周易入門張延生易學傳統文化周易(張延生斷卦方法)
張延生的易學造詣怎樣
論邵偉華先生《周易與預測推算學》與張延生先生《易學入門》兩種起卦方法的區別?哪種更正確。|【 梅花心易 】-周易天地 - Powered by phpwind [原文地址]
邵偉華先生編著的《周易與預測推算學》 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測推算學》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中，都講到瞭《梅花易數》起卦的方式方法。張老師的書中，講的尤為詳細。但筆者仔細閱讀過這幾個著作後，發現固然都是梅花易的“按數起卦”法，但介紹的具體方法不完全一樣，而導致用同種方法起卦，最後得到的卦象不相同。這幾個不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢？筆者對這個問題進行瞭考證，在本文中給出瞭一個明確的答復。
下面先分不要說說這兩種不一樣起卦法中動爻的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來。因為在各式著作中，對於“年月日時起卦法”都是一致的，與原著也同樣，故再不作介紹。
1。兩種起卦法
《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字——“卦以八除，爻以六除”。意思是要明確某數對應哪個卦，則用該數除以八取餘數，該餘數相應的先天卦即為原來的數相應的卦。要明確哪個爻發動，則“以重卦總數除以六，以餘數作動爻” ( 引號中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關於為啥呢要“卦以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預測推算學》中有精當的論述——因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻。在張延生老師的《易學入門》中亦有精妙的論述。不過，在起卦過程中到底如何用“數”，在這兩本書上的論述是不同的。下面分別來看。
為方便起見，這裡選用“按字起卦法”來說明之。
1 ．《周易與預測推算學》中的起卦法
邵偉華先生所著《周易與預測推算學》中，對此方法進行瞭介紹，而且有具體的舉例 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版， 118 頁 ) 。這裡引用該例：以“信男”二字起卦。
“信”是 9 劃，除以 8 餘 1 ， 1 對應“乾”卦，故上卦是“乾”。“男”是 7 劃，除以 8 餘 7 ， 7 對應“艮”卦，故下卦是“艮”。兩字總筆劃數為 16 ， 16 除以 6 餘 4 ，即 4 爻發動。最後得卦“天山遁”變“風山漸”。
沈柏春先生所著的《梅花易數預測推算學》 ( 實際不能算“著”，或許應該是“編著” ) 中，又加瞭一個規則，即“用繁體字，數筆劃時有折即算一劃”。取動爻方法和前面一致。按該書中所說方法，再來考察上例的起卦結果。
“信男”二字繁體和簡體一樣 ( 留疑！！！暫看作一樣！！！ ) ，“有折即算一劃”，則“信”為 10 劃， 10 除以 8 餘 2 ， 2 對應“兌”卦，故上卦為“兌”。“男”也為 10 劃，則下卦也為“兌”卦，合得六爻的“兌為澤”卦為主卦。二字總筆劃數為 20 ， 20 除以 6 餘 2 ，則為 2 爻發動。最後得卦“兌為澤”變“澤雷隨”。和前面起卦結果完全不同。
誠然，上面兩種方法結果不同著重是由於數筆劃的規則不同所致，再沒有本質的不同。還有一個共同特點是取動爻時沒考慮時辰。
2 ．《易學入門》中的起卦法
