九星陰宅風水詳細解讀及講解風水五行破財(九星風水吉兇判斷)
九星風水學的入門知識
九星風水學的基礎知識
堪輿學也叫風水術，因為立論的角度不同，所以形成瞭多種學派，而各學派此刻使用的方式方法與古時候亦有差別，即便是同門師兄弟，也會因為思維的區別，對學術的領悟和專研有瞭區別。我們研究風水不能偏執一說，但研究卻須要從一說開始!九星風水的體系非常完備，假如照本宣科的講，肯定太復雜瞭，這裡講的是其理論的精髓部分，其全部內容望各位易友看書學習!
九星在天成象，在地成形;first of all要先瞭解九星名稱：貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼。
貪狼：身直而長，頭圓而區
巨門：微長而方，稍帶斜側
祿存：形似巨門，腳如耙齒，斜側無收拾
文曲：長似生蛇，橫如錦帳
廉貞：尖斜如芒如吊
武曲：形類太陽，頭圓而高聳
破軍：形類武曲，但腳散亂，拖出飛斜，形如破傘(金頭火腳)
左輔：形圓為金
右弼：水星流動不滯，屈曲如蛇，近看起來有，遠看則無
上述九星皆指九星星體，是砂的形態在龍脈上的表現，是在龍神行度剝換處辨其有無，是風水之根本!學習九星風水，認識九星星體的形態是基本要求，在尋龍點穴中起到決定性的意義。而九星有九九八十一變之體格，但這不是剛入門的人應該刻求的內容。在對形巒的認識，直接辨別五行之星體取用就能夠瞭。金園、木直、水曲、火尖、土方，這是五行星體的正行，是從穴場向四周觀望的。
九星風水學常識與含義
玄空風水，是以古時候《洛書》九星挨排理論為依據的，九星事象，也便形成玄空風水的論事中心。
作為玄空風水中最基礎的風水術語，想要對玄空風水有所瞭解，則務 必要知道玄空風水九星之寓意。
那不如就使俺們一起來看玄空風水中的九星，皆有什麼深意。
最基礎的風水術語：玄空風水九星含義
第1顆星叫一白貪狼星，五行屬水。一白星在當令的時刻，代表官升、名氣、中狀元、官運和財運。失令的時刻，此星為桃花劫，損財損傢，甚至性病、絕癥，異鄉流亡。
第2顆星叫二黑巨門星，五行屬土。二黑星代表病符。此星在當令的時刻並 不是病符，代表位列尊崇，能成霸業。不過此星失令的時刻，是一極大不吉星，損財損傢，代表死亡絕癥、損財橫禍，與五黃星並列為最兇之星。此星亦代表招來陰靈。
第3顆星叫三碧祿存星，五行屬木。三碧星代表是非。此星在當令時代表因口材而成名，大利律師、法官急鬼才等職。不過此星失令的時刻，代表是非官非，損財招刑。
第4顆星叫四綠文曲星，亦叫文曲星，五行屬木。文曲星在當令的時代表文化藝術、才華、文思敏捷。但失令時為桃花劫星必招酒色之禍。
第5顆星叫五黃廉貞星，五行屬土。廉貞星當令時代表位處中極、威崇無比，如皇帝之最尊最貴。不過此星失令時，稱為五黃煞也叫作正關煞，代表死亡絕癥、殺身之禍，傢破人亡。此星亦必招邪靈之物。
第6顆星叫六白武曲星，五行屬金。六白為偏財星，與一白、八白合稱三大財星。六白當令時丁財兩旺，此星失令時，為失財星，可令傾傢蕩產。
第七顆星叫七赤破軍星，五行屬金。七赤星當運的時刻，大利以口才工作的人，包括歌星、演說傢、占卜傢等，大利通訊傳播。但七赤星退運時候，代表是非矛盾，刀光劍影，世界大戰。又代表火險、及身體上呼吸、肺部的毛病。
第八顆星叫八白左輔星，五行屬土。八白星當令時為太白財星，可以帶來功名富貴。田宅科發，為九星中第1吉星。此星失令時，為失財失義，瘟疫流行，失財於剎間。
第九顆星叫九紫右弼星，五行屬火。九紫星得令時為一級吉慶星及愛情星，代表桃花人緣及天乙貴人，大利置業及建築。不過此星失令時為桃花劫星，損丁損財，亦主火災、爆炸、心臟病、眼疾、流血等。
李居明九星風水學何確定房屋坐向
九星是指哪九星
九星風水學方位
九星風水學中的九星有分別代表著不同的方位。一：代表坎卦。坎宮正北方，二：代表坤卦。坤宮，西南方。三：代表震卦。震宮，正東方，四：代表巽卦。巽宮，東南方，五：代表天心，戊己無定卦。又稱中富，中心方位，六：代表乾卦。乾宮，西北方，七：代表兌卦。兌宮，正西方，八：代表艮卦。艮宮，東北方，九：代表離卦。離宮，正南方。
方位會不斷變化
而這九星是降是升，或聚或散真是判斷風水兇吉的重要根據，為啥這麼說呢?由於九星位置不會一直不變，它是會跟隨時間變化的，因此講為啥我們幾年前看瞭風水，那個時候運勢與運氣好，而若幹年後，又住的不是那麼爽瞭，這正所謂由於九星方位變化，所以佈陣與佈局就不在和時宜瞭。
怎樣依據格局擇吉
每個房屋的格局不一樣，當然它的九星位置也會不一樣，因此才運用玄空九星風水學來擇吉位，每座傢宅每一個旺運開運皆有不同變化，因此講並並非你看瞭一次風水就可以管一 生。
九星風水學案例
比如：下元七運巽山乾向下卦，飛星盤如下：
向盤旺星“七”在巽，“八”未來當旺之星在中宮，此二星所在的方位為房子的財位。而想要招財客廳位置的坐向就可選擇正西方和東北方。
比如：六八、七八、六2。七二，這幾個飛星當旺之時組合之寓意是：富近陶朱，斷是堅金遇土。
比如：下元七運：午山子向下卦，飛星盤
