易經兌卦解析大全五行愛情易經(易經乾卦詳細解讀)
兌卦預示什麼
兌卦代表喜悅。
兌卦是《周易》第五8卦,六十四卦之一,代號是6:六、6:6卦的主卦和客卦都是6卦兌卦,卦象是澤,特性是愉快,陽數都是六、主方和客方都積極主動,素質良好,態度隨和,都取得瞭成功,享受成功的喜悅。雙方在相互之關聯聯系中,互相交換,互利雙贏。兌卦是易經第五8卦。
兌為澤(澤卦)剛內柔外。 這個卦是同卦(下澤上澤)相疊。澤為水。兩澤相連,兩水交流,上下相和,團結一致,朋友相助,歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德,外抱柔和之姿,堅行正道,引導人民向上。
在《周易》中,可以說《兌》卦才是談論喜悅的卦,也是《周易》中唯一談論喜悅的卦。
卦辭解釋
兌:亨,利貞。
譯文:亨乃通達的意思。《易·文言》:“利者,義之和也;貞者,事之幹也。”利是和諧的意思,貞是貞正的意思。兌卦喜悅可見。事物喜悅的時刻,就會亨通。不過不能為邪佞而“兌”(喜悅),所以勸誡要用和諧貞正的態度和方法得到喜悅。
大象:
這一卦,是一陰爻前進到二陽爻的上方,有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤,將坎卦裡的水,由下流堵塞,水聚集成塘,所以是澤。澤中的水,可以滋潤萬物,使萬物喜悅,也是悅的代表象征。“兌”就是悅。
這一卦,剛爻得中,柔爻在外,是以正當有利,讓人喜悅。
總綱:《兌》卦講述,事實上是說與人相處,應該彼此心情舒暢,氣氛和諧。能做到這一點並不容易,它要有基礎,這便是卦辭提出來的“貞”。
所謂“貞”,指的是正確原則,在古時候著重是指道德規范和行為準則。表此刻人身上要“剛中而柔外”。剛中,內心有主見,有原則;柔外,謙虛和氣,尊重別人。
離開“貞”,人際交往中的舒暢、和諧,可能變為謅媚討好、虛情假心,為君子所不取。我們要加倍提防小人的逢迎討好,免得日後被剝皮抽筋,墜入小人的陷阱。
周易六十四卦解讀:兌卦
《易經》兌卦,是一個講收獲,出成果的卦。
對於許多學易的人,拿到一個卦,first of all感到發懵,不曉得從哪裡下手,怎樣解讀。
我說,以前的卦辭和爻辭,隻能借鑒和參考。我們要學會自己讀卦,才能讀明白易的規律。
先看爻變,是否正位。
判斷的標準,之前有說過:
陰爻在偶位,陽爻在奇位,為正;
陰爻在奇位,陽爻在偶位,為不正。
正,就是順;不正,就是逆。《易經》中隻有兩種變量:順,或者逆。還有一種平衡,是靜態,不是變量。
兌卦,兌下兌上,由兩個單卦兌構成,是一個純卦。
我們看兌卦,
第1爻,是陽爻,在奇位,正;
第2爻,是陽爻,在偶位,不正;
第3爻,是陰爻,在奇位,不正;
第4爻,是陽爻,在偶位,不正;
第5爻,是陽爻,在奇位,正;
第6爻,是陰爻,在偶位,正。
正,就是落位,順應規律。
可見,兌卦的開頭和結尾,都順,隻是在中間有些波動。
這幾個波動的規律,如何解讀?
下卦,代表內因,主體。
上卦,代表外部因素,客體。
第2爻,陽爻在偶位,不當位,是陽剛處陰柔之位;
第3爻,陰爻在奇位,不當位,本來應該強硬的,卻柔軟。
由此,我們看出,兌卦的主體,亦即局中人,應該註意和提防兩個方面的問題:
要放下內心的強硬、固執、一己之見,用包容的心態,兼聽則明,會更利好;
並 且,該出手時,要果斷出手,不能猶豫,不能軟弱,才能夠起到好作用的促進事態的發展。
第4爻,是陽爻,在偶位,不正。
上卦,展現的是外部環境,不可控因素。
偶位,原本是陰柔好,陽爻,代表外部力量的動蕩,強烈,失控。面對這種狀態,要以柔克剛,不能以硬碰硬。
結合第3爻,和第4爻,二者一陰,一陽,有呼應。
固然不可控因素比較強烈,環境有動蕩,隻要能做到:以柔克剛,順應變化,順勢而為,則可以逐漸取得主導地位。
兌卦的一卦之主,是九五,居中,陽爻在奇位,得中正。吉。
兌卦的卦辭說,亨,利貞。
《彖》說:“剛中而柔外,說以利貞。”
因此講,兌卦,是一個有收獲,有成果的卦。
至於其它爻辭,俺們是可以無論它。
打比方說說,兌卦的九五,爻辭說:“孚於剝,有厲。”
這樣解讀,是不合邏輯的。
何謂剝?
