長沙哪個寺廟求姻緣最靈佛教菩薩男左女右(長沙求姻緣最靈的寺廟)
一：什麼位置可以求姻緣的
老話說千裡姻緣一線牽，不過單身的夥伴們的月老估計還在睡懶覺，逢年過節總是被七大姑八大姨催問，想要脫單不如來寺廟求個姻緣！！！固然說封建不值得選取，不過來拜一拜說不定就在轉角遇見愛呢。本文整理瞭中國祈求姻緣最靈的十大寺院，這幾個最靈驗的寺廟有潭柘寺、靈隱寺、南沙天後宮、南京雞鳴寺、南普陀寺、蘇州市寒山寺、大興善寺、廣濟寺等等
二：中國最有利的求姻緣的寺廟
最有利的自然是西湖邊月老祠，北京八大處靈光寺，但是務必要心誠才行！！！
三：長沙有啥寺廟
長沙較為出名的寺廟有開福寺和麓山寺。
長沙開福寺簡單介紹
在長沙城北新河與湘江交匯處鳳嘴，有一座殿宇宏偉、氣勢非凡的千年古寺，這就是 長沙開福寺
三湘名剎開福寺。
開福寺是中國佛教重點開放寺院之一，為禪宗臨濟宗楊岐派著名寺院，始建於五代時期，距今已有一千多年歷史。那個時候馬殷割據湖南，建立楚國，歷史稱為“馬楚”。馬氏以長沙為都城，在城北營建行宮，建有會春園，作為避暑之地。後唐天成二年（公元927年）馬殷之子馬希范將會春園的一部分施舍給僧人保寧，創建瞭開福寺。馬希范繼位後，又在附近大興土木，旁壘紫微山，北開碧浪湖，使開福寺一帶成為著名的風景勝地，有內外16景。明代文人李冕曾題詩《開福寺》贊曰：“最愛招提景，天然入畫屏。水光含鏡碧，山色擁螺青。抱子猿歸洞，沖雲鶴下汀。從容坐來久，花落滿閑庭”。
盛況
開福寺興旺時，住僧達千餘人。後歷經宋、元、明、清各朝，香火不絕，名僧輩出。北宋洪蘊，佛醫俱精，被宋太祖召見，賜紫方袍。宋徽宗時，道寧禪師住持，使佛寺中興。他將臨濟宗楊岐派禪法，傳給日本求法僧人覺心。覺心回國後，創法燈派，被日皇賜以“法燈圓明國師”謚號，僧徒眾多，日本佛教臨濟宗派因而視開福寺為“祖庭”聖地，幾乎每一年都要派人來。光緒12年，名僧寄禪、笠雲與著名詩人王闓運等僧俗19人在此組織碧湖詩社，賦詩談禪，一時傳為美談。光緒末年，詩僧笠雲創辦湖南僧立師范學堂於寺內。 千餘年來，開福寺歷經興衰，數次改造建設重修，現存建築主要為清光緒年間重建。1994年開福寺被定為尼僧修學道場以來，住持能凈法師利生為懷，志存興復，對開福寺進行瞭大規模修建，新修瞭僧堂、放生池、清泰橋、鐘鼓樓等；維修瞭大雄寶殿、法堂、禪堂、念佛堂、摩尼所、齋堂、客堂、藏經樓。1997年，開福寺又從悟 真 網035 14944。net請回佛祖釋迦牟尼玉像（5米高）和阿難迦葉二弟子玉像（4米高）。隨後又從等地迎請瞭5部大藏經供奉。整個修復擴建工程總面積達16萬平方米，重修後的開福寺不但更加莊古板穆，而且佈陣與佈局合理，錯落有致，高雅古樸，成為湖南佛教界對外展示的一個窗口。19 年，開福寺承辦瞭湖南佛學院尼眾部。
組成
今開福寺占地面積4、8萬平方米，建築面積1、6萬平方米。主要建築有山門三大殿（三聖殿、大雄寶殿、毗盧殿）及兩廂堂舍等。山門為四柱三門三樓花崗石牌坊式建築，高10米。門坊上分欄為浮雕彩繪，或為人物，或為樹木花草，色彩斑斕，栩栩如生。山門兩旁立有石獅、石象各一對。進入山門，即放生池，為原碧浪湖殘部，上架單拱花崗石橋，走過石橋，便見一座漢白玉觀世音菩薩聖像，面帶微笑，手執楊柳凈瓶，九龍擁立，莊重中透著祥和。佇立像前，肅穆與敬仰之情油然而升，塵世的心便也多瞭幾許平和與寧靜。繼續向前行，便是開福寺的主體建築三大殿。 前殿為彌勒殿，又稱三聖殿，面闊三間，外簷方柱，內簷圓柱，均為花崗石整石鑿成。殿內供奉西方三聖，現已無存，重塑彌勒佛、韋馱菩薩、四大天王。 中殿為正殿，又稱大雄寶殿，高20米。中间位置供奉著漢白玉釋迦牟尼佛像，寶相莊嚴。阿難尊者和迦葉尊者侍立兩旁。緊靠著釋迦牟尼佛背面，供奉著金色的千手千眼觀世音菩薩。大殿兩旁還有十六尊者的金像。 後殿為毗盧殿，內供毗盧遮那佛像。周圍供五百羅漢像，高約0。4米，形態各異，栩栩如生。民間流傳數羅漢以測吉兇，即以任何一個羅漢為起點，按本人的年齡，數到最後一個羅漢，再按羅漢的編號抽取封簽一張，以測吉兇。但如今的簽辭已作修飾，大都以勸諭守正行善為主。 三殿之間有庭院，植古樹名花，並立有清代石碑數座，顯得十分古樸典雅。三大殿東側為客堂、齋堂、摩尼所、紫微堂，紫微堂上為藏經樓，是唐宋時的古建築，西側為禪堂、說法堂、念佛堂等。 寺內楹聯甚多，大多包含佛門教義和待人接物之道。大雄寶殿中有一副很有意味：齋魚敲落碧湖月，覺覺覺覺，先覺後覺，無非覺覺；清鐘撞破麓峰雲，空空空空，色空相空，總是空空。聯中折射出的佛教哲學耐人尋味。