此刻我們以山盤當旺或次旺來核實確定傢宅財位。山盤旺星“7”到向方坎宮，次旺之星“8”到西南坤宮。坤宮山向二星組合：八與六，八白土生六白金。其組合意思為：堅金遇土，富近陶朱。這個方位可以作為傢宅山盤的財位。
此刻住宅風水愈來愈重要，為瞭居住的舒適性誰都會願意花點小錢和精力。而大部分風水大師在房間佈陣與佈局擇位的時刻都是使用的玄空九星風水學。
客廳不但是接待客人的地方，也是整個傢人一起活動的地方，他在整個房屋中的地位如同人的心臟一般，客廳風水的好賴，作用與影響著整體傢運的`好壞，也作用與影響著傢裡男主人的事業。
要是一個人居住，客廳的風水就隻與宅主有關。假如多人合租，你同時使用客廳，誰的命卦與客廳的方位最合，就應以對他最好的方式進行佈置和佈局。一旦這個人將傢宅的好運帶旺瞭，外人的好運也會跟著來。
客廳風水學有何講究？
1。方位
客廳風水學中第1要素就是要佈置和佈局好客廳的大門方位。客廳最好位於住傢的前半部靠近大門的具體位置，以便直接吸納從大門進入的氣。假如必須過瞭一條走廊才能到達客廳，那麼走廊務必要保持整潔，而且照明務必要充足，以免阻礙氣進入客廳。假如是夾層屋設計，客廳應位於下層。
2。格局
客廳風水學知識，還須留意客廳格局。客廳的格局最好就是正方形或長方形，座椅區不可沖煞到屋角，沙發不可壓梁。假如客廳呈L形，可用傢具將之隔成兩個方形區域，看成是兩個單獨的房間。例如，可將一個區域當成會客室，另一個區域當成起住房。或是在墻壁掛上一面鏡子，象征性地補足缺角，緊接著，當成完整的房間來決定中心點。假如有突出的屋角放出暗箭，可擺設盆景或傢具破解。
3。裝飾
客廳風水學中，對於傢居住宅裝飾物的使用，也要特別註意和提防。尖銳的物品，例如刀劍、火器、獎牌、動物標本，都不應該掛在墻上。由於這幾個物品都會產生陰氣，致使爭吵或暴力行為。同樣的也應避開擺設有陵角的臺燈或裝飾品。
4。氣流
客廳風水學還須留意客廳氣流的順暢，不可有會聚積穢氣的死角;並 且，客廳裝修風水的方位如正北方代表事業運，屬水行，喜用色是藍色或黑色，適合放魚缸、山水畫、水車;正南方五行屬火行，喜用色是紅色。適合懸掛鳳凰、火鶴或日出的圖畫。
九星風水的知識你務必要瞭解
風水，在咱們國傢傳承瞭幾千年，從周易發展而來，逐漸發揚光大，從根本上來說，仍然需要我們辯證的看待一堆事物的風水運勢與運氣，這也和周易的屬性相契合。而在堪輿風水的傳承發展當中，也顯現瞭不同的流派，打比方說說 紫白九星 ，它的體系相對完備，俺就先來介紹一下吧！！！
1。名稱由來
所謂九星風水，顧名思義，就是九星成風水，所謂九天在天成象，在地成形。這九星，是哪九星呢？九星：貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼；這九星指的是九種星體，亦即地面龍脈之上砂的表現形狀，因 此，風水高手才可以依據九星風水來分金定穴。
2。九星意義
九星名稱為：貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼，其實也就是說還有那麼一些具體的形狀解釋。貪（貪狼）指的是長直、圓頭的山體；巨（巨門），指的是類似於長方體的山體；祿（祿存）呈現大門或耙齒相同的山體；文（文曲）指的是綿延較長的山體；廉（廉貞）是指山峰較多、陡峭的山體；武（武曲）是指圓圓的山體；破（破軍）是指類似於武曲的山體，不過山腳較為散亂，遠看如同破傘相同的山體；輔（左輔）形狀類似武曲，但整體偏小；弼（右弼）遠看如無，近看卻有，形狀類似於文曲的山體。
3。運用
九星，互相搭配演變成九九八十一種體格，這幾個體格互相搭配，可以指導我們認識一些形巒，在此基礎上，可進行分金定穴；尤其需須留意的是，金園、木直、水曲、火尖、土方這五種星體的正行，可Yi經過穴場向四周勘察得到信息。
地理風水佈陣與佈局吉兇說明 九星風水吉兇判斷
自古就有“一方水土養一方人”的講法，地理 風水 好的地方自然是人才輩出，而地理風水差的地方可不就是“窮山惡水出刁民”嗎？可是，地理風水佈陣與佈局吉兇如何看？九星風水吉兇判斷的方式方法是什麼呢？接著下面，使俺們一起來瞧一瞧 風水知識大全 的剖析吧！！！
地理風水佈陣與佈局吉兇說明
龍脈是指蜿蜒而至的山巒，通常來講為氣脈流貫的山體。到瞭平原，沒有山體的地方，已經轉入地下，是指地下的巖土層，地下巖土層也是有走向的。龍脈也分吉兇，吉龍亦稱真龍，為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈，能夠迎氣生氣。歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，如此的龍稱為老龍，迎接到的氣也是不好的兇氣。
地理風水六步操作法
第2步依據測出的山向確定星盤，找出各個方位吉兇；
第3步依據星盤方位查勘外環境實際“形勢”；
第4步依據星盤方位查勘內環境實際佈陣與佈局；
第5步是個性風水與環境匹配；
第6步進行風水調理。
九星風水吉兇判斷
九星調遞斷訣
飛去相生生貴子，飛來克伏是兇期。
三白到坐主懷孕，紫白臨門喜氣來。
刑害空亡俱不實，生扶應得貴人財。
風水方位的五形九星如何算?
