謝德堂面相筆滲線五行面相火克金(謝德堂面相筆)
手辦上色用什麼筆
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壽屋機娘補色用什麼筆
機娘裡出的最多的是壽屋的，分色做的很差，隻能憑借自己後期補。同時即使是別的牌子的的，機娘由於整體板件少，想效果好還是要依賴於自己補色。補色前期可以買幾個馬克筆湊合下，別買多，自己好好考慮下需要什麼顏色。假如真想好好上色就直接買排風設備，噴筆，泵；條件不允許的話就用水性漆筆塗。
下面普及一下相關知識：
1。關於補色用漆
1、郡士馬克筆。入坑初期買瞭一大堆，好像剛接觸補色的膠友們都會先買點這玩意，緊接著吃灰。自個的使用體驗很差，把顏料擠出來小范圍補色還不錯，大面積非常難用，著重是幹燥太快，濕盤不適用，筆痕太難控制。並且不方便調色，基本屬於沒等把顏料混勻就半幹瞭。優點就是漆面挺耐操的。用馬克筆補瞭大約3。4個膠就丟棄瞭，此刻有時候用用金屬紅、熒光綠補補眼睛。（B站上有位專用馬克筆補老SD三國的friend，手法很厲害，部分肉眼可見的瑕疵也是由於馬克筆天生缺陷所致，能把馬克筆的特性掌握到這種地步好不容易，推薦對馬克筆有執念的膠友們去圍觀學習）
2、田宮琺瑯漆。比馬克筆顏料好用太多，噴塗筆塗都用，個人心愛的點包括：發色好、顏色豐富、稀釋方便、幹燥速度適中、便於調色、與水性漆和硝基漆互不作用與影響。缺點一是味道還算大，不太適宜在密閉空間長久使用；二是漆面脆弱，避開剮蹭；三是溶劑會致使塑料劣化，使用要留意仔細一些。
3、 西班牙AV漆。個人當前的主力筆塗漆，配合濕盤很好用，水性無味無毒、稀釋方便、顏色巨多、性能強悍，熟練後相對較好控制筆痕。缺點嘛，金屬色太爛，其他還沒發現。依據自個的使用體驗，不推薦用水稀釋，用AV自傢的稀釋劑或酋長bt稀釋劑效果都不錯。
4、 酋長大陸BT漆。除瞭AV之外個人用得最多的，與AV的使用手感相差較大，流平效果很厲害，控制筆痕的能力極強，金屬色非常牛X，顏色固然不像AV那麼豐富，但調色也很方便，還不錯與AV混用，個人很喜歡。缺點就是不方便清理溢色，這個漆一旦開始幹燥就會形成韌性非常強的漆膜，一刮就掉一大片。
綜上，目前個人最喜歡用的是AV，其次BT，視情況使用琺瑯漆，有時候用用馬克筆純粹是嫌扔瞭可惜。
2。關於補色用筆
1、 面相筆。面相筆型號許多，具體什麼型號適合做什麼推薦買一本《MS完全筆塗攻略》看看，個人特別喜歡的專業筆塗教程，這個系列一共三本書，都非常靠譜。此外，個人感覺假如不玩大范圍筆塗僅僅做補色的話，沒必要買太貴的筆，謝德堂就夠瞭，分叉就扔。當初買過不少田宮各式等級的筆，還買過一堆華虹，後來是神之手和謝德堂。使用後感覺對於補色來說區別不大，不過對於大范圍筆塗來說，手感和效果的差異是挺明顯的，貴有貴的道理。目前，個人補色的主力筆是謝德堂平筆＋0、000、00000面相筆。筆塗的話主力神之手平筆＋華虹。
2、牙簽。多用途神器，必要時用筆刀削削尖。
3。關於補色竅門
1、控制筆痕。具體教程依舊浩如煙海。就個人常用的AV和BT使用心得來說，AV做好稀釋，配合吹風機反復薄塗，一般筆痕皆可以控制得不錯；BT更省事，根本不用稀釋，充分搖勻，控制好漆量別積漆，自然流平後筆痕幾乎沒有。馬克筆顏料就算瞭，我實在沒精力和它耗著。
2、清理溢色。個人常用的方式方法有三種，一是遮蓋，缺點是撕掉遮蓋後邊緣不像噴塗那麼整齊，而且對BT漆不適用。此外，我玩個素組補色圖的就是簡單快樂，勤勤懇懇的貼遮蓋也太犯不上瞭，況且邊緣也不夠整齊，因此我此刻基本不用瞭；二是用牙簽刮，對BT不適用；三是用稀釋劑擦，沒有明確界限邊緣的具體位置可以 使用遮蓋帶配合一下，對BT不適用。最要緊的還是手穩，盡最大力量減少溢色，尤其是BT，假如溢色並且未及時發現清理，那麼這樣就重來吧。
做高達hguc模型 想買一支構線筆 不知怎樣選擇?