陰漲陽退,陰吞噬陽,為剝。
在兌卦中,是陽漲陰退,陽覆蓋陰,不是剝。反過來,是利好,逐漸看見勝利的果實。
不過,《易經》沒有一傢之言,我們也不說誰對,誰錯。隻說合理,不合理。
我們讀卦,要有本人的判斷。
根據規律,就是合理。
不過有一點,規律本身,亦在不斷變化。可能此刻合理的,變化以後,就不合理瞭。此刻不合理的,將來也可能變得合理。
解讀易經,貴在靈活應變。
規律的東西,有的人,什麼話都無需多講,自己心神意會。
有的人,長篇大論,也說未到要點上。
假如你的眼光看得準,抓住20%的重點,丟掉80%的繁冗,到當時,你就能比一般人靈活,輕巧,更加容易成事。
《易經》八卦中“乾,坤,離,坎,震,巽,艮,兌”各預示什麼意思
乾,坤,離,坎,震,巽,艮,兌
分別代表天,地,水,火,雷,風,山,澤。
在《周易·說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明,打比方說象“乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。”又有“乾為首,坤為腹,震為足,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。”等等,假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起,便有瞭“乾,馬首;坤,牛腹;震,龍足;巽,雞股;坎,豕耳;離,雉目;艮,狗手;兌,羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭
(2)乾(qian錢)乾為天卦像:上乾下乾純陽卦;
乾卦陽剛,剛健,自強不息。乾六爻皆盈滴,故肥園,園滿、亭通,成功、重大。但剛多易折,含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的,執法者,有錢而富貴者,司機。
(3)坤(kun)坤為地卦像:上坤下坤純陰卦;
坤卦明柔,地道賢生;厚載萬物,運行不息而前進無疆,有順暢之像。坤六爻皆虛,斷有破裂之像,明暗、陷害、靜止,測出行不走,行人不歸。人物預示小人(由天大地小而取)。
(4)坎(kan)坎為水卦像:重坎八純卦;
坎卦為二坎相重,陽陷陰中,險陷之意,險上加險,重重險難,天險,地險。險陽失道,淵深不測,水道彎曲,生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明,“心誠行有功”。比和卦,謀事順暢可成,但內中有波折。腎,泌尿系統疾病,血病,婦科病,視力差,心臟病。
(5)離(li)離為火卦像:重離八純卦;
離卦離明兩重,光明絢麗,火性炎上,依附團結。離散,離開,分離。凡八純卦互為依托幫助,但又具同性相斥之性。雖比和,但內有沖突,謀事可成,卻有周折,目疾,心臟疾病,高血壓,肺虛癥。
(6)震(zhen)震為雷卦像:上震下震八純卦;
震卦重雷交疊,相與往來,震而動起出。震動,震驚鳴叫,驚惕,再三思考,好動。建功立業,聲名大振。森林,樹林。八純卦,吉順而有波折,肝旺易怒,驚恐,肝病,抽筋,傷脾胃。
(7)巽(xun馴)巽為風卦像:上巽下巽八純卦;
巽卦“柔而又柔,前風往而後風復興,相隨不息,柔和如春風,隨風而順。”巽順,順從,進入而下伏。重巽申令,氣功,雙床雙桌相並連,作生意可獲三倍之利,頭發稀少,草木叢生。活躍,坐不住,靜不下來,測事比和吉。肝膽疾病,坐骨神經痛,股部疼痛,風濕中風,脾胃欠佳。
(8)艮(gen去聲)艮為山卦像:上艮下艮八純卦;
艮卦山外有山,山相連。不動,靜止,停止,克制,沉穩、穩定,止其所欲,重擔。兩桌、兩床相連,上下鋪位,床上、桌下。測外出,不能出行,行人不歸。癌癥,青春痘,痧菲子,腫瘤,瘡塊,脾胃病,腎病,結石癥。
(9)兌(dui對)兌為澤卦像:上兌下兌八純卦;
兌卦喜悅可見,快樂照臨人,口若懸河,善言喜說,興高,沼澤地,洞穴,廢穴,敗壁破宅,坑窪地,縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾,氣管疾病,肺疾,麻臉,肝膽疾癥,股疼,血光災,作手術。
易經兌卦
易經中的兌卦有什麼含義 。我隻要淺解。越簡單越好。 兌為澤《易經》第5十八卦 兌為澤 上兌下兌
兌,亨,利貞。
兌上兌下,卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦,是「綜卦」,謙遜讓人喜悅,自己也喜悅,互為因果。「序卦傳」說:「入面後說之,故受之以兌:兌者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅,因此在預示進入的巽卦之後接著是兌卦。兌是喜悅。古時候「說」,既是言說的說,又是喜悅的悅。
「兌」是說的本字,是說話,或笑的樣子;因而,這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦,是一陰爻前進到二陽爻的上方,有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤,將坎卦水,由下流杜塞,水聚集成為兌,所以是澤。並且,澤中的水,可以滋潤萬物,使萬物喜悅,也是悅的象徵。
由兌卦的卦形看,內外卦都是剛爻得中,柔爻在外;是中庸,外柔內剛的形象,當然讓人喜悅,可以亨通。不過,也並 不是不分是非,一味的讓人喜悅,而是動機純正,固守正道,讓人喜悅,才會有利。
兌,亨,利貞。
兌卦,亨通,有利,正固。
彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞。說以犯難,民忘其死,說之大,民勸矣哉!!!
