學易經風水風水五行推算(易經風水入門)
一：周易風水學
怎樣看房子風水 21條風水忌諱與禁忌
1。入門先見廚廁，退運之宅
所有的屋子，入門必見客廳。現代的建築設計，有時為瞭考慮空間的配置，一進門常常先見到廚房、餐廳或浴廁。這是陽宅的大忌，也不合常理，居住其中，傢運必衰。
2。房門對大門，耽於淫欲
臥室門不可正對大門，要不然易誘使居住者耽於 *** *** 之中。
3。客廳在屋子正中大吉
一般傢宅，假如起住房或客廳設在整幢房屋的正中間，這是一種大吉的預兆，可使傢運昌隆。
4。不規則屋不可做廚房
不規則屋如用以做廚房，會作用與影響傢人健康，不規則屋隻可用以做儲藏間用。
5。橫梁壓頂，作用與影響情緒與健康
橫梁最為忌壓在床頭、書桌及飯桌上方，如實在無法避開，也要設計房頂，將之擋住，要不然就會作用與影響居者的情緒與健康，事業運亦會受阻。
6。不規則屋不適宜做臥室
不規則的房間不可用做夫婦的主臥房，不然會致使久婚不孕的後果。
7。床邊按鏡，難以安眠
除瞭床不可正對大鏡之外，床的兩側假如有大的穿衣鏡，將讓人睡不安穩，致使失眠、驚夢等。
8。臥室不可佈置和佈局得琳瑯滿目
臥室睡房的色調以素雅溫暖為宜，切忌太過鮮艷，更不要佈置和佈局得琳瑯滿目，過度豪華，閃閃發光的飾物尤為不適宜。
9。浴廁對床，當心惡疾
主臥室中，除瞭床不可正對浴廁之外，側對亦不吉，容易讓人罹患嚴重惡疾。
10。常青盆栽利傢運
因為生活品位的提高，為瞭增添室內的綠意，常青盆栽是不錯的室內飾物，但務必選擇常綠、生命力強，不易凋謝、落葉的植物。
11。床頭巨畫大不適宜
床頭置畫可以增添臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，最為忌厚重巨框之大畫，要不然一旦掛鉤脫落，當頭砍下，非死即傷，不可不慎。
12。整潔的浴廁才能留財
浴廁是排污之所，除瞭方位要合規中局之外，最為忌陰濕、不潔、有異味，如能保持清潔幹爽反而能留住財氣。
13。大門直通到底，麻煩不斷
居傢忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數個房間，要不然易發生外遇及私奔現象，難得平安。
14。有腳之床，床下忌堆雜物
有腳之床，床下宜保持空曠通風，切記不能於床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。
15。屋內房門，開門方向應一致
屋內房門，開門方向應一致，這一點從門把手就能夠斷定。最為忌一扇左開，一扇右開。
16。浴廁設在走廊盡頭，大不吉
屋內如有走廊，浴廁隻宜設在走廊邊上，不可設在盡頭，要不然大不吉。
17。床頭忌開大窗
床頭開窗乃風水大忌，務必謹記。
18。廁所忌對大門
廁所門正對大門，為漏財退運之宅，可用屏風遮擋。
19。柱角沖射不利婚
不論男性或女性之個人房間內，皆要避開柱角沖射，要不然必會作用與影響情緒和健康，對戀愛及愛情婚姻亦不利，務必及早補救。
20、暖光燈泡利於感情
臥房的燈光對夫妻感情尤為重要，應盡最大力量采用暖色光的燈泡，少用寒色光的燈泡或熒光燈。
21。隔角煞沖射，宜盆栽抵擋
如果想居傢平安健康，在可能的情形下，應選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房子。如自傢傢宅犯隔角煞，要用盆栽、植樹或較厚的窗簾加以阻擋。
臥室風水與夫妻關系的致命要點
（一）床頭放花，易犯桃花：夫妻雙方皆會有外遇，久而久之，會分道揚鑣，傢庭破碎。
（二）床離玻璃窗太近：空透無依，不能老老實實，作用與影響事業的發展。現代大多數市常常樓前有樓、樓後有樓、樓邊有樓，睡床過份地靠近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性；另外，因為城市變得日益非常繁雜，惱人的噪音將穿過這扇並不太厚的玻璃窗而作用與影響您的睡眠；“窗下多夢”的講法也在俺的實踐中得到應驗。據以前的風水書籍中記錄載入，睡床太靠近窗戶，容易致使“紅。。。。。。>>
易經風水學怎麼才可以完全掌握？ 風水對運勢與運氣有著不可忽視的作用與影響，此句話不僅在書中，從實際生活之中也屢見不鮮。風水也愈來愈得到普通老百姓的註重和重視，買房要看風水，裝修要看風水，居室要看風水；辦公開業要看風水，求財求運，更要看風水，風水已經成瞭許多人生活之中不可缺少的一部分。目前風水師是一個非常熱門的行業，年收入過百萬的風水師不在話下。可以說國內風水師非常緊缺，不過名符其實的風水大師有多少個呢？又有誰真真正正瞭解易經風水的佈陣與佈局呢？《易經風水天機秘傳之術》具有最全面、最科學、最系統、最實用的風水佈陣與佈局教程，能夠讓您快速掌握風水佈陣與佈局，成為名符其實的風水大師。《易經風水天機秘傳之術》集成內地、港臺多位風水大師的實戰心得，多位大師的易學資料、培訓視頻、內部教學、文章講義、手抄本、萬本易學電子書。。。。。。絕對價值連城。重點包括李居明、蔡易升、李宗駒、林武漳、蘇民峰、胡一鳴。。。。。。等國內重量級大師視頻講座，一部寶典徹底說清你對風水的所有需要。《易經風水天機秘傳之術》這套教程最大的特征就是以案例為主線來剖析風水學，視頻講解，圖文剖析，實戰性強。