你說的是勾線筆，那麼勾線筆隻能用於高達模型線位處的填色，依照俺的理解你是要做索組的（不上色隻勾線）高達，是要用勾線筆去做滲線，假如是這樣，一隻勾線筆完全可以應付一臺HG系列的。
要滲線的話首推郡仕的專用滲線馬克筆，可以非常輕松的完成滲線，郡仕的漆色是BANDAI官方認可的。
當然茹果你有耐心完全可以去買一支面向筆，自己動手滲線，這個難度大些，由於1/144的比例機位線無比的細，稍有不慎顏料就會溢出或者塗到線外，使用面向筆需要非常大的耐心和定力，對於沒有一定制作經驗和基礎的人來講我不推薦。 溢出顏料的部分可以 使用酒精擦去。
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勾線和滲線的不同：
勾線和滲線是模型制作的一道工序的名稱，也可以這樣說方法。
滲線:用將模型上的機線或凹陷處以深色填充的方式方法，用什麼筆，就是什麼滲線筆咯!一般用"面相筆"(滲線最簡單容易的就是用專用的滲線馬克筆來進行，0。4妹子的類型。使用馬克筆進行的滲線，線條略粗，對於PG的話感覺不出來，但MG和HG的會明顯覺得太粗瞭。顏色鮮艷，偶爾覺得太黑瞭，不夠自然，因為馬克筆是水性的，能在未幹前用酒精擦拭。線粗細一致，看上去有點呆板。個人在做普通MG時，不會把馬克筆作為滲線的首選擇。但是做SD的時刻，我認為馬克筆滲出來的鮮艷性和粗細一致比較符合SD的卡通特質。)
勾線:勾線就是在零件表面的那些槽（刻線）上畫上線，以表現光影效果，讓模型更具有立體感，具體有用勾線筆勾線和滲線兩種方法，筆的使用方法就不說瞭，滲線就是用 ZIPPO油與顏料混合，緊接著點到刻線裡，因為其流動性會自動在刻線裡流滿，之後把多餘的用棉棒蘸ZIPPO油擦去，顏料的話，用田宮（TAMIYA）的油性黑色就好。
高光筆和勾線筆有著哪些個不同
五行，其實就是木、火、土、金、水五種物質的運動。中國古代人民在長期的活法和生產實踐中，認識到木、火、土、金、水是不可缺少的最基本物質，故五行最初稱作五材”。如《左傳》 說：“天生五材，民並用之，廢一不可”；《尚書》中說得更清楚：“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用”。
五行學說，是在“五材”說的基礎上，進一步引申為全地球的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。如《國語·鄭語》說：“故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物”。同時；還以五行金木水火土之間的生、克關系來闡釋事物之間的互相聯系，認為任何事物皆不是孤立時、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡的。這其實就是五行學說的基本涵義，也是屬於中國古代唯物辯證觀的主要根據。
中醫學理論體系在其形成過程中，受到五行學說的極為深刻作用與影響，它同陰陽學說一樣，也已成為中醫學獨一無二理論體系的組成部分，在歷史上對中醫學術的發展起瞭深遠的作用與影響。
五行學說的基本內容
五行的特性 五行的特性，是古代人們在長期的活法和生產實踐中，對木、火、土、金、水五種物質的樸素認識基礎上，進行抽象而逐漸形成的論理概念，用來剖析各式事物的五行屬性和研究事物之間互相聯系的基本金科玉律。於是，五行的特性，固然來自木、火、土、金、水，但事實上已超越瞭木、火、土、金、水具體物質的本身，而具有更寬廣的涵義。
木的特性：古代人們稱“木曰曲直”。“曲直”，事實上是指樹木的生長形態，都是枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：古代人們稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：古代人們稱“土愛稼穡”。“稼穡”，是指土有播種和收獲農作物的效果。因而引申為具有生化；承載、受納作用的事物，均歸屬於土。所以有“土載四行”、“萬物土中生，萬物土中滅”和“土為萬物之母”之說。
金的特性：古代人們稱“金日從革”。“從革”，是指“變革”之義。引申為具有清潔、肅降、收斂等使用的事物，均歸屬於金。
水的特性：古代人們稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
事物的五行屬性推演和歸類 五行學說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。所以事物的五行屬性，並不相當於木、火、土、金、水本身，而是將事物的性質和作用與五行的特性相類比，而總結出事物的五行屬性。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火；等等。比如：
以方位配屬五行，則因為日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方熾熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水；……。
以五臟配屬五行，則因為肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。
事物的五行屬性，除瞭可用上述方法進行取象類比之外，還有間接的推演絡繹的方式方法。如：肝屬於木以後，則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木；心屬於火，則“脈”和“舌” 亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土；肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。
