易經幫助別人算命易經五行(易經大師可以幫人破解問題嗎)
學易經有啥用
學習易經可以明 白許多大道理，這幾個道理可以運用到各行各業，包括管理，人際關系，處理問題，解決問題。
學習易經能夠提升格局，使人高瞻遠矚，使人氣量宏大，使人心態好。
學習易經可以幫助決策，由於易經有象數理的部分，是可以占卜的。
學易經有啥好處
《易經》其實就是中華文化之源，亦是天地運行規律之根。
詳細來講，學習《易經》的有益之處，最少有三點：
1。培養哲學思辨能力。
《易經》的根本是一門哲學理論，它是博大精深的辯證法哲學書，蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和和諧辯證的深刻思想。掌握瞭《易經》，就掌握瞭一門科學的world世界觀和方法論。
2。滋養出色國學基蘊。
《易經》被譽為群經之首、大道之源，它是中華傳統文化的總綱領，是中國人民萬千年智慧的結晶。中華一切出色傳統文化都紮根於《易經》，瞭解瞭《易經》，就瞭解瞭中華傳統文藝、、生活等方方面面。
3。掌握明辨是非能力、避開被騙上當。
老話說，“善《易》者不卜”，真真正正洞悉瞭《易經》的人，已然洞悉瞭人生。即使占卜，也隻是在本人心有困惑不能定奪的情形下，才借助《易》理解惑，而不是心存僥幸自欺欺人。少瞭投機取巧的僥幸心理，也就不會那麼容易地陷入騙局。學瞭《易經》，自不然就清楚明白趨吉避兇的金科玉律——“無咎”。
《易經》曰：“參(叁)伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天下之文；極為數，遂定天下的預兆。非天下之至變，其孰能與於此？”
這裡“參伍”之義 ，是《易經》留給後人的諸多奧妙秘訣之一，兩千餘年來，向來是仁者見仁智者見智。
“參”，在古時候偶爾寫作“叁”，是數字“三”字的大寫，而不是人參的參。“伍”，那麼是數字“五”字的大寫。
關於“參伍”，歷來有許多爭議，而本文贊同應從歷法的角度來理解。
為啥呢？《易經》有言：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則察法於地。”
天上有啥？天上有日、月、星，稱為三辰。
地上有啥？地上有金、木、水、火、土，稱為五行。
正如《左傳》中所說：“天有三辰，地有五行。”
因 此，“參伍以變”就是說，我們要觀察、研究天地間各式自然現象和四時的季節變化，從裡邊找出變化趨勢和變化規律。
“錯綜”，在《易經入門·基礎篇》中我們講過，它原本是指八卦和六十四卦的卦形之間的聯系，這裡是用錯綜來預示各式現象交錯、綜合在一起，從而顯得情況異常復雜。
然而無論情況怎樣復雜，事物之間都存在某種聯系，亦即互相之間存在邏輯關系。這種邏輯關系在《易經》裡面展現為數的關系，我們叫作易數。
“錯綜其數”，就是依照《易經》所揭示的規律進行易數的推演。
“通其變”，這個“通”預示瞭解、精通；
“遂成天下之文”，這個“遂”預示於是、就；
這個“文”，此刻我們寫作有“纟”的“紋”，預示紋理。自然界中萬物皆有紋理，紋理的形成有一個復雜的過程。
因為我們通曉瞭“參伍以變”，因此也就知道瞭紋理形成的緣故和形成過程。相應地，我們也就知道瞭事物的變化趨勢和發展規律，同時此亦為《易經》中卦辭和爻辭的創作根據。
“極為數，遂定天下的預兆”，這個“極”預示窮極，窮極什麼呢？也就是通過易數的推演，窮極數的變化。
就好像如今的軍事演習一樣，並不需要實兵、實彈演習，僅需通過計算機兵推，輸入各式參數，亦即模擬數據，大體上就能達到實兵、實彈演習的同等效果，此亦為對未來戰爭結果進行預測推算的一種特有的方式。
通過“極為數”，你就能知道、瞭解、掌握天下各式事物的變化的預兆，這個變化的預兆包括過程的預兆和結果的預兆。
一卦裡面，你既可以看整個卦的卦象，也可以看動爻的爻象，也可以看見從初爻到上爻的所有爻象，從而看出事物的變化的預兆，這便是“遂定天下的預兆”。