有瞭此教程，風水學業已不再是個別風水大師的專利瞭，人人學風水，人人懂風水；人人會用風水，業已不再是一句空話瞭。最全面的風水知識本視頻教程與實體書結合囊括瞭風水世界的萬事萬物、方方面面，對風水世界做瞭細致入微的全方位展示。從風水的源頭、淵源流派到著名風水宗師，從古時候風水典籍到風水傳說，從古代人們的相地法到現在的人生活的日常細節與關鍵，無所不包。最好學的旺運竅門本視頻教程與實體書結合不但是一套風水入門讀物，也適合具有一定風水知識的人閱讀。精美的實景照片，加上清楚的文字說明，讓你具體瞭解風水運用的原則；點出不良的空間設計，進而提出處理方案，深具實用性及參考價值。最有意思的奇聞異事本視頻教程與實體書結合在講解風水理論，解決風水實際操作中遇見的問題時，不再是枯燥乏味的解說，中間穿插瞭很多與風水相關的奇聞趣事，講故事的並且也向你講述瞭其中所有蘊含的風水常識。最實用的風水典籍你的心中有好多疑問嗎？例如，小區中有很多座樓，你選哪一幢？怎樣佈置和佈局住房才符合健康之道？風水吉祥物果真有神奇的效果與功能嗎？。。。。。。諸多問題在答案盡在本套教程中，本套視頻教程與實體書結合會幫助你調理風水，讓您旺運聚財旺人旺情商。
易經中的風水學 簡述周易與風水
群經之首易經
易道博大精深，無所不包。以太極八卦、河圖洛書、陰陽五行學說為基礎，旁及天文、地理、兵法、哲學、算術、醫學並滲透到幾千年中國社會的、經濟、軍事、科技、文化、教導等各個范疇。歷代名人輩出如薑太公、諸葛亮、等，諸子百傢皆以《易》為依據。孔子曰：“中也者，天下之本也；和也者，天下之達道也；至中和，天地位焉，萬物育焉。”不偏不倚與不走極端的中庸之道，不陰不陽，剛柔相濟，中和興盛也。老子曰：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”天下之物，陽極必陰，陰極必陽，由此可見收斂隱藏之後，必定張明。悟 真 網005 14944。net熟讀《易經》，在矛盾論中講述軍事鬥爭相互排斥對立，而兩個對立的又相互關聯著，即統一對立金科玉律。提示瞭命理中陰陽對立鬥爭，陰陽互相合作。去年胡 *** 做主的人在聯合國發言提出建立“和諧世界”，聽取擁有不同背景和國傢的建議，有力的遏制美國的霸權主義。美國強權姿態的出現，極盡其能顯示其強大，不得世界民意，多犯錯誤，就離弱不遠瞭。中國看起來柔弱，不與之正面抗爭，其實也就是說是養精蓄銳，等待時機。所以強弱之勢，不在表面，不在一時，在於太極中心點，中庸王者之道。
易經在世界
在西方人的眼中，《易經》是部神秘智慧之書，是唯一一部和《聖經》同樣古老而作用與影響深遠的書。近代學者受《易經》啟示獲得諾貝爾獎金者有四人，德國漢森堡論文《測不準原理》；丹麥玻爾教授，其論文為《相克相生原理》；華裔楊振寧、李政道其論文為《不對等定律》，都自稱得之易經啟示。18世紀德國著名數學傢萊佈尼茲經過對太極圖及64卦陰陽排列順序的研究，在完成二進制理論的基礎上，才有劃時代的計算機問世。更使人驚訝的是地球所有生命的秘傳口訣和易經十分相似，64個卦象嚴格地對應著遺傳密碼64個DNA密碼。日本2200多所大學其中110多所大學有專業的周易風水課，定期有專業的易學月刊，在易學的象數基礎上，創造瞭五剖象格法姓名學。二戰後建立的韓國，以太極八卦圖為國旗，易學思想深深作用與影響著韓國的、經濟、教導等。
風水的科學原理
《易經》中的風水學，是中華文化的重要組成部分。事實上就是宇宙星象學、地理物理學、水文地質學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的自然科學。大傢都知道，地球是一個大磁場，磁性有多種功能，其中有記錄功能、傳播功能，亦有轉化為電功能。如先輩骨骸葬在某個地方，地磁場可以記錄周圍山水種類信息，在自然轉化中產生一種骨骸信號的電磁波，而子孫與先輩具備同類遺傳基因，其生物電磁波之間具有同位信息，能夠感應溝通。就如電臺廣播和電視發射信號，必須具備同頻道和赫磁的收音機和電視機才能接收。好的風水，人體接收後起物理化學反應，能起到加強人體器官功能和思維功能及調控心理情緒功能。時間與空間的一體性，是風水學推測吉兇的基礎。以太陽系最大行星木星土星交會一次為20年為一運，木星土星公轉最小公倍數60年為一甲子一元，木星繞太陽一周12年配十二生肖。太陽系行星的電磁輻射深深作用與影響地球引力磁場，所以堪察風水必須用羅盤分辨地球引力和磁偏角，依據周圍時間空間環境元運變化推測。
風水的發展
啥是風水？簡單容易的講風水就是藏風聚水，指四周巒頭龍砂（山）的形勢，至少要山環水抱而氣止，來龍有力、水 *** 鎖、明堂周密、朝案重疊、配合元運那些子時空相統一。古之建城，由風水師選址設計，如北京、西安、南京、杭州、蘇州等古城。我們滸山鎮建城選址時，有“長蛇（眉山）趕蟾（廟山）不如臥虎（虎嶼山）拾金（金山）”之說。從風水角度看虎嶼山為背玄武位，金山和烏山為案朝朱雀位，峙山。。。。。。>>
自學周易風水學，讀哪種書相對較好？ 風水書籍推薦
1。巒頭形勢
1《玉髓真經》 張子微著
2《地學》 沈鎬著
3《撼龍經疑龍經批註校補》 榮錫勛著
4《一貫堪輿-楊曾地理傢傳心法捷》 唐宗庚著
5《劉國師地理真傳》 劉國師著
