開業接財神財神發財路頭(開店接財神)
一：大年初五迎接財神習俗
大年初五迎接財神習俗大年初五怎麼迎財神
一般從3日晚上到4日凌晨，很多人需要經過燃放鞭炮來“迎財神”。然而，由於這勢必將加重空氣污染，所以近幾年人們以其他方法迎財神。
這天為啥迎財神？
1。民間傳說，正月初五是財神爺的生日，所以大年初一之後，最要緊的活動就是接待財神爺。財神爺生日的前一天夜裡，傢傢戶戶都會買一個宴會來慶祝財神爺的生日。
2。依照傳統風俗，大年初五要請財神爺回傢，大年初五迎娶財神爺的日子就是鞭炮最響的日子。許多人認為鞭炮響得越響越長，帶來的財富就越多。
3。打破第5天是五方財神的生日。第5條路是：在東、西、北、南，五道財神也被叫作迎接財神的日子。在五道財神誕辰之際，財神有shu在這一天接受人間香火。
4。於是，凡在這日歡迎、邀請和供養財神的，多數都會更有效力。許多朋友也很幸運可以在這一天開業，由於這是迎接財神爺的日子，財神爺不受任何神靈的幹擾。可以說，這是一個沒有忌諱與禁忌的日子，也是一個募捐的日子。
大年初五怎麼迎財神？
1。若傢裡有供財神位可在傢裡供奉（或到財神寺廟），可準備香燭、供品與接財神賜福祿補財庫疏文、清水盆及個人名片（名片上註明需補財庫的人名及職業，將傢裡需要補財庫人員的名片浮住清水盆中，放在香案旁。財神會由天上由香做引導將財富接迎至水盆中。
2。焚香、疏文供壇。
3。請聖，迎接財神降臨、賜福賜財、祈求平安吉祥。
4。補財庫。
5。疏文焚化。
6。可在正月初四晚上12點，接放出來的第1道水在一個碗裡，能夠放在屋子裡的財氣位或者自己的財氣位或者是流年的財氣位正南方位。若初五早上子時接財神的話，接財神方法與地點：能在傢裡的神位前或客廳擺好香案。 吉時打開大門，心中誠念，手持五枝檀香出大門外，向正東方三拜奉請，在心中默念，邀請財神與你一起回傢，接著緩步返傢。
迎財神的來歷：
為啥呢年初五變成瞭財神的“生日”，主要兩個出處：一種說法是宋朝蔡京富有；另外一個說法，則與王元寶有關。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發傢。王元寶的很多生活習性如正月初五拜財神等對於中國民風民間風俗有深刻的作用與影響，流傳到現在。
據民間風俗專業人士預示，迎財神之俗盛行於明清和民國時期，到現在仍流傳不息。財神分為文財神和武財神和君財神。文財神是比幹，武財神是趙公明和關羽，君財神是柴王爺。有的商傢，常年供奉的是武財神趙公明，以讓自己在商業競爭角逐中“宜利和合”而取勝；有的商傢，供奉的是紅臉關公，關羽以“義”著稱，商傢取其“以義為利”，即以“義”達到贏“利”的意圖。還有的商傢幹脆將三人一起供奉。
老上海有搶路頭的風俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。至於燃放鞭炮，則於另外一個正月初五“送窮”的風俗有關，是我國古代民間一種很有特色的歲時習俗。相傳這一天各傢用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。
其實也就是說，除瞭放鞭炮之外，中國民間還有在初五打掃衛生的風俗，從每間房屋裡把垃圾掃出門外。江南一代的百姓還有在這天講究吃財神糕、下面條。由於面條長得像古代串錢的繩子，下面條寓意給傢中添“錢串子”，錢財廣聚來。
初五“迎財神”隻是中國民間廣泛流行的一種風俗，反映瞭人們普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美滿生活的傳統心理。其實也就是說除瞭放鞭炮之外，更需要本人的智慧和勤勞。
二：大年初五接財神怎麼接?
