易經蒙卦的哲學思想易經陰陽風水(易經之蒙卦詳細解讀)
周易的哲學思想是什麼?急。。
1。周易哲學思想的核心就是陰陽，亦即事物的兩面性。包括陰陽互依、陰陽互立、陰陽互變、陰陽根、陰陽統一。
2。周易中的陰陽，就是說世上任何一種事物皆有陰陽兩面性，有陰的一面，相對來說就有陽的一面。就象有反面就有正面，有天就有地與之對應。即是現代哲學中的矛盾兩面性是相同的。
3。陰陽互依，就是說陰陽是互相依存的，離開瞭陰就沒有陽，離開瞭陽也就沒有陰瞭。就象沒有瞭上，也就不存在的謂的下瞭。
4。陰陽互立，總之陰陽又是互相對立而存在的。如正反面，內外，上下等等。
5。陰陽互變，總之陰可以轉變成陽，陽可能轉變為陰。就象是現代哲學中的矛盾兩面性可以互相轉化相同的。
6。陰陽互根，就是說陰陽互相是對方存在的本質和根據。離開任何一方，另一方就不成在瞭。打比方說沒有敵人，也就不存在敵我之分瞭。
7。陰陽統一，就是說陰陽統一於一個事物之中，總之任何一種事物或物體中皆有陰陽兩個方面，是由這兩方面組成的。
希望能對你能夠起到幫助作用。
易經的哲學原理包括哪些?
此問題非常有意義。
由於構成陰陽是人身體知覺的體驗和六十四層級經驗概括。
中國算經和中國方法論的來歷起源。
隻有從這個意義上的道理。
才算作哲學原理。
不然就是反面，我建議從《九章算經》起步到非歐幾裡德幾何學詮釋《易經》。
這裡定然有中國道理的全部內容。
《易經》中的核心思想是什麼?
現今國學之風甚旺，研<易>有功名者自五四以來不下百人，專著不下400部，論文無數。改革開放以來，我國對易經的註重和重視和研究更是進入瞭一個新的歷史時期。可是，如此眾多的研究論著、論文，看法、新論，總不能面面俱到，拿來主義吧？我們在學習易經的時刻如何才能做到提綱挈領，應該怎麼樣把握其精髓主旨呢？依據俺的學習體會，易經的精髓主要表此刻以下幾個方面，假如從這些方面入手，就可以收到一本萬利的作用。
第1，易經是一部研究宇宙自然規律的著作。
宇宙萬事萬物的生成與發展都存在於生生不息的運動中，《易經》的陰陽理論揭示瞭宇宙萬物形成的本質原因，它的變化論也反映瞭宇宙萬物的存在發展規律。咱們能夠通過六十四卦的排序看出易經對萬物發展規律的認識。乾第1，先有天；坤為二，後有地；天地造萬物。屯為三，人與萬物共生，需要屯積，才能無憂；蒙為四，這一時刻人處在蒙昧階段，需要教導；需為五，人有瞭進步的思想，將會有更為高檔的需求，也可以這樣說要有大的需求；訟為六，有需要將會有爭訟……直到最後既濟六十三，未濟六十四，循環往復，周而復始到新的一輪開始。六十四卦的排列順序就是依照事物發展的自然規律，由低級到高檔一步步遞進的。
我們再來看它的爻變規律。易經是把一個卦的每一爻都動起來看的。從初爻一直動到六爻。然而也可以從六爻到初爻。依照陰變陽，陽變陰的成卦規律以觀其，這也一樣揭示瞭事物發展的變化規律。一方面它是一種挖掘卦中深層次信息的方式方法，並且也是一種在運用六爻推斷，運用互錯綜象來推斷事物，看事物的內外，看事物的正反面，看事物的上下等等變化現象。由一個卦爻，俺們是可以一連看它的幾個側面和放大似的來看它的好幾個變化，這樣我們的聯想力就加強瞭，思維也就更加活躍瞭，就不會把一個問題看死，這樣六爻推斷的思維才會顧此及彼，文思如湧，這正所謂六爻快速推斷法所必須的。與此並 且，大傢對事物發展變化、各個層面各個方面的特征也都瞭如指掌瞭。
第2，易經是一部研究統一對立規律的著作。