興旺
開福寺自建寺以來，雖幾經損毀，但香火一直綿延不絕，佛事興旺。尤其是成為比丘尼叢林以來，在住持能靜法師的主持下，弘揚正法，廣利眾生，法門昌盛，聲名遠播，招引瞭不少高僧大德來訪，佛教文化交流也不斷增多。日本臨濟宗派佛教高僧幾乎每一年都來開福寺拜謁祖庭。著名惠空大師和惟一大法師也數次訪問開福寺。、澳門、韓國、新加坡等地的大沙彌和著名比丘尼也紛紛前來交流佛教文化。1997年，能凈法師應“中韓日三國佛教基金紐帶”組織的邀約，出席瞭在日本舉辦的國際佛教交流會。兩千年，應佛教界的邀約，能靜法師前往寶島說法巡禮，反響良好。2002年，應韓國佛教界的邀約，能靜法師參與由中國佛教協會常務副會長聖輝大沙彌任團長的中國佛教代表團，出訪韓國。
麓山寺簡單介紹
麓山寺坐落在嶽麓山的古樹叢中，是湖南省最古老的寺廟之一。始建於西晉泰始四年（公元268年），寺初名慧光明寺，唐初改名為麓山寺。該寺左臨清風峽，右飲白鶴泉，前瞰赫曦丹楓、長島湘流，後倚禹碑風雲、深壑林海。有“漢魏最初名勝，湖湘第1道場”的美譽，現為全國重點佛教寺院。該寺創建1七百多年來，曾六度毀於戰火。1944年毀於日軍，今僅存山門和藏經閣。殿堂現已修復，殿內千手觀音莊嚴慈祥。此刻寺由山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音閣、齋堂等主要建築組成。山門作牌樓式，額書“古麓山寺”，藏經閣也叫作觀音閣，閣前有古羅漢松二株，傳為六朝所植，也叫作六朝松，成為麓山寺悠久
歷史的活見證。 麓山寺保存下來的珍貴文物是麓山寺碑，為唐開元十八年（730）刻於古麓山寺，明代砌亭復蓋，清咸豐年間移嵌於嶽麓書院樓壁間，現保存在湖南大學。碑高2、72米，寬1、33米，是唐代大書法傢李邕撰文並書，碑額篆書“麓山寺碑’四個大字，碑文為行楷書，內容敘述自晉太始年間建麓山寺至唐開元立碑時，寺的興廢修葺和歷屆禪師宣揚佛法的經過，還描寫瞭嶽麓風光，全文共1413宇，因其文采、書法、雕刻都極美，又李邕曾任北海太守，故稱《北海三絕碑》。李邕（678—747），字泰和，揚州江都人，工書善文，威名滿天，善以行、楷書碑，自成一格。此碑對後人作用與影響較大，宋代蘇軾，米芾稍襲基法，元代書法傢越孟“每作大字，一意擬之”。明董其昌譽其“右軍如龍，北海如象”。該碑是我國著名的唐碑，屬省重點保護文物。 麓山寺是中國佛教史上著名的道場之一。自晉以後，歷經法崇、法導、法 、摩訶
衍那、智謙等高僧住持，佛事日弘。法 大師著《顯驗論》，註《大道地經》。隋開皇九年（公元589年），天臺宗創始人智 在此傳經說法，宣講《法華玄文》等天臺名著，一時聽眾雲集，對三湘佛教作用與影響深遠。唐時，麓山寺盛極一時，寺院規模宏大，氣勢磅礴，殿堂華麗，聲名蔚成大觀，文人雅士競相攜遊，或賦詩，或作文。詩聖杜甫有“寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖”之吟詠，劉禹錫也有“高殿呀然壓蒼 ，俯瞰長沙疑欲吞”之驚嘆。唐開元十八年（公元730年），大書法傢李邕撰寫《麓山寺碑》以紀其勝。因其文章、書法、刻工俱為上乘，世稱“三絕碑”。 麓山寺自晉代創建以來，經過隋唐的發展，宋元的延續，至明代中期已成為全國佛教禪宗派著名的勝地，為彰揚麓山寺的功績，明神宗於萬歷年間，特賜名“萬壽禪寺”。明末，禪寺毀於兵火，後於清康熙年間又重新修復，但規模遠小於前。1944年再毀於日軍戰火，僅存山門及觀音閣。1986年由長沙市佛教協會主持恢復原貌，現任麓山寺方丈聖輝法師為中國佛教協會副會長。兩千年，聖輝作為中國領袖七人代表團中的一員參與瞭聯合國“千年和平大會”。
