易經起卦和六爻的不同在哪五行易經六爻(六爻起卦方式哪種準確率高)
一：易經，易數，奇門，六爻的不同
六壬，六爻，梅花易數斷事有著哪些個不同
1。六壬，又稱六壬神課，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式，為三式之首。俚語說:“學會大六壬，來人不用問”。六壬有近三千萬個信息量，從而使得六壬在籌算事物運動變化時具有高度的準確性，它把時空關系全部容納在裡面，和自然規律合拍共振。
2。六爻和梅花易數都源於易經，是易經演變出的兩種術數。六爻是取喜用神，依據日月把握旺衰，用地支之五行生克泄耗刑沖合空墓對所問的事情進行剖析預測推算的；而梅花易數是用體卦和用卦與變卦之間的生克關系和萬物類象來預測推算的。
二：易經和六爻哪個占卜準
從易經的源頭來看，六爻占卜是有一定準備率的，假如世人認為他不準確的話，怎麼可能流傳到現代。許多人質疑它的準確率是由於自己在六爻占卜有嚴重的錯誤性，如此刻許多人六爻占卜都是用電腦六爻占卜算卦，像這種隻能作為娛樂性，名符其實的六爻占卜是人們去寺廟用龜殼裝進乾隆通寶貨幣，緊接著在搖卦之前，保持心誠則靈。這樣算卦出來的準確率才高。
三：關於易經算卦與六爻的幾個問題，請明人指點!
特別重要一點我得說一下，六爻與梅花易數一定不要弄混瞭，詳細的從新看一下六爻的基礎知識，和梅花易數的基礎知識，為瞭更佳的分辨兩種不一樣的方式方法。互卦通常是梅花易數中的講法。
六親從何而來得從古時候定這個規矩的時刻說起。給你舉個例子你就清楚明白瞭。
用妻財舉例，古代人們認為老婆和財產都屬於“我”的財產，是我通過一些手段，辦法得到的，是俺的成果，我說得算，是我克他們的。
如此便有瞭克我者官鬼，生我者爸媽，我克者妻財，我生者子孫，與我一樣的為兄弟。
四：易經與六爻有關系嗎
關於《易經》目前比較公眾承認的說法是，伏羲創八卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼，因此講“易更三聖”，當代國學大師南懷瑾老先生甚至懷疑《易經》是上一冰河時期的文化，這種懷疑也未必不是沒有道理。無論怎樣，對於我們後世研易之人，重在用，而不在於追溯根源，不如把追溯根源這個艱巨的任務交給考古界，畢竟他們是行傢，也有的人說服力度。 《易經》明言四大內涵：象數理占，可見易中有占。孔子在《系辭傳》中提到：“極數知來之謂占”，為瞭進一步闡述占的效果與功能，又提到：“無有遠近幽深，遂知來物”，因此而知，占的功用不容疏忽，且可以達到“與鬼神合其吉兇”的地步，乖乖，真是不得瞭！！！各位，大可不必相信我這一無名小卒的賣弄，總該相信中國最偉大的教導傢孔子老先生吧，且在《系辭傳》中有明確記錄載入，我說這話不過有理有據噢。 那麼易中的占與目下流行的六爻八卦預測有關系嗎？說來這裡，就有必要來瞭解下，易中之占的方式方法與六爻的方式方法乃至體系有何異同？《易經》中的占講的是大衍筮法，具體方法請百度一下，恕不在此囉嗦瞭。而六爻的起卦方法一般是用三個的古銅錢，占者必定會有占題，且誠心搖晃若幹下後，以出現反正面為一次，一共六次。而解卦者依據這六次搖卦的最終，裝成卦，納上六神，六爻中的日辰與月建尤其關鍵，劉基雲：日辰乃六爻之主宰，月令乃萬卦之提綱。各位，看至此，自然明瞭日辰與月建對六爻卦的作用與影響之大。六爻推測吉兇的根據其根本在於五行生克制化。而《易經》中的占卜，在整本書中沒有記錄載入怎樣解卦，隻記錄載入瞭怎樣起卦。考慮到歷史淵源，《左傳》中的卦例大可以佐證，此亦為本名書噢。但《左傳》中記錄載入的幾個卦例以及解法與現存《周易》有些卦爻辭卻不完全一樣，加之，考古界近些年的發現，易學界大都人認同：《易經》除瞭《周易》之外，還有《連山》易，《歸藏》易，至於屬於哪個朝代或年代，則又起瞭紛爭，打比方說有一部分人認為，《連山》屬於神農時代，《歸藏》屬於黃帝時代；亦有些人認為《連山》屬於夏朝，《歸藏》屬於商朝，孰是孰非，不是我等外行之人所能臆測的。據說《連山》以艮卦開始，《歸藏》以坤卦開始，而《周易》以乾卦開始這個是沒有問題的。 在《易經》的占卜中，解法假如參考《左傳》乃至日本高島吞象先生的斷法，或許應該是以卦意及卦爻辭為主，卦象為輔助的辦法，這才是正宗的易占。