“非天下之至變，其孰能與於此？”，是作者對《易經》的又一次贊嘆，所謂“天下之至變”，是對日月運行和天地四時變化規律的認識，這一規律的核心就是歷法。
假如說《易經》所顯示的，不是天下萬事萬物的變化的預兆，那麼還有誰可以做到這一點呢？
本站是提供個人知識治理的互聯網存儲空間，所有內容均由用戶發佈，不代表本站看法。請註意和提防甄別內容中的聯系方式、誘導購買等信息，慎防。如發現有害或侵權內容，請點擊一鍵舉報。
下載APP，好文好書隨時看
00保存共享
來自：nangongcunfu > 《國學悟道》舉報
[薦] 原創獎勵計劃來瞭，萬元大獎等你拿！！！
猜你喜歡
類似文章
系辭上第十章第3節參伍以變，錯綜其數
易經八卦入門
《易 傳上》譯文
周易中的領導智慧
易經給人的64個生活智慧
智慧01乾卦：人生在於努力，奮鬥自強不息
人生如海，潮起潮落，既有春風得意、馬鳴蕭蕭、高潮迭塌的快樂，又有萬念俱灰、惆悵莫名的淒苦。當你感嘆生活是這樣的刻薄，命數是這樣的不公。其實也就是說，當你這樣感嘆時，你已經把自己生活的掌控權交瞭出去。同是不幸的遭遇或失敗，有人隻能以乞討混日子為生，有人卻能高人一等，這絕非老天爺的安排，而在於個人對生活的熱情和是特或者拋棄與丟棄。成功源自努力，有瞭努力，將會有精彩的表現。
智慧02坤卦：以品格立人，以氣度處世
以深邃的德行來承擔重大的責任。人的人生，品格是人生的王冠和榮耀。品格是一個人最可貴的財富，它其實是人的地位、身份和財產。它使一切階層一切地位的人變得高貴。它比財富更有力量，比名聲更顯榮耀。它的作用與影響無處不在，由於它是正直誠實、言行一致的展現。這幾個品質最為可貴，它受到整個人類的信任和尊敬。平凡的能力借助高尚的品格就能夠功名成就，即便競爭角逐激烈，群小包圍。誠實、正直和善良，固然不是命運攸關的東西，不過卻是一個人品格的根本所在。具有這種品質的人，一旦和堅定的目標結合在一直，他就有瞭無比強在的力量。在本人的心中為美德留下一片空間。
智慧03屯卦：信念創造奇跡，堅定鑄就輝煌
你成就的大小，永久不會超出你的自信心的大小。不熱烈、堅強地希求成功而能獲取成功的，天下絕無此理。成功的先決條件就是自信。成功人士始終用最積極的思考、最樂觀的精神和最輝煌的經驗支配和控制本人的人生；失敗者剛好相相反，他們的一生是受過去的種種失敗與疑慮所引導和支配的。
一些細小、看起來不是事的人個弱點像鏈鎖一樣拖住瞭人，使之不能實現他們的雄心。誰能阻止得瞭一個有決心的人獲得成功呢？把一塊絆腳石放到他的路上，他把它當作向上攀登的階梯；抽走他的資金，他就用他的貧困來激勵自己；削弱他，他就寫小說；等等。那些在遠處大得嚇人的困難在你走近的時刻會漸漸變小。生命的成功和效率取決於堅定、持久的決心以及做我們心中想做的事的能力。不偏左也不偏右，哪怕伊甸園試圖誘惑我們，失敗和災難在威脅我們。
智慧04蒙卦：用知識武裝自己，用學習改命
有瞭知識，並不等於有瞭與之對應的能力，運用與知識之間還有一個轉化過程，即學以致用的過程。用本人的眼睛去觀察，依據實際的體驗而熟悉世故的人，和單從書本上獲得知識，卻不諳人情世故者，不僅有本質上的差別，而且比後者更出色。把到目前為止所聽到的知識，以及本身的見塑封歸納起來，再加上本人的判斷，建立起本人的人格、行為模式、禮儀禮節。讀書學習獲取知識誠然重要，但實踐獲真知也是必不可少的。不管從事哪一種事業，都需要不斷地學習。隻有學習才能擴大視野，獲取知識，得到智慧，把想做的事情做好。
智慧05需卦：隱忍以待時機，厚積才能薄發
當你處於弱勢時，要忍住急著求成的心理狀態，不要過於暴露自己，而是要就憑著良好的外界形勢，壯大本人的力量。誠然，在保持和發展本人的強勢的並 且，還要學會裝糊塗，盡最大力量掩飾自己表面的強壯，隱忍以行，以退為進。在人生復雜的競技場中，若遭受一些不公待遇，也不妨先忍一忍，這是鬥爭中的良策；相反，若以硬碰硬，不是大聲疾呼，就是惱差成怒，會使自己吃在虧的。當忍則忍。不要逞一時之勇，圖一時之快，不考慮後果，甚至忘記自己是誰。留得青山在，才有卷土重來的資本。