兌是喜悅。內心剛健外表柔順,說通瞭喜悅才利於正固。於是,能順應天道人心。先說服瞭民眾,民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險,民眾才會舍生忘死。說服而喜悅的重大意義,是民眾可以勉力去幹呵!!!
象曰:麗澤兌,君子以朋友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示,朋友之間要互相討論研習。
初九:和兌,吉。
象曰:和兌之吉,行未疑也。
「初九」陽剛,固然在這一卦的最下位,卻不奉承諂媚,妄求進取。上卦的「九四」,也是剛爻,與「初九」不相應,有不屑利用私人關系,而是以正大光明的態度,讓人喜悅的形象。「象傳」說:由於是光明正大的與人和悅,對本人的行動,不可能有疑惑。
這一爻,說明與人和悅,應當光明正大,而非奉承諂媚。
九二:孚兌,吉,悔亡。
象曰:孚兌之吉,信志也。
「九二」剛爻得中,心中誠信,以誠信與人和悅,當然吉祥。然而,「九二」剛爻柔位不正,預料會有後悔;但由於志在誠信,後悔就消失瞭。
這一爻,說明應以誠信與人和悅。
六三:來兌,兇。
象曰:來兌之兇,位不當也。
「六三」是內卦的主爻,陰柔,不中不正,在外卦又無相處;因而,o好向下討好「初九」「九二」,這樣以不正當的手段,讓人喜悅,所以兇險。
這一爻,說明和悅,不可不正當。
九四:商兌,未寧,介疾有喜。
象曰:九四之喜,有慶也。
「介疾」,有各式不同的解釋;但在『易經』中,當疾與喜對比時,常是疾病與治愈的喜悅之義。「介」是纖介,「介疾」是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近,本來陰陽相悅,但「六三」不中不正,是否應當與「六三」相悅,心中未免嘀咕,不能安寧。不過,「九四」剛毅,終於決然拒絕「六三」的誘惑,不再猶豫,就好像治愈小病,心中喜悅。所以「象傳」說:能夠斷然去惡,這是喜慶的現象。
這一爻,說明和悅並 不是鄉願,應斷然去惡。
九五:孚於剝,有厲。
象曰:孚於剝,位正當也。
「剝」指「上六」的陰爻,將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正,在君位,有被取悅他的小人包圍的危險。並且,與「上六」最親近;「上六」又是陰柔的小人,上卦的主爻,兌卦的極點,正以一切邪惡狐媚的手段,取悅君王,想將「九五」的陽剛氣概剝落。假如信任如此的小人,當然危險。
「象傳」說:這是正當「五」的君位的原因。在君王的地位,一向就容易被小人包圍,加以「九五」陽剛中正,過分自信,就更加危險瞭。
這一爻,勸誡剛正也不容易免被小人包圍。
上六:引兌。
象曰:上六引兌,未光也。
「上六」。。。。。。>>
易經中的兌卦有什麼含義 我隻要淺解。越簡單越好 簡單容易的說就是,這全稱是第五7卦 兌為澤 兌為澤為金,象征就是喜悅。是很好的一卦“江湖養物之卦,天降雨澤的預兆”做啥都挺順利的。
易經裡下卦是兌卦上卦是巽卦是什麼? 上巽下兌為“中孚”卦,中孚在易經中指的是誠信之義。
這一卦的本經文言:“中孚 豚魚。吉。利涉大川。利貞。”
本經譯文:”中孚象征心中誠信。誠信感化小豬小魚,吉祥。利於涉越江河巨流,利於堅守正道。“
《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思 分別代表天,地,水,火,雷,風,山,澤。
在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明,打比方說象“乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。”又有“乾為首,坤為腹,震為足,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。”等等,假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起,便有瞭“乾,馬首;坤,牛腹;震,龍足;巽,雞股;坎,豕耳;離,雉目;艮,狗手;兌,羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭
(2)乾(qian錢)乾為天卦像:上乾下乾純陽卦;
乾卦陽剛,剛健,自強不息。乾六爻皆盈滴,故肥園,園滿、亭通,成功、重大。但剛多易折,含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的,執法者,有錢而富貴者,司機。
(3)坤(kun)坤為地卦像:上坤下坤純陰卦;
