易經的功能是什麼易經周易太陽(易經的效果和真真正正意義)
一：易經的效果和真真正正意義
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和和諧辯證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。
歷史淵源
《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性非常強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作於遠古）。
遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制歷法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天的預兆，法地之儀，作幹支以定日月度。”
二：學易經有啥用
學習易經可以明 白許多大道理，這幾個道理可以運用到各行各業，包括管理，人際關系，處理問題，解決問題。
學習易經能夠提升格局，使人高瞻遠矚，使人氣量宏大，使人心態好。
學習易經可以幫助決策，由於易經有象數理的部分，是可以占卜的。
三：學易經的意圖是什麼
易經的效果就是指點人們深入觀察大自然的各式現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧妙秘訣，充分把握天時、地利、人和之際遇，在相對較好的環境中實現人生的最大價值。當代人學易經、悟易經、用易經，對本人的生活、工作有重要意義。
學“易”可使我們認識宇宙人生的規律
《易經》被譽為“彌綸天地之道”的學問，它揭示瞭宇宙人生的總規律。我覺得宇宙運行的八大規律（陰陽規律、統一對立規律、運動形式、普遍聯系規律、兩邊到質變規律、物極必反規律、波浪式前進規律和周期規律）在易經中都皆有揭示。
四：《易經》的四大功能
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。以下是我幫大傢整理的《易經》的四大功能，歡迎閱讀，願傢人們能夠喜歡。
在遠古時代，人們為瞭方便口耳相傳，《周易》的卦辭和爻辭都十分簡潔，人們樂於揣摩玩味。依據《周易》的看法來看，宇宙萬事萬物既有它的象，又有它的理；用辯證的看法看，既然有它的理，也必然有它的象。並 且，每個象也肯定有它的數。
《周易·系辭上》曰：“《易》有聖人之道四焉；以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”打比方說一張紙，是用以寫字的，能夠寫字是它的道理；而紙的形狀、大小是它的象；它能夠寫多少字、用多長時間，這便是它的數。萬事萬物，皆有它的復雜性和變動性。古代人們在行事的時刻，如求官、求學、求子等，決定自己下一步的行動時就要占算。這便是中國古代《易經》的四大功能象、數、理、占。
第1個功能是“象”。有物必定會有象，中國人都鐘意看象，也習慣看人相。觀天象，觀日觀月，可以知時辰；迷路瞭，觀天象，可以知南北。何為象呢？就是以一個形象的比喻，來說明一個深刻的道理。古代人們認為象的實質在於“在天成象，在地成形”，如八卦，乾的預兆為天、為太陽、為男人等；坤的預兆為地、為月亮、為女人等。古時候先賢觀天的預兆，測算星移鬥轉的周期，以紀理定歷法陰陽變化之節律；觀地的預兆，標志分野坐標系統。
《周易·系辭下》曰：“八卦成列，象在其中矣。”《易經》是一部以卦象來象征事物表達思想內容的書，八卦象征八種事物，如乾為天，坤為地，巽為風，震為雷，艮為山。將八卦重疊成六十四卦，《易經》的每一卦，既象征事物的外貌，又象征事物間的聯系，更象征陰陽對立的矛盾在特別規定的時空條件下的運動、變化，從而顯示事物變化的結果。
第2個功能是“數”。有象必定會有數，《易經》的數是活的，古代人們稱為“象以定數”，事物的發展是無窮無盡的，因此卦象的變化也是無窮無盡的，天地之物，大而天地山川，微而草木禽蟲，君臣父子之倫，毛發爪甲之細，無一不備於卦，知此則可與言八卦的預兆也。《易經》有幾套數字系統。一是天地之數，天數二十五，地數三十，凡天地之數五十有五。二是大衍之數，大衍之數五十，其用四十有九。三是爻位之數，每卦六個爻，陽爻用九預示，陰爻用六預示。
《易經》之數從何而來？聖人作先天八卦與後天八卦，則易數來自河圖、洛書。《易傳》將卦爻象所包含的深刻思想闡釋發揮，使象數思維為特征的《易經》，具有高度的哲理性。
第3個功能是“理”。有數必定會有理，《易經》的理，是指推理。《系辭傳》曰：“易簡而天下之理得，天下之理得，而成乎其中也。”三國的王弼提出瞭研究易學應從易理上去剖析，不孤立地去談象數。卦爻之辭之言是為瞭明“象”，明瞭“象”，比喻的實質就無須局限於卦爻之辭。“象”是用一個形象的比喻，來說明一個深刻的理“意”的。
