乾卦的內容五行白話生肖(乾卦爻辭詳細解讀)
用本人的話復述乾卦的內容及理解，急急急!!!來個大神吧
一樣對你和之後的人有點幫助。我自己寫的也許有許多不對和不足。僅供參考，勿噴，謝謝哈。
乾卦告知我們識時務，知進退，且忌忘乎所以的一生哲理。
乾：元亨利貞。
初九：潛龍勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕（tì）若，厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
以上是六十四卦的第1卦--乾卦
那麼為啥以乾卦為第1卦？
其實也就是說在《彖傳》和《序卦傳》中皆有所提及，打比方說《序卦傳》雲：“有天地，緊接著有萬物，盈天地之間者，唯萬物”。
《乾》《坤》被看成是《周易》的門戶，讀明白這兩卦，也就清楚明白瞭陰陽這兩種基本力量是怎樣決定事物的變化，天地兩個基本秩序是怎樣左右人事的運行。假如說陰陽是道的話，那麼《乾》《坤》就是德，分別代表著陰、陽兩種力量在宇宙中的存在狀態和在人類社會中的運行方式。
在許多人看來，《周易》是一部神秘而難讀的書。有時當我們翻開《周易》，看見第1卦《乾》的卦辭“元亨利貞”時，便已如墮迷霧，不知所雲，不得不望而卻步。
《周易》之所以難讀，主要有三個方面的緣故：
一是《周易》融合瞭中國哲學、歷史、思想、文化、術數，資料豐富，內容復雜，假如沒有良好的古文基礎，非常難理解；而且其中包含著非常富饒的數理思想、邏輯體系，以卦說解，以爻辯難，以象征義，要是沒有一定的抽象能力和邏輯知識，非常難弄懂其中到底說瞭什麼。
二是歷代學者對《周易》解釋、註解解讀較多，對同一問題的解釋長短不一。
三是《周易》本為上古三代累積而成的學問，反映瞭早期中國對宇宙、社會和人生的思考，其中有許多的解釋與如今的語境不同，若不能體認其中包含的俯仰宇宙之境界、經天緯地之格局、悲天憫人之情懷，而是就卦解卦，就辭論辭，就會產生許多盲人摸象般的說解，一葉障目不見泰山。
因 此，我們而言《周易》，first of all想的是怎樣讓大傢能夠正確理解其理，清楚明白其意，清楚其弊，旁及由此而延展出來的術數之說，進而洞曉《周易》的內在學理，能夠正確對待其中闡釋的悔吝得失，把這樣一本千錘百煉、歷久彌新的文化經典讀明白讀通，幫自己增添一個觀察社會、理解人生的視角，運用《周易》內在的德義，修心養性，錘煉人格，對未來的成長和發展能夠起到幫助作用。
元亨利貞，簡單容易的四個字，歷代學者各抒己見，說法不一，但歸納起來基本兩種意見：一是南宋的易學權威朱熹認為是占辭，用以斷一卦的吉兇。“元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也。”得到這個卦應當是祥瑞的，能亨通、順利，有好的最終，無論是問生意，還是升學、升官、愛情婚姻、前程等，都以吉斷。但前提務必是正而固，堂堂正正做人，固守不怠做事，一切行為符合天道。二是孔子把“元亨利貞”闡釋、發揮為“四德”，《乾文言》說：“元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。”意思是元是各式善的開始，眾善之長。亨是各式美的會合，眾美之會。利是講究義的最終，各得其分。貞是各式行為的本質，像樹幹相同的挺拔。而且還把元亨利貞與春夏秋冬四時、東西南北四方、金木水火土五行、仁義禮智信五德拉上瞭關系。
元是四季的開始，代表春天。春天木旺，屬東方。木主仁，人的各式美滿德行以仁為發端。依次是：亨為夏天，五行屬火，代表南方，人格為禮。利為秋天，五行屬金，代表西方，人格主義。貞為冬天，五行屬水，代表北方，人格為智。大傢常講仁義禮智信五德，元亨利貞隻代表著仁義禮智，還缺少一個信字。依照五行學說，土主信，四季中都含土，因 此，元亨利貞已蘊含瞭信字，四德中暗含瞭五德。顯然，聖人作卦，目的在於對人的教化。乾卦的卦辭，意在啟示人們效法天的德行，修養陽剛之氣，不要搞鬼蜮伎倆，要不然，就不是元亨利貞的君子瞭。
乾卦的爻辭從初九到上九計有四十八個字，展示出來的是一條龍從下向上隨時空變換一步步升騰的立體畫面。
初九：潛龍勿用。
初九，九為陽，處於乾卦的最下一爻，意味著陽氣在地下，以潛龍作比喻，是藏在地下的龍。勿用，還未到發揮作用的時刻。是一條龍，是藏著的一條龍。不是不能用，而是時間未到，環境不利。倘若一個人處在有本領卻不能得到發揮的階段，或者叫懷才不遇、英雄無施展才能的地方的時刻，可是，你就好好地品味一下潛龍勿用吧。
九二：見龍在田，利見大人。
九二比初九提高瞭一個級次，龍升到地面上來瞭。見龍在田，已經到瞭有所成就的時刻瞭。該出頭時要出頭，條件基本成熟，就要積極爭取，不惜請大人物、貴人幫忙。為啥說“利見大人”？依照卦象的講法，第5爻是大人爻、君子爻、貴人爻，第2爻與第5爻是可以互相感應的，所以利見大人。能得到貴人的幫扶，事業會成功在望。自古以來，有求於貴人並不是低三下四，並且，招賢納士、舉賢任能是國傢興盛的措施之一。尤其是當前社會狀態下求人幫忙已是常事。然而，前提務必是條“龍”，而不是條蟲。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