坤卦明柔,地道賢生;厚載萬物,運行不息而前進無疆,有順暢之像。坤六爻皆虛,斷有破裂之像,明暗、陷害、靜止,測出行不走,行人不歸。人物預示小人(由天大地小而取)。
(4)坎(kan)坎為水卦像:重坎八純卦;
坎卦為二坎相重,陽陷陰中,險陷之意,險上加險,重重險難,天險,地險。險陽失道,淵深不測,水道彎曲,生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明,“心誠行有功”。比和卦,謀事順暢可成,但內中有波折。腎,泌尿系統疾病,血病,婦科病,視力差,心臟病。
(5)離(li)離為火卦像:重離八純卦;
離卦離明兩重,光明絢麗,火性炎上,依附團結。離散,離開,分離。凡八純卦互為依托幫助,但又具同性相斥之性。雖比和,但內有沖突,謀事可成,卻有周折,目疾,心臟疾病,高血壓,肺虛癥。
(6)震(zhen)震為雷卦像:上震下震八純卦;
震卦重雷交疊,相與往來,震而動起出。震動,震驚鳴叫,驚惕,再三思考,好動。建功立業,聲名大振。森林,樹林。八純卦,吉順而有波折,肝旺易怒,驚恐,肝病,抽筋,傷脾胃。
(7)巽(xun馴)巽為風卦像:上巽下巽八純卦;
巽卦“柔而又柔,前風往而後風復興,相隨不息,柔和如春風,隨風而順。”巽順,順從,進入而下伏。重巽申令,氣功,雙床雙桌相並連,作生意可弗三倍之利,頭發稀少,草木叢生。活躍,坐不住,靜不下來,測事比和吉。肝膽疾病,坐骨神經痛,股部疼痛,風濕中風,脾胃欠佳。
(8)艮(gen去聲)艮為山卦像:上艮下艮八純卦;
艮卦山外有山,山相連。不動,靜止,停止,克制,沉穩、穩定,止其所欲,重擔。兩桌、兩床相連,上下鋪位,床上、桌下。測外出,不能出行,行人不歸。癌癥,青春痘,痧菲子,腫瘤,瘡塊,脾胃病,腎病,結石癥。
(9)兌(dui對)兌為澤卦像:上兌下兌八純卦;
兌卦喜悅可見,快樂照臨人,口若懸河,善言喜說,興高,沼澤地,洞穴,廢穴,敗壁破宅,坑窪地,縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾,氣管疾病,肺疾,麻臉,肝膽疾癥,股疼,血光災,作手術。
算命裡“兌卦”有什麼含義……? 兌卦為正西方
兌還有其他別的含意:
兌為口
兌為少女
兌為白色
兌為四。二。九
假如簽上兌卦為吉,就宜往西方發展,往西方尋找貴人,往西方出行
祝 好運常來!!!
曾仕強易經下坤上兌卦詳細解讀 フ哂鮃病N鏘嚶齠後聚,故受之以萃;
ナ竊庥齙囊饉,萬物相遇瞭以後,就聚合起來,所以接著是萃卦
永結同心 前程錦繡
45。萃卦 澤地萃
《萃》(下坤上兌) 第4十五
君子坦蕩聚正道,思路昏懵měng招譏笑;
尋師覓友求相合,赴約無緣祭宗廟。
為人謹慎避險陷,身居要職防驕傲;
守正不解涉世難,疼失根基有兇兆。
【原文】 萃:亨。王假有廟。利見大人,亨,利貞。用大牲,吉。利有攸往。
【譯文】 萃卦:通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦,利於會見貴族王公,亨通,這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,並且出行吉利。
萃,聚也。假,感格也,猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲,牛。古時候以牛為祭祀所用之重大犧牲品。
孔穎達曰:萃,聚也,能招民聚物,使物歸而聚己,故名為萃。
龔煥曰:假字,疑當作「昭假列祖」之假,謂感格也。王者致祭於宗廟,以己之精神感格祖考之精神,因此為萃也。
內卦“坤”占人物為‘眾人’,占人事為‘眾多’,所以泛指為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤,萬物聚於澤中,故稱謂《萃》卦。聚乃通也,亨。
九五爻得位居中為君位,所以稱謂“王”;2。3。4互“艮”占靜物為‘閭lǘ裡巷的門寺’為廟;3。4。5互‘巽’占人事為‘志向’為人;“王假有廟”,是稱謂“王”心以至誠,格於宗廟而有事。
李士曰:兌為澤,水之聚也;坤為地、為眾,人之聚也。貨聚於市,百工之用通,人聚於國,彼此之志通。
九五爻得位,所以稱曰“利見大人”。
李光地曰:王假有廟者,神人之聚也;利見大人者,上下之聚也;用大牲吉,廣言群祀,由假廟而推之,皆所以聚於神也;利有攸往,廣言所行,由見大人而推之,皆所以聚於人也。
六二與九五應予,大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦,所以稱為“亨”;外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦,稱為“利”;六三至上六為大‘坎’象,坎占時序為‘冬十一月’為冬卦,稱為“貞”;因此爻辭為“亨,利貞”。
