易經上艮下坤是什麼卦象呢算命天文五行(上艮下乾卦詳細解讀)
一:艮上坤下是什麼卦
山地剝
易經卦爻辭(原文):
◇山地剝:不利有攸往。
彖曰:剝,剝也,柔變剛也。 不利有攸往,小人長也。 順而止之,觀象也。 君子尚消息盈虛,天行也。
象曰:山附地上,剝;上以厚下,安宅。
◇初六:剝床以足蔑。貞:兇。
象曰:剝牀以足,以滅下也。
◇六二:剝床以辨蔑。貞:兇。
象曰:剝牀以辨,未有與也。
◇六三:剝之,無咎。
象曰:剝之無咎,失上下也。
◇六四:剝床以膚。兇。
象曰:剝牀以膚,切近災也。
◇六五:貫魚,以宮人寵,無不利。
象曰:以宮人寵,終究是無尤也。
◇上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
象曰:君子得輿,民所載也。 小人剝廬,終不可用也。
【古經】剝:不適宜有所往。
初六:剝蝕床先及床腳,滅正道,兇。
六二:剝蝕床幹,滅正道,兇。
六三:剝蝕而無災。
六四:剝蝕床危及肌膚,兇。
六五:受寵宮人如貫魚,無所不利。
上九:有碩大之果而不食,君子可得到車輿,小人則剝去屋舍。
【彖傳】剝:剝落。柔變剛:《剝》五陰上長剝落一陽。變,剝落,傾壞,如《彖》釋《謙》“地道變盈而流謙”其實就是此義。小人:指五陰。順而止之:《剝》下坤上艮,坤為順,艮為止。觀象,指《剝》卦順而止之性,是觀示天象,即觀察在象,一要順從,一要靜視(止)。消息:消退與生息。盈虛:盈滿與虧虛。
【象傳】山附於地:《剝》下坤上艮。艮為山,坤為地。山在地上,故曰“山附於地”。附,依附。上以厚下安宅:在上位君子當以厚施於下位(庶民)而安居。正如劉牧所言:“山以地為基,厚其地則山保其高。君以民為本,厚其下則君安於上。”(《周易費氏學》引)上,指在上位君子。下,指庶民。宅,居。剝床以足:剝蝕床先及床足。剝,剝落、剝蝕。以滅下:初六以陰柔居下,以象床足,故剝床“以滅下”。下,指床足。剝床以辨:剝蝕床幹。辨,床幹。未有與:六二陰柔雖中正,但未有與陽剛比應。陰陽相得謂之“與”。與,猶親。失上下:六三上下四陰皆剝陽,獨三應上,故上下四陰相違背而失上下。剝床以膚:剝蝕床危及肌膚。膚,皮膚,此指身體。切近災:六五近五,處多懼之地,而切近災禍。以宮人寵:原文是“貫魚以宮人寵”,是說受寵愛宮人如串魚。宮人,宮中嬪妾。終究是無尤:陽衰之時,六五居中以柔順奉承陽可得寵,故終究是無怨尤。輿:車。民所載:上九之陽為下眾陰所載。上九陽為君子,下眾陰為民。《剝》卦下為坤,五爻以下互體亦為坤,坤為眾,為載。剝廬:剝奪房屋。終不可用:若小人居上位,剝奪屋舍,故“終不可用”。
二:謙卦是艮下坤上有什麼含義?有啥意義
第十五謙卦,艮下坤上——謙虛做人終自益
[卦辭闡幽]
謙:亨。君子有終。
彖曰:謙,亨。天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼怪害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙,尊而光,卑而不可逾,君子之終也。
象曰:地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱(秤)物平施。
下卦“艮”象征山、止,上卦“坤”象征地、順。內心知道抑止,外表柔順,這是謙虛的態度;山高地低,本卦卻是山將自己貶低到地的下面,象征卑下中蘊含著高貴,此亦為謙虛的態度。亨:必致亨通。有終:至終。
本卦指出,不自滿,能虛心向他人請教,又肯接受批評,就能夠順通無阻。謙遜的人不但可以長進學業,而且可以增益道德修養;並 且,又能夠免掉災禍。
[爻辭解意]
初六:謙謙君子,用涉大川,吉。
象曰:謙謙君子,卑以自牧也。
“牧”:是養之義。
“初六”是謙卦的開始,位置最低,又是居於陰位之下意味著甘心在最下位,態度也最謙虛。有瞭這樣謙虛的美德就是翻山過水也是祥瑞的。所以“象傳”也說,謙而又謙,就是自覺的陶冶謙虛的美德。
這一爻是說,謙虛品德的具備,重在自我修養。
六二:鳴謙,貞吉。
象曰:鳴謙貞吉,中心得也。
“六二”是陰爻陰位,在下卦得中,柔順中正,正所謂他的美德,又可以對謙退之道,有得於心中,順其自然地就很合宜,其聲名由近及遠,引起共鳴,前途當然吉祥。
這一交是說謙虛的美德表裡如一,亦即誠於中而形於外,對己對人皆有益。
三:周易卦象 為啥說謙卦六爻皆吉
為啥說謙卦六爻皆吉
卦無好壞之分,隻是看什麼時間起卦,所求何事。
地山謙卦可謂是六十四卦中最沒性格的一個,所謂謙,凡事皆讓。而假如是真真正正遇事,讓瞭自然無損,但恐怕並且也不可能有所得。說其六爻皆吉,隻是在無損的情形下安身立命而已,說不上好。舉個例子,假如你是求財,得謙卦,那麼讓瞭,亦即不求進取,不傷身,不過 也沒有財。
恕字之所以終身可行,是由於凡事都不進取,不打頭,得饒人處且饒人,雖看起來寬懷,實際表現懦弱,如此一味的體現寬懷,那敢問,這種人生又有啥生趣?