正月初五，俗稱破五節，是由來已久的漢族傳統性節日之一。舊時，初一到初五民間有許多忌諱與禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動針線、不允許搞衛生、不能打碎東西等。在過瞭初五之後，這幾個忌諱與禁忌即告解除，故而稱此日為“破五”。可是，大年初五到底有哪些講究。
1。祭財神
祭財神不但是南方的傳統，在我國北方的許多地方都會在正月初五祭財神。民間傳說財神也稱五路神，即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
於是，每到過新年，人們皆在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神預示歡迎。接過財神，大傢還要吃路頭酒，常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中，在新的一年裡大發大富。
2。送窮
正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時習俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。送窮還有很多別稱，諸如“送五窮”“趕五窮”“送窮土”“送窮衣”。民間風俗認為，元旦至破五不倒垃圾，能夠旺財，要不然就倒瞭“福相”。不過，垃圾堆多瞭，畢竟作用與影響衛生，所以到初五要倒出去，又有瞭講究，叫“送窮”。
送窮的方式頗多。簡單容易的隻是清早響著爆竹把垃圾倒出門外完事，復雜些的則要用紙剪一個小人（窮媳婦）送走，甚至還要讓她背個裝瞭垃圾的紙袋送在門外；更有破五飽食或汲水滿甕的，稱“填窮”，或者把別人傢的“窮媳婦”拿走，稱“得富”。
3。掃房子
大年初五，人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。打掃衛生是一種徹底的大掃除。從每間房屋裡把垃圾掃出門外。臘月三十到正月初五以前，通常是不允許搞衛生的，也掃掃地，但隻可以在屋裡掃，垃圾隻能先放在屋裡的拐角處。非常大年初一，那是一掃帚也不能動的，說是動瞭就將好運氣弄掉瞭。可到破五這一天，卻非徹底地搞一回大掃除不可瞭。等到垃圾掃出大門，掃到某處角落，便也將鞭炮從屋裡放到瞭屋外，於是拿來一個非常大的爆竹，放在那垃圾堆上，點燃瞭，轟隆一聲，儀式完畢。人們說：這下子，一切窮氣窮鬼都給趕跑瞭！！！於是吃飯。
4。接路頭神
路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。不過此五路神好像與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。多數以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古代人們外出行旅，祭祀路神以求平安，此乃“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。常人認為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，所以叫“搶路頭”。有一些地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”瞭，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它瞭。至於人們在元月初五祭祀禮拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。
5。要放鞭炮
初五這一天，傢傢戶戶都要放鞭炮。人們要用鞭炮從每間房屋裡往外放，邊放邊往門外走，意思是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟出去，叫它們離我們遠遠的，越遠越好，尤其放“二踢腳”稱“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從傢裡崩走。
6。要吃餃子
大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。由於包餃子時，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據說，這樣可以規避周圍讒言。此外，婦女們在這天還要找出幾件舊衣服來拆拆，謂之“拆小人”。這樣可以免黴運。依照舊的習性要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人傢隻吃3。二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。初五這天，有些地方餃子裡還要包上硬幣、蜜棗、紅糖等，寓意發財、好運早來、香甜和美。
三：大年初五迎接財神有啥步驟 須留意什麼 過程是什麼?
接財神 關於財神，民間有諸多傳說： 說法一: 宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。 說法二: "財神"何許人也？依據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。依據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各傢各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他真的可以使之獲利。他原先的職分並不是專職的財神，但能讓人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神瞭。過去，財神還有文武之分，崇文尚武的區別人傢各有所司。崇文的人傢供奉文財神，尚武的人傢供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。 初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。 除瞭趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關聖帝君的講法。 五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。 "文財神"財帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像時常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，"進寶招財"四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。 "武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重意氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。 正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況："五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"也就是"迎財神"。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。 陰歷正月初五"接財神"的風俗，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間，唯"財神"即所謂趙公元帥，據說早在殷商時代已修道成為神仙。薑太公輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對抗義師，不幸陣亡，一道遊魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套進寶招財的班底，趙公元帥便成瞭盼望發財者崇仰祀奉的對象。或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，並且是隨意 ，不定去往哪一傢，所以大夥都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。但也有人打聽到這位尊神在生日是陰歷七月二十二日，因此並不去軋初五的鬧猛，而是改在"財神誕日"愉愉備辦盛祭，指望他從後門溜進來享用。我們此刻常能看見一些商傢食肆在鋪面店堂裡置有或大或小的"財神龕"，平日電子香燭火高低明滅，忽於此日愉愉地擺上瞭四菜一湯，便是已經掌握信息的明證瞭。 財神僅有一個，加上四員下屬也隻湊成瞭一個巴掌之數，想發財的人卻有那樣多，供不應求是明擺的，於是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此致使出一幅新的習俗畫--"送財神"每逢初五之日，貧民叫化子三五結夥，戴起面具，扮成財神班底，號稱"送財神"，亦稱"跳財神"。