易經號稱無字經書，它最先是由兩個爻象即陽”????????___”陰”__ __”構成八卦圖，八卦兩兩相對。乾對坤、震對巽、離對坎、艮對兌。進展到文王演繹出六十四卦，也是由三十二對兩兩相應的卦象構成。由此可見，易經的整體構成就是“相對而出，統一成型”的。．易經陰陽統一對立論的精髓在於陰陽的互相作用產生運動，運動產生萬物，（包括生命物）故生命在於運動。正如《易·系辭》中所說："一陰一陽之謂道"。這既是易學的哲學基本原理，也是構成六十四卦的基本原則。《易·系辭》中還提出："剛柔相推易生變化"。提示瞭陰陽兩氣的變化是宇宙的本質規律。
易經還反映瞭時間空間上的統一對立。從時間而論：其陰極到陽極再從陽極到陰極，代表瞭一晝夜子時到午時，午時到子時；春夏秋冬四季從冬至到夏至，從夏至到冬至的推移，陰陽消長循環交替。
從空間而反映：陰極意味著北方，陽極意味著南方。八卦方位與空間：震東、離南、兌西、坎北、艮東北、坤西南、巽東南、乾西北，卦與方位而對應。
易經從有圖無字到有圖有字，無不滲透著陰陽、剛柔、消長、動靜、尊卑、貴賤、吉兇、禍福等等統一對立體。
第3，易經是一部研究怎樣做人做事的著作。
易經著重論述瞭做人的標準有三，那麼這樣就是：自強不息具備乾德，厚德載物具備坤德，居安思危具備革德。人要有追求要有理想抱負，要有本人的事業；要有高尚的道德情操，要能海納百川；要有居安思危勇於創新的精神。那麼做事的前提條件就是要能夠知文史、懂哲學、用科學、善預測推算*。
做事的方式方法和步驟易經是這樣論述的：
“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉無不利。”（《系辭上》）
此句話之義是，假如人能夠善於觀察事物並能通過事物的表象看見內在的規律，能夠依據事物的變化采取適當的措施和行動，那不如就象有老天保佑一樣順利無憂。這裡強調瞭以下三個方面的問題：
1．觀察。就是面對任何問題任何事情都必須先要進行觀察，這個觀察是全方位的，越細越全面越好，為剖析打下基礎；
2．剖析。就是依據觀察的最終，進行有表及裡由現象到本質的整理分析，緊接著總結出一個結論性的東西；
3．決策。就是依據剖析的結論研究制定解決的方案。
這是一個做事的過程，這個過程其實也就是說亦即一個尋求是什麼、為啥、如何辦的過程。我們做任何事都必須這樣，也唯獨這樣才能無往而不勝。
問題說來這裡，大傢可能會問，易經不是算命的書嗎？俺的回答是：這是對易經的誤解也可以這樣說是一種偏見。用易經作預測推算隻是易經內容的形式，是易經內容裡極為微小的一部分，而且這一部分內容已經事過境遷瞭。隻有那些依據易經的哲學思想和思想精髓發展延伸的東西才是最有使用價值的。
易經中的蒙卦，是針對是什麼事情來談的。蒙卦主要應用在哪裡?是什麼意思。。。
樓上，風水是從周易裡演化出來的另一個系統，不是一回事
我說的樓主不妨參考一下。64卦排序是很嚴格，具體為啥這樣排你可以去看《周易》裡的《序卦》。個人認為對卦的排序展現的是一種世界觀，像《周易》就是以《乾》《坤》開頭，以《既濟》《未濟》結尾，而已經失傳的《地藏易》和《連山易》就是另一種排法瞭，但各有各的道理。
蒙卦不可以說是主要應用在那裡，《周易。系辭》裡似乎有一句，大約意思是《易》不能當作規定或是什麼萬事寶典，我認為最有利的原因就在於《易》展現的就是一種“變”的思想，它沒有具體的形態，而是一種抽象的思維，可以應用到萬事萬物中
其他別的俺就不說瞭，我對《易》沒啥研究，不好說，樓主不妨參考專傢的建議
易經卜卦，卜財運，卜到蒙卦，如何解釋?
蒙就是不瞭解，蒙昧，不過走勢與走向又有啟蒙光明之義。從無知到有知。就是這樣。
還有變卦啊。。乾卦屬金，財就是金。且有剛健之意。
易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少