風水：以形為先， 九星為應
縱觀我國傳統建築，無不附會風水之傳說，橫貫現代中國城鄉，到處可見風水之殘痕。在我國建築史上，風水曾扮演著極為重要的角色，它含聚著我國古代哲學。自然學，美學的智力，充當著中國哲學，自然學，美學及建築學的中介，給我們祖國的建築註入瞭許很多多美麗的傳說和哲理意趣!可是，風水到底是什麼呢？簡單地講，風水是方位的吉兇學。準確地說:風水是一門關於地理學，水文學，氣象學，建築學，環境美觀學，心理審視學以及磁場學等綜合性的學科。是一項與人們實際生活密切相關的學問。長期實踐經驗證明，風水應先觀“形”，而後定“氣”。“形”乃外貌，即經常提到的左龍右虎前朱雀後玄武。包括周圍的山水，路橋，草木等外部格局。“氣”乃“形”與地運，流年的玄空九星飛佈而結合產生的方位磁場感應。氣又可細分：外內，清濁，緩急，輕重，明暗十種。（地運即三元九運，是咱們祖宗劃分時空的一種方法。一元六十年即60甲子，一元三運，一運二十年，三元九運就是一百八十年，玄空九星是指：一白貪狼星，二黑巨門星，三碧祿存星，四綠文曲星，五黃廉貞星，六白武曲星，七赤破軍星，八白左輔星，九紫右弼星。）不同的地運、流年，在同一地方，同一方位，其所感應的“氣”就不同。它或升或降，或聚或散，或變或移，是判斷風水吉兇的重要根據。為啥同一個地方，若幹年前，人們居住稱心如意，若幹年後，居住就不稱心如意或災禍橫生……，這便是地氣變瞭。因 此，本人認為，“氣”字雖簡單易寫，卻是風水的核心，也是研究中國風水學的最高境界！！！
八卦鏡──煞氣克星
八卦鏡是風水上最常用的鎮煞法寶，本文將告知你八卦鏡的正確用法。百分之百完美的風水寶地幾乎是不存在的，一般傢宅隻要風水有6。七成正確，就業已算很幸運瞭。所以風水師經常會用各式物品來改善居傢風水，八卦鏡就是常用的一種。
屏風的風水效用
屏風不僅具有美化的裝飾作用， 更可改良居傢風水。屏風一度是傢傢戶戶必備之物，最近幾年以來已有式微之勢。屏風最早是用以阻擋煞氣，此刻則兼具隔間和裝飾之用。不管是做工華麗或式樣單純，屏風是一件用途寬廣的傢俱，而且擁有多種風水效用。就風水角度來講，屏風最要緊的功能就是阻擋暗箭和煞氣，以及遮蔽不良的內局。
陽宅風水的效果機理
陽宅是人造的風水，可是，對龍氣（地氣）來說，就沒有可能象陰宅一樣做到龍真穴的瞭！！！特別的，在當今社會社會，高樓林立，龍真穴的的城市陽宅更是可嘆而不可求的事情，因為陰宅為純自然，陽宅卻是自然與人造的結合體，因 此，陰宅風水和陽宅風水在根本上還是有一定的不同的，他們所起作用的機理也是絕然不同的。陰宅以得真龍為上，其他別的砂、水等等，都是龍帶來的，因 此，富貴貧賤窮通禍福，完全都是“龍”——地氣惹的禍！！！而陽宅卻截然不同，他除瞭原先固有的外部自然環境以外，其他所有的東西全部都是人為的，因 此，對陽宅起作用的就不單單是的地氣問題瞭，而或許應該是屬於人造氣路（氣場）與天然氣場互相結合後的“混合場”再與人體場相作用與影響的過程的范圍。可是，人造氣路（氣場）與天然氣場互相結合後，他所產生出的新的氣場能“混合場”對人的身體的原有的場能的作用與影響是能夠起到好作用的正向疊加的還是有害於負向疊加的，這便是研究陽宅風水的意義所在。
如何尋找財位與催財
財是人的養命之源，人們對錢財的追求是天經地義的；“一個人什麼時候發財，什麼時候損財，在什麼方向利於求財，在什麼方不利求財，畢生中能擁有多少財富等等，在一自個的八字中儲存著有關的命理信息，是要我們掌握瞭這幾個信息並用這幾個信息來指導謀事求財，就會避開盲目決策而造成的失誤，以達到一本萬利的作用。事實上從命理學的角度探索一自個的財運與求財方法，始終是處在一種被動的處境，唯一的方式方法就等待好運的到來，在有利條件下才能謀事求財，但陽宅風水學卻是改變瞭這種被動的狀態，一般而講一個人行財運時在身強能勝任財星，必然會發財，但發財必然有存在大小的差別，假如這個人住在一間聚財的房子，自然會發更大更加的多的財富，假如這個人住在一間損財的傢宅內，這自個的財運自然會受到命運的牽制，發財亦會有限，絕不會達到他命局應該得到一定數量的錢財，反之，要是一個人的財運很差，不僅賺未到錢，反而一直不斷地損財，假如這人住在一間聚財的房子。固然不能使他忽然變富，必須會減少一點不必要的損失，假如能盡最大力量利用房屋中財位並且可以在財位上運用一些妥當調整，增強起財星的活力，相信不久的將來，這個人必然漸漸地步出困境，這便是陽宅默化潛移的作用。亦即解災或調整運程最友好的方法”。
此刻我們經過努力已經知道陽宅風水財位重要程度，可能有的人會問：何謂財位？財位有啥標志？我們要運用哪種方式來核實確定房子的最佳財運呢?如此問題，亦即筆者在下面要論述的內容。
財位事實上分成二種：一是個人財位，二是傢宅財位。
傢宅財位是以整個房屋為中心，財位好壞作用與影響全傢庭的財運。確定此財位不必剖析自身命局。確定傢宅財位有二種方法：
確定傢宅財位的方式方法
（一）“八宅派”確定傢宅財位。
是以“八宅派”來核實確定傢宅財位，所謂“八宅”事實上有房屋坐向都沒有脫離這八個卦位。八是指八卦位置，宅是指房屋。
關於八宅的運算方法，許多書中都以房子的大門與八個卦位關系來核實確定，作者本人是這樣想的這一個方法有不妥之處，特別對一些城市中的單元套房，房屋大門事實上隻是代表一個進出口，卻不能代表房子的坐向和采光與納氣，於是，我建議仍然以房子的坐山來核實確定八宅，八宅與九宮的關系仍然以坐山起伏位。
八宅，就是房屋所坐的八個卦山，“八宅派”的風水理論，都是以房屋所坐的八個卦山卦名來命名房屋。例如，某房屋坐子山午向，子在北方屬坎，坎卦管壬、子、癸三山，是指坐這三個方位上的房子，坐這三方位的房子都算坎宅。此刻我們經過努力已經清楚明白何謂八宅，接著下面我們進一步論述八宅與遊年的關系。
年，是“八宅派”風水理論的核心內容，亦即運用“八宅派”風水理論判斷風水吉兇重要的根據。遊年事實上是八種不一樣吉與兇氣的遊星：
四吉：生氣、延年、天醫、伏位。
四兇：絕命、禍害、五鬼、六殺。
“八宅派”風水理論就是這上面這幾外吉兇星根據一定的規律分別飛佈在房子的八個數位。
八宅派確定“財位”在生氣、延年、天醫的方位，例如，震宅房子的財位在東南巽宮和南方離宮以及北方坎宮。
（二）飛星派確定傢宅“財位”方法
風水學上有一句話：山管人丁水管財。此句話在某種程度上泄露瞭風水的天機。自風水學性質剖析，看“財位”的基本原那麼是看水。水動山靜，傢宅中屬水的流動性質的東西有噴水池、魚池、水箱（魚缸）、洗衣機、自來水、冷氣孔、門路、窗戶、空缺處、凹處等，凡是透光的流動的，低窪之處都算水。