而後來易學預測推算界采用的六爻八卦預測除瞭采用易經八卦的架構之外，其預測推算根據和方法完全是另起爐灶，但也有它準頭，不過呢已經脫離瞭《易經》的本意而已。 由此，我們完全可以看見這樣一個事實：《易經》中的占卜是預測推算之術，六爻也是預測推算之術，而二者間除瞭架構相似之外，其內涵則大相徑庭。可是，我們就應該承認：六爻八卦預測之術隻屬於預測推算學，而與《易經》卻毫無瓜葛，若不信，請從《易經》中找尋出記錄載入？有嗎？沒有！！！此亦為此文的結論：易經與六爻是沒有任何瓜葛的。因 此，也不用為六爻穿上《易經》的外衣，固然看似很璀璨。其實也就是說，六爻八卦預測的準確度還是蠻高的，那麼又為啥呢不堂堂正正的說六爻是預測推算術而不屬於《易經》呢？既然準，何必要裝？！！！
五：六爻起卦法
六爻是如何起卦的？ 六爻起卦法
1。搖卦法 方法簡單介紹：
請準備三枚銅錢進行搖卦，乾隆幣最佳（如實在沒有，請依此理取其它類似錢幣）。無字的一面叫做“背”，你需要記下每次搖卦出現幾個“背”，共搖6次成卦。此法有輔助流程幫助起卦。
詳細操作步驟：
1。三枚銅錢放於手心，雙手合扣，意念集中在所測之事（打比方說想一分鐘左右）。
2。緊接著晃動手裡的錢並撒手落下（第1次），記下反正：
可能出現四種情況：一個背(記作。)，兩個背(記作。。)，三個背(記作O)，沒有背(記作X)。
3。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第2次，無須再想一分鐘，但意念仍要集中），記下反正，記法同上。
4。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第3次），記下反正。
5。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第4次），記下反正。
6。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第5次），記下反正。
7。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第6次），記下反正。
此時一卦快成瞭。結果記錄示例如下：（順序務必要記錄正確！！！）X年X月X日X時測某某某事：
第6次：X三正（叉）
第5次：O三背（圈）
第4次：・・ 二背一正（兩點）
第3次：X三正（叉）
第2次：・・ 二背一正（兩點）
第1次：・一背二正（一點）2。時間卦（較復雜不細究）（1）、以生下來時間起卦。即以求測之人的出生年月日時起卦。
（2）、以事件發生的時間起卦。即以某一事件將要發生的時間起卦。如中國女排與古巴將要按計劃在
200X年x月x日下午x時xx分在咱們國傢哈爾濱舉行比賽，即以此時間起卦。
（3）、以起卦時間起卦。即以求測之人正在預測推算的時間起卦。
（4）、以搖出卦象起卦。即以求測之人手裡握有硬幣，正在搖卦的時間起卦。報出時間和卦象。選擇起卦的方式方法，再填寫對應的時間即可。
1。年數＋月數＋日數，得到的總數除以八，所得的餘數是上卦數。
2。年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以八，所得的餘數是下卦數。
3。年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以六，所得的餘數是動爻數。說明：
A、年與時的數取其地支之序數，如子為1，醜為2等，月和日的數取其陰歷月份的序數，如陰歷為初
一則取1，陰歷為初二則取2，等等。
B、卦數為先天八卦序數。
關於六爻時間起卦法的 己醜年 七月二十五日未時
上卦該是：(2+7+25)÷8 = 4、25 取餘數的 2 2為兌
下卦該暢: (2+7+25+8)÷8 = 5、25 取餘數的 2 2為兌
來這裡都沒有錯，但你再看:
動爻取數：(2+7+25+8)÷6 = 7 是不錯但餘數為0，正巧被整除瞭，那麼這樣就去6爻為動爻。(隻看它的餘數，餘數皆在5以內，是多少就是幾爻動，0就是6爻)。
兌卦6爻動變履卦是對的!