君子與小人是對舉的概念，是指那些有高尚情操、道德修養的人，並不是官高、錢多就一定是君子，平頭百姓中也不乏堂堂君子身影，而且正所謂他們代表瞭民族的脊梁。乾為天，為健，乾乾連用，預示剛健不止。終日乾乾，每一天都保持高昂的鬥志，堅韌不拔，勇往直前。即使如此，仍“夕惕若”，晚上回到傢還自我警示，防止出錯。這樣的人已經有相當高的境界瞭，就算“厲”，遇見不利甚或兇險的情形，亦“無咎”，沒有啥特別不好的事。
九四：或躍在淵，無咎。
深淵千尺，是龍之所在。九四的具體位置是上卦的最下，又剛剛離開瞭下卦。在這種背景下，既可以向天而躍起，也可以不離淵昧之所，有進退不定的意味。人走到十字路口，也往往“或躍在淵”，舉棋不定。但無論是“躍”還是“在淵”，都“無咎”，沒有啥不好。然而，先要做到的是龍德在身，任何時間、地點，都要剛健始終，鬥志不息。
九五：飛龍在天，利見大人。
龍在天空翻飛騰躍，雲行雨施，激蕩風雷，極盡其能，居“大人”之位，為眾人仰慕。人到瞭這個階段，業已是酣暢淋漓，盡善盡美瞭。
上九：亢龍有悔。
上九位是極點，不能再高瞭。最高處叫“亢”。高處不勝寒，龍到瞭亢點就“有悔”，離“栽”下來就不遠瞭。人把事做絕、做過瞭，超經過一定的限度，有悔而兇，等來的一定是惡果。因而，居高需自重。
用九：見群龍無首，吉。
一群龍沒有首領，一把手缺位，大吉。真匪夷所思！！！中國人都願意當頭頭，沒有領頭人，眾人跟誰走？怎麼還吉祥呢？尋找先儒們的解釋，大概有三種說法：一是“占筮之用”，遇見乾卦的六個爻都動變，即乾變成坤，則用這句爻辭占斷吉兇。乾代表的是剛健，坤代表的是柔順，剛中有柔，剛柔相濟，屈伸自如，因此才吉祥。
二是“齊頭並進”說，《文言》認為是“時乘六龍以禦天”，六條龍心往一處想，勁往一處使，“雲行雨施，品物流行”，無人爭第1，沒有亢進之嫌，同心協力，還有不吉利的嗎？
三是“首尾相接”的講法。沒有首，沒有尾，構成一個“圓”，你的頭就是俺的尾，俺的尾即為你的頭，找未到始終，前仆後繼，肯定也吉利的。
不論是占筮之用，還是齊頭並進、首尾相接，都是依據乾卦的卦象和用九的爻辭所作的形象的比擬。
回味乾卦的卦爻辭，好像展示瞭龍的自下而上的變化發展軌跡。聖人作卦以教人，開物成務，它暗示瞭一個偉大的真理：識時務，知進退，且忌忘乎所以。
人的人生，不論平凡還是偉大，絕不是順風順水的。有春光明媚，亦有寒風凜冽。順境中人人都舒暢，逆境時更加能突顯人格的偉大。在“潛龍勿用”的時刻，要善於韜光養晦，把怨氣、冤氣、不服氣轉化為寧心靜氣，利用時機，積累能量。越王勾踐不是在不得志時臥薪嘗膽以求“飛龍在天”嗎？文王被囚羑裡，始作八卦而名垂千古。遠的不說，悟 真 網003 14944。net三起三落，譜寫瞭偉大的一生篇章。當自己應當被提拔而沒有被重用時，當別人都漲工資而自己沒能增添薪水時，當盯著他人的水平遠遠不如自己卻平步青雲時……千萬記住“潛龍勿用”，不該出頭時不要強出頭，老話說“槍打出頭鳥”，你是條龍，環境條件不成熟的時刻，更不要爭強逞能。
莊子說：“尺蠖之屈，以求伸也。”應當平和心態、待機而動。到瞭“見龍在田”瞭，要積極進取、努力開拓、大膽設想，爭取“利見大人”，得到貴人的鼓勵、扶植。然而，“夕惕若”，居安思危，經常為自己提個醒：“我有做錯的事嗎？”這樣，才不能夠栽大跟頭。實際上，人是比較容易落入世俗的，學壞容易學好難，尤其是民風有待提高的今天，更是如此。這也正所謂污濁的環境才更加能凸顯出技驚四座的思想境界。飛龍在天的時機到瞭，應當完全發揮自個的聰明才智，奮發有為，創造性地工作，使人生更加燦爛。任何事情都不能做過頭，一旦忘乎所以、得意忘形、不知天高地厚，“亢龍有悔”，跌到深淵的時刻就到瞭。君不見有多少貪官在臺上的時刻任性妄為，貪婪無度，等到身陷囹圄瞭，才想起來對不起天地爸媽，悔恨晚矣。
人是比較容易糊塗的，“潛龍”時不懂“勿用”，反認為人事不公平，社會不公平，滿腹牢騷，氣惱憤憤，這就不符合元亨利貞。輕則作用與影響心身健全，重則減短壽命。悟 真 網006 14944。net就曾經勸誡：“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。”很多人談保健，甚至花錢買健康。
到瞭“飛龍在天”瞭，應當極盡才華，但務必要保持清醒，絕不能過於亢進，退一步海闊天空，為自己留下發展的空間。
也就是說，乾卦給人的警示是：知進知退，才能元亨利貞。然而，知進退有個前提，就是像乾卦象征的天那樣，保持剛健的精神狀態。
乾卦的六畫都是陽爻，《象辭》說“天行健，君子以自強不息”。天是剛健的，仰望天空，如此空闊、高遠、寧靜。太陽每一天按時從東方升起，到西方落下，它有節假日嗎？天知進退，白天，它用溫暖的陽光普照萬物而催發其生長，給予人的多並且從不索取。晚上退陽為陰，但退是為瞭更佳的進，為瞭明天的燦爛。天是人的榜樣，應當像天那樣自強不息。孔子有感於天的偉大，在《彖辭》中說：“大哉乾元，萬物資始。”人有瞭天的德行，元亨利貞不遠矣。
乾卦中的龍虎指的是什麼?