主人例須當場送上錢幣酬謝，要不然便在你傢門口或店鋪前鬧個不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費一點，快把這班"活財神"送走完事。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀裡糊塗的迎財神風俗增加瞭不少額外的情趣趣味。最近幾年以來結夥跳躍的"送財神"景象業已不見，起而代之的是獨立行動--不聲不響走到門前，拿張背面有不幹膠的紅紙財神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時進俗易、推陳出新哩。 據說，財神爺是富人傢供奉的，無錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有"財神菩薩休妻"的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉瞭。財神爺為啥要休妻呢？這要從一個叫化子說起。有個討飯的乞丐窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裡祈求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫花子，心想連香燭都舍瞭得點，還來求財？天下那樣多窮叫花子，我能扶助得過來嗎？可叫化子心裡想的正相反，他覺得財神總會救濟窮人的，富人不愁吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動瞭惻隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發善心給這乞丐一點施舍。可財神爺不理睬，打瞭兩個哈欠又閉上瞭眼睛。固然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好把錢賜給乞丐呢？娘娘無奈隻得取下本人的耳環，扔給瞭叫花子。叫化子突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財神菩薩"。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物贈予瞭窮乞丐，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下瞭佛龕。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜瞭財神而發財的。 民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》雲："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，那個時候東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。 民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神一一一在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。 關於財神，民間有諸多傳說： 初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。 除瞭趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關聖帝君的講法。 五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。 "文財神"財帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像時常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，"進寶招財"四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。 亦有人稱殷代忠臣比幹為文財神，比幹成為財神，並 不是本人是個頭號財主。民間流傳著 此說法:比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他固然沒瞭心，但因吃瞭薑太公(曾化裝成老翁）贈予他的靈丹妙藥，並不曾死去。由於沒瞭心，也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們愛戴、稱贊。那個時候，在比幹手下作買賣者，都沒有"心眼兒"，大傢公 平交易，誰斷然不會坑騙誰。自古道"無面不好"把比幹這位 老幼都無欺的君子立為財神，人人敬服。 "武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。 正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況："五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"也就是"迎財神"。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。 財神是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，傢傢戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求吉星高照。吉，象征平安；利，象征財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節敬祀財神的一系列民間風俗活動中。
四：正月初五如何接財神
正月初五稱“破五”是“送年”之義，正月初四是接財神的日子。
27日是龍年陰歷正月初五，俗稱“破五”。民間風俗專業人士解釋說，“破五”是送年之義，過此一天，一切就慢慢恢復到大年三十以前的常態瞭。
民間風俗專業人士張仲介紹說，舊時，初一到初五民間有許多忌諱與禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動針線、不允許搞衛生、不能打碎東西等。在過瞭初五之後，這幾個忌諱與禁忌即告解除，故而稱此日為“破五”。
初五這一天，傢傢戶戶都要放鞭炮，避邪免災的並 且，把“晦氣”“窮氣”“黴氣”從傢裡崩走。另外，初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，“破五”吃餃子，寄托瞭民間百姓對幸福生活和美滿明天的期盼。
民間風俗專業人士介紹說，初五這天，有些地方餃子裡還要包上硬幣、蜜棗、紅糖等，寓意發財、好運早來、香甜和美。
民間風俗專業人士進一步解釋說，“破五”是送年之義，過此一天，所有為過新年而關門休息的大小商店，“破五”過後多數都要選擇吉日開張營業，一般是選擇大年初六，作為“開市大吉”的好運的日子，於是，好多商傢會在初五這天做好開市的一切準備。
由此可見，博大精深的文化傳統，各具特色，非同小可，含義深遠。
五：財神上供放什麼供品好 財神上供放哪些供品好
1。財神上供供品：民間較常常見到的供品通常是買水果，像蘋果、橘子、香蕉等，但桃和梨由於諧音的關系不怎麼樣不用作供品。然而也可以買糕點。
2。像我國南方在傳統上祭祀財神準備得就很齊全，供品共分三桌，第1桌就為果品，水果裡就有廣橘，表示生意廣闊;而第2桌即為糕點，糕點多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青;第3桌則為正席，包括豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有進寶招財、魚躍的吉意。
六：給財神爺上什麼供品好
1。貢品：
（一）最好買水果。蘋果、橘子、香蕉、桃等，但不能用梨做貢品。
（二）也可以買糕點。
2。上3個盤，最好專用。
3。每個盤中放3個。
4。初1。十五早上（8點前）：洗漱完畢，擺好貢品，緊接著上香（3枝），跪拜磕3個頭，晚上8點前把貢品請下。
5。假如有時間，每一天早上皆可以上3枝香，拜一拜。有新鮮的水果擺上3盤，時間長短不限，但不能讓水果壞瞭。
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中國民間信仰：財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明，財神又被分為文財神、武財神、君財神。
財神是道教俗神，中國民間流傳著多種不一樣版本的講法，大財神為中斌財神王亥，而月財神趙公明被奉是正財神，李詭祖、比幹、范蠡、劉海被奉為文財神，關公被奉為賜福鎮宅的武財神。
日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過新年時常貼在門上。柴榮被奉為掌管發財晉職的皇帝財神（君財神）。