四：紅螺寺求姻緣程序
民間廣為流傳：“男雍和，女紅螺”，意指男子去雍和宮祈願最靈，女子去紅螺寺祈願最佳，特別是求姻緣，紅螺寺很靈驗。
註意和提防問題與事項
1。不說沐浴更衣吧，至少在還願前一天最好吃素，也別行房事
2。女性生理期期間切記別去，這是對神明不尊重的
3。應註重素裝。不要穿的過於富貴。 不要穿金帶銀，建議你看下黃歷，選個好運的日子。
4。進入還願地點後別信口胡言
5。當初許願時自己說的條件做到就好
禮儀
1、 請香到瞭寺院買香稱做“請”。香要自己請，不能由他人代付香火錢，請香三支為宜。
2、 進寺、入殿進寺、入殿需走偏門，不能走正門;男左女右邁腿跨過門檻，切忌踩踏門檻，切忌用手指點佛像。
4、 點香左手點香，由於佛教認為左手是最幹凈的。
5、 拜佛通常來講拜佛的時刻是三個拜墊，香客男人跪拜用左邊的，女人用右邊的，中間的蒲團是方丈用的，不可跨過蒲團。
6、 許願通常來講要記得告知佛祖你叫什麼，傢住何處，有何事相求，事成後何處還願。不可隨口許願，願望實現後回來還願。
7、 繞塔繞行佛塔，需禮佛三拜，緊接著緩行，當須右繞，不可左轉。繞塔可繞三匝、七匝或九匝，以單數為吉祥。
8、 心誠則靈
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紅螺寺是求姻緣和求子特別靈驗的寺廟。人不多，寺廟建在山上，爬到山頂的一路皆有寺廟可以拜。寺後有三條路，右邊是羅漢道，也是較為平緩的一條道，沿途可見五百羅漢像;中間的路直而抖，還有一條是觀音道，一路上散佈著各種觀音，山下還有放生池，無數龜類棲息其中，別有趣味。
五：九華山什麼地方可以求簽
、四大佛教名山分別求什麼靈驗
求覺悟，求破迷開悟。老實念佛，求往生西方極樂世界。
2。九華山哪個廟裡的香火抽簽最旺？
許多地方多可以求簽。主要集中於前山。幾十塊吧不是很貴。你要是外地人就不一定瞭最少3位數，
3。九華山求什麼最靈驗
地藏王菩薩是佛教眾多菩薩中極其重要、作用與影響極其寬廣的一位菩薩。“地藏”一詞，是梵文“乞叉底蘗婆”的意譯，這個聖號之寓意為：安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏。
地藏菩薩的贊詞是“大願”，由於他專司“願”。地藏菩薩曾立下誓願：“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。”此外他還發願要孝親尊師，一部《地藏經》就是佛門的《孝經》，他的願力特別深廣，從而使眾生獲得幸福。地藏菩薩之所以使佛教徒崇仰萬分，就是由於他立下弘願，廣設方便，寧可自己不成佛，也要一心普度眾生。此刻，正所謂地藏菩薩負擔著教化蕓蕓眾生的重任。稱名、誦念、供養地藏菩薩，就能事事如願，獲得各式大利益。
到九華山敬香拜佛去哪個寺廟或是拜哪個菩薩最靈？
此問題是許多遊客最關心的，不過依照佛教的講法，菩薩其實沒有靈與不靈的不同，都是平等的佛菩薩。不過九華山有九十九座寺廟，短短的時間裡，到底該去哪敬香拜佛呢？
一般說來，到九華山務必要拜的是地藏王菩薩。化城寺是九華山地藏王親自修建的的開山鼻祖寺，是第1個必到之地；肉身殿是地藏王菩薩肉身所在居住地，是第2個必到之地；百歲宮是九華山第2尊肉身菩薩，也是我們能看到的最早的肉身菩薩，還是崇禎皇上封的應身菩薩，是第3個必到之地。
其他別的就是香客們口口相傳的靈驗之處瞭，打比方說小天臺寺和閔公殿，小天臺是信眾心中之特點靈驗的地方，多數都是會選擇在這兒許願。而閔公殿是九華山人心中的財神殿，求財是務 必要來這裡來的。
以上文字系俺的原創，摘自熱帖《九華山自助遊百問百答》
六：請問此刻有哪些寺廟是可以求簽的啊
南無阿彌陀佛 去武漢歸元寺，羅漢堂數羅漢，每個羅漢有不同的羅漢卡，羅漢卡後有不同的偈文，固然不是求簽，但假使你恭敬誠心的去隨緣數羅漢