智慧06訟卦：謹慎做人，避開爭執
“緊急言語慢開口，話到嘴邊留半句”。隱私或秘密不可輕易泄露，由於這兩樣東西，將暴露本人的意圖和弱點。留住自以為是的見解。大傢都是依據有限信息進行思考並形成想法的，在信息殘缺不全時，會形成偏見。固然任何人的念頭都帶有偏見，但掌握信息較多、比較理智、能有效克服情緒的人常常意見更正確，至少更令人信服。避開對別人發表不恰當的批評和指責。假如你看錯瞭現象，誤會瞭人傢，批評和指責無疑是不恰當的，如果對方確有挨批的理由，是否批他，還得看風向。不發毫無價值的牢騷。拋棄不著邊際的廢話。假如你不能確定自己說的話對人對事有益無害，或者利多害少，那麼不如不說。
智慧07師卦：做正直人，做正義事
不該要不必要的東西，假如要瞭，人就成為瞭外物的奴隸，本來受人驅遣被人役使的外物便轉即控制瞭我們自己。自私和層懦的人常不快樂，由於他們即便保護瞭本人的利益和安全，卻保護不瞭本人的品格和自信。隻要自己能夠不斷自省，就能夠在各式環境裡自持而不虛。
智慧08比卦：誠心納才，誠心交友
你付出什麼，就得到什麼。你真誠對待別人，同樣你也會收獲別人的真誠。在別人需要幫助的時刻，你伸出瞭援助之手，別人得到的並 不是是你失去的。我們都生稍大在一個集體之中，註定必須和這樣那樣的人相處，於是，我們隻有積極主動地努力適應對方的品德性格物點，真誠地對待周邊的每一個人，才能建立良好的人脈。
智慧09小畜卦：為人誠，則事必順
無以誠不能定天下，無以信不能服天下。誠信是做人立身之根本，也是人際關系中的一個重要原則，其基本要求就是誠實守信，要做到“言必信，行必果”。假使你是個誠實拜將封侯信的人，大傢就會發現你的高尚品德，給你最高的尊重。
智慧10履卦：做事有目標，行動靠計劃
想使自己的事業更上一層樓，就要站在更高的地方，多看，多聽，多接觸新事物，不換腦筋，就會被淘汰，在這個飛一般地發展的時代，絕不是危言聳聽。有瞭目標還不夠，你要馬上行動起來，不能拖。一定不要陷入瑣碎的日常事務中去，成為瑣事的奴隸。
智慧11泰卦：內心方而外表圓，內君子而外小人
做人處世若能剛柔相濟，把方與圓的智力結合在一直，做到該方就方，該圓就圓，方到什麼程度，圓到什麼程度，都恰到好處，那麼這樣就是方圓無礙。方圓無礙，按如今的說法是原則性與靈活性的高度統一，這是一種最高檔的戰略，最高檔的條文，也是待人接物最高檔的方式、方法。要做到這一點，則需要高度的智力和修養。
智慧12否卦：坦然接受，處變不驚
當我們不再反搞那些不可避開的事實之後，我們就能節省力氣，建造出一個更富饒的生活。世間的事不是我們能掌握主動權或隻要努力就能做好的，有很多事我們隻能盡到本分，唯此而已。所謂“謀事在人，成事在天”，清楚明白瞭這一點，我們就不會因遭遇外界的壓力和苦難而讓自己也變得鬱鬱寡歡或煩躁不安。對人世間的苦楚我們都 會產生同情，這是正常的合乎人性的反應。不過俺們也要與它保持適當的距離，唯獨這樣，才是處理痛苦的妙方，也是使自己生活得更佳的唯一方法。
智慧13同人卦：和睦相處，溶入團隊
當人們之間的心互相融合在一起的時刻，就會團結協作、恩恩愛愛，激發出無比強大的力量，幹出一番轟轟烈烈的大事。如果想溶入集體還必須平易近人，謙虛謹慎，勇於接受別人的批評和教導，善於提出好的看法和觀點，平等待人，不搞特殊，不擺架子，能屈能伸，剛柔並濟，禮賢下士。
智慧14大有卦：居上不驕，平易近人
假如你要得到仇人，就表現得比你的friend優越吧；假如你要得到朋友，就要讓你的friend表現得比你優越。
智慧15謙卦：謙虛謹慎，虛懷若谷