《周易。乾卦》以龍虎比喻乾坤、天地，龍飛在天、虎行於地。龍虎星象看成是看守星神。乾代表龍，坤代表虎。
乾為天，剛健中正。象征龍（德才兩全的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
生肖-龍：
龍的由來說法頗多，以聞一多推斷，蛇為圖騰的氏族先後兼並很多別的圖騰氏族，形成“以大蛇為主體，兼有馬的頭、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須混合而成的龍圖騰”。
生肖-虎：
虎是百獸之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢狀，《說文》中“寅”意為“陽氣上升，雖上有凍土，必破土而出”，與虎的兇猛剛陽之氣契合。
假如說商代銅器虎食人卣反映古代人們對虎的恐懼，那在戰爭的虎烙印，則代表對征服的渴望，行軍打白虎幡旗，曉勇者為“虎將”，調兵用虎符，兵器有虎紋
長沙南陀大塘遺址中出土的七千年前的土陶器，出現人面虎頭的“長獠牙人面紋”；6500年前的濮陽西水坡原始墓葬亦有蚌殼堆塑的虎形象，與龍相對，虎居左為尊。
中國文化向來龍虎並稱，《周易。乾卦》以龍虎比喻乾坤、天地，龍飛在天、虎行於地。龍虎星象看成是看守星神，《史記》載劉邦”令人望其氣，皆為龍虎“。
乾卦譯文：
乾卦對應蒼龍七宿在春夏秋冬四季中的星象位置，借蒼龍七宿星象圖比擬通往成功的一生路徑。
1。初九：潛龍勿用。
蒼龍七宿星象 完全在地平線以下對應冬季 比擬人生的蟄伏期 蓄勢待發的階段 不是不能重用 是還沒到用的時刻。
2。九二：見龍在田，利見大人。
蒼龍七宿星象 天田一剛剛露出地平線 比擬人生的軌跡出現上升 脫穎而出的時期 假如碰到資質經驗積累深的先輩會對未來發展有利。貴人相助 出色的人 與 貴人 是相互招引 所以是利見。
3。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
蒼龍七宿星象 角亢氐心房五宿在地平線之上承扶搖直上之態勢 比擬雖事業日新月異處於上升期但要早晚勤奮謹慎，不要有一點疏忽懈怠，不要犯錯誤。
4。九四：或躍在淵，無咎。
蒼龍七宿星象 七宿已經完全升出地平線 箕宿在銀河處 即淵 比擬事業以到達最輝煌的高點人生的巔峰 所有才都將施展大放光彩，不過飛的越高摔的越慘 此時也不要犯錯誤。
5。九五：飛龍在天，利見大人。
蒼龍七宿星象七宿已過高點，與地平線幾乎平行，飛龍不是高度而是姿態。
比擬事業已過巔峰逐漸進入一個穩定平安穩定的狀態，此時碰見出色的後起之秀要經常幫助，貴人相助 出色的人 與 貴人 是相互招引 所以是利見。
6。上九：亢龍有悔。
蒼龍七宿星象 隻能用偕日出觀測法才能觀測到蒼龍七宿的星象，角、亢二宿在地平線以上，氐宿將出未出，亢宿與啟明星作為日出的標志。
因此為亢龍，悔為後悔。上九與初九的星象，隻能通過更遙遠的偕日出觀測法來觀測，亦有一部分不能忘記過去利用過去知識的意味，不過也是通過這層意思把上九與初九聯系瞭起來 。
六爻連成瞭一個輪回，對應一年的四季，循環反復，循環往復 。比擬事業到達瞭尾聲，大浪淘沙浪花散去，留下的不是金錢不是名聲而是寶貴的記憶經驗。
參考內容來源：知識混裝大無極-12生肖
參考內容來源：知識混裝大無極-乾卦
易經全文
第1卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，貞。
【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
【白話】《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
初九，潛龍勿用。
【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
【白話】《象辭》說：龍象征陽。"龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用"，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。
九二，見龍在田，利見大人。
【白話】九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰："見龍在田"，德施普也。
【白話】《象辭》說："龍已出此刻地上"，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。
《象》曰："終日乾乾"，反復道也。
【白話】《象辭》說："整天自強不息"，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。
九四，或躍在淵，無咎。
【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。
《象》曰："或躍在淵"，進無咎也。
【白話】《象辭》說："龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害"，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。
九五，飛龍在天，利見大人。
【白話】九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰："飛龍在天"，大人造也。
【白話】《象辭》說："龍飛上瞭高空"，象征德高勢隆的大人物一定會有所成就。
上九，亢龍有悔。
【白話】上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。
《象》曰："亢龍有悔"，盈不可久也。
【白話】《象辭》說"龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔"，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。
用九，見群龍無首，吉。
【白話】用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。
《象》曰："用九"，天德不可為首也。
【白話】《象辭》說："用九"的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。
第2卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌馬那樣柔順，那麼是吉利的。君子從事某項事業，固然開始時不知所從，但結果會是有益的。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東南方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
【白話】《象辭》說：坤象征大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，承載萬物。
