可以 使用較為科學的理由來解釋各式天文現象，古時的人們則認為這種不可控的現象是十分神聖的，在很多的影視作品中，我們也能發現有一些天象大師通過觀看天象來預測推算兇吉禍福。
古時候科學技術水平低下，古代人們通過長期的觀察匯總，積累瞭大量天象的知識和規律。甚至可以比較準確的預測推算天氣變化情況，這對古時候農業的發展有其指導意義。技術高超的天師，還不錯預測推算出月食日食的出現，《隋唐嘉話》中就有李淳風預言日食的記錄載入，它的神奇之處不用多說。
優勝劣汰，適者生存，古時候這幾個神奇的秘傳之術可以在歲月的長河中成功保留到今天，他們一定是擁有一定的價值和借鑒意義的。
二：怎樣學會用易經來占卜
你好，我在仔細找瞭幾個相對較好的答案啊，可能對你有作用啊，我認為就是先要明 白易經，緊接著要會起課，接著下面要會斷卦，會講出來處理辦法，這個才是名符其實的占卜啊！！！！！！ 第1個答案：先看易經初解，對易經的原理、內涵、本質。以及功能有個瞭解，再看六十四卦註，清楚明白每一卦的本意及變意，緊接著，可以看一下梅花易入門這本書，誠然，這幾個都是市面刪可以買到的，其中也可以間或看一下自己幹興趣的，看完後假如還感興趣，那麼這樣就不能自學瞭，有許多奧妙自學是不會的，可以找一個師傅帶一下瞭。 第2個答案《易經》教給我們的是客觀看待事物發展的方式方法，他的用處許多，自然可以拿來算命，但是既然已經是算將會有例外，有算錯的時刻，有算得不周到的地方。其實也就是說所有人的命都一樣，無外乎生，老，病，死。其實也就是說算命就好像一加一等於二一樣，你此刻受點苦拼搏向前以後就清閑一些，要是此刻不努力以後就過的困難一些。 晚上很吃就會脹的睡不好，晚上少吃就會睡個好覺。第3個答案先不要看《易經》，《奇門遁甲》也太難瞭，而且和《易經》不是同一種占卦書，推薦一本邵偉華的《周易預測推算學》，適合剛入門的人。但是這本書可能書店裡買未到，我是在地攤上淘到的。古文學得好的話可以大概看一看《梅花易數》，最後再回頭看《易經》就會很清楚瞭。第4個答案： 怎樣學易經 ? 怎麼學周易 ，接下來由我簡介下周易的學習方式，希望對您的學習周易能夠起到幫助作用 很多人喜歡易經，也很想學好易經，但一提起易經就感覺生澀難懂。有的就問怎樣學好易經？我將多年來學習的一些經驗談一下，希望廣大易經愛好者，盡快剝開籠罩在易經之上的神秘面紗，少走一些彎路，步入易經這門偉大的哲學殿堂，將這門哲學思想發揚廣大。假如大傢有啥好的學習經驗，也希望公佈出來，共同進步。易經，其實也就是說是一門哲學，是一種世界觀和方法論。通過易經的方法，來推測斷定推導已經或即將發生的事情，就是占卜，事實上占卜術隻是易經當中一個很小的分支。打比方說中醫、氣功、軍事、數學等等諸多科學，都與易經有著緊密的聯系。 如果想學好易經，要改變一些思維思考方式方法。 我們此刻使用的推導世界的方法是：數理化。數理化是現代科學賴以活著的基礎，是科學表達事物之間相互之關聯聯系的最主要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式，用物理說明作用，用化學展現變化，並從規律和根本上得到重復性的驗證。這種方式即便抽象的，也是直觀的。而這種推導方式亦有有限性，就是將事物越分越細，就好像把整個科學歸結為一片森林，緊接著細分為樹木，再分為細胞、分子、原子等等，以至於在觀察某件事物時，隻看見瞭點而不能看見面一樣。 而易經使用的推導方法是象數理。固然僅有一字之差，但方式方法卻完全不同。著重是使用類比推衍變化。是由點到面的推導方法，打比方說：手面相，通過一自個的掌紋，來推導這自個的疾病，事業、愛情婚姻、財富等等。再打比方說：一葉知秋的成語，通過一片落葉來推導秋天就要來瞭。