張延生老師所著的《易學入門》中，對按字起卦法也作瞭詳細的闡述。如對兩個字的起卦法，原那麼是：
將前一個字的總筆劃數除以 8 ，餘數定上卦；將後一個字的總筆劃數除以 8 ，餘數定下卦。 ( 上卦數 + 下卦數 + 時辰數 ) 除以 6 ，餘數定變爻位置。
這裡數筆劃的原那麼是“用繁體字，有折即算一劃”。
細心的讀者可能註意和提防到，這裡取動爻時考慮瞭時間因素。另一個重要區別是：取動爻時用的數為“上卦數 + 下卦數”， 而不是前後兩字的總筆劃數。即：即便這裡不考慮時間因素，取動爻時的方式方法仍和前面不一樣。
仍以“信男”二字來看。“信”為 10 劃，故上卦為“兌”；“男”也為 10 劃，故下卦也為“兌”。合得六爻卦“兌為澤”。不考慮時間因素下取動爻，應該為“上卦兌卦數為 2 ，下卦兌卦數為 2 ，上卦數 + 下卦數 = 2 + 2 = 4 ， 4 除以 6 餘 4 ，故為 4 爻發動”。最後得卦“兌為澤”變“水澤節”。
誠然，若考慮時間因素，則所得主卦仍是“兌為澤”，變卦則依不同時辰而變。
若我們用統一的數筆劃原則——“用繁體字，有折即算一劃”。則上面其實也就是說提供瞭兩種取動爻的方式方法。到底哪種是《梅花易數》中所講的起卦法呢？
2。《梅花易數》中的起卦法
筆者手頭沒有原著的《梅花易數》，但有一本《梅花易數預測推算學》可供參考。該書基本是對《梅花易數》一書的白話翻譯，其中多有疏漏和解釋不當之處。但幸附有《梅花易數》部分原文，使其仍具有一定的參考價值。與網上某些資料對照
張延生象數易學〈一)(二)什麼內容
《易理數理:象數易學數學及其應用》主要內容：因為《易學》中的“象”與“數”二者是不可分的統一體，而事物的“形”“象”又頗具體，比較容易被人們註重和重視並易於分類、綜合、歸納、找到規律等，故有關研學“易象”方面的文章與著作廣泛且較深入，而相對抽象的“易數”及其數理規律等，假如脫離瞭與具體實物或者實際事物的結合與運用，是難以尋找與發現的。
學周易的書誰寫的好呢
這幾年時常皆在各大書店翻閱比較講易理的書，糟粕雖多，不過還是有比較經典的。就俺的所致范圍，李一忻的《周易入門》不錯，其書中對入門到提高都指瞭挺好的方向。但近一兩年發現瞭一本新很挺好的書：馬恒君的《周易正宗》，固然與許多“學者大師”一樣有點夜郎自大的不良嗜好以“正宗”自命，但仔細研究起來發現馬先生的確功夫比較紮實（其它的不知）。有些《周易》中的難點在其它的很多“傢”（包括古今有名的“大師”，不點名）裡面皆有連估帶猜，心中恍惚的成分，但在馬的書裡多有更較說得過去的理解解釋。特別推薦。另外想學周易的占筮，我覺得當今所能見到最有利的要數日本明治維新年間的高島吞象的《高島易斷》瞭。 學梅花當然首選是要有邵康節的《梅花易數》瞭，其次張延生的書也不錯，不過有的太貴，如《易象延》我覺得沒必要套腰包。此外當今研究梅花的易學傢的言論多關註一下也是很有必要的。 八字我沒有進一步鉆研。但據俺的瞭解《子平八字》的境界是最高的。曾有一位偶遇的老師推薦我從邵偉華的書入手。沒有研究比較。 至於六壬我覺得徐偉剛的《袖裡乾坤——大六壬新探》很不錯。此人研究六壬有功底。進一步鉆研我覺得古代人們的《六壬大全》、《六壬指南》當為首選。 六爻方面我覺得古代人們的書多數都比現代的人紮實。其中《卜筮正宗》、《增刪卜易》我覺得是精品。當代人的書亦有相對較好的，如：張曉雨的《周易筮法通解》不錯，俺的經驗入門與提高這本書很容易上路。 奇門遁甲我覺得從當今的書入手相對較好，張志春的《神起之門》很不錯（《開悟之門》對於提高有好處）。張志春的弟子杜新會的奇門實際案例的書不錯，不過俺認為有“報喜不報憂或少報憂”的嫌疑。 學太乙推薦楊景磐的《太乙通解》、《太乙考證》。（註：沒有進一步鉆研比較，不過俺認為或許應該是比較經典的）
張延生給誰預測推算過