象數乃理氣之實際，無象數理氣皆空；我們要主張“窮理、盡性，以至於命”。“命”就是客觀必然性，它是天道和人道之中存在的規律，我們隻有掌握瞭它，才能表示未來，趨吉避兇。《易經》的'理，具有哲理性、科學性。荀子說：“善易者不占。”每一個人或做每一件事，都要依照事物的發展規律去推理，那麼不需要占算，就能夠預知結果。
第4個功能是“占”。面對工作和生活中遇見的困難和疑惑，很多人都想通過《易經》的占卜來達到趨吉避兇的意圖，《易經》並不主張命定論，占卜隻能給你提供借鑒和參考，而對待事物著重是依照其發展規律，去應對、調整思想和方法，因勢利導，才能把事情辦好。“占”應當說是依據象所表達的概念，通過求神弄鬼的占算，是根本沒有科學性的。
我們要從歷史的角度看待“占”，一方面我們要反對把易學淪為卜筮，反對那些打著易學招牌美其名曰的“預測推算學”，把易學推向歪門邪道。另一邊，我們也不完全排斥對“筮”這一派人著作的研究，由於在這幾個著作中還有大量的易學知識，可以從中取其精華，去其糟粕，更佳地為易學的研究所運用。
周易占卜的四大功能
易經有四大功能，就是“象、數、理、占”，我想每個認真學習過易經的人都不會反對吧。其中“占卜”的功能更是被發揮到極致。就連孔子也說“居則觀其象而玩其占，動則觀其變而玩其占”。
今天，就以“易經的四大功能”，為初開始學易經的人做一些簡明扼要的介紹。未到之處請指正，希望更加的多的人，由此容易的掌握門徑。
象：為啥中國人很喜歡看象，由於象是自然規律顯現出來的現象，天有天象，地有地象，人有人象，萬物皆有各自的象。細致上講，天象使用於天文，地象使用於風水，人使用於面相。
數：數者，術也。《易經》的數是活的，不像數學，數學的數是死的。易經的數稱為“生成數”，它涵蓋瞭天地五行，和大洐之數。這幾個數與我們的活法密切相關，也是預測推算的重要根據。
理：理是易經最要緊的一個部分，也是最科學的。理講的是推理、義理，從自然現象的變化中，體驗出做人的道理。理是固定的，順著道理去走，也理所誠然，勢所必然。
占卜：是易經的現實操作。《易經》裡面有許多吉、兇，那麼這樣就是占卜的用語，你可能占出來是“吉”，也可能占出來是“兇”。所謂占卜，就是先總結出數，再由數取得卦象，有瞭卦象，最後就是推理預測推算。
五：易經講的是什麼?
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《易經》主要思想講的是樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想。《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經》是中國文化的元典，就是說《易經》是中國5000年文明的一個載體。易經的核心就是著名的“三易說”，即簡易、變易、不易。《易經》可以看作是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。《易經》內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇。
《易經》本身有三個層面在演繹。當今社會和西方文化所認識的“變”的部份，所謂“世界唯一不變的就是變”這種認識論，隻是《易經》的一個過程，不是《易經》要表達的主題。我們看《易經》都是從變的角度去看，事實上《易經》的本懷到底給我們解釋瞭一種什麼狀態?到底《易經》要帶領我們去到一個什麼去處?這便是《易經》的“學”和“用”的一個關聯。
《易經》的效果在於指點人們深入觀察大自然的各式現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧妙秘訣，充分把握天時、地利、人和之際遇，在相對較好的環境中實現人生的最大價值。
六：易經原文及解釋
易經的解釋
[the Book of Changes ]
中國 儒傢經典 之一 ，分 《經》 、 《傳》 兩部分， 《經》 據傳為周文王所作，由卦、爻兩種符號重疊演成64卦、384爻， 根據 卦象推測吉兇。今本 《易經》 通過釋經表達哲學看法，蘊含世界觀、 * 學說和 豐富 的 樸素 辯證法，從而在咱們國傢哲學史上占有 重要 地位
詞語分解
易的解釋 易 ì 不費力，與“難” 相對 ：容易。易與（容易對付）。易於。 和悅：平易（a． 態度 謙遜 和藹 ；b．指語言文字淺顯）。 改變 ：易手。易地。變易。 交換：交易。貿易。 輕慢：貴貨易土。 芟治草木：易墓（除治 經的解釋 經 （經） ī 織佈時用梭穿織的豎紗，編織物的縱線，與“緯”相對：經紗。經線。 經綸 （。整理過的蠶絲；。喻 規劃）。 地理學上指通過南北極與赤道成 直角 的線（亦作“子午線”）：東經。西經。經度。經緯儀。