6《樂山篇地理書》 來木臣著
7《秘密傳授水龍經》 蔣大鴻著
8《尋龍點穴全集》 珍藏本
9《尋龍點穴墓相風水》 但是五著
10《簡明地學堪輿泄秘》 汪志伊著
11《地理山洋指迷》 周景一著
12《辟徑集》 李默齋著
13《當下風水學巒頭總論》 薑國威著
14《尋龍秘傳口訣》 高隱仙藏
15《圖解雪心賦》 白鶴鳴著
16《地理啖庶錄》 袁守定著
17《地理砂水穴法》
18《地理萬山圖》
19《仙傢救貧術搜地靈》 白雲山人著
20《黃囊穴髓》 程天昭演繹
21《地理匯宗》
22《平砂地理玉函經釋讀解義》 邱於展著
23《地理點穴大全》 許澹園訂
二十四《地理全書》 著
25《立宅安墳風水秘密傳授》 黎浩賢著
26《相墓相宅術》 （四庫本）
27《平砂玉尺經》 劉秉忠原著，李峰編
28《堪輿秘笈奇書》 著
29《新註雪心賦》 何聰明著
30《巒頭精義》 李默齋著
31《巒頭風水大破譯》 張健民著
32《地理巒頭實務》（上中下） 鐘義明著
33《增訂地理圖記》 鐘義明著
34《王派風水學-巒頭精義》 王松寒著
35《地理琢玉斧巒頭括歌》 張九儀增釋
36《地理捷徑秘斷》 張哲鳴著
37《陰陽宅寶鑒》 蘇立民著
38《一善地理真訣》 妙摩慧度著
39《假日尋龍記》 薑健賢著
40《地理心法-尋地五要捷訣道讀》 許人文註 張建民編
41《地理囊金集註-記師口訣訣竅節文》 章貢、劉謙著
42《譚天縱留題-烏蒙吉真訣-劉若谷千金賦》
43《本地薑留題》
44《風水尋龍訣》
45《撼龍經》 楊筠松著
46《疑龍經》 楊筠松著
47《泄天機》 廖禹著
48《秘密傳授廖公畫夾撥砂經》 廖禹著
49《地理陰陽秘錄》 蘇立民著
50《地理天機會元》 徐試可著
51《地理大成-山法全書》 葉九升著
52《精校地理人子須知》 徐善繼、徐善述著
2。郭楊蔣一脈玄空正法
1。《青囊經》 黃石公著
2。《青囊序》 曾求己著
3。《青囊奧語》 楊筠松著
4。《天玉經》 楊筠松著
5。《都天寶照經》 楊筠松著
6。《地理辨正》 蔣大鴻著
7。《水龍經》 蔣大鴻著
8。《天元五歌》 蔣大鴻著
9。《歸厚祿》 蔣大鴻著
10。《天元餘義》 蔣大鴻著
11。《平砂玉尺辨偽》 蔣大鴻著
12。《陽宅指南》 蔣大鴻著
13。《陽宅天元賦》 蔣大鴻著
14。《楊公滴滴金》 楊筠松著
3。范宜賓滇南派（即連城派）玄空法
1。《風水的研究》 唐正一著
2。《增釋地理冰海》 高守中著
3。《地理辨正揭隱》
4。《金氏地學粹篇》
5。《傢存玄空大卦地理秘密傳授》
6。《玄空探原錄》
7。《乾坤法竅》 范宜賓著
8。《玄空大五行真傳口訣訣竅 》 托名蔣大鴻著
4。談養吾玄空六法派
1。《中國絕學、玄空如意理氣正宗入門深造》 陳夢國著
2。《玄空本義》 談養吾著
3。《地理辨正翼》 榮錫勛著
4。《堪輿正經》 陳正儒著
5。《新玄空紫白訣》 趙景義原著、張成春編
6。《地理辨正白話註解解讀》 談養吾原著、陳世范編
7。《天元五歌陽宅篇註解解讀》 趙景義著
8。《地理小補》 劉傑著
9。《辨正發秘初稿》 劉傑著
10。《玄空法鑒》 曾懷玉著
11。《元運發微》 盧作周著
5。鄧恭江西大玄空五行派
1《地理知本金鎖秘》 鄧恭（夢覺）著
2《地理黃金屋》 鄧恭（夢覺）著
3《蔣大鴻地理秘傳口訣稿》
4《玄空河洛先後天心法秘傳口訣》 藏本
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周易風水學什麼時間出院好 這個不用問周易風水，最好問醫生。
頂尖易經風水學 陽日好，頭為首為陽
風水易經 風水易經或許應該是屬於風水學中的一種
早在5000年前，伏羲至大禹時有河圖、洛書、先天八卦;經夏、商著有《連山》、《歸藏》後至周朝文王作《周易》及後天八卦。稱上古《三易》。隨著時代流轉，人們經過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進，增補瞭很多豐富而又寶貴的方式方法經驗。使這部巨著愈發有哲理性及科學性。它包含著天文學、地理學、人倫哲理學及自然環境學等智識。稱為群經之首，東方文化寶典。
它是通過象、數、理、占四多數來論述整個宇宙的造化規律，講究的是陰陽統一對立的易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾統一對立》論的哲學思想。更適應當代我國 *** 推行的“和諧條文”。縱觀“古今中外”社會發展的自然規律無不與易經相吻合。
單說風水文化也是源於易經，人們自3000多年前就董得選擇適應人類自己一身活著的環境居住及保護自己一身。到瞭晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環境視為一有機的整體，這與建立在宇宙全息統一學說基礎上的環境選擇學不謀而合。
傳統建築同自然完美和諧地有機合，合理地安排環境，將改善我們與環境關系。讓人與環境的氣場結合為一體，講究的是陰陽平衡、陰陽互補及五行生克制化，這與我國中醫名著《黃帝內經》中的陰陽五行定理一致。
現代醫學對地方病做瞭大量的研究之後，發現地理環境在地方疾病的形成中起著決定作用。