初六，履霜，堅冰至。
【白話】初六， 腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來。
《象》曰："履霜堅冰"，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。
【白話】《象辭》說："腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來"，說明陰氣開始凝結聚集；依照這樣的狀況發展下去，必然迎來冰雪的季節。
六二，直方大，不習 無不利。
【白話】六二，正直，端正，廣大，具備如此的品質，即便不學習 斷然不會有啥不利。
《象》曰：六二之動，直以方也，"不習 無不利"，地道光也。
【白話】《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是展現出正直、端正的性質。"即便不學習 斷然不會有啥不利"，是由於地德廣大，承載萬物的原因。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
【白話】六三，胸懷才華而不顯露，假如輔佐君主，能克盡職守，功成不居。
《象》曰："含章可貞"，以時發也；"或從王事"，知光大也。
【白話】《象辭》說："胸懷才華而不顯露"，是要把握時機才發揮，"假如輔佐君主"，必能大顯身手，一展抱負。
六四 ，括囊，無咎無譽。
【白話】六四 ，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖不能得到稱贊，不過 也免遭禍患。
《象》曰："括囊無咎"，慎不害也。
【白話】《象辭》說："紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患"，說明小心翼翼從事，是不可能有害的。
六五，黃裳，元吉。
【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。
《象》曰："黃裳元吉"，文在中也。
【白話】《象辭》說："黃色的衣服，最為吉祥"，是由於黃色代表中，行事以中道為準則，肯定是祥瑞的。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。
《象》曰："龍戰於野"，其道窮也。
【白話】《象辭》說："陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外"，說明陰氣已經進展到盡頭瞭。
用六，利永貞。
【白話】"用六"這一爻，利於永久保持中正。
《象》曰：用六"永貞"，以大終也。
【白話】《象辭》說：用六的爻辭說"利於永久保持中正"，其實就是指陰盛到瞭極點就會向陽轉化。
第3卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。
【白話】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急著發展，first of all要立君建國。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。
【白話】《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上預示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是即將下雨的預兆，故《屯卦》象征初生。這裡預示天地初創，國傢始建，正人君子應以全部才智投入到創建國傢的事業中去。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
【白話】初九，萬事開頭難，在初創時期困難非常大，難免徘徊不前，但隻要能守正不阿，仍然可建功立業。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
白話：《象辭》說："固然徘徊不前，但志向和行為純正。隻要能下定決心，深入基層，依然會大得民心的。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年後才生育。
《象》曰：六二之難，乘剛也。"十年乃字"，反常也。
【白話】《象辭》說：六二爻之因此出現困難，是因為陽剛一方所造成的。"婚後十年才生育"，是很反常的現象。
六三，即主鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
【白話】六三，追逐鹿時，因為缺少管山林之人的引導，導致鹿逃到樹林中去。君子此時如仍不願舍棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發生禍事。
《象》曰："即鹿無虞"，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
【白話】《象辭》說："追逐鹿缺少管山林之人引導"，是由於獲鹿之心過於急切。君子應及時丟棄，要不然必定會有禍事或致使窮困。
六四 ，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
【白話】六四 ，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必定是吉祥順利的。
《象》曰：求而往，明也。
【白話】《象辭》說："堅定不移地去追求，是明智之舉。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。
【白話】九五，隻想著自己囤積財富而不註意和提防幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。
《象》曰："屯其膏"，施未光也。
【白話】《象辭》說："隻想著自己囤積財富而不註意和提防幫助別人"，這種人即便想有所成就，其前景也不大光明。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
【白話】上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
《象》曰："泣血漣如"，何可長也？
【白話】《象辭》說："悲傷哭泣，泣血不止"，這種狀況怎能維持長時間呢？
第4卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第1次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白話】《象辭》說："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但如果想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的具體位置，即象征著先必須進行啟蒙教導。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。