劉沅曰:無形的萃,莫大於假廟,神人之心通;有形的萃,莫利於見大人,君民之心通,故亨。
外“兌”占動物為‘羊’;大“坎”占動物為‘豬’;為豕;內“坤” 占動物為為‘牛’;皆是大牲,有事於宗廟用之而吉利。
李士曰:奉先報本,天下之心系焉;用大牲者,祭祀之重典也;得天下之大,不以自有,致天下之財,不以自奉,備物致敬,與萬方共敦反本復始之思,此王者所以聚天下也。
利有攸往。謂六二應九五,兩爻居中得位,五爻又為君為天子位,有應則為順天命,所以稱謂“利有攸往”。
萃卦下坤地,人之所聚也;上兌澤,水之所聚也,故萃卦象征會聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈,因以會聚人心,以保有宗廟祭祀,而長保社稷。並利於此時出現大人,以聚集民心,則能萬事亨通。惟必須固守正道而行。當萃之時,應以隆重的牛為犧牲,以祭祀祖先神靈,而維系人心,則可獲吉祥。並利於此時有所前往而大有作為。
《序卦傳》曰:“萃者,聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。
初六陰爻,上應九四,但前面隔有二陰,三又上承九四,故初爻對九四疑慮重重,不能自守至終,若能求合於四,四必應之,故前往無咎;六二陰而居中,上應九五,必得其提攜相聚,故無咎害;六三失位無應,雖求聚心切卻不得,若往比九四,亦可無咎,但畢竟所聚非正,故小有遺憾;九四下據三陰,可謂大吉,但居不當位,當以“大吉”救之;九五高居尊位,可以無咎,但三陰已被九四所據,故須修德以取信於眾;上六以陰乘陽,內無應援,求聚不得,但能知懼,故可無咎。
占得這一卦,王。。。。。。>>
在八卦中,兌卦象征的 女人是 這是一個復雜的問題,不是一兩句話可以說清楚的。《周易古經》其實沒有出現“五行”字眼。《周易大傳――說卦傳》提出新穎的方案,試圖把五行、四時納入八卦系統之中,那個時候隻提出乾為金,巽為木,離為火,坎為水。方案並不完整。之後的日子,經過《春秋繁露》、《黃帝內經》、《周易參同契》等著作的發揮,人們將八卦與天幹、地支、五行、五季、五氣等等事物一一對應起來,進一步明確瞭五行和八卦的相呼應之關系。這便是你提到的,兌卦,即代表澤,五行之中,又屬於金的情形。
用易經占我和一個女孩的愛情,得到兌卦,求解答,多謝。 吉星高照,愛情香甜。
兌卦是六十四卦中最為吉利卦像之一,意味著快樂,順利。
兌卦:在相處過程中享受快樂
預示二個人相互幫助而得到快樂,愛情中,二個人要用平和的態度互相體貼,互相疼愛,互相溝通,讓自己的愛情變得更加美滿。
兌卦 這兩個字啥意思 求解答,,, 兌卦:是易經裡的一個卦。由二個單卦兌重疊組成,代表智慧和財富;求子得、求財成、問婚不利、問病能好。
周易兌卦
易經中的兌卦有什麼含義 。我隻要淺解。越簡單越好。 兌為澤《易經》第5十八卦 兌為澤 上兌下兌
兌,亨,利貞。
兌上兌下,卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦,是「綜卦」,謙遜讓人喜悅,自己也喜悅,互為因果。「序卦傳」說:「入面後說之,故受之以兌:兌者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅,因此在預示進入的巽卦之後接著是兌卦。兌是喜悅。古時候「說」,既是言說的說,又是喜悅的悅。
「兌」是說的本字,是說話,或笑的樣子;因而,這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦,是一陰爻前進到二陽爻的上方,有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤,將坎卦水,由下流杜塞,水聚集成為兌,所以是澤。並且,澤中的水,可以滋潤萬物,使萬物喜悅,也是悅的象徵。
由兌卦的卦形看,內外卦都是剛爻得中,柔爻在外;是中庸,外柔內剛的形象,當然讓人喜悅,可以亨通。不過,也並 不是不分是非,一味的讓人喜悅,而是動機純正,固守正道,讓人喜悅,才會有利。
兌,亨,利貞。
兌卦,亨通,有利,正固。
彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞。說以犯難,民忘其死,說之大,民勸矣哉!!!
兌是喜悅。內心剛健外表柔順,說通瞭喜悅才利於正固。於是,能順應天道人心。先說服瞭民眾,民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險,民眾才會舍生忘死。說服而喜悅的重大意義,是民眾可以勉力去幹呵!!!