20二十四年8月21日張延生 張延生，就職於中國周易研究會，現任副會長一職。作為行業享有盛名的大咖，張延生行事低調，對工作熱情飽滿，數次受邀作為嘉賓出席各類大會，並。。。
張延生有多麼厲害
易學水平中， 張延生排在第1是沒有任何問題的。
張延生是山東藤縣人，現年71歲。他擅長象數、易理、義理及應用，是炎黃道傢文化研究會、中國易學氣功研究理事會、中華易學文化研究會、中華名人協會的成員。著作有《心易》《炁易》《易學入門》《易學應用》《易與和諧》《易象延伸》《易經數理》等等。
張延生是易學界名傢，兩千年以後張延生教授基本處於半退隱狀態。他一直致力於中華文化之精華"易學"文化，在並在易界破除中做出卓越貢獻，產生深遠作用與影響。
易學：
易學屬於在天人對應的學術思想指導下研究萬事萬物運行規律及其相互之關聯聯系的哲學學問。易學源於《易經》之學，簡稱易學。是古代人們思想、智慧的結晶，被譽為"大道之源"。它起始於筮占但高於筮占。《易經》中記錄瞭許多上古的古時候歷史事件，因此易經本於實踐。《易經》是中國文化最古老、最系統、最厚重的典籍，是中國乃至世界人文文化的基礎。
張延生的主要業績
在研制沒有人高空偵察機關鍵部件、6000噸橡膠壓力機、光電跟蹤、數控等加工工藝技術方面，獨具創建與成果。尤其是從此以後在研《易》過程中，屢經困惑之憂，頓悟之喜，終於棄傳統之法暫不用，自拓學徑。即不從訓詁、經文辭句入門，而自象數開竅，實踐中尋理；匯現代科學，回饋研探實踐。累三十餘載心血，精聚體驗，匯論己見，不但探索出學《易》捷徑－－一套科學的易簡學習方法和思維思考方式，並在領悟中醫藥、經絡、人體科學、傳統文化並哲學思想及易理、象數真諦方面，更具獨一無二見地、成果和體系。1983年參與創辦“光明中醫函授大學”並任教於其中。1983年開始義務推廣簡單、易學、易掌握、易普及的以“氣血、顏色、形態”為基礎的“望手診斷”的方式方法，受益者廣泛。1985年起，又奔波於國內和國外，辦學、講演、參與學術。學員3萬有餘，聽眾近50餘萬人次。期望易理再探，易華重現。經北京市教導局核準，1988 年率先於國內創辦全國性的“易經函授班”。學子3000。自編易學教材 17 種、13 冊，300餘萬字。既有古《易》原經、原文、原著，又有當今現代科學之易學論文及論著。填補瞭我國社會辦學中“易學”教導的空白。在國際國內的學術會議上，發表瞭“易學象數理論是卦彖象爻辭的根據”、“易學象數理論在醫學臨床中的應用”、“研學易學的方式方法和途徑”、“由《周易》“病”“疾”之爻辭看象數內涵的一斑”、“‘易學’與‘數術學’促進瞭中國數學的發展”、“應註重和重視‘數字筮符’到‘幾何卦形’地確立與發展”、“應註重和重視‘易理’及傳統分類學的研究與發展”、“關於卦序－－兼論周易卦序及其思想”、“對‘三伍以變’的某些認識”、“對‘錯綜其數’之‘錯’的某些認識”等數十篇易學功力深邃，揭“易理學”（不但是“義理”學）、“象數學”、“易醫學”精髓，與自然科學相結合且作用與影響深遠的論文。因為“發古代人們之未發，言今人之未盡之意”，故引致同仁們極度好評。1997年在“東方網景”網路“傳統與現代”欄目中，率先開“延生學苑”易學等專欄。重點宣揚“我國傳統文化中相對穩定相對平衡系統的尋求”以及易學基礎知識和思想方法。1999年與學員在加拿大多倫多市創立“多成易學會”，並於次年 1 月在多倫多市舉辦“多成易學會首屆國際易學研討會”；同年創辦“多成易學會網站”，用中英文宣揚中華傳統文化之精華。2001年在“太極易”網站開“延生學苑”專欄，專門宣揚中華文化之精華“易學”文化。2004年春節前，在該網站公開發表瞭對2004年至20二十四年期間這20年部分“運氣”的走向與發展大趨勢的預測推算。同時又運用獨創的“易學場效應”理論，指導“首鋼”合資公司標牌的造型設計與創意。協助策劃確定 網路公司名稱及上市時機等。經常參與各式測試判斷實驗，取得驚人成果。並在此界破除中，做出貢獻。