【白話】初六，要進行啟蒙教導，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會後悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白話】《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教導，是為瞭確立正確的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克傢。
【白話】九二，周圍都是進取心非常強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。假如迎娶新媳婦，也是祥瑞的。因為渴望接受教導，進取心很強，所以連娃娃們已經能夠治傢瞭。
《象》曰："子克傢"，剛柔接也。
【白話】《象辭》說："因為渴望接受教導，進取心很強，所以連娃娃們都業已能夠治傢瞭"，這是由於剛柔相濟，娃娃們受到瞭非常好的啟蒙教導的結果。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
【白話】六三，不能娶如此的女子，她的心目中隻有美麗容貌的郎君，不能守禮儀，也不容易以保住本人的節操，娶如此的女子是沒有啥好處的。
《象》曰："勿用取女"，行不順也。
【白話】《象辭》說："不能娶這個女子"，著重是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教導。
六四 ，困蒙，吝。
【白話】六四 ，人處於困難的境地，有害於接受啟蒙教導，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。
《象》曰："困蒙之吝"，獨遠實也。
【白話】《象辭》說："人處於困難的境地，有害於接受啟蒙教導"，是由於疏遠有真才實學的老師。
六五，童蒙，吉。
【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很祥瑞的。
《象》曰："童蒙之吉""，順以巽也。
【白話】《象辭》說："蒙童虛心地向老師求教，這是很祥瑞的"，這是由於蒙童對老師采取瞭謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其教導結果自然是比較有效的，肯定也祥瑞的。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
【白話】上九，啟蒙教導要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教導，而是要防患於未然，事先進行啟蒙教導。
《象》曰："利用禦寇"，上下順也。
【白話】《象辭》說："啟蒙教導要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人"，由於唯獨這樣，才能使老師和蒙童相互配合，才能達到治病救人、上下一心的意圖。
第5卦：《需卦》
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
【白話】《需卦》象征等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結果是祥瑞的，出外遠行，渡過寬闊的河流會很順利。
《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
【白話】《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲満天，不過還沒有下雨，需要等待；君子在這一時刻需要吃喝，喝酒作樂，即在等待的時刻積蓄力量。
初九，需於郊，利用恒，無咎。
【白話】初九，在郊外等待，務必要有恒心，長時間耐著性子地靜候時機，不可能有什麼禍患。
《象》曰："需於郊"，不犯難行也；""利用恒，無咎"，未失常也。
【白話】《象辭》說："在郊外等待"，表明不能冒險輕率前行；"長時間耐著性子地等候時機，不可能有什麼禍患"，表明沒有偏離正道，沒有偏離天地恒常之理。
九二，需於沙，小有言，終吉。
【白話】九二，在沙灘上等待，固然要受到別人的一些非難指責，耐心等待終究會得到吉祥。
《象》曰："需於沙"，衍在中也；雖有小言，以終吉也。
【白話】《象辭》說："在沙灘上等待"，表明寬宏大量不急躁；固然受到一些非難和指責，但終久能獲得吉祥。
九三，需於泥，致寇至。
【白話】九三，在泥濘中等待，結果搶劫的強徒乘機而至。
《象》曰："需於泥"，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。
【白話】《象辭》說："在泥濘中等待"，說明災禍還在外面，尚未殃及本身；自己吸引來強盜，說明要處處謹慎小心才能避免危險。
六四 ，需於血，出自穴。
【白話】六四 ，在血泊中等待，不小心陷進深穴，用盡全力才逃脫出來。
《象》曰："需於血"，順以聽也。
【白話】《象辭》說："在血泊中等待"，表明此時必須沉著冷靜，順應時勢，聽天由命，以等待轉機。
九五，需於酒食，貞吉。
【白話】九五，準備好酒食招待客人，占問的結果是祥瑞的。
《象》曰："酒食貞吉"，以中正也。
【白話】《象辭》說："準備好酒食招待客人，占問的結果是祥瑞的"，說明此時處於中位，十全十美。
上六，入於穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。
【白話】上六，落入瞭洞穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對於他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會獲得祥瑞的結果。
《象》曰："不速之客來，敬之終吉"。雖不當位，未大失也。
【白話】《象辭》說："不請自來的三位客人到來，對於他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥"，表明此時盡管處在不適當的地位，不過還沒有遭受大的損失。
第6卦：《訟卦》
訟：有孚窒惕，中吉；終兇，利見大人，不利涉大川。
【白話】《訟卦》象征打官司：這是由於誠實守信的德行被阻塞，心中恐懼有所戒備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥；堅持把官司打到底則有兇險，如有德高望重的大人物出現則會有利，但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利。
《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