象曰:麗澤兌,君子以朋友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示,朋友之間要互相討論研習。
初九:和兌,吉。
象曰:和兌之吉,行未疑也。
「初九」陽剛,固然在這一卦的最下位,卻不奉承諂媚,妄求進取。上卦的「九四」,也是剛爻,與「初九」不相應,有不屑利用私人關系,而是以正大光明的態度,讓人喜悅的形象。「象傳」說:由於是光明正大的與人和悅,對本人的行動,不可能有疑惑。
這一爻,說明與人和悅,應當光明正大,而非奉承諂媚。
九二:孚兌,吉,悔亡。
象曰:孚兌之吉,信志也。
「九二」剛爻得中,心中誠信,以誠信與人和悅,當然吉祥。然而,「九二」剛爻柔位不正,預料會有後悔;但由於志在誠信,後悔就消失瞭。
這一爻,說明應以誠信與人和悅。
六三:來兌,兇。
象曰:來兌之兇,位不當也。
「六三」是內卦的主爻,陰柔,不中不正,在外卦又無相處;因而,o好向下討好「初九」「九二」,這樣以不正當的手段,讓人喜悅,所以兇險。
這一爻,說明和悅,不可不正當。
九四:商兌,未寧,介疾有喜。
象曰:九四之喜,有慶也。
「介疾」,有各式不同的解釋;但在『易經』中,當疾與喜對比時,常是疾病與治愈的喜悅之義。「介」是纖介,「介疾」是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近,本來陰陽相悅,但「六三」不中不正,是否應當與「六三」相悅,心中未免嘀咕,不能安寧。不過,「九四」剛毅,終於決然拒絕「六三」的誘惑,不再猶豫,就好像治愈小病,心中喜悅。所以「象傳」說:能夠斷然去惡,這是喜慶的現象。
這一爻,說明和悅並 不是鄉願,應斷然去惡。
九五:孚於剝,有厲。
象曰:孚於剝,位正當也。
「剝」指「上六」的陰爻,將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正,在君位,有被取悅他的小人包圍的危險。並且,與「上六」最親近;「上六」又是陰柔的小人,上卦的主爻,兌卦的極點,正以一切邪惡狐媚的手段,取悅君王,想將「九五」的陽剛氣概剝落。假如信任如此的小人,當然危險。
「象傳」說:這是正當「五」的君位的原因。在君王的地位,一向就容易被小人包圍,加以「九五」陽剛中正,過分自信,就更加危險瞭。
這一爻,勸誡剛正也不容易免被小人包圍。
上六:引兌。
象曰:上六引兌,未光也。
「上六」。。。。。。>>
易經中的兌卦有什麼含義 我隻要淺解。越簡單越好 簡單容易的說就是,這全稱是第五7卦 兌為澤 兌為澤為金,象征就是喜悅。是很好的一卦“江湖養物之卦,天降雨澤的預兆”做啥都挺順利的。
易經裡下卦是兌卦上卦是巽卦是什麼? 上巽下兌為“中孚”卦,中孚在易經中指的是誠信之義。
這一卦的本經文言:“中孚 豚魚。吉。利涉大川。利貞。”
本經譯文:”中孚象征心中誠信。誠信感化小豬小魚,吉祥。利於涉越江河巨流,利於堅守正道。“
算命裡“兌卦”有什麼含義……? 兌卦為正西方
兌還有其他別的含意:
兌為口
兌為少女
兌為白色
兌為四。二。九
假如簽上兌卦為吉,就宜往西方發展,往西方尋找貴人,往西方出行
祝 好運常來!!!
曾仕強易經下坤上兌卦詳細解讀 フ哂鮃病N鏘嚶齠後聚,故受之以萃;
ナ竊庥齙囊饉,萬物相遇瞭以後,就聚合起來,所以接著是萃卦
永結同心 前程錦繡
45。萃卦 澤地萃
《萃》(下坤上兌) 第4十五
君子坦蕩聚正道,思路昏懵měng招譏笑;
尋師覓友求相合,赴約無緣祭宗廟。
為人謹慎避險陷,身居要職防驕傲;
守正不解涉世難,疼失根基有兇兆。
【原文】 萃:亨。王假有廟。利見大人,亨,利貞。用大牲,吉。利有攸往。
【譯文】 萃卦:通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦,利於會見貴族王公,亨通,這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,並且出行吉利。
萃,聚也。假,感格也,猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲,牛。古時候以牛為祭祀所用之重大犧牲品。
孔穎達曰:萃,聚也,能招民聚物,使物歸而聚己,故名為萃。
龔煥曰:假字,疑當作「昭假列祖」之假,謂感格也。王者致祭於宗廟,以己之精神感格祖考之精神,因此為萃也。
內卦“坤”占人物為‘眾人’,占人事為‘眾多’,所以泛指為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤,萬物聚於澤中,故稱謂《萃》卦。聚乃通也,亨。
九五爻得位居中為君位,所以稱謂“王”;2。3。4互“艮”占靜物為‘閭lǘ裡巷的門寺’為廟;3。4。5互‘巽’占人事為‘志向’為人;“王假有廟”,是稱謂“王”心以至誠,格於宗廟而有事。