此外，五行學說還這樣想屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯系。如《素問·陰陽應象大論》所說的“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……”，其實就是說方位的東和大自然的風、木以及酸味的物質都與肝相關。因而亦有人認為五行學說是說明人與自然環境統一的基礎。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下頁。
事物以五行的特性來剖析、歸類和推演絡繹，把大自然的千變萬化事物，歸結為木、火、土、金、水的五行系統。對人的身體來說，也其實就是將人體的各式組織和功能，歸結為以五臟為中心的五個生理、病理系統。
五行的生克乘侮 五行學說並不是靜止地、孤立地將事物歸屬於五行，而是以五行金木水火土之間的相生和相克聯系來探索和闡釋事物之間互相聯系、互相協調平衡的整體性和統一性。並 且，還以五行金木水火土之間的相乘和相侮，來探索和闡釋事物之間的協調平衡被破壞後的互相作用與影響，這其實就是五行生克乘侮的主要意義。
(1)生克和制化 相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的效果；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。相生和相克，在五行學說中認為是大自然的正常現象；對人的身體生理來說，也是屬於正常生理現象。正由於事物之間存在著相生和相克的聯系，才可以在自然界維持生態平衡，在人體維持生理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之間相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
這樣以次相生，以次相克，如環無原由，生化不息，維持著事物之間的動態平衡。故《類經圖冀》說：“造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害”。
因為五行金木水火土之間存在著相生和相克的聯系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著 “生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為：母”，“我生”者為 “子”，因此五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木；因為火生土，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；亦即木和火是 “母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。其實就是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，因為火克金，故“我克”者為金；因為水克火，故“克我”者為水。
“生我”、“我生”雖是五行中的相生，但生中有制。如木的“生我”為水，木的“我生”為火；而水又能制火。“克我”和“我克”雖是五行中的相克，但克中有生。如木的“克我”為金，木的 “我克”為土；而土又生金。五行學說就是以五行金木水火土之間這種縱橫交錯的聯系，來說明任何一個事物是受到整體的調節，防止其太過或不及，維持著相對的平衡。以此來闡釋自然，即能說明自然氣候的正常變遷和大自然的生態平衡；以此來闡釋人體，其實就是機體的生理平衡。
(2)乘侮 五行金木水火土之間的相乘、相侮，其基本概念首見於《內經》，是指五行金木水火土之間的生克制化遭到破壞後出現的不正常相克現象。
相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行” 克制太過，從而引起一系列的異常相克反應。引起相乘的緣故，不外乎兩個方面；
一是五行中的某“一行”本身過於強盛，因而造成對被克制的“一行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行金木水火土之間的生克制化異常。比如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。
一是五行中的某“一行”本身的虛弱，因而對它“克我”一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。比如：木本但是於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但因為土本身的不足，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這兒是指“反侮”。五行中的相侮，是指因為五行中的某“—行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反悔也叫反克。比如：木本受金克，但在木特別強盛時，不但不受金的克制，反而對金進行反侮(即反克)，稱作“木侮金”，這是發生反侮的一個方面。另一邊，也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系的。相乘與相侮的主要區別是：前者是按五行的相克次序發生過強的克制，而形成五行間的生克制化異常；後者是與五行之間相克次序發生相反方向的克制現象，而形成五行間的生克制化異常。兩者之間聯系是：在發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又能夠侮金；金虛時，即可受到木的反侮，又可受到火乘，因而相乘與相侮之間存在著親密的聯系。《素問·五運行大論》說：氣有餘，則制已所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之”。就是對五行金木水火土之間相乘和相侮及其相互之關聯聯系作瞭非常好的說明。