今是人身聞修佛法脫六道六道佛教我為(佛講六道輪回過程)
一：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向這一生度，更待何時度此身?_百度。。。
南無佛天佛，南無無上王佛，南無龍護救濟佛。
二：成佛後就能徹底瞭脫生死，跳出六道輪回?
十四難問，又稱十四無記。如下:
1。世界及我為常耶
2。世界及我為無常耶
3。世界及我為也有常亦無常耶
4。世界及我為非有常非無常耶
5。世界及我為有邊耶
6。世界及我為無邊耶
七、世界及我為也有邊亦無邊耶
八、世界及我為非有邊非無邊耶
九、死後有神去耶
十、死後無神去耶
十1。死後也有神去亦無神去耶
十2。死後亦非有神去亦非無神去耶
十3。死後是身是神耶
十4。身與神異耶
十四無記，即外道十四難問，佛不答之，何以故？諸法常，無此理；諸法斷，亦無此理故。打比方說問擠牛角得幾升乳，是為非問，故不答也。十四無記，其實就是無理的戲論，肯定不可對此起思維，以如此思維，便屬邪思也。
離言境，即不在相上求，若於真如法性上執著起觀，或於語錄所說之境上起修，此皆非故。昔有一人赴齋，途中過橋時詢此橋之材料工程，屢詢不休，費時既久，而午齋已過。佛法如橋，瞭生死如赴齋，但借佛法以瞭生死而已，不必徒在法上研究無關緊要的種種法相，以致自誤。況離言境，言語道斷，本實相無相。若作邪思，見種種境相，便易入魔，所謂“凡所有相，必是虛妄”是也 。故對於離言境，亦不可起邪思。
這個“十四不正問”特別重要。
董子竹（常古法師）在《金剛經到底說什麼》一書的前言就列出這十四個問題。
這十四個問題是佛教關鍵中的關鍵，是瞭生死的指月。
佛教對世界和宇宙的源頭沒有討論，依照人民大學方立天教授的講法就是佛教是從人生觀中推出世界觀來的。我認為這個說法比較正確。見其《佛教哲學》
我們學佛的人要把極為有限的時間用以完成一個偉大的目標，瞭生死！！！沒有時間去弄那些沒用的宇宙第1因問題！！！這不是釋迦回避如此問題，而是作出榜樣與世人學習啊！！！
三：佛教中的聲聞也脫離六道瞭嗎
http://baike。悟 真 網014 14944。net/view/565882、htm
四：佛教的講法，隻有修行，才可以擺脫六道輪回嗎
修心性是絕對的重點。。。
五：佛教中的六道輪回是什麼情況
南無阿彌陀佛
六道輪回，不是釋迦牟尼佛first of all說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教（印度教），婆羅門教有8000多年的歷史，比佛教早得太多瞭。。羅門教修禪定，這個禪定我們講的是“世間禪定”，四禪八定。婆婆羅門教修禪定沖破沖破這個空間維次。他放下的愈多，沖破的層次就愈多，於是六道他見到瞭。
凈空法師---六道是給人消業的。你不能把業消掉，你就沒有辦法脫離六道輪回。
你要造業，六道是業力變現的，業有善惡，這個業務必要消掉，不消掉你帶不走，它在六道裡頭，你不能把業消掉，你就沒有辦法脫離六道輪回。
所以三善道是消你善業果報，你修的那樣多福，你一定把它享盡。造作惡業是三惡道，那你得去受罪，罪受滿瞭再出來。
所以六道都是幫助我們消業障的，業障裡頭有善有惡。三惡道都有哪些不好？若沒有三惡道，造作罪業的人那個業障永久消不掉，消不掉就苦瞭，在人間就人間地獄，他受這個果報。
所以人墮落地獄，為啥時間那麼長？他要把業報都消除他才能出來。就像這個人造瞭許多罪業，最後案子爆發，法官判他去坐牢，刑期滿這就釋放，這就出來瞭。
三惡道就像是監獄一樣，有輕重不相同，輕的，受苦輕的畜生道，重一點的餓鬼道，最重的是地獄道，六道是給人消業的。
文摘恭錄—凈土大經解演義（第5十三集）
六：佛教的六道輪回分別指哪六?
六道：1。天道，2。阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。