李士曰:兌為澤,水之聚也;坤為地、為眾,人之聚也。貨聚於市,百工之用通,人聚於國,彼此之志通。
九五爻得位,所以稱曰“利見大人”。
李光地曰:王假有廟者,神人之聚也;利見大人者,上下之聚也;用大牲吉,廣言群祀,由假廟而推之,皆所以聚於神也;利有攸往,廣言所行,由見大人而推之,皆所以聚於人也。
六二與九五應予,大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦,所以稱為“亨”;外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦,稱為“利”;六三至上六為大‘坎’象,坎占時序為‘冬十一月’為冬卦,稱為“貞”;因此爻辭為“亨,利貞”。
劉沅曰:無形的萃,莫大於假廟,神人之心通;有形的萃,莫利於見大人,君民之心通,故亨。
外“兌”占動物為‘羊’;大“坎”占動物為‘豬’;為豕;內“坤” 占動物為為‘牛’;皆是大牲,有事於宗廟用之而吉利。
李士曰:奉先報本,天下之心系焉;用大牲者,祭祀之重典也;得天下之大,不以自有,致天下之財,不以自奉,備物致敬,與萬方共敦反本復始之思,此王者所以聚天下也。
利有攸往。謂六二應九五,兩爻居中得位,五爻又為君為天子位,有應則為順天命,所以稱謂“利有攸往”。
萃卦下坤地,人之所聚也;上兌澤,水之所聚也,故萃卦象征會聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈,因以會聚人心,以保有宗廟祭祀,而長保社稷。並利於此時出現大人,以聚集民心,則能萬事亨通。惟必須固守正道而行。當萃之時,應以隆重的牛為犧牲,以祭祀祖先神靈,而維系人心,則可獲吉祥。並利於此時有所前往而大有作為。
《序卦傳》曰:“萃者,聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。
初六陰爻,上應九四,但前面隔有二陰,三又上承九四,故初爻對九四疑慮重重,不能自守至終,若能求合於四,四必應之,故前往無咎;六二陰而居中,上應九五,必得其提攜相聚,故無咎害;六三失位無應,雖求聚心切卻不得,若往比九四,亦可無咎,但畢竟所聚非正,故小有遺憾;九四下據三陰,可謂大吉,但居不當位,當以“大吉”救之;九五高居尊位,可以無咎,但三陰已被九四所據,故須修德以取信於眾;上六以陰乘陽,內無應援,求聚不得,但能知懼,故可無咎。
占得這一卦,王。。。。。。>>
《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思 分別代表天,地,水,火,雷,風,山,澤。
在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明,打比方說象“乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。”又有“乾為首,坤為腹,震為足,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。”等等,假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起,便有瞭“乾,馬首;坤,牛腹;震,龍足;巽,雞股;坎,豕耳;離,雉目;艮,狗手;兌,羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭
(2)乾(qian錢)乾為天卦像:上乾下乾純陽卦;
乾卦陽剛,剛健,自強不息。乾六爻皆盈滴,故肥園,園滿、亭通,成功、重大。但剛多易折,含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的,執法者,有錢而富貴者,司機。
(3)坤(kun)坤為地卦像:上坤下坤純陰卦;
坤卦明柔,地道賢生;厚載萬物,運行不息而前進無疆,有順暢之像。坤六爻皆虛,斷有破裂之像,明暗、陷害、靜止,測出行不走,行人不歸。人物預示小人(由天大地小而取)。
(4)坎(kan)坎為水卦像:重坎八純卦;
坎卦為二坎相重,陽陷陰中,險陷之意,險上加險,重重險難,天險,地險。險陽失道,淵深不測,水道彎曲,生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明,“心誠行有功”。比和卦,謀事順暢可成,但內中有波折。腎,泌尿系統疾病,血病,婦科病,視力差,心臟病。
(5)離(li)離為火卦像:重離八純卦;
離卦離明兩重,光明絢麗,火性炎上,依附團結。離散,離開,分離。凡八純卦互為依托幫助,但又具同性相斥之性。雖比和,但內有沖突,謀事可成,卻有周折,目疾,心臟疾病,高血壓,肺虛癥。
(6)震(zhen)震為雷卦像:上震下震八純卦;