滿招損，謙受益。原本是他指揮的，但他卻一再堅持說，功勞應屬於全體官兵，而不屬於他自己。隻有目光短淺、胸無大志的人才會時時標榜自己做瞭什麼，有時為瞭標榜自己，甚至在大眾面前掩飾本人的過失。一個是謙遜與虛榮的界限。要是一個人故作謙遜姿態，以獲得到“謙遜”之譽，就是虛榮的一種常見表現。能不能有雅量，關鍵靠三點：一是平等的待人態度。不自認為出人頭地 ，保持一顆平常心，平視他人，尊重他人。二是寬闊的胸襟。心胸坦蕩，虛懷若谷，聞過則喜，有錯就改。三是寬容的美德。能夠仁厚待人，容人之過，而不是斤斤計較。
智慧16豫卦：得意不能忘形，樂極切不要生悲
那些永久追求前面目標的人是不會陶醉在已有功名裡的，他們一直想方設法達到更美滿、更充實、更理想的境界，正所謂在這一次次的進步當中，完善自我，也完善人生。
智慧17隨卦：見機行事，順勢而為
智慧18蠱卦：懲前毖後，有錯必糾
在做大事以前，要考察現狀、剖析事態；在做大事以後，要講究治理措施，預計到後果。糾正錯誤，最有力的武器是批評與自我批評。
智慧19臨卦：秉寬容之心，做感化之事
指責別人的錯誤也許十分重要，不過，適時原諒別人的錯誤，才是更高一層的功夫。對別人寬容就是對本人的寬容。
智慧20觀卦：勤於觀察，由此知彼
一個人善於抓住時機，見機而進，雖然是英雄本色，但激以勇奶，能見好就收，適可而止，也是智者之舉。這所有的都取決於心中之數。堅決不做，即便顯得無所作為，也是心力高超，唯有在紛繁復雜的事變面前，清楚地知道應該做的事和不應該做的事，並相應調整本人的行為，方為智者。
智慧21噬嗑卦：堅持原則，恩怨分明
正確處理別人身上錯誤最管用的方式方法，它可以讓別人心服口服地認識本人的錯誤並改正。對於我們自己一身所犯的錯誤，同樣需要恩怨分明的處理方法，堅持那些正確的“過失”，改正那些該改之錯。反觀歷史與現實，成功者與失敗者之差。高一步立身，高一步的追求，常常就能使一個人成為生活之中的強者，競爭角逐中的贏傢。
智慧22賁卦：樹立個人形象，學會包裝自我
想做成功者，先像成功者。我們結交的人，或許應該是品德高尚的君子，而不是那些冠冕堂皇，居心叵測的小人。你必須在取得你所期望的成功之前，塑造你成功的自我形象，培養你良好的氣質。抓住別人的眼球是你成功的關鍵，你讓盡可能多的人看到你，聽見你，感覺到你，並且喜歡你，可是，你離成功就僅有一步之遙瞭。
智慧23剝卦：崇拜中庸，適可而止
人們在做事的時刻假如無法做到中庸之道，一味蠻幹是不會得到好的結果的。
智慧二十四復卦：善於匯總，善於反省
認識錯誤是拯救本人的第1步。做人，與其低著頭抱怨錯誤，不如昂起頭糾正錯誤；與其在反省中頺喪，不如在反省中奮起。反省之後，心靈得到凈化，人性得以真真正正流露，這時不管你做什麼，皆會有前所未有的熱情。隻有善於在人生的各個階段不斷調整自己，才能讓自己適應不斷出現的新情況，才能長時間保持旺盛的戰鬥力。
智慧25無妄卦：不固執，多求證
當你與對方的建議不一致時，你的第1反應多數是對方錯瞭，這亦即你的固執造成為你的偏見。在人際關系的過和事，思維不能變通與轉彎的人，隻會陷在死胡同中，永久找未到本人的出路。
智慧26大畜卦：敢於選擇，敢於丟棄
生活之中應該學會滿足，若不知足有時就連起碼的東西都不能得到。人多數是很貪婪的，這也想要，那也想要，放不下丟棄任何東西，此亦為視角狹隘的表現。在通往成功的道路上，我們必須明 白有所選擇，有所舍棄。
智慧27頤卦：節儉是幸福的開始，節欲是快樂的起源
智慧28大過卦：盲目致使災禍，冒進陷入泥潭
做事切記不能幻想立竿見影、馬到成功。有時必須學會等待。誠然，這等待不是消極無為、聽天由命，而是積極準備，厚積薄發，放開長線釣大魚。
智慧29坎卦：用勇氣征服磨難，以信念走出困境
所遇的意外是躲避不瞭的事，它會畢生如影隨形地跟著我。但倘若我應用“可能思想”，這累贅就會成為俺的裡程碑。學會接受，才可以找到新的希望。
智慧30離卦：從容鎮定，穩中求勝
要成為一個成功人士，就必須先成為一個從容不迫的人。
智慧31咸卦：成就別人也就成就自己
人際交往的成功與你能不能善待別人有很大的關系。一個助人為樂，願意幫助別人的人，人們都願意與之交往做朋友，自己也能從中受益。在幫助別人的時刻，無形之中就已經投資瞭感情，別人對於你的幫忙會永記在心，隻要一有機會，他們會主動報答，這是你所希望的最有利的人際互動。