【白話】《象辭》說《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象。天從東向西轉動，江 河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，意味著人們因為意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素。
初六，不永所事；小有言，終吉。
【白話】初六，不久將陷於爭端之中；固然會受到一些非難和指責，但終久將獲得吉祥。
《象》曰："不永所事"，訟不可長也；雖"小有言"，其辯明也。
【白話】《象辭》說："不久陷於爭端之中"，說明與人爭端決不可長時間，決不可互不讓步，相持不下；固然"受到一些非難指責"，但通過擺事實講道理，可以明辨事非。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
【白話】九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來，跑到隻有三百戶人傢的小國中，在此居住可以避免災禍。
《象》曰："不克訟，歸逋竄也"；自下訟上，患至掇也。
【白話】《象辭》說："打官司失利，迅速逃回來"，由於自己處於下位，與上面有權有勢的人打官司，必然要失敗而且有災禍降臨，但逃走避免，災禍就沒有瞭。
六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。
【白話】六三，安享著原有的傢業，吃喝不愁，堅守正道，處處小心防備危險，終久會得到吉祥；假如輔佐君王建功立業，成功後不歸功於自己。
《象》曰"食舊德"，從上吉也。
【白話】《象辭》說："安享著祖上遺留下來的傢業"，說明隻要順從上級，那麼可以獲得祥瑞的結果。
九四，不克訟；復即命，渝，安貞吉。
【白話】九四，打官司失利，經過反思改變瞭主意，決定不打官司瞭，安分守己，必然會獲得吉利的結果。
《象》曰："復即命，渝"，安貞不失也。
【白話】《象辭》說："打官司失利後，回過頭仔細反思，覺得"和為貴"，還是息事寧人為好，於是改變瞭主意，撤回訴狀，退出爭端不打官司瞭，說明堅守正道，安分守己就沒有啥損失瞭。
九五，訟，元吉。
【白話】九五，官司獲得瞭公正的判決，開始獲得吉祥。
《象》曰："訟，元吉"，以中正也。
【白話】《象辭》說："官司得到公正的判決，開始獲得吉祥"，表明此時居於正中地位，獲得瞭大人物的公正的判處。
上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。
【白話】上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一日之中卻幾次被剝下身來。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
【白話】《象辭》說：由於打官司獲勝而得到賞賜，沒有啥可以值得敬仰的。
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《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。
《左傳·昭公十二年》，楚靈王稱贊左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”。
從根本上而言，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。後人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源活水。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是群經之首，儒傢、道傢共同的經典。
《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體。即“天人合一”。 ⓵ 《易經》，分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》、周代的易書《周易》，（一說分別作於上中下三個時代，一說三本書均作於上古時期），並稱為“三易”。
東漢學者桓譚在《新論正經》中說:“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）。《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太卜。”《連山》與《歸藏》魏晉之後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚，成為中華文化范疇裡的千古之謎。
關於“三易”之說。《周禮》“掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六十有四”。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國傢大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測推算。
參考資料來源∶知識混裝大無極-易經
乾卦詳細解讀
怎樣從人生的六個階段來理解乾卦 一個伐功人士的人生可以 使用乾卦來簡要的解釋：
乾卦：元，亨，利，貞。一自個的畢生或許應該是逐漸進步、和諧的
初九，潛龍勿用：當一個人在學習的時刻，不要讓他過早的接觸社會，避開半途而廢。
九二，見龍在田，利見大人：隨著學業進步，見到招聘公告，可以找工作瞭，見到老板亦有底氣瞭
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎；工作後要自強不息，晚上更不要懈怠，這樣遇見危險也會反兇化吉；
九四；或躍在淵，無咎：隨著能力的提升，現有的工作不能得到滿足，需要升職或者跳槽，沒事的，有能力的人是有這個本事的
九五；飛龍在天，利見大人：位置已經很高瞭，能遇見更加德高望重的大人物瞭。
上九，亢龍有悔：過瞭一輩子的努力，位置也很高，不過想想本人的一 生，還有許多沒有做好的事情，孩子妻子沒有照顧好，爸媽沒有照顧到，這一 生過的啊！！！
許多人經歷瞭九二後就沒有終日乾乾，再也沒有達到更高的境界，或者升職後跳槽後沒有繼續努力，也沒有達到九五的境界，這便是不完美的一生。
人生隻要努力就能達到九五的境界，這便是乾卦的一生
易經第1卦乾 乾為天 乾上乾下（求解） 沒有意外兌得
先看卦，乾卦有六爻，即：
初九，潛龍勿用；
九二，見龍在田，利見大人；
九三，君子終日乾乾，夕惕 若 歷，無咎；
九四，或躍 在淵，無咎；
九五，飛龍在天，利見大人；
上九，亢龍有悔。
用九，見 群龍 無首，吉。
若從乾卦整體來看，乾卦天道剛健，運行不已，無限生命力。正所謂，天行健，君子自強不息。但假如單看哪一爻的話，其實也就是說也是有好有壞的。
如，初九，潛龍勿用。為啥要“潛龍勿用”呢？這是由於它的具體位置在乾卦的最下面，局位低卑。因此你不要急，“潛龍勿用”，慢慢來，時候到瞭，自不然就有機會的。