亨,即吉,即順,即暢,和順,好之義。
“謙卦”出自古詩作品《易經六十四卦》,其釋意如下:
【原文】
(艮下坤上)謙①:亨。君子有終(二)。
初六:謙謙君子。用涉大川(三),吉。
六二:鳴謙(四)。貞吉。
九三:勞謙(五),君子有終。吉
六四:無不利,偽謙③
六五:不富用其鄰,利用侵伐(七)。無不利
上六:鳴謙,利用行師征邑國③。
【註釋】
①謙是本卦標題。謙之義是謙虛、忍讓。全卦內容主要講道理上的謙虛、忍讓,並且“謙”字數次出現,因此用它來作標題。
②有終:擁有好最終,有所作為。
③用:有利,利於。
④鳴:用作“明”,意思是明智的。
⑤勞:勤勞,刻苦、
(六)偽(huT):用作“揮”,意思是奮勇向前。
(七)侵伐:此處的意思是討伐敵人。
(八)行師;出兵作戰。
【翻譯】
謙卦:亨通。君子忍讓就會有好結果。
初六:謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。能夠起到好作用的渡過大江大河,吉利。
六二:明智的忍讓。祥瑞的卜算。
九三:勤勞刻苦的忍讓,君子會有好結果。吉利。
六四:沒有啥不利,奮勇向前而又忍讓。因為不警惕使鄰人一起遭殃,應當討伐來犯之敵。沒有啥不利
上六:明智而忍讓,能夠起到好作用的出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專論謙虛這一道德品質。不難看出,討論的先要做到的是既定的:謙虛是一種美德,而且是有身份、有地位、有教養的君子必須具備的。從這個前提出發,再進一步從各個角度來深化謙虛的內涵,把它與其它的品性質量聯系起來。
傳統上對道德倫理問題的註意和關註好像被當成瞭儒傢哲學的專利,由此俺們是可以進一步清楚明白《周易》成為儒傢經典的內在原因。說白瞭,謙虛代表一種極受推崇的美德,是待人接物的準則之一。
它的基本要求就是才高而不自持,心高而不自傲,功高而不自居,名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上,應該說有相當的難度。它需要吃五谷雜糧的活人抵禦各式欲望的誘惑和腐蝕,言談舉止小心翼翼,“戰戰兢兢,如履薄冰”,克己復禮。
從另一個角度講,正由於難以企及,才具有非常大的招引力,才使君子鶴立雞群,卓越不凡,使人高山仰止,傾慕心儀。這大約是“內聖外王”的境界之一吧。
四:上艮下坤有相克的嗎
上艮下坤有相克的。周易算命裡的上艮下坤卦象,是屬於第2十三卦,它的五陰在下,一陽在上,陰盛而陽孤,高山附於地,兩者都是剝落象。這個卦象的運勢與運氣暗示著厄運纏身,最好就是需要重新部署,不適宜自己自作聰明,而且也要防止被小人或女性連累。這一卦象謀求事業的話,代表瞭時運較差,這是大勢所趨的最終,個人也隻能順應這時勢暫停,靜觀其變,甚至亦應當積極的創造改變的條件。這一卦象謀求名利的話,成功的可能性並不大,所以不要特意強求,努力提高自己,增強自己一身的實力,才可的東邊山再起。
五:《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思_百 。。。
乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表風,震代表雷,坎代表水,離代表火,艮(gèn)代表山,兌代表澤。
八卦是中國古老文化的深奧概念,是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。
其深厚的哲理解釋自然、社會現象。八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;剛柔相推,變在其中矣;系辭焉而命之,動在其中矣。八卦成列的基礎是易象,重卦的基礎則在於爻變,“爻在其中矣”便是易道周流的內在動因。
八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統,用“一”代表陽,用“- -”代表陰,用這兩種符號,依照自然界的陰陽變化平行組合,組成八種不一樣形式,叫做八卦。八卦其實也就是說是最早的文字表述符號。
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八卦的源頭:
伏羲畫八卦於卦臺山,後來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。
卦臺山也叫作畫卦臺,相傳為伏羲氏仰觀天文,俯察地理,始畫八卦的地方,處於三陽川西北端,現轄於麥積區渭南鎮。誠然,許多現代學者不相信,認為是後人把一些發明托於古名人;
另外,屬於新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址,1979年出土瞭八個六爻的數字卦,在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境裡,文化傳播到遙遠的江蘇東部,需要漫長的過程。
依據史料記錄載入,八卦的形成源於河圖和洛書。傳說是伏羲所明的,伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦,一畫開天。
參考資料知識混裝大無極-八卦
六:八卦圖中艮卦預示什麼意思?
八卦中艮代表山之義。
八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統,用“一”代表陽,用“- -”代表陰,用三個如此的符號,依照自然界的陰陽變化平行組合,組成八種不一樣形式,叫做八卦, 它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用以推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表風,震代表雷,坎代表水,離代表火,艮(gèn)代表山,兌代表澤。八卦相互搭配又變成六十四卦,用以象征各式自然現象和人事現象。