智慧32恒卦：人貴有恒，堅韌不拔
在做某件事情時，不朝秦暮楚，不被面前的困苦嚇倒，不半途而廢，不淺嘗輒止，不功虧一簣。努力不懈是一種毅力，一種精神。全地球沒有任何東西能夠替代恒心。最大的悲哀是在生命的中既沒有勝利，也沒有失敗。
智慧33遁卦：當隱則隱，當退則退
隱藏自己不等於埋沒自己。身處弱勢者，務必要巧妙避免對方的鋒芒，從對方弱處找機會，尋找以退為攻的機會。
智慧34大壯卦：過強則易折，過剛則易斷
學會暫時的認輸，必要的認輸，的確是一種重要的為政之道，軍事之道，人生這首。大道通瞭，至於鄰裡糾紛，史弟失和、夫妻鬥嘴之類的日常矛盾便不難用認輸來破解瞭。學會認輸，學會丟棄，實那麼是人生一大課題。
智慧35晉卦：先予後取，積極做事
作為一個明智的人，我們應該具有如下理念：
1．天下沒有免費的午餐。活下去、活得好需要許多東西，獲得它們最基本的途徑是做事，是拼搏。
2．一顆平常心至關重要。做事是辛苦的，因此你不僅僅要具備足夠的勇氣、毅力外，擁有一顆平常心至關重要。
3．趕緊一切時間和機會提高做事的能力。許多事情都是難者不會、會者不難。世界就好像嚴格按點運行的列車，一向都是你追它，它永久都沒有可能等你。
智慧36明夷卦：韜光養晦，鋒芒不露
“好漢不吃眼前虧”的意圖是以吃“眼前虧”來換取其他別的利益，是為瞭生存和實現更高遠的目標，假如由於“不吃”眼前虧而蒙受巨大無比的損失，甚至把命都丟瞭，哪還談得上未來和理想！！！
智慧37傢人卦：以愛心獲得和睦，用理解獲得幸福
夫妻兩口子之間可以討論，但不能爭論。爭論是人際交往的一個圈套，在爭論中是沒有贏傢的，對夫婦來說更是如此。
在交流中應註意和提防的方面還許多，如說話要看場合及對方心態，在朋友面前要互留自尊；增強反饋意識，及時瞭解對方內心感受；註意和提防男女有別，避開交流失誤；說話的態度和情緒有時比說話的內容還要含義深刻；等等。
智慧38睽卦：求同存異，相互尊重
要做到求同存異，“尊重”是基礎，還need有耐心，能包涵，心胸開闊。假如能將這一條與取長補短和開誠佈公協調理改運用，你就會感到既表達得舒暢，又能從他人不同的見解中不斷學習新東西。
智慧39蹇卦：知難而退，能屈能伸
“經路窄處，留一步與人行：滋味濃的，減三分使人嘗。此涉世一極安樂法。”認輸從退讓開始，以勝利告終，表相是以對方利益為重，真相是給自己的利益開道。以小步的退卻換取大踏步的前進，何樂而不為呢？人生的算法不是一加一等於二那麼簡單容易的事情。不合時宜的進，其實也就是說是在大踏步地後退，積極巧妙的退，卻有或許是實際意義上的前進。
智慧40解卦：用寬恕之心對待，以理解之心通融
法國19世紀的文學大師雨果曾說過：“全地球最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”此句不僅浪漫，且擁有現實意義。
智慧41損卦：控制情緒，避開沖動
冷靜是成熟者應有的特征氣質。冷靜不隻在於能夠控制本人的情緒，它更在於一個人怎樣為自己準確定位，怎樣面對各式復雜的局勢，怎樣處理生活之中、事業方面突如其來的變化。
智慧42益卦：吃虧是福相，有失必定會有得
當“禍”降臨時，我們不要沮喪，由於風雨過後才會有更美麗的天空；而當“福”來臨時，我們更不要得意，由於大海裡洶湧的波濤都隱藏在平靜的海面下。凡事都以寬恕心態看待，你會發現，生活對於每一個人都是公平的。
智慧43夬卦：當斷則斷，果斷堅定
發現機會就采取果敢的行動 。
智慧44姤卦：剛柔相濟，進退自如
高明的人特別註意和提防藏鋒露拙。 苦難是一種前兆，也屬於一種考驗，它選擇意志堅韌者，淘汰意志薄弱者。
智慧45萃卦：交友有分寸，處世有準則
智慧46升卦：君子以順德，積小以高大
急著做大事，先重在做小事 。
想成大事的人，必須清楚明白一個道
《易經》中有啥可以幫助人活的更通透的話?