玄空學的“水”，在每一座傢宅，每一個元運，皆有不同的變化，並不是固定不變的。運用玄空飛星來核實確定傢宅“財位＜多數都是以傢宅飛星盤上向盤當旺或未來當旺之星所在的方位為財位。
比如：下元七運巽山乾向下卦，飛星盤如下：
向盤旺星“七”在巽，“八”未來當旺之星在中宮，此二星所在的方位為房子的財位。
運用玄空飛星方法來核實確定傢宅的“財位”，除瞭以向盤當旺和未來當旺之星所在的方位來核實確定外，還不錯運用飛星組合含義來核實確定財位，但是這幾個飛星（包括山星、向星、運星）五行組合，具有連續相生和飛星組合含義有現體出一種富裕的特點。
例如，六八、七八、六2。七二，這幾個飛星當旺之時組合之寓意是：富近陶朱，斷是堅金遇土。
再例：下元七運：午山子向下卦，飛星盤
此刻我們以山盤當旺或次旺來核實確定傢宅財位。山盤旺星“7”到向方坎宮，次旺之星“8”到西南坤宮。坤宮山向二星組合：八與六，八白土生六白金。其組合意思為：堅金遇土，富近陶朱。這個方位可以作為傢宅山盤的財位。
下面，筆者列出一些具有連續相生，而且飛星組合又能展現出，財富的信息不同飛星組合：
（一）2。8組合含義：“巨人艮坤，田連阡陌”
（二）2。1。6，2。1。7組合含義：“土制水復生金，定主田莊之富”。
（三）8。2。9組合含義：“天市合丙坤，富堪敵國”。
（四）68。78。62。72組合含義：“富近陶朱，斷是堅金遇土”。
另外如：16。17。13。14。29。31。39。41。43。49。66。67。76。86。87。99等組合，若當元得運，不僅旺人丁，而且還催富貴。
陰宅風水口訣訣竅50條
陰宅風水口訣訣竅50條如下：
1。院內不要樹木籠罩。入門要見木中木，必定其傢有涕哭，院中樹一片，妻兒不相見。
2。院內有深坑必定傷兒丁。住所後有大坑，主兇不發傢。
3。大門兩旁不能有兩棵樹。不能有掉皮樹(如法桐樹)其傢年年生災，月月損財。
4。大房窗口下不行建鬥室連續大屋，這叫滴淚屋，傷人口，建在右邊三月出災。
5。院中心不行蓋一間小屋，不連前不連後，這叫停屍房，三年內傢主必死，或中年男人逝世。
6。如在鬥室的山墻開門兇之又兇，合座受害，死老婆兒女。(為白虎張口)。
7。院內不行無配房，名為口袋房，傢財不聚，兒女難管，多出不行教導之子。
8。大房兩頭不行建銜接大屋的鬥室，叫插翅房。要建插翅房，必定傢裡損兒郎。也為*鍋房。
9。大房後邊不行建一間鬥室，名叫暗箭房。詩曰：院內若有暗箭房，傢裡短少當傢郎。
10。大房後不行依托墻面建一間灶房，這叫懸屍房，傢裡出吊死之人。主宅後升煙，前門出大棺。
11。院墻不行安窗戶，叫泄氣窗，傢裡損財，或兒孫招惹禍事。
12。自己傢院內不行亂堆石頭及建築材料，如堆積一年以上，亦招陰氣，使傢裡破財，或傢畜逝世，婦女會呈現墜胎，堆積三年以上，傢裡會疾病多出。
13。不行在本人傢平房上或樓頂建鬥室，這叫出角屋，為官者，丟官免職，佈衣破財。
14。自傢房子南邊不行有墳墓，間隔5--40米，如有河隔不妨，沒河屬兇，傢裡必定會有小口逝世，有一座墳叫滴淚，多座叫陰欺陽，損害幼兒少女。
15。房子乾坎方有墳墓不吉，其傢易損害人口。陰欺陽出少亡，陽欺陰斷後代。
16。佈衣的房屋不行建獅坐大門樓，大門樓要超越主房五年，傢主必死，老婆外逃。詩曰：為民要建大門樓，兒兒孫孫日夜愁(也為官司門樓)。
17。院內不行立大木樁，這叫沖天木，鄰居頭痛。
18。院內西南角不行有高壓線桿，名叫殺母柱，其傢婦女多有災害，一年頭痛，二年以上婦女有病。假如在宅院東南角，對兒女讀書有利。
19。院內不行建養魚塘，一年內傢中破財，3到5年傢裡出肺病食道癌，傢財蕩盡，這叫水破天心。僅需見水破天心，傢裡老少淚淋淋。
20、室內不行懸掛很多油巖畫，天長日久傢人會呈現頭痛癥。
傢宅風水基本常識
1、 風水基本常識
風水基本常識 1、風水基礎入門知識
1。八宅風水學 八宅水風學是嚴格地將一個宅第分為八部分。
分別為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風水學按道理來講講，這幾個方位對某些人來講，有些方位是很吉利的，而另一些方位那麼是不吉利的，這須要經過研究自個的命卦來定。
2。八宅與八卦 分別為震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。住宅的八個方位分屬八個卦象。
分別為：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 3。宅向與卦象 我們依據八宅風學的原則，看一個宅第的坐向就可得知這個宅第屬什麼卦象。
怎樣決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。
例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對的，無論宅第的屋形怎樣，都沒有例外。
我們看看宅第坐於何方，便可以知曉此住宅到底地屬哪一卦，即屬於哪一宅，這幾個宅的分類共八種，分別為： 1。坐東方的宅第是震宅，大門向西。 2。坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。
3。坐南方的宅第是離宅，大門向北。 4。坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。
5。坐西方的宅第是兌宅，大門向東。 6。坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。
7。坐北方的宅第是坎宅，大門向南。 8。坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。
這就是依照八種卦象來定的八種宅第，這樣讀者就清楚明白這為啥被叫作“八宅風水學”瞭。 在八宅中，可分為東四宅和西四宅。
東四宅分別為震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅那麼是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風水學的基礎中的基礎，對以後的學習很有幫助。 4。命卦與宅卦 知道瞭何謂東四宅何謂西四宅後，便需要曉得一自個的命卦是還是不是和自己住宅的宅卦配合，相互配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎的知識開始，教讀者找出計算命卦的方式方法，希望讀者能好好掌握。