從世界建築文化的背景來比，中國傳統建築活動、不管是城市、農村、 *** 、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規劃、設計及營造都講究的是風水知識。
傳統風水學有五大要素:地形、山勢、水文、穴位和方向。假如環境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那不如就可依據那個時候地理環境條件預測推算出會產生怎樣的最終，從而找到有效的化解方案。
周易八卦傢宅風水如何看？周易風水學的主要說什麼 這個這個說不上來的，由於光八宅的內容，俺就能夠給你說一個星期的日夜也說不完的。
周易風水，周易和風水有啥關系？ 易經是用以測事和身命的。你別聽那些不學無術的鳥人的話。真是狗屁不通的回答。他們根本不知易經是咋回事。
易經與風水學有如何的聯系？ 易經是我國3000年古代人們匯總的智力結晶，被譽為五經之首 內容豐富廣泛、深奧艱澀。其中含有富饒的功活經驗。它包括有：風水、卦術、面相、八字、 稱骨等各個范疇。且每個范疇都是那麼博大精深 一個人非常難非常難精通倆個以上但各個范疇之間都有相通之處、互相聯系。而風水葉隻是其一而已。。
二：為啥要學易經風水
易經中含有富饒的人生哲理。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建，就隻能按這種構思理念評估。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。
何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。
啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類活著的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的心身健全，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也截然不同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，沒有可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務必是要更佳地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，不過西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：1。是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。2。把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，務必是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在此問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：1。方便出入。2。依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也能夠起到一定層度的對某種心理釋懷的效果，但從風水學發展的角度論，具有非常大的負面消極作用，嚴重妨礙、幹擾個人主觀努力和奮鬥，致使風水學的後果總是失敗。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真真正正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感慨到啥是風？啥是水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真真正正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的人生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有很多“煞”的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更佳地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，順其自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，尋覓到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，是有現實實際案例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和平時生活常識去思考和解釋更合理。
三：學習易經風水需要多長時間
入門的話，要一個月達到中級風水師的話，最少要兩年。
四：易經風水知識
易經風水或許應該是屬於風水學中的一種，以人的生命信息為主體，以傢庭居住環境為導向。下面是由我整理關於易經 風水知識 ，提供給大眾參考和瞭解，願傢人們喜歡!