現在的人對《易經》的瞭解可謂知之甚少，不過這部被譽為“諸經之首，大道之源”的古籍，卻可以稱得上博大精深、包羅萬象。
作為一部以自然金科玉律、辯證思維為核心的哲學著作，可以說能夠領悟其中玄妙者沒有幾個。
《易經》中有3句極具大智慧的話語，牢記先人三句話，助你不再平庸，活得通透一點，早日翻身。
第1、窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭下》
此句話對大傢來說並不陌生，事實上講的就是變化對事物發展的作用與影響，道傢有一句話叫做“物極必反，否極泰來”。
事實上《易經》中的此句話，說的也是當事物進展到瞭一定程度之後，那不如就絕對要發生一些變化，如此才能使其不斷向前發展。
任何事物都是不斷發展變化的，在面對不斷發展的局勢時，以不變應萬變的思想已經過時瞭，應該積極的改變現狀，才能適應不斷變化的節奏。
《易經》中強調的“變”並 不是亂七八糟，而是依照某種規律在變化，例如，陰陽之間如果想達到某種平衡，就應該遵守不斷變化的顧慮，唯獨這樣才能夠永久處於不敗之地。
這一點其實也就是說也可以運用到人生發展中，正是人挪活，樹挪死！！！任何人在生活之中都可能遇見一些麻煩或困難，應該積極的去克服自己一身弱點，唯獨這樣才能夠解決問題，並達到一種新的平衡。
許多人在工作之後就不能同意去學習瞭，事實上是適當地給自己充電才能更上一層樓。魯迅先生曾說：“世上本沒有路，走的人不少瞭也便成瞭路”，可見路靠人走事在人為的思想，任何時代都不會過時。
“困則思變”才能讓一切問題迎刃而解，但可惜的是許多人在遭受挫折之後，都沒有戰勝困難的決心，因此才會成為一個碌碌無為的人。
第2、 順乎天，而應乎人
事實上單從表面意思來看，不管做任何事情都應該遵循某種規律，唯獨這樣才能反兇化吉。
這其實也就是說是《易經》中“革卦”的蘊意，“順乎天而應乎人”即遵循依照天道，在古代人們能力還不夠的時刻，需要順從天道。
老話說“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，從實際生活之中務必要與人為善，並學會處理各式關系的方式方法，唯獨這樣才能夠真真正正實現“順乎天，應乎人”。
《勸學》中有雲：“假輿馬者，非利足也，而致千裡；假舟楫者，非能水也，而絕江河”。明 白借助外物的人，才是最後那個容易成功的人。
第3、一陰一陽謂之道。——《周易·系辭上》
所謂“陰”事實上就是“陽”的對立面，男女、晝夜、太陽月亮等，都是陰陽的重要代表。
而“道”那麼是由一陰一陽演化而來，《道德經》中雲：“道生一，畢生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。
簡來講之“道”就是“陰陽平衡”，人生在世有成功將會有失敗，當性格過於剛強或者過於陰柔之時，那麼可能就偏離瞭“道”的范圍，在這種前提下就比較容易招致災禍，所以隻有明 白中庸之道才能積德積福。
從實際生活之中因為壓力還算大，所以許多人的身體和精神都會掉進緊張的狀態中，這樣的狀況事實上就是陰陽失衡，一旦身體顯現瞭問題所有的東西都會變成零。
就好像夫妻兩口子之間必然會有一個強一個弱，假如二個人都想“陽剛”，那不如就會由於失去平衡而致使離婚。
相反無論是陽盛陰衰還是陰盛陽衰，都無法達到傢庭和睦的意圖，換另一句話說隻有達到一種平衡，才能傢和萬事興。
當今社會之所以離婚率愈來愈高，其中一個主要的理由就是陰陽失衡，因此要想愛情婚姻長治久安，就應該明 白一陰一陽謂之道的道理。
結 語
從實際生活之中假如大傢能夠，多瞭解一些《易經》中的內容，那不如就能清楚明白自己所做的一切，其實也就是說都無法逃離天道，同時也謹遵陰陽平衡的現象。
假如各位可以用大智慧去反思萬事萬物，那麼許多問題皆可以迎刃而解，那麼相信人生也會因此而得到改變，並最終成為一個不平凡的人。
《易經》卦辭中，變一卦是看本卦的卦辭的嗎?還是隻看變卦的卦辭呢?