緊接著是“九二”“見龍在田，利見大人”意思是：“龍出此刻地上，適宜見到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本領的重要人物。就像一個大學畢業生，在20歲以後到30歲之間，他本身是個人才瞭，但經驗還不夠，這時就得有人來賞識你，幫助你。不過不要忘瞭，別人再怎麼賞識你，你的具體位置還是“九二”。若到瞭九三，就也許會有危險，不過不可能有災難。由於“九三”卦處“下乾”與“上乾”的交接之處不居中位。正是：“重剛而不中，上不在天，下不在田”處於兩可之間。所以君子要“終日乾乾”，順應時機，隨時保持警惕，固然還也許有危險，但最終斷然不會有災咎。
“九四”“或躍在淵”的處境可能更差一些。由於“九四”卦處中間位置，“重剛而不中釘上不在天，下不在田，中不在人”。上下無常，進退無恒，所以“或躍在淵”。其實也就是說“或”亦有疑惑之義，是指多方置疑，仔細審度，謹慎周旋，所以無咎。《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。寓意講的是：龍或騰躍上進，或退處在淵”審時度勢，即便有違而進，斷然不會有兇災。
到瞭九五就不一樣瞭，普通人都很喜歡“飛龍在天”。是最有利的狀況瞭，在上卦的中間，可以統攝全局。到瞭“上九”也是不太好。“亢龍有悔”“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯愚人乎！！！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！！！”
而“用九”“見 群龍 無首，吉”。大約是對以上爻辭的匯總。“群龍 無首”代表一往平等，由於乾卦六爻皆陽，都活力十足，剛健不已，有無限可能。
所以占卦占到乾卦，應該放心大膽去做，隻要留意謹慎，有厲也無咎。
八卦的劃分是：乾為天，坤為地，震為風，巽為雷、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤，是為八卦。天地，風雷 八卦：中國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代恭山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦相互搭配又得到六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象。在中醫中，八卦指圍繞掌心周圍八個穴位的總稱。
baike。baidu/view/4881
第1卦 乾 乾為天 乾上乾下 求解 1。30-39歲是你生命裡最輝煌的10年，尤其是明、後年，你的收益則非常多。 2。從事與金屬制造，加工及相關行業最佳。 3。每一年的陰歷4。5月份是你容易得財的日子。 4。每一年的陰歷3。6。9。12月你的花銷大的日子。 5。事業的開始、中期都很好，但最後結局不會像你想的那樣圓滿。
乾為天的爻辭解釋 初九，潛龍勿用。 “象龍潛伏著，不可有所成就。”（【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。）【白話】《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。“潛”是潛藏。龍的活動，屬於陽性，這一爻，固然是陽爻，但位置在最下方，也就是陽氣剛在地下發生，還不可以對外活動的時候；因 此，用“潛龍”象徵。占斷為“勿用”，“用”是功用、行動；“勿用”是指還不可以發生功用或采取行動，有不可用，不能用，不必用的含意；不過也有潛在的力量，不可預測推算，難以 *** 之義。當處於這種狀態時，就應當像潛藏的龍，隱忍不能行動，以等待時機。一說，這是象徵文王被囚在h裡時。這一爻，說明在潛伏時期，應當隱忍待機，不可妄動。九二，見龍在田，利見大人。“龍出此刻田野裡，見貴人有利。”（【白話】九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。）【白話】《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。乾卦的第2爻，在下卦的中间位置位置，因而“得中”，是有益的地位。 “二”是偶數，屬於陰，在陰的具體位置出現陽爻，通常來講認為“不正”；但在乾、坤二卦，並不發生正與不正的問題。另外，與“五”位的陽爻相對的，“二”位應當是陰爻，才能“相應”；但在乾卦，固然是陽爻，仍然可以與“五”位“相應”。 “見”即現。“初九”潛藏的龍，已經上升，出此刻田野。因為陽爻剛健，又在“二”得中的具體位置，具備中庸的德行。 “大人”是指聖明，位與德兼備的人物，像這種剛健又具備中庸德行的偉大人物，已由隱忍中出現，必定會有所為，他的德行，必將惠及天下，給人們帶來非常的生機與希望。能見到這樣偉大的人物，當然有利；因 此，這一爻以“見龍在田”象徵；以“利見大人”比擬人事。然而，“二”與“五”的地位不同，在“二”的具體位置，還沒有得到權勢，o但是偉大聖明的德行，已經顯現而已。“利見大人”也一定本身就是大人，也或許是見到這樣有地位或沒有地位的偉大人物的含意。一說，這是象徵文王由h裡被釋放時。這一爻，說明當偉大人物顯現時，給天下帶來生機與希望，有作為的人，應當擁護和支持；同時本身也應當接近群眾，結合有作為的同志。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。“貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。”（【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。）【白話】《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。 “乾乾”即健健，持之以恒之義。“惕”是警惕，“若”與然同。“厲”是嚴謹。“咎”是與群背離，必然造成過錯，發生災難之義。 “九”是陽爻，“三”是奇數的陽位，陽爻陽位，因而陽剛得正。但已離開“二”的中位，上升到下卦最高位置的“三”，過分剛正，反而有危險。有德行的君子，本性剛健正直，假如終日奮發持之以恒，夜晚仍然戒慎畏懼，嚴謹惕勵，固然處於危險的地位，斷然不會發生過失與災難。這一“爻辭”，完全是以人事說明卦象。當具備智慧與德行的君子，已經顯現，受到註目，就處於危險的地位。這時，就必須時刻奮發，持之以恒，日夜警惕，不休不止的致力於德業的完成，謹慎小心，才能避開過失與災難，假如驕傲自大，就會招致危險。一說，這是象徵文王返國後惕勵奮發的時期。這一爻，說明在成長時期，羽毛未豐，應當奮發努力，但必須戒慎畏懼，以防災禍。九四，或躍在淵，無咎。“龍或者幫進深淵，沒有害。”（【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。）【白話】《象辭》說：&。。。。。。>>