計算一自個的命卦，必須先從《後天洛書》說起。《後天洛書》是一幅十分簡單容易的圖像，相傳在咱們國傢的夏朝時代，有一隻神龜從洛水浮出，它的背上分成九個部分，每一部分都是一組數目：一點白色近尾部，九點紫色近頭部，四點碧色在背的左方，二點黑色在背的右方，六點白色在近右足處，八點白色在近左足處，三點碧點在左肋，七點赤色在右肋，背中间位置有五個黃點，有一口訣訣竅把上述九組數目組織起來，便於記憶。
“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。”這九組數子不僅可用以計算命卦，它其實還是其他各類術數和風水學的基礎。
除中间位置的五數外，其他八組數都與卦象相配合。分別為：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。
一自個的命卦是依據出生年月計算的。每年出生人都的區別的卦象，所謂“一年”，並不是由陰歷一月一日到年根大除夕，也 不是由陽歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年之立春到翌年之立春前夕。
命卦的卦象計算方法，其原理較精細，在此從略，筆者可在以下列出一百年裡找出每一年出生人的命卦所屬，而男性與女性是不一樣的。再強調一遍，“一年”是指由立春日到翌年之立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千裡。
1901年，辛醜年。男性屬離卦，女性屬乾卦。
1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1903年，癸卯年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1904年，甲辰年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1905年，乙巳年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
1906年，丙午年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1907年，丁未年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1908年，戊申年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1909年，己酉年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1910年，庚戌年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1911年，辛亥年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1912年，壬子年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。 1913年，癸醜年，男性屬乾卦，女性屬離卦。
1914年，甲寅年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。 1915年，乙卯年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。
1916年，丙辰年，男性屬震卦，女性屬震卦。 1917年，丁巳年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。
1918年，戊午年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。 1919年，己未年，男性屬離卦，女性屬乾卦。
1920年，庚申年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1921年，辛酉年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1922年，壬戌年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1923年，癸亥年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
19二十四年，甲子年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1925年，乙醜年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1926年，丙寅年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1927年，丁卯年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1928年，戊辰年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1929年，己巳年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1930年，庚午年，男性屬兌卦，女性屬。
2、傢宅風水知識大全
江蘇南通 管老師
自建居室有許多註意和提防點哦。
共享幾個傢宅風水設計的原理：
復式樓梯的設計
旋轉式樓梯更省空間。
不管直上直下，還是兩折式的樓梯，還是旋轉式的，務必要註意和提防上樓順時針，下樓逆時針。上去容易，下來難。
旋轉式樓梯的缺點是視線不好。從上不能直接看見下面。
直上直下的缺點是階梯太長。
因 此，推薦兩折樓梯。註意和提防一下順逆，註意和提防一下樓梯口不要對應廚房衛生間洗手間或廁所。
管希夷 江蘇南通管老師
樓梯逆氣： 一般而講，生物都是由下（地）向上（天）生長和發展的。樓梯也是由下往上（前）走（需順），所以一切的佈陣與佈局都是在下而不在上。樓梯的氣務必要順氣，不可拗氣。順時針之氣謂之“順氣”，逆時針之氣謂之“逆氣”，假如樓梯有轉折，先順氣後逆氣，叫作“拗氣”。單元或傢裡樓梯有如此的情況，會有財運、事業不順之事出現。 此刻有極少數居民傢宅的單元樓梯，或別墅的樓梯，上樓的時刻是逆氣的，下樓的時刻反倒是順氣的。因此在購買和建造時，應慎重。