一，易經風水知識——陽宅的基本原則：
從位置的角度來說：要背山傍水，即以山為屏障，陽宅立於山腳偏上處，宅前有水流，有寬平的場地，視線開闊。最好就是有茂密的林木、便利的道路、宅前為南、宅後為北。宅東西有如雙手環抱向胸口的山。
從傢宅本身的要求來說：宅與宅之間要整齊，大小、高低、進退適中。宅內佈陣與佈局要方正，大門與內門要稍稍錯開。宅舍應與人口成正比例。廁所和池塘應置於下風處。天井和圍墻要有一定規格。水井和池塘的具體位置要選好，讓人用水方便，又不能夠淹溺。
這便是陽宅的最佳選址。
由於，中國古代沒有陽宅建築學，而風水的陽宅理論和實踐正好填補瞭這個空白。
first of all，我們要明白陽宅風水在挑選傢宅方面的九大要素：
風大不適宜：在買房時，須留意傢宅周圍的風勢。假若發覺房屋周邊風勢強勁，那麼這樣就不便選購瞭。由於即便那房屋真的有旺氣凝結聚集，也會被強風吹散。但須留意：強風雖然不妙，但假若風勢過緩，空氣不大流通，亦有另外的問題。最理想的居住環境，是有柔和的輕風徐徐吹來，清風送爽，才符合風水的佳境。
陽光充足：陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋居住，非但要空氣清爽，而且還要陽光充足。若是陽光不足的房子，便常常陰氣過重，會致使住宅不寧，居者容易患病。
中心受污不適宜：這是指房子的中心位置不適宜用作廁所，要不然這便有如人的心臟堆積廢物，那自然是“兇多吉少”瞭。
街巷不適宜直沖：傢宅的具體位置是“喜回旋忌直沖”，選樓時，要觀察房子的前後左右是不是有街巷直沖的情形，假如房子的大門正對直沖而來的馬路，那條馬路愈長便兇險愈大，車愈多則禍愈多。如此的地理狀況，俗稱：“虎口屋”，可見形容之兇險。
地勢宜平：假如房屋處於斜坡，選購時要分外小心提防周圍環境。由於從風水理論來說，地勢平坦的房子較為平安穩定，斜坡上的房子易漏財，斜坡下的房子易損丁。
街道不適宜反弓：這是指房屋前面的街道彎曲，而彎角直沖大門，風水學稱：“鐮刀割腰”，“陽宅十書”認為，門前街道反弓，傢裡常常會發生人口傷亡及火災。
忌天斬煞：這是指兩棟高樓之間的一條狹窄縫隙，由於它的形狀象用刀從空中斬成兩半。假如房屋面對“天斬煞”，非常可能會有殺身之禍。縫隙愈窄長便愈兇，距離越近便越險!但假如，在縫隙後面有另外的建築物縫隙就沒有關系瞭。
不適宜面對煙囪：風水古籍有“煙囪對床主難產”的講法，由此可見煙囪對傢人健康不利。所以如睡房窗外多煙囪，就不適宜選作棲身之所瞭。但從環境衛生角度來說，煙囪密集的地區都不太適宜居住，單從煙囪噴出的煙塵就足以傷害身體健康瞭。
衙前廟後不適宜：這是指官府衙門(尤其是警署和軍營)的前面和寺院道觀的後面不適宜居住。原因是衙門殺氣重，和它對沖，承受不起便會有人口傷亡;寺廟陰氣較重，容易損失陽宅的陽氣。
二，易經風水知識——易理風水的定義：
運用陰陽五行學說結合陽宅風水理論，以人的生命信息為主體，以傢庭居住環境為導向。通過調整環境的基本狀態來改善人與傢宅的生氣狀態，從而起到旺宅、旺運的效果。
三，易經風水知識——風水師基本要求：
掌握守舊的風水理論和勘測手法
熟練運用幹支歷及陰陽五行學說
瞭解中醫學、佛學及 傳統 文化
要對空間及物體的互相作用與影響很敏感，有觀察力
要有地球物理學知識，對各地的水文條件、地面情況瞭如指掌
要有氣象學知識，對各地氣象氣候和環境狀況十分瞭解
要有建築學知識，對室內外設計有全面的知識。
要明 白現代物理學和心理學的知識
四，易經風水知識——風水之寓意：
風水是古時候的一門有關生氣的術數。古代人們認為：隻有在避風聚水的情形下，才可得到生氣。可是，何謂生氣呢?《呂氏春秋》雲：“生氣方盛，陽氣發泄。”生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。從這個角度來說，“風水是為尋找建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是我國古代地理選址佈陣與佈局的藝術”。
五，易經風水知識——風水的基本內容：