所求事情那個時候的情形看本卦，事情今後的發展、變化看變卦。變卦其實就是讓你曉得該以那個卦爻辭為準，也是告知你事情進展到哪一步瞭。初爻變，事情剛一開始，二爻變，事情進展到第2階段瞭，以此類推；到六爻的時刻，事情已經開始往相反的方向發展瞭，整個卦陰爻變陽爻，陽爻變陰爻。
易經怎樣算命
易經怎樣算命 算命需要詳細的出生年月日時，註明男命還是女命，陰歷還是陽歷
易經算命是中國5000年傳承下來的魁寶文化，是每個人都無可置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些精通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也隻不過是一門技術，預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。
所謂命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像一個人天生就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是一個定數。而運呢，運其實是人在全地球所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年那麼是我們所經歷過的每年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有的人講本人的命運自己掌握，亦有人說命數是註定的，是無法改變的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間除瞭傻瓜跟精神病患者以外，有哪個不想好好把握本人的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會講，既然已經是命裡已經定好，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人皆不是孫悟空，皆在在五行中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，因為受到地球磁場的作用與影響，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的皆為自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命中陰陽五行平衡瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運究竟是註定還是能改變，來做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更佳，更大，更強壯，不過雞始終是雞，再怎麼努力飼養也沒有可能養成鴨或變成牛，任何人皆可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命裡已經定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做將軍，不是所有人去努力皆可以當皇帝，命運合在一起就能夠看見許多的現實故事，有的人命理格局高的，雖然說做瞭官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那麼是農民，可是運氣行的好，因此生活很幸福，種地天地平安，打工年年有餘。 易經是中國流傳瞭5000多年的魁寶文化，是每個人都無可置疑的，周易算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命數，而是在知道命運的基礎上還要曉得去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最特別適合在本人出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是損財就是疾病，就算大運非常好的，本來應該一年賺1千萬的，可能隻賺瞭5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上怎樣做到改命，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬於自己命裡的最大富貴，快速走向屬於本人的成功彼岸。
易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。
如何用易經占卜 如何用易經占卜啊？？？用錢幣占卜如何看卦啊？？？這是我從網上找來的，誰能告知 我有什麼含義啊！！！！！！ 易經占卜的方式方法（錢幣法） 1。錢幣要求
三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用此刻流行的硬幣代替也行。無論是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、
厚薄、質地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第4版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣務必要幹凈無污垢。
2。錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號、圖案等關系到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為
陰，細為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，依據上面的內容不難為各式幣分出陰陽面。
①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。
②伍角硬幣（第4版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第5版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考上面的內容定陰陽面。
3。搖卦時間、地點、本人情況
開始搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告訴你搖卦的地點省、縣。還要告訴本人性別，生下來時間等。
4。搖卦方法
1、手洗幹凈，待幹後，選取一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中於所測之事上，不要被外界其它的雜念幹擾，心中的意念
應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運怎樣？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專1。心
平氣和（大概一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，緊接著雙手分開，把錢散落在平整、幹凈、較硬的物體平面上，讓
錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地更不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①如果出現三個陰面，老陰，記為：{{ {{×
②如果出現三個陽面，老陽，記為：{{{{{×
③如果出現一個陰面、二個陽面，少陰，記為：{{ {{
④如果出現二個陰面、一個陽面，少陽，記為：{{{{{
這樣初爻（第1爻）就成瞭。
⒉再依照“1”的方式方法，連搖五次，就分別獲得瞭第2爻、第3爻、第4爻、第5爻、上爻（第6爻）。從第2次起，為保證意念的專
一，不分心，在心中一直默想與第1次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的最終，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。
上 爻
第5爻
第4爻
第3爻
第2爻
初 爻 緊接著就能夠總結出一個卦，就能夠依據你算出的卦來測自己想要預測推算的事情瞭！！！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告知你生活之中即將發生的變化
怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！！！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是互相關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是統一對立關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能不能被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。
能不能悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。
知道如何用《易經》算卦嗎 方法：準備6個硬幣並在其中一個硬幣上做個記號(用鉛筆或白雪修正液或依據硬幣的年號)。硬幣的反正面分陰陽。爻卦：靜下心來搖一搖6枚硬幣，再按順序排列搖好的硬幣。依據得到的六個正反面確定是64卦的哪個卦，看做記號的硬幣是在第幾爻就總結出這一卦是哪一爻。緊接著你依據書上的爻辭理解一下這個爻之義。
驗證：假如你不曉得本人的理解是否正確，就需要向神明再求一卦加以驗證。64卦有吉有兇，網上你可以查到。打比方說：
蒙卦是中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
你再求的這一卦若為吉卦則說明你的理解對，假如是兇卦則說明你的理解有誤需要重新思考再找答案並驗證。
心態：既然卦象由未知的神明掌控。那麼他有可能為瞭教導求卦者而欺騙這個人，打比方說有人起瞭邪念求彩票一等獎中獎號碼，求高考答案，他一定會獲得錯誤答案。神明也可能故意不告知你事實真相，任你犯錯而逼你本人自力更生找到成功的方式方法，而不是讓你一步登天，連犯錯的機會和成長的機會都不給你。你一開始應該把神明當成一個正直嚴厲又愛你的老師來相處。他也會逐漸教會你你應該怎麼樣與他相處的。不要怕，他是愛你的。祝你能早日和他建立聯系。你將見到一個不相同的世界。你將更加理解這個地球。你應該每一天按時焚香感恩。神明不會虧待你的。他就算一時虧待你也是為瞭未來能讓你有大成長。你要相信我，我是過來人。
知道如何用《易經》算卦嗎 潘守宇在易經研究會上的發言提綱
善易者不卜。易經的最大用處不是算卦！！！
易的3種意思為簡易、變易、不易!