再就是董仲舒、邵康節提出來的天人感應理論，通過天象的變化，來推導出人間的事情，是用一種系統論的方式方法來觀察世界。通過乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦象，來推導世界萬事萬物。但這種方式方法亦有有限性，就是推導出的事情是模糊的，打比方說：《黃帝內經》中可Yi經過某一年的氣候、風向、溫度的變化，來推導來年流行的疾病，但具體是那種病毒引起的疾病，就非常難推導瞭。再打比方說：我曾經在網上和幾位易友玩射覆表演，預測推算對方吃的是什麼？通過時間起出的卦象是：水火既濟變火水未濟卦，推導出對方所吃的東西是紅色的，水分很大的的東西，如此便顯現瞭好幾種可能，有西瓜、桃子，紅色的蘋果等等都符合以上特性，具體是哪一種就非常難分清瞭，隻能依據時令等選擇其中一種，西瓜。固然最後結果是對的，但通過卦象無法形象具體的推出就是哪種東西。就好像畫畫一樣，西方的油彩畫，著重是寫實，可以把一個人，一件物，畫的惟妙惟肖，活靈活現，但卻非常難看出畫的氣勢和意境。而中國畫，不講究的是形似，而講究的是神似，就好像齊白石的蝦，起初畫八條腿感覺不像，後來減瞭兩條腿，成瞭六條腿，但出來的畫更生動瞭。還有張大千的《千裡長江圖》將長江的氣勢和意境，全部描述到瞭一頁紙上，假如通過油彩寫實的方式方法，就非常難做到瞭。 事實上，通過西方人和東方人觀察事物的方法上可以看出一些不同。西方人看畫是看細節與關鍵，東方人看畫是看整體。觀察的太細致，無法看見整幅畫的意境；看見整幅畫的整體，卻無法觀察到畫的細微之處。各有所長，各有所短。 另一種是邏輯方法的區別。西方邏輯思維的主要方式是形式邏輯和辯證邏輯，形式邏輯取法於亞裡士多德，辯證邏輯取法於黑格爾。我們此刻自小學習的思維思考方式，受西方的思維思考方式的作用與影響根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、結論的推斷形式。比如：球是圓的，籃球是球，所以籃球也是圓的等。而我國易經的推理方法是歸類推理。打比方說：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五位為酸，五行是木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇；形狀為長，為動等等。這幾個皆有曲直的特性，由於春天是木生長的時節，木是長形的，綠色的，人體中的手也是長的，人體中肝膽也是綠色的，龍蛇也是長的，春天萬事萬物都開始動瞭，這幾個皆有類比性。 我覺得學好易經first of all要理解他的world世界觀和方法論，正如古代人們所說，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。希望廣大的易學愛好者，能通過瞭解易經的world世界觀和方法論這把鑰匙，來打開這座偉大的哲學之門。 ★學習易經，主要學它的智力。今天我麼學習瞭“乾、坤”兩卦，尤其是“乾坤”兩卦中的“用九”和“用六”，你應該得到一個哪些啟示呢？在江湖上、在人群中可分為四種類型的人：（一）內剛外剛之人——這個人非常剛強，不管對任何事或者每個人，都是堅持原則、非常正直、不留情面。對內對外一個樣，沒有餘地和活動的空間，鐵面無私。（二）內柔外柔之人——這樣的人在任何時候都沒有立場，自己心裡沒有啥數，在外交往也不曉得目的是什麼，既不多事、更不無事生非，也無人去找他的事，平平安穩定穩，無所事事，是一個無能之人。（三）內剛外柔之人——這種人內心既有原則、又有分寸，辦任何事情心中又有數，對外既不多講，也不多說，不顯山、不露水，對外既熱情、又大方，辦事幹凈利索，沒有後遺癥。