周易第十四卦的詳細解讀易學太陽太極周易(天地否卦詳細解讀)
易經》第十四卦有什麼含義
主變卦 火天大有(乾宮-歸魂)
朱雀 ━━━ 官鬼巳火 應
青龍 ━ ━ 爸媽未土
玄武 ━━━ 兄弟酉金
白虎 ━━━ 爸媽辰土 世
螣蛇 ━━━ 妻財寅木
勾陳 ━━━ 子孫子水
易經解讀第十四卦
WH15067811416 ：你好。
易經第十四卦【火天大有】。乾宮第八卦。歸魂卦。九三爻爸媽爻持世。有道是：爸媽持世主身勞，求嗣妾眾也不容易招。官動財旺宜赴試，財搖謀利莫心焦。占身財動無賢婦，又恐小小壽不高。
不知您所問何事，可從卦爻辭看出究竟。
易經》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下
若以此卦問子嗣，由於世位辰土爸媽爻持世，應位為巳火官鬼，與子嗣有害，幸好本月為子月又為寅木妻財臨日建，是為本月得孕之兆，不過若你是一個男人卜，則問題出於你身上，與自己老婆並無關系，由於世位為辰土爸媽爻持世，為害子嗣之神，為不利求子，若本年不得，將延伸到鼠之年月方再有可能得子。
周易中的第十四卦大有卦、上離下乾卦如何解??
當然是左青龍右白虎
求易經六十四卦詳細解讀，包括每卦每爻的解釋
你好，請到新華書店裡去購買一本《易經》回去看看就知道瞭。
周易六十四卦乾卦如何解?
研讀周易，其中心課題就是六十四卦。周易包羅萬象，天地人物一切事理盡在其中。這樣廣大而完備的一部經，實際就在六十四卦。至於經中的系辭十翼等，那都是六十四卦的註解解讀。
六十四卦來自八卦，八卦來自太極。孔子在系辭上傳裡說：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」又在系辭下傳裡說：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。」
什麼是太極，先儒解釋不一。虞翻說：「太極，太一也。」韓康伯說：「太極者，無稱之稱。」孔穎達說：「太極其實就是太初太一也。」蘇子瞻說：「太極者，有物之先也。」朱晦庵說：「太極者，理也。」來知德說：「太極者，至極之理也。」焦循說：「太極猶言大中也。」各傢註解解讀雖不相同，其實也就是說都以太極其天地人物的本有之體，簡稱為本體，此體圓含無窮的形象與無盡的功用，本體形象功用不相分離。不學周易，不明易理，則不知吾人本有此體，不知萬物皆備於我，以致凡事舍本逐末，向外馳求，造成一己與群眾的種種滅禍。學易明理，則能趨吉避兇。兇之最大者為生死問題不能解決，吉之最大者其實就是學為聖人。欲學聖人，必須先求解決生死問題。論語記錄載入，子路問死，孔子解答：「未知生，焉知死。」有生始有死，欲知怎樣解決死的問題，務必要清楚生的來歷起源，生的來歷起源就是太極。
太極生兩儀者，太極寂然不動，本無形象，唯為清凈光明之體，此乃無生之理性。動則顯象起用，乃名為生。所生的預兆，其數無窮，但始動之際，僅有一明一暗兩種形色，明色為陽，暗色為陰，因此稱為陰陽兩儀，儀如孔氏正義所釋，作容儀講，因其尚未成象，故不稱為兩象，隻稱兩儀。但這兩儀實為四象以至萬象的基本結構，萬象即由兩儀細分而成，所以萬象無不有陰陽兩儀。萬象之數固然無窮，但基本之數則為陽奇陰偶。伏羲氏畫卦時便發明極其簡單容易的兩畫，以示無窮無盡的象數之源。這兩畫就是「」、「」。「」為奇，象征陽，「」為偶，象征陰，此即陰陽兩儀。
兩儀生四象者，就是陽上加陽「」，名為太陽。陽上加陰「」，名為少陰。陰上加陽「」，名為少陽。陰上加陰「」，名為太陰。陰陽兩儀過於單純，不足以成萬象，萬象都是陰中有陽，陽中有陰，於是陰陽奇偶從單一之畫加為二畫，因而出現四種象。
四象生八卦者，就是上四象之上再加一畫，而為三畫的八卦。太陽加一陽「」為乾，加一陰「」為兌。少陰加一陽「」為離，加一陰「」為震。少陽加一陽「」為巽，加一陰「」為坎。太陰加一陽「」為艮，加一陰「」為坤。
系辭下傳「八卦成列」一段，何玄子訂詁說：「八卦之列既成，則無窮的預兆具載於其中矣。因此八卦而重之，每一卦各以八卦加於其上，則為六畫之卦，凡有六十四卦，每卦六爻，一爻各有一義，則三百八十四爻之理又畢備於其中矣。」六十四卦每卦六畫稱為六爻，是以陽剛陰柔二畫相推變化來講，故系辭傳說：「剛柔相推，變在其中矣。」何氏訂詁說：「剛柔二畫相互推去之，剛易柔，柔易剛也。著數九六之變涵於此相推中矣。」九六是揲著求卦時所得的變量。揲著時，如得六，為老陰，如得九，為老陽，如得七，為少陽，如得八，為少陰。周易主於用變，老變，少不變，因此用九六，不用七八。何氏以為，六十四卦，三百八十四爻，即以九六之變為本，而變化無窮。虞翻也以「九六相變」解釋「剛柔相推」，何氏特加詳細解說。
天地人物瞬息萬變，周易六十四卦即以剛畫老陽九「」、柔畫老陰六「」兩個變爻顯示一切吉兇，令人知所趨避，寧非奇極，並且，秦始皇焚書坑儒時，周易獨以為卜筮之書而得不焚，此又一奇。