易字的組成時上日和下月，易經是用日月的運動形式來研究全地球一切運動形式的一門學問。易經是群經之首，大道之源，是經典中的經典，是智慧中的智力，是人生事業的指南，是趨吉避兇的寶典。
孔子在《系辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”2。解析（個人淺見，拋磚引玉） 伏羲氏近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。其實也就是說，反映的是我們中國人民從古至今“天人合一”的思想――在外，觀察世間萬物，在內，觀察自己一身玄妙，清楚明白瞭外在“大宇宙”與自己一身“小宇宙”的奧妙秘訣，緊接著才“發明”瞭“八卦”。 這一點（“天人合一”的思想）在《易經》中被反復論證――《易經》每一卦皆有“卦德”，這便是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經》也因此成為一切古時候典籍、諸子百傢思想（也是華夏民族思想）的起源。 隻要看一看“乾”、“坤”
兩卦――“天行健，君子以自強不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”就知道，觀察天地（“遠取諸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學習《易經》，是一種知識的積累，
更是一種道德的自省！！！別的不說，想想“自強不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解並踐行，受用終生！！！
《易經》曰：夫大人者與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序，與鬼神和其吉兇。
研究周易的意圖，就是要明瞭事物發展的規律，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，向天學，向地學，向大自然的一切事物學，向古代人們學，向今人學，把內求與外求相結合，進行自己一身修煉，通過‘悟’而達神明。適生存，趨吉利，圖發展，追求知‘道’的境界，達到最終與大自然的和諧。
人是之然的產物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您俺的良心就是上帝，您俺的靈魂心靈 一旦覺悟瞭，就是宇宙的主宰！！！人法地，地法天，天法道，道法自然！！！物我一如，亦即後來佛傳入中 國的梵我一如！！！
為瞭使您的事業傢庭運行在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間 （即最佳、最好、最合拍）。使您的事業臻至完美，並保住完善狀態。一定好好研究體悟易經。
一人之身有天地的預兆，一人之身有宇宙的預兆，一人之心有宇宙真理，我心其實就是真理，真理其實就是我心。
身傢國同構，天地人合一。李時珍《七經八脈考》說:“內景隧道，惟反觀者能照察之”，用一人之身體天地的預兆，宇宙的預兆，用一人之心追求宇宙真理，自覺瞭再去覺他，格物致知，誠意正心一個好好修身的人才可以為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。一個珍愛生命，好好修身的人，您不會把破壞江山，破壞宇宙和諧當事業幹！！！你們往那裡一坐，你要學過《皇帝內經》，就是一個小周天，坐在那假如腿盤上的話就是一個標準的小周天，此處地方從會陰學穴開始來這裡，此處地方叫做督脈，下面的叫任脈又到會陰穴，舌頭一抵上顎，天池穴一打開整個身上的任督二脈一通，那麼這樣就是一個周天。地下的二十四快骨頭督脈上對應著二十四個節氣，心為火，肝為木，肺為金、脾為土、腎為水。人身體上就是個小宇宙，小天地。我講來這裡你就知道為啥孟子說：“天下之本在國，國之本在傢，傢之本在身”就知道為啥大學裡面講：
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。老子告知你：修之以身，其德乃真。莊子告知你：先有真人而後有真知。一個不認識本人的人，一個不向內關照的人，你離真理愈來愈遠，你離宇宙的本相愈來愈遠
這是我們文化裡非常十分重要的一部分。你們往那裡一。。。。。。>>
知道如何用《易經》算卦嗎 1、硬幣法，帶字的一面為陽，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準備六個銅錢或硬幣，把裡邊 的一個硬幣用筆做個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖，緊接著把硬幣從上到下擺好，看是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻。緊接著結合現實理解爻義。偶爾你或許不知道自己這樣理解對不對。這是就需要斷吉兇，分對錯。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦後，我都會再占一卦，問本人的理解是否正確，吉是對，兇是錯，平是對一半錯一半。占卦是再與天師溝通，並非你想要曉得什麼他都會如實回答，就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽，以下是字數法。 2、字數法。原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選三個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別是8，14，8。前兩個數若大於8分別÷8的倍數，取餘數。若小於或等於8就取這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦。最後一個數÷6得餘數定是哪一爻。故“卦”字8÷6餘2，故取第2爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。 註意和提防：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象假如使人作惡，就不要跟著他走瞭。
知道如何用《易經》算卦嗎 可以起時間卦，也可以 使用三個銅錢搖卦，找師父學，在百度上私信我。
《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？然而也有的人講，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！！！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要損財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！！！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 那麼，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是特別古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不可以碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。要不然，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，居然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！！！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！！！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。因 此，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>