震卦重雷交疊,相與往來,震而動起出。震動,震驚鳴叫,驚惕,再三思考,好動。建功立業,聲名大振。森林,樹林。八純卦,吉順而有波折,肝旺易怒,驚恐,肝病,抽筋,傷脾胃。
(7)巽(xun馴)巽為風卦像:上巽下巽八純卦;
巽卦“柔而又柔,前風往而後風復興,相隨不息,柔和如春風,隨風而順。”巽順,順從,進入而下伏。重巽申令,氣功,雙床雙桌相並連,作生意可弗三倍之利,頭發稀少,草木叢生。活躍,坐不住,靜不下來,測事比和吉。肝膽疾病,坐骨神經痛,股部疼痛,風濕中風,脾胃欠佳。
(8)艮(gen去聲)艮為山卦像:上艮下艮八純卦;
艮卦山外有山,山相連。不動,靜止,停止,克制,沉穩、穩定,止其所欲,重擔。兩桌、兩床相連,上下鋪位,床上、桌下。測外出,不能出行,行人不歸。癌癥,青春痘,痧菲子,腫瘤,瘡塊,脾胃病,腎病,結石癥。
(9)兌(dui對)兌為澤卦像:上兌下兌八純卦;
兌卦喜悅可見,快樂照臨人,口若懸河,善言喜說,興高,沼澤地,洞穴,廢穴,敗壁破宅,坑窪地,縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾,氣管疾病,肺疾,麻臉,肝膽疾癥,股疼,血光災,作手術。
周易中八個主卦分別為哪幾個 40分 您好,
周易八個主卦,即八個基本卦為:乾卦 坎卦 艮卦 震卦 巽卦 離卦 坤卦 兌卦。
八卦:乾(陽陽陽)坎(陰陽陰)艮(陰陰陽)震(陽陰陰)巽(陰陽陽)離(陽陰陽)坤(陰陰陰)兌(陽陽陰)。八卦物象:乾為天,坎為水,艮為山,震為雷,巽為風,離為火,坤為地,兌為澤。八卦性質:乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離附、艮止、兌悅。先天八卦方位:乾南,兌東南,離東,震東北,巽西南,坎西,艮西北,坤北。先天八卦數:乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。後天八卦方位:坎北,艮東北,震東,巽東南,離南,坤西南,兌西,乾西北。後天八卦數:坎一,坤二,震三,巽四,中五,乾六,兌七,艮八。傢庭成員:乾父,坤母,震長男,坎中男,艮少男,巽長女,離中女,兌少女。
周易的64卦都是如何來讀的? 標準讀法:
1.乾卦:讀 qián
2.坤卦:讀 kūn
3.屯卦:讀 zhūn
4.蒙卦:讀 méng
5.需卦:讀 xū
6.訟卦:讀 sòng
7.師卦:讀 shī
8.比卦:讀 bì
9.小畜卦:讀 xiao xù
10.履卦:讀 lǚ
11.泰卦:讀 tài
12.否卦:讀 pǐ
13.同人卦:讀 tóng rén
14.大有卦:讀 dà yōu
15.謙卦:讀 qiān
16.豫卦:讀 yǜ
17.隨卦:讀 suí
18.蠱卦:讀 gǔ
19.臨卦:讀 lín
20.觀卦:讀 guān
21.噬嗑卦:讀 shì hé
22.賁卦:讀 bì
23.剝卦:讀 bō
二十四.復卦:讀 fù
25.無妄卦:讀 wú wàng
26.大畜卦:讀 dà xù
27.頤卦:讀 yí
28.大過卦:讀 dà guò
29.坎卦:讀 kǎn
30.離卦:讀 lí
31.咸卦:讀 xián
32.恒卦:讀 héng
33耽遁卦:讀 dùn
34.大壯卦:讀 dà zhuàng
35.晉卦:讀 jìn
36.明夷卦:讀 míng yí
37.傢人卦:讀 jiā
38.睽卦:讀 kuí
39.蹇卦:讀 jiǎn
40.解卦:讀 xiè
41.損卦:讀 sǔn
42.益卦:讀 yì
43.卦:讀 guài
44.ヘ裕憾 gòu
45.萃卦:讀 cuì
46.升卦:讀 shēng
47.困卦:讀 kùn
48.井卦:讀 jǐng
49.革卦:讀 gé
50.鼎卦:讀 dǐng
51.震卦:讀 zhèn
52.艮卦:讀 gèn
53.漸卦:讀 jiàn
54.歸妹卦:讀 guī mèi
55.豐卦:讀 fēng
56.旅卦:讀 lǚ
57.巽卦:讀 xùn
58.兌卦:讀 duì
59.渙卦:讀 huàn
60.節卦:讀 jié
61.中孚卦:讀 zhōng fú
62.小過卦:讀 xiǎo guò
63.既濟卦:讀 jì jì
64.未濟卦:讀 wèi jì
《周易》中“兌”卦有什麼含義?
兌是6:6卦的卦名,6:6是兌卦的代號。6:6卦的主卦和客卦都是6卦兌卦,卦象是澤,特性是愉快,陽數都是六、主方和客方都積極主動,素質良好,態度隨和,都取得瞭成功,享受成功的喜悅。雙方在相互之關聯聯系中,互相交換,互利雙贏。兌卦是易經第五8卦。兌為澤(澤卦)剛內柔外。 這個卦是同卦(下澤上澤)相疊。澤為水。兩澤相連,兩水交流,上下相和,團結一致,朋友相助,歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德,外抱柔和之姿,堅行正道,引導人民向上。在《周易》中,可以說《兌》卦才是談論喜悅的卦,也是《周易》中唯一談論喜悅的卦