火星拖尾
管希夷 江蘇南通管老師
這一張圖反映的是“火星拖尾”，風水裡的常用語。寓意講的是，傢宅的前後，因為道路或水路，形成夾角，傢宅就在這個夾角裡，傢宅的背後便是其尖角，傢宅的前面那麼是開闊的角的另一方。住在如此的房子裡，其傢庭成員容易出意外，最好搬離此處，或將地基改造成近似正方形為妥。
大門對電梯門
打開入戶門，能見到電梯門，似乎老虎開口想噬人般，稱之開口煞。開開合合造成氣場不穩，主不測之禍及漏財效應。
風水學要堅持坐北朝南的原則：
中國位於地球的北半球，歐亞大陸東部，多數陸地位於北回歸線的北邊，春夏秋冬四季的陽光都由南方射入。朝南的房子便於吸收陽光，陽光中的紫外線具有殺菌作用，能參加人體維生素D的合成，可以增強人體免疫功能等。
坐北朝南，不但是為瞭采光，還為瞭避開北風。咱們國傢的地勢決定瞭其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，春夏秋冬四季風向變幻不定。風有陰風與陽風之別，清末有何光廷在《地學指正》雲：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，要不然風吹骨寒，主傢道衰敗丁稀。”這便是說要避西北風。
大門對著鏡子
有一部分人喜歡在大門口擺放擺列一面大鏡子，以方便在離傢之前照一照，好查看一下衣服是否整齊。如此的佈置和佈局方法，確實很方便。不過，這對傢人的財運卻可能構成不利的作用與影響。不管傢人多麼努力地賺money，也終會落得財來財去，由於這屬於風水上的“退財格”。破解的最好方法就是把鏡子搬到其他別的地方去。
管希夷 江蘇南通管老師
3、有關風水的知識
這個不好說。古時候環境學
風水學，在古時候又稱為“堪輿學”。風水的歷史相當久遠，在古時候，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個特別重要的因素。有很多與風水有關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古時候的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。 “篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。”這是《詩經》裡的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建居室，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建築櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有瞭相土嘗水等很有必要及實際用途之方案。在漢代形成瞭初步的臨場校察地理風水的論理。風水作為一個研究對象，從民間風俗學、環境學、地理學、水文學及建築學的角度均有鉆石的價值。可惜在唐宋後，不同學派的太極圖出現以來，一步步發展壯大成為數支不同生硬的術數之民間信仰行業。
建築學的風水
風水原來是建立在環境對建築物群的作用與影響作為基礎的。建築學上的風水（環境作用與影響）源自於皇傢宮廷建築。以我國古代封建社會的禦用建築師為代表，成立瞭一套趨於完整的風水體系（對於環境作用與影響的成文守則）。很可惜，此刻因為中國禦用建築師采取的都是代代相傳的體系，風水在咱們國傢其實沒有得到寬廣的認同，故瞭解風水的人存世極少，風水面臨失傳的窘況。建築學上的風水，是隨逐自然，力求將建築和自然融為一體，使整體環境美化。而且，依據自然的情形安排建築佈陣與佈局，包括采光、通風、取景，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態。
信仰風水術
風水在秦漢時開始與民間方術聯系起來，和五術的命、卜、相都有所關聯，還說基本構成源自《易經》的卦象，分為看門井灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現稱玄學術數的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 風水一詞早見於晉朝郭璞：“氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 民間信仰理論背景「民間信仰的風水術」的主要理論建基於守舊的陰陽學說。他們借用中國最早的充滿哲學思想的周易這儒傢經典著作，加上道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪回思想）、巫（主張神靈對人運的作用與影響）、占星（主張星宿對人的作用與影響），促進瞭風水的發展。 天地生萬物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態，兩儀即天地，四象即四季氣象；稱太陽（長日照—如夏季），太陰（短日照—如冬季）、少陽、少陰，八卦即八個方位，源自樸素的易經哲理，即宇宙萬事萬物，信息同源，流程相同，節奏相應。即宇宙統一場。這便是天地人合一。 簡單來說，風水理論著重是以玄學的陰陽消長理論，配合天（宇宙、太陽等）與地（地球、地理環境）及人（人之居所、所卜葬之地）與時（天地之元運盛衰、萬物之生老病死），可惜後來被方士生硬地配上五行幹支術數各式所謂克應，形成瞭祈求達致好運的一門民間信仰。
領域
重點分為陽宅風水及陰宅風水： 陽宅風水以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除瞭房舍之外，需一並留意的抉擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放擺列、廚灶位置、辦公座位等等。泛指三層樓以上的建築物內的單位堪察，叫作陽宅風水。然而也因稀奇少有的地理因數而有極少部分之例外，其中牽涉陰宅之高深風水原理。陽宅風水隻關系一戶人之興衰。 陰宅風水以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴格擇日以配合老祖宗與後人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物等之因數。當中竅秘普通人是不能瞭解，絕多數由古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即便是父子關系沒有正式拜門都不可輕傳。隻因名符其實的陰宅風水好壞是有著可作用與影響一族人以及其子孫興衰的力量。亦隻有明 白勘察陰宅風水之士，才會被看成是是名符其實的風水師、勘輿學傢或是「地師」。