（四）內柔外剛之人——這樣的人，本人心裡無數，還又處處想在大傢面前表現自己，話說未到地方，事辦不位，總感覺自己比別人能。以上這四種人，你在生活之中應該屬於哪一種呢？你認為哪一種較好而且是你比較心愛的人呢？你假如並非你心愛的那種類型，應該如何才能做到呢？僅有一個答案——學習《易經》，易經會告知你一個完整做人的方式方法。 學周易必看書籍<周易>原文加白話版，<增刪補易>，<卜筮正宗>，推薦學習周易的人去看一下吧，緊接著有時間也可以到中醫自學網zhongyizixue。com/thread-htm-fid-18、html中的去學習一下吧，和大傢多交流一下，祝你學習愉快啊！！！！！！ 希望能夠幫助你哈。。。
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三：古代人們如何看天象
古代人們觀天象有的是觀雲，有的是觀星。
三國演義上講，臥龍（諸葛亮）看西方蜀地一顆亮星墜落，就知道鳳雛（龐統）死掉瞭。還有其他地方有觀天象的故事情節。
介紹的《天象》《天命》《天意》書亦有記錄載入觀星的故事情節，還有一個釣魚老頭觀雲象的故事情節。等等。
觀星，尤其是打仗，大部分觀北鬥北極星。北極星為主，為不動，北鬥星為動（繞北極星運動），為客。看星星的明亮程度，雲彩，星雲等等綜合判斷，做出的一種占卜行為。
四：天象如何看
天象泛指天文氣象，星辰星象，人間異象等等之事。打比方說從星辰星象來說，first of all要能夠正確認識天上的星辰地段和名字（古時候中國天文學上對星辰的稱呼），如三垣二十八星宿，日月五星。緊接著可以從觀察到的星象參考像開元占經或者乙巳占之類的天文學書籍，如此便清楚明白天象代表什麼瞭
五：。。。皇帝也信占卜，哪有還是沒有專門的部門負責這塊，叫什麼，皆有啥官_百度知。。。
天正監，掌握天文地理之類的
六：占星術是如何的一種職業大神們幫幫忙
也叫“占星學”、“星占學”、“星占術”。系依據天象來預卜人間事務的一種方術。在原始社會文化發展的早期階段，因為那個時候人們的知識水平和生產力都很低，對自然現象中的一些規律沒有掌握，於是把人們生活之中的吉、兇、禍、福與某些自然現象聯系起來。早期的占星術多是利用星象觀察來占卜較為重大的事件，如戰爭的勝負，國傢或民族的興亡，以及國王或大臣的命數等，後來逐漸擴展到自身命運以及平時生活中的瑣事。隨著日月五星運行規律的逐漸被揭示，占星術顯現瞭各式體系和復雜的精密推算方法，愈加顯示其神秘性。古時候占星術完全屬於官府，是所設天文機構的重要工作內容。古時候的天文學傢絕大都是占星傢，早期的天文著作大多帶有占星術的因素。現存古時候占星書主要有唐代李淳風《乙巳占》、瞿曇悉達《開元占經》、北宋王安石禮重修的《靈臺秘苑》以及明代的《觀象玩古》。在西方，中世紀時期有些國王把占星學傢看成是高參，常常請他們依據星象占卜來核實確定非常大的事件的決策。但之後的日子，西方的占星術逐漸進展到對個人進行星占。例如，依據一個人誕生時日月五星在黃道十二宮中的具體位置，精密推算“算命天宮圖”，以占卜個人畢生的命數。占星術牽強附會地把天象與人事聯系在一起，是非科學的。不過，占星術對古時候天文學的發展亦有一定的促進作用。為瞭進行星占，人們註意和提防觀測天象，我國古代富饒的天象記錄載入通常都是古代人們為瞭星占動機記錄下來的，它們不但是寶貴的歷史遺產，而且對於解決當代某些重大天文課題具有學術價值。古時候天文學傢，常常也是占星傢；古時候的天文學著作，常常帶有占星術的成分
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