風水包括陰宅風水和陽宅風水兩多數。陰宅風水主要用做墓地的選址。古代人們認為：一塊好的墓地，可以為子孫後代造福。陽宅風水用於城市的選址，房屋建築選址設計，室內居住環境的調整。它對當下風水運用起按道理來講的指導作用，通過利用自然的地理地貌，調整建築結構來發揮地理“藏風聚水”的效果，著重於改善居住環境，密切人與傢宅的關系。
六，易經風水知識——陽宅風水的基本理論：
古代人們雲：生者為陽，死者為陰，故生者所居為陽宅。依據風水學說，陽宅需要有生氣，傢庭才有旺象。於是，需要納氣。一方面吸收地下生氣，另一邊從宅門招氣。由此就得選好地址和房門朝向。依照陰陽五行學說的看法：氣有生克，方向亦有生克，隻要避開克方，陽宅就可得到吉祥。
五：易經八卦風水知識
易經八卦風水知識
易經八卦風水知識，易經眾所周知，總歸是被叫作群經之首，風水也是蘊含在易學之內的。想去知道好易經，就必須紮紮實實從最根本的知識學起。下面共享易經八卦風水知識！！！
易經八卦風水知識1
學風水懂風水非瞭解易經八卦不可，風水、算命、看相的論理是源出《周易》，宋代陳希夷的《心相篇》，邵康節的《皇極數》等是著名的專著。
它通過觀察生庚、面相，說明吉兇禍福，可見易經八卦風水知識的重要程度。風水在漫長的歷史活動中，深受社會諸學問、諸因素的作用與影響，作用與影響風水理論形成的主要因素是：
易（即易經、以周易為主體，這是我國最早的充滿哲學思想的偉大著作。
儒傢經典著作），儒（主張天不變，地不變，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪回思想）、巫（主張神靈對人運的作用與影響）、占星（主張星宿對人的作用與影響）。
風水的產生早於周易的產生，易的發展促進瞭風水學的發展。
易經八卦風水知識
易經八卦風水的載體： 羅盤
羅盤上由易經八卦去代表八個方位，每個方位再蘊含三個方位，合共24個方位。
易經中有八個卦象，由伏羲所創，稱為〔先天八卦〕。
周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為〔後天八卦〕。
風水學就是將〔河圖洛書〕與及〔八卦〕的智力融成一體，應用在方位之上的一種學說。
八個先天八卦分別為： 坎 坤 震 巽 幹 兌 艮 離
創作羅盤的人將代表東北方的〔艮〕、東南方的〔巽〕、西南方的〔坤〕、西北方的〔幹〕這四個卦象加進羅盤之中，成為羅盤上的24山。
〔坎卦〕代表〔壬子癸〕 三個山（正北）；
〔艮卦〕代表〔醜艮寅〕 三個山（東北）；
〔震卦〕代表〔甲卯乙〕 三個山（正東）；
〔巽卦〕代表〔辰巽巳〕 三個山（東南）；
〔離卦〕代表〔丙午丁〕 三個山（正南）；
〔坤卦〕代表〔未坤申〕 三個山（西南）；
〔兌卦〕代表〔庚酉辛〕 三個山（正西）；
〔乾卦〕代表〔戍幹亥〕 三個山（西北）；
易經八卦風水知識
我國古代的儒傢，講天道與人道，講天道與人道的關系。孔子“朝聞道，夕死可也”，見出孔子的求道問道精神。天的觀念，天人合一，指的是與道合一。
天人合一觀念，實質是道的觀念。《論語》、《中庸》等儒傢典籍中，有富饒的關於道的論述。伏羲首創易經八卦。
伏羲創造八卦時沒有使用文字，《易經》文本中的一切文字都是後人添加上去的，主要有三個人，一是周代早期的文王，為易經的八卦乃至六十四卦的每一卦，作瞭卦辭。
再是文王的三兒子周公，為易經的每一卦作瞭爻辭。之後是周朝末年、春秋早期，孔子作瞭易經中的易傳。
由於任何的風水應用都是與易經陰陽八卦關聯的。所謂陰陽，隻不過是表示一種大自然的氣場狀態而已。
風水上區分陰陽主要分兩種：第1種情況是，風水上把比較陽剛的物質稱為“砂”，打比方說凸出的、高大的、堅硬的、靜止的……如高山、建築、電線桿等；
而把比較陰柔的物質稱為“水”，打比方說凹陷的、低平的、柔軟的、流動的……如水流、窪地、水塘等。
有些地方見不著真砂真水，那怎樣來推測斷定呢？那麼這樣就以高低而論，所謂“高一寸為砂，低一寸為水”。
易經八卦風水知識2
何謂易經？