六爻起卦方法 你的排出是對的，不過，既然第3第4次是陰，可是，第2次的三個背應畫老陰才是，而第1次的3個字就是老陽。應是：第1次/老陽―X，第2次/老陰――O
第1次變出陰――第2次變出―。可是，就是頤之渙卦。
與俺的學說有誤，不作解。
請問六爻起卦法，該如何解卦？ 官鬼爻巳火動變化辰土， 月建 亥 水旺 木相 金休 土囚 火死 故官鬼爻無根不等生。 但日辰為寅木生官鬼巳火。 故你此刻要是有工作也是很不順心。 不得重用。
六爻起卦規則 六爻起卦的規則就是以第1意念起卦，打比方說第1意念用搖卦法，而且環境又宜搖卦就用搖卦法起卦，在一定的時間范圍內，你不能再以別的方式方法起卦，要不然就不準，，，僅做參考
六爻起卦方法和斷卦路線 互卦通常是不用的，隻要主卦和變卦，也可以這樣說，隻要主卦和變爻，由於變卦的其他爻也不用看的，隻是偶爾有些參考作用。
斷卦的竅門就是：天機盡泄於有病之間，斷法總在於醫藥之處。這是《黃金策》裡的話，現代有人匯總是：一看空二看沖，三看刑合衰旺中。
四看化出進退死，五看神煞兇不兇。
六看用爻之位置，七看伏神出牢籠。
八看反伏吟流淚，九看外應十觀容。
(一)、空
空指旬空。空即無所有一般旺空出空有用．衰空無氣為“真空”作用弱或無。比如：寅月甲辰日空寅卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用。若在申酉戌月寅卯爻處死絕地便無多用瞭．出空則遭克害。但若有動爻生或化回頭生．便為有氣待旺有用．具體依據事來斷。
1。測合作以應為用應空則對萬不實．若旺空可斷其多憂慮皆無定準。若衰弱空．可斷其不具實力、有假、多虛詐。若化出爻空同樣為心虛不實。
2，測求財，財爻旺空 出空可得。財爻衰空沒有財。
3。測行人 用爻旺空出空人可現。 用爻衰死空可能人有險或失。
4。用爻伏空．旺剛填實或沖飛得用。 衰死空填實或沖飛則有兇。
5。避逃逢空則主王無事．但具體仍需旺衰沖填綜合判斷。
(二)沖
沖即沖碰、克制、渙散。散不散要看雙方力量．如子午沖雙方力量相當則不散．若子旺沖午午則散．午旺沖子子則散。六沖卦一般喜事不利．壞事吉．具體應以用爻本身弱旺剖析。
1。用爻逢月沖為破衰之極．逢日生、動爻生有用。
2。用爻得月令逢日沖為暗動．應事快。
3。用爻衰死絕於月令．又逢日沖或旺爻沖則易散。
(三）刑、合、衰、旺、中和
1。刑即刑罰 一般均貶義多屬不吉。刑比害的力量大較沖刀弱。
（1)子卯刑多主無禮．冒犯之事．此中仍有強弱關系子旺刑卯為水多漂木卯旺刑子為木多水縮。
(2)寅巳申刑多王犯法、肢傷、兇險之事用衰則應。
（3)醜示戌刑．多主體病．此三刑容易刑而土旺。
(4)辰午酉亥自刑 主慮事有誤此刑不甚明顯。
2。合即合好．合化則需所化物旺方真。如子醜合化土，若醜土旺則化成．要不然本質仍為土克水。但有時三合局可不慮當令而化大概是三合力大之故。
(1）月日合爻爻得生則更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻。
（2)合則絆住測行人則不動。測財合應、日 看成是別人得。合見沖萬解。
3。衰、旺、中和均指用爻得月目今之力量來講。一般講日月同功同權月旺目弱與月衰日旺相同．但本人認為月力大過日力．這好比富中窮不管怎樣都勝過窮中富一樣若真耍準確衡量日力關建還在看時。遠事重年月．近事重日時。
(1)用爻得月令、日生或動爻助屬旺。
（2)用爻失月令受目克或動爻克屬衰。
(3 )用爻月旺日克或月克日生屬中和．但仍以前者力略大。
(四)化出之爻
化出之爻不論動與靜均為事態的變化反應，作為用爻應特別視之。
l、比進化長生地均預示化者意志堅定、向前發展。
2。化退化衰病地均預示化者退縮、力量減少。
3。化死墓絕則預示化者力量將盡．有兇險。
4。化回頭克可看成是化者反悔。
5。化空看成是化者不實。
6。化出之爻逢破亦王不吉。
7。化出之爻看成是化者將變的性質．具體以六親屬性來推測斷定。
(五)神煞
神煞指六神與神煞多數以六神為主古代人們有配“天乙”、．驛馬’之法．可自視體會。六神五行克用爻可看成是六神之屬性非真力。
1。青龍多數以吉論五行屬木．以震、巽卦配．主仁慈．俊秀、和顏悅色。
2。朱雀好則以文名視之壞則以口舌官非視之．五行屬火以離卦配主善言、重表現、多是非。
3。勾陳為田土牢獄五行。。。。。。>>
六爻硬幣起卦的過程是怎麼樣的？ 1。銅錢(硬幣)的記法，有字的一面為交，無字的一面為背。三個銅錢的跌落顯示總共有四種：
1．僅有一個背的記作“―”，為單為陽爻。
2．有兩個背的記作“--”，為拆為陰爻。
3．有三個背的畫一圈“―”，為重為陽爻；並且為動爻，而變為陰爻。
4．有3個字的記為“--×”，為交為陰爻；並且為動爻，而變為陽爻。
說明：一點為少陽，二點為少陰；一圈為老陽，主過去之事，並且為動爻；一“×”為老陰，主未來之事，並且為動爻。圈和×的動爻為互變，即陽爻動變陰爻，陰爻動變陽爻。
2。舉例說明
排列序數時，由下到上分別是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。下三個爻為內卦、為下卦；上三個爻為外卦、為上卦。
--× 六爻 一× 為交為陰 【上六】
― 五爻 一點 為單為陽 【九五】 外卦 兌為澤
― 四爻 一圈 為一圈為陽 【九四】
-- 三爻 兩點 為拆為陰 【六三】
-- 二爻 兩點 為拆為陰 【六二】 內卦 震為雷
― 初爻 一圈 為一圈為陽 【初九】
起卦時，由下至上；排卦名時由上往下。卦象中的陽爻叫做“九”，陰爻叫做“六”。此卦內卦為震，外卦為兌，是金上木下，為《澤雷隨》卦。
六爻用時間起卦不是正統方法，用時間起卦準確率怎樣 需要隨心無慮起卦，應時機
六：六爻占卜是什麼