《易經》第1卦 乾 乾為天 乾上乾下 求解 朋友，起卦預測推算不是這麼起的，出來的卦亦不是如此的。一事一卦，起卦的方式方法方式許多，出來的卦皆有納幹，且僅有一個變卦，主卦是有動爻的。依據這幾個幹支和六親及五行和動爻的情形來預測推算的。如此的卦是不能進行預測推算的。每個卦皆有卦名，每個卦皆有六個爻，每個爻皆有多辭。你上面引用的都是乾卦的六個爻辭而已，對預測推算是沒有的。請完善後再原你預測推算。
《易經》第1卦 乾 乾為天 乾上乾下啥意思 六十四卦是兩卦重復組成的，三條橫線是乾卦，六條自不然就是一個乾卦在上，一個乾卦在下瞭。
請解釋《乾卦》，《坤卦》的主要涵義 乾卦、坤卦都是先天八卦中的，假如用鐘表表盤代表先天八卦的具體位置，乾卦位於12點處――象征“天”“南方”“男性”，屬於五行中的金；後面依次逆時針方向為兌卦、離卦（9點處）、震卦、坤卦（6點處）――象征“地”“北方”“女性”，屬於五行中的水，再後邊是艮卦、坎卦（3點處）、巽卦。古時候將乾、坤指為陰陽、天地、男女的代表，認為坎水來自乾金。
乾為天的卦辭解釋 乾：元，亨，利，貞。“大通順，占問有利。”（【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。）【白話】《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
第1卦 乾卦解析(上)
【說卦】
《乾》卦的預兆為“天”，乾卦之意為“健”。乾卦是用“天行健”為喻，告知人們發揚自強不息，剛健進取的氣概，才可以獲得成功。
【解易】
【原文】《乾》（一）：元亨。利貞（二）。
【譯文】乾卦，大亨通，依照正道辦事有利。
【註釋】
（一）乾：卦名，象征天。乾是剛健、旺盛、向上的形態。
（二）元亨。利貞：元始、亨通，和諧、守正。
【原文】初九（一），潛龍，勿用（二）。
【譯文】一條潛伏的龍靜待時機，不適宜施展才能。
【註釋】
（一）初九:《周易》每卦由六爻組成，自下而上名稱為初、2。3。4。5。上；《周易》占ト用“九”預示陽，“六”預示陰。本爻位居乾卦下第1位，為陽，故稱“初九”。
（二）潛:潛伏。勿用:不施展オ能。
【原文】九二，見龍在田（一），利見大人（二）。
【譯文】龍出此刻田野裡，見到大人有利。
【註釋】
（一）見：同“現”，出現。龍出此刻田間。
（二）大人：品德高尚的人。
【原文】九三，君子終日乾乾（一），夕惕若（二），厲無咎（三）。
【譯文】君子白天自強不息，晚上反省警惕，就不可能有災禍。
【註釋】
（一）君子：道德高尚的人。乾乾:強健振作。
（二）惕：警惕。若：語助詞，無義。
（三）厲：危險。咎：過失。
【原文】九四：或躍在淵（一），無咎。
【譯文】九四：龍或者跳躍或者潛藏在深淵，沒有災禍。
【註釋】（一）或：或者。躍：騰躍，跳躍。在淵：潛藏在深淵。
【原文】九五，飛龍在天，利見大人（一）。
【譯文】龍在高空飛翔，見到如此的大人物有利。
【註釋】
（一）利見大人：這一爻裡的“利見大人”與九二爻裡的“利見大人”詞同義不同。九二是指還處於“在田”階段的龍見瞭別的大人有利；九五則指龍飛上瞭天，本身成為大人，別人見到瞭他有利。大人：品德高尚並居高位的人。
【原文】上九，亢龍有悔（一）。
【譯文】龍飛得過高必將有所後悔。
【註釋】（一）亢：極高。龍飛得過高必將有所後悔。
【原文】用九(1)，見群龍無首，吉（二）。
【譯文】出現一群龍，沒有誰自居為首領，吉利。
【註釋】
（一）《周易》占卜原則上陽爻用“九”不用“七”。
（二）首：首領。出現一群龍，沒有誰自居為首領。
《易經》六十四卦中，隻有乾卦和坤卦比較特殊，六爻之後還分別附有“用九”和“用六”，其餘各卦都沒有。乾卦是六個陽爻，預示所有的都順利；坤卦是六個陰爻，預示所有的都不是很順利。前者容易讓人驕傲懈怠，後者容易讓人沮喪消沉。
故作《易》者尤其在兩卦之後分別加上“用九”和“用六”。九代表陽爻，指強大、有利、成功的因素。用九就是用九的方式方法，即怎樣利用有益的條件。告知人們即便在有益的條件下，也要自強不息，居安思危。
【原文】《彖》（一）曰：大哉乾元（二），萬物資始，乃統天（三）。雲行雨施，品物流形（四）。大明終始（五），六位時成（六），時乘六龍以禦天（七）。乾道變化（八），各正性命（九），保合太和（十），乃利貞（11）。首出庶物（12），萬國咸寧（13）。
【譯文】乾元之陽氣太偉大瞭，萬物都是依靠它獲得初始生長的條件，萬物也都是依照天道來運行的。雲朵在天空運行，地上就下雨，萬物從此產生。日出日落循環往復，形成瞭六個不同的時位（即事物由始至終發展的六個過程：初爻為潛、二爻為見、三爻為惕、四爻為躍、五爻為飛、上爻為終），乾陽如同駕著六個多個時間段的“龍”控制著萬物的運行。天道的變化使得萬物各自得到其本性，處於保全元氣的狀態，能夠起到好作用的守正。萬物萌發，天下安寧。
【註釋】
（一）《彖》：彖辭，統論一卦的含義的卦辭。
（二）乾元：陽氣。
（三）資：依靠。統：統領。天：自然。
（四）雲行雨施：雲朵在天空運行，地上就下雨。品物流行：各類事物就產生。
（五）大明：太陽。終始：往返運行。
（六）六位：乾卦的六爻。時：按時，時位。
（七）六龍：象征乾卦的六爻。禦：控制。天：自然。
（八）乾道：自然之道。
（九）正：安定。性命：本性，精神。
（十）保合：保全。太和：元氣。
（11）乃利貞：利於守正。
（12）首出庶物：開始萌發萬物。
（13）萬國成寧：天下都安寧。
【原文】《象》（一）曰：天行健（二），君子以自強不息（三）。潛龍勿用，陽在下也（四）。見龍在田，德施普也（五）。終日乾乾，反復道也（六）。或躍在淵，進無咎也（七）。飛龍在天，大人造也（八）。亢龍有悔，盈不可久也（九）。用九，天德不可為首也（十）。
【譯文】《象傳》說：天的運行剛健有力，君子應該像天道一樣自我奮發圖強，永不停止。潛龍暫時不用，陽氣尚未豐滿充盈（比喻事物在發展之初，雖有發展的勢頭，但比較弱小，所以應該小心翼翼，不可輕動）。龍出此刻田野中（比喻初出茅廬，時機已經到來），以恩德施與眾人萬物，有機會見到大人（等大人來發現，大人指有權力的人）。君子要始終堅持依“道”而行，白天自強不息，夜晚反省警惕（比喻行為精進，言語謹慎）。龍可能會跳進深淵，或者前進，都沒有災害（比喻君子能夠把握時機，進退自如，處境從容不迫，所以沒有災害）。龍飛上瞭高空，一定能夠有所成就（比喻君子積蓄瞭充足的能量，才能抓住機會，宏圖大展）。龍飛得過高必將有所後悔，由於事情進展到頂峰就會走向衰敗（比喻物極必反）。乾卦是至高無上的天道，萬物依據本人的本性處在不爭、謙遜、和諧的狀態，沒有爭端。
【註釋】
（一）象：《象傳》，解釋卦象、爻象的代表象征意義。
（二）天行健：天的運行剛健有力。
（三）自強不息：自我奮發圖強，永不停止。
（四）陽在下也：陽氣初生居於下位。
（五）德施普：恩德普遍施與萬物。
（六）反復：重復實踐。道：合理的行為。
（七）進：前進。咎：過錯。
（八）造：有所成就。
（九）盈：滿。
（十）天德：自然的美德。
【註】
20二十四年初，機會緣分所致，拜獅吼門掌門人何東為師，開始學習《周易》。現將自己學習《周易》的過程、收獲與感悟記錄下來。
學習過程中謹遵師父的立派宗旨“學易其實就是學道，算卦其實就是悟道，解卦其實就是佈道”。如能以《易》會友，將不甚欣喜，希望可以與“同道之人”共同切磋學習。