易經是群經之首，百傢之源。《易經》是群經之首（通常來講由四書組成：大學、中庸、論語、孟子、五經有詩經、尚書、禮記、易經、春秋）四書五經思想組成，易經是研究宇宙自然規律的，風水也是講究人與自然和諧平衡，風水出自易經
易經與五行八卦。
《易經》又稱《周易》，它的論理又被叫作“玄學”，玄學之義是，水得土制之玄，先天智慧+後天肉身，此謂之玄。
以宇宙實相為基礎，以五行學說機制為基礎，分別從物質、運動、能量、時間、金科玉律等角度認識宇宙，並運用後天的物質世界，從此產生「八卦」體系，即「八卦」系統，「八卦」是古代人們對真實地球與人的認知角度。
除經學外，《易經》在術數方面的作用與影響也是及其深遠的。易經五行為所有數論最根本的構架，是玄學的論理核心。
易經之於術數的運籌使用，主要有兩個方面：一是易經和預言，二是易經和風水學。易經預測推算學就是依據社會事物的發展，預見未來的`意義和結果。
易經的陰陽學說。
風水學中的陰陽概念，展現在《易經》中，陰宅為陰，陽宅為陽。人為陽，宅就是陰；外部是陽，宅就是陰；風水說的九星是陽，室內的八宮是陰；
《易經》學構建瞭“八卦”系統，將八卦分為先天八卦和後天八卦，先天八卦是理論辯證，講述八卦起源，後天八卦是理論應用，具體到八卦與八方，關系到八卦的具體應用。
生下來就帶著的的八卦與社會的“六親”辯證不可分離，主元理論的建構與後天八卦有關，具體建構陰宅與陽宅風水理論體系，可以說易經是風水學的論理根源。
何謂風水學呢？
風水學又可分為巒頭風水和理氣風水兩多數。欒頭風水重形巒山川地象，理氣註重和重視三才五行的轉換。欒頭風水為本，是載體，承載理氣；理氣風水即為末，是引導山。
欒頭風水較為出名的是楊公的欒頭派、金鎖玉關等等，理氣風水比較著名的有楊公水法、八宅、玄空等，這幾個都是關於風水的論理體系，
易經看風水的方式方法是什麼？
看風水的方式方法源出易經，不過跟易經原文差距很大，看風水的方式方法算是易經的“技法”，假如想學習看風水，就要獨立的學，不過基礎理論還是出自於易經之中。
風水之術以楊公風水為上，此刻許多風水其實也就是說也是出自楊公風水，不管三元還是三合都是楊公風水的分支；玄空是分支的分支，而且玄空弊端太多；八宅和金鎖玉關源於八卦，隻要分好三才和陰陽，一樣是個挺好的風水之法。
六：風水基本知識
平時生活裡的風水小常識
1。傢中的鏡子太多
鏡子在堪輿風水來說它很陰寒容易會招邪，那若是傢裡鏡子太多則會造成夫妻耗財，亦即指這對夫婦很奢侈、很浮華，不要的東西買一大堆，那他們的支出就會超過他們的收益，久而久之傢中的經濟可能越來越糟糕瞭。
2。門柱跟門扇有彎曲或是破裂
門柱就是門的四個面柱子，門扇就是門的本身，那門柱或是門扇居然有點彎曲或者有點破裂，代表財神不進來，窮神反而進來瞭。
3。爐具或者飯鍋破裂
有一部分人對於爐具或是飯鍋壞掉就是懶得丟，不過在風水來說，這樣的話會害你永久不能翻身，財神斷然不會找上你。
4。臥室有磁磚的墻
磁磚在住傢來說，一般或許應該是用在廁所跟廚房，不過有一些臥室裡面他直接貼磁磚，這樣也不行，由於磁磚會脫落，相對的也代表傢裡財運會不好。
5。夫妻的睡床三面靠壁
有的人傢大約是由於省空間，會讓床鋪三面靠墻，不過如此的擺設會讓睡的人有囚禁在裡面的體驗感覺，而臥室又代表著暗財位，財位被囚禁起來，當然財會進不來瞭。
6。傢宅有河流穿過
很多富有人蓋房子，喜歡在河流的上面蓋，由於他們覺得如此的設計很詩情畫意，不過其實也就是說在堪輿風水學來說，傢宅是絕對不太適宜有流水穿過的，這樣的話會讓這戶住傢損財的相當嚴重。
7。床頭放花，易犯桃花
夫妻雙方皆會有外遇，久而久之，會分道揚鑣，傢庭破碎。
8。床離玻璃窗太近
空透無依，不能老老實實，作用與影響事業的發展。現代大多數市常常樓前有樓、樓後有樓、樓邊有樓，睡床過份地靠近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性;另外，因為城市變得日益非常繁雜，惱人的噪音將穿過這扇並不太厚的玻璃窗而作用與影響您的睡眠;“窗下多夢”的講法也在俺的實踐中得到應驗。據以前的風水書籍中記錄載入，睡床太靠近窗戶，容易致使“紅杏出墻”，有此一說。
9。床頭嵌鏡，招惹鬼魅