4、風水學的基礎知識有那些
目前來說，風水學的流派比較多！！！但綜上所述分為形勢派和理氣派兩大類。
形勢派註重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學習這個流派的風水，那麼這樣就多看看管輅和郭璞的書。
理氣派主要根據的是我國古代術數方面的一些理論這裡面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天幹、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派裡又分為瞭好多小的流派，假如想要通學，那將會十分復雜。假如你想學這類風水，那麼你最好選裡邊 的一個流派來學，較為簡單實用些。
風水有陽宅風水和陰宅風水之分。陽宅風水是以人生活得居住場所或工作場所為目標，除瞭我們房間內部以外，在屋外街道、排水、門位、屋內動線、神位擺放擺列、廚灶位置、辦公座位等。
陽宅風水主要用在我們傢居住宅的活法中，由於陽宅風水隻涉及到一傢住戶的興衰貧富。陰宅風水是以去世親人埋葬地點為目標，在選在墓地的時刻要慎重考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物的因數。
建築學上的風水涉及到我們傢居住宅生活，它著重是隨逐自然，把建築和自然融為一體，合二為一，使整體環境美化、和諧。依據自然的情形安排建築佈陣與佈局，包括采光、通風、取景，使得居住者可以更為舒適，求將人居回歸自然的狀態。
傢居住宅風水是人與環境二者相融、相宜、相合。它真的可以對傢居住宅的外部環境和室內環境進行細致剖析、觀形察勢。
在方位上而言傢居住宅風水跟我們風水學上是一致：左（青龍）、右（白虎）、前（朱雀）、後（玄武）北（子）、南（午）；如子山午向、背山望水。
5、陰宅風水知識大全
陰陽宅風水之氣 氣，在古時候是一個很抽象的概念。
唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。
《老子》雲：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》雲：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”
氣，在堪輿風水術中是一個很普遍、特別重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。
氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師“理氣”。
“理氣”是十分復雜的，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”，才可得到“生氣”，有瞭“生氣”就能富貴。於是，風水術實際是“相氣術”。
風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》雲：“未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，畢生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。”
這便是說，世界是從無（未見氣）到有（氣之始），氣是本源（1），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質（五行），這幾個物質的盛衰消長皆有不可改變的規律（有度而不渝），並且有瞭禍福（吉兇悔吝），這幾個禍福都是可以預測推算的。這段話，是對《周易》“太極說”的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。
風水術認為，氣是無窮變化的，它真的可以變為水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣，莫先於水。
水中積濁，遂成山川。經雲：氣者，水之母。
水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。
夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之巧妙使用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。
行龍必水輔，氣止必定會有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”
因此而知，山脈和河流皆可以統一於“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。 風水術還這樣想，氣決定人的禍福。
有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者，乘生氣也。
夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。
人受體於爸媽，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。
經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。
丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止。”
這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總觀點：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。
天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人切記不可見，唯循地之理以求之。
葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。爸媽骸骨為子孫之本，子孫形體乃爸媽之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這稱之為“氣感而應鬼福及人”。
不論是陰宅還是陽宅，都須留意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》雲：“每一年有十二月，每月有生氣死氣之位。
……正月生氣在於癸，死氣在午丁；二月生氣在醜艮，死氣在未坤；三月生於寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生於辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在醜艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生於戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。”這是說，每一個月皆有生氣和死氣，具體的方位，那麼是羅盤上用八卦、天幹、地支預示的方位。
風水先生看地時，手持羅盤，first of all看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇。 於是，“理氣”是風水術的之一。
風水師認為，理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。
天星卦氣，為乘氣之金科玉律。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王後天八卦推排爻象。
以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物隻要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的意圖。
事實上，“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？隻能靠“意會”，這就憑風水師任意解釋瞭。 此外，又有望氣說。
宋黃妙應《博山篇》雲：“既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此乃五吉。
又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。”這種吉兇劃分，不知依何為據。
明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，雲：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉幹涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。”
據風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人。
6、會看風水都應該會什麼知識
基本來說要具備以下幾種知識：
1：《易經》方面的知識，固然從《易經》誕生那一日便有無數的人在研究，但是他仍然是一個謎，裡面關系到的天地乾坤以及八卦的演化包括中國老百姓掛在口頭上的，兩儀三才四象五行六爻七星八卦九宮都和這本書有關；
2：在天下霸唱的書《鬼吹燈》裡面關系到的陰陽十六字訣，隻不過是一種演變而已，不是最精華的部分，最好要有一本書，但是這一方面的書實在是魚龍混雜，俺也不敢保證我說的就是對的，固然我爸爸就是一個看風水的，他的書我也看過，但是我感覺還是不行，畢竟一看就是盜版書，固然他很是註重和重視；
3：還有如此的一種講法就是要明 白氣功，特別是在給陰宅定穴的時刻，先不說氣功怎樣怎樣，就論經常提到的氣功就是騙術居多，當然中國先人留下的包括八段錦、鶴翔樁、五禽戲還是挺不錯的。個人認為明 白一點氣功的基礎知識對於看風水是有用處的，最少也是一個健康的人；
4：五行相生克的道理想必你應該知道，這在堪輿風水學裡有特別重要的意義，另外，八卦裡面的乾坎艮震巽離坤兌、這是基礎的；你應該在糖衣古典的，《鬼吹燈前傳》裡面看見過契丹蕭太後的墓葬是九龍抬棺，隻要是關系到數字方面的東西都須留意瞭；
5：當然你還要有一個好身體，畢竟走名山大川，學習前人精華，都是非常艱辛的事情。
上面便是俺的一孔之見，個人不是很相信，但是我相信的一點是，既然從春秋戰國就有陰陽傢，此刻有風水師，就肯定有他的道理，至少找風水師看看，使自己住的安心放心總不是壞事。
忘瞭告知你羅盤就是古時候的司南，是確定方位的，特別重要，但是個人認為羅盤唬人的成分更加的多，當然它本身也特別重要。
7、風水學入門知識有哪些
1。風水學的基本含義風水這一名字起始於中國晉朝托名為郭璞（公元276——3二十四年）所著的《葬書》。
書曰：“葬者，乘生氣也。”經曰：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之便有止。
故謂之‘風水’”。風水之法，“得水為上，藏風次之”。
又曰：“淺深得乘，風水自成。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，而為生氣。
夫土者之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。”在這以前人們一般把風水文化稱為堪輿學。
《玄靈修真辭典》中說：“堪輿，屬傳統文化方術之一，堪輿風水之術，在我國民間流傳較廣，①天地的代稱，《淮南子》許慎註：“堪，天道也。輿，地道也。”
②即風水，指傢宅基地或墳地形勢，也指相宅、相墓之法。還可理解為：堪者仰觀天象，輿者俯察地氣。
《辭源》說：“風水，指宅地或墳地的地勢，方向等。”《辭海》說：“風水。
亦稱堪輿。……也指相宅、相墓之法。”
風水的核心內容，是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問。風水理論的核心是人，它追求的目標是人與自然環境的平穩安定與統一。
在天、地、人三者之間，既強調人的主體地位，又不偏廢自然環境和地理環境，註重天時、地理、人和之間的協和自然美。所以有人又稱風水。