六爻占卜就是通過八卦六個爻的變化預測推算天地人事的一種方法。又稱為“周易預測推算”學。它是【周易】不可分割的一部分。通稱卜筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測推算學也是【周易】的應用分支，為瞭區分預測推算方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜難免受到一部分人的責難或蔑視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不可分割。亦即由於【周易】與占卜密切關聯，因此才可以在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住瞭‘性命’。繼而傳播於華夏，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深，不能隻限定用以占卜。不過 也不要一提起占卜就展現出那種輕蔑鄙視的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。此亦為華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不用介意，人均有志、不可強求，本文在此也但是是調侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”。古時候是用四十九根蓍草通過數次分解而立卦，手續很麻煩。到瞭漢代，蓍占的方式方法由京房加以改進，用三枚小錢代替瞭蓍草，減化瞭手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占卜的方式方法更完善地推進瞭一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地發展，表現性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測推算學】再次敲開瞭占卜之門。 為啥用三隻小錢呢?依據是﹔“參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。。老子說：畢生2。二生3。三生萬物。說的就是這個規律。這就占卜變爻的根據。 這裡面有個大傢擔心的問題，也是許多人對占卜學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循自然界的運行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的。打比方說﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，不管科學如何發達，人是無能力左右它的運變規律。 占卜用三隻小錢是人的行為，它真的可以依據的意志轉移。人可依據本人的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也隻能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第1次占卜所呈現的陰陽應對事件剖析，和第2次、第3次占卜所呈現的陰陽沒有可能是相同的。可是，依據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個一樣的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!由此就總結出瞭一個結論;凡占卜的結果不準時，是由於占卜人心不誠而造成的。於是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占卜學的一部分人留下瞭口實——算卦、騙子、。最後連易經也不放過。 我們很有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解釋下，便可以解除一部分人的誤會。 1。就是局中人在預測推算之前不能弄虛作假，你要占卜一件事的前因後果務必是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻) 2。思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的相呼應之關系是局中人——斷卦人) 3。專心去想一件事。不受其它事件、外部因素的幹憂。 (避開卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。隻要局中人具備瞭這三個條件，假如還斷不準，這便是斷卦人的水平問題瞭。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信亦有瞭個標準。 可能有人壓根就沒有承認占卜理論的成立。這裡面也分兩種人; 第1種人沒有承認陰陽統一對立的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這樣的人本文不予理會。 第2種人承認上述理論，不過對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物都有像的原理上來解釋瞭。宇宙的陰陽動動是道的高檔層次。它對世界萬物有制約演示作用。其表現形式就是那張陰陽太極圖。依照一物一太極為大無外、其小無內的原則，每一個物體[不管是有生命和無生命之體]皆有陰陽之像。三個銅幣、造型一致，有陰陽的預兆的鮮明標志。選擇它十分容易操作。事實上凡三個平衡相等的物體皆可以用以操作。如樹葉、竹片、瓦片等，隻要容易辨認陰陽之面都行。所以器物選擇是合理的。器物本身是大自然的一分子。 人也是大自然的一分子，但人有智慧，有思想意識，偶爾憑本人的智慧不順從自然的招喚，與選擇之物不能‘共鳴’。在占卜時務必要達到‘共鳴’才能生效。這便是為啥要求局中人占卜時要心誠的理由所在瞭。