主人經常頭疼、失眠。浪漫要講原則和風水，可不能由於浪漫而作用與影響瞭健康。很多年青人把屋子裝修的標新立異。孰不知物各有序，悖之受牽累。
10。臥室傢具忌用不平整
不平整即代表不和諧，久居則易生口角事端。
風水基本知識
《第1課時》學風水術數務必要清楚記憶的基礎知識
(1)五行：
1： 金 水 木 火 土(剛入門的人按此順序背誦，順次相生，隔位相克)
2： 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
3：金克木 水克火 木克土 火克金 土克水
(2)天幹:
1：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸(按順序背誦)
2：其中陽幹為：甲 丙 戊 庚 壬
陰幹為：乙 丁 己 辛 癸
3：天幹之五行方位： 甲乙東方木 丙丁南方火 戊己中间位置土 庚辛西方金 壬癸北方水
4:天幹之合化：甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
5:天幹掌圖：
(3)地支：
1:子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥(按順序背誦，以後很多精密推算會用到)
2: 第2種順序：子午卯酉 辰戌醜未 寅申巳亥 這種順序直接可以記住地支六沖，以後很多精密推算也會用到這種順序
3:第3種順序(三合局)：申子辰三合水局 亥卯未三合木局 寅午戌三合火局 巳酉醜三合金局
4:第4種順序(三會局)：寅卯辰會東方木 巳午未會南方火 申酉戌會西方金 亥子醜會北方水
以上這幾種順序都要牢記，以後會經常用到。
5: 地支六沖：子午沖 卯酉沖 辰戌沖 醜未沖 寅申沖 巳亥沖
6：地支屬相配：子鼠 醜牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬
7：地支之五行：寅卯木 巳午火 申酉金 亥子水 辰戌醜未土
8：地支代表月份：正月寅 二月卯 三月辰 四月巳 五月午 六月未 七月申 八月酉 九月戌 十月亥 十一月子 十二月醜
9：地支掌圖
以上是五行 幹支的一些基礎知識，是必須牢記的，隻有記住這幾個才會在以後的學習中很容易理解。關於五行幹支的相互之關聯聯系還有那麼一些，為瞭不增添記憶難度，將會在以後的學習中一步步講解。這一課時就來這裡，下一課將為各位講解河圖洛書以及八卦的基礎知識
講第2課時之前，first of all感謝大傢的鼓勵，在以後的課程中，俺會毫無保留的為各位講解。希望朋友們繼續關註。
說明：由於風水術數是說法不一，爭論不休的，對於同一風水問題的解答，任何人可能皆會有不同的見解。因此為瞭寧心靜氣，心無雜念的完成《從零學風水》這一系列課程，因此我隻會依照本人的講課習慣為各位整理更新，普通情況在此帖不解答問題，還請諒解。
學習本課程最好多參考些易經基礎類的書籍，為瞭不增添學習難度，我隻介紹重點和必須掌握的知識，一部分知識的擴展學習還要靠各位朋友自己平時的努力。
《第2課時》學習風水的基礎知識 河圖 洛書 八卦
(1)河圖
1： 口訣訣竅：一六共宗，為水居北
二七同道，為火居南
三八為朋，為木居東
四九為友，為金居西
五十同途，為土居中
具體些就是 一 六 這兩個數字的河圖五行屬水
二 七 這兩個數字的河圖五行屬火
三 八 這兩個數字的河圖五行屬木
四 九 這兩個數字的河圖五行屬金
五 十 這兩個數字的河圖五行屬土
但是河圖為體，洛書為用，河圖數字五行通常情況下僅用在不變的環境，打比方說樓層，房屋間數等。
2：圖例
(2)洛書九星
1：口訣訣竅： 戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中间位置
2：圖例
以上掌圖飛星順序從5開始567891234 順序用拇指依次點擊
3：圖上洛書九個數字又稱紫白九星，是以後學習中最常用到的，可以配合八卦來記憶
一白坎 二黑坤 三碧震 四綠巽 五黃中 六白乾 七赤兌 八白艮 九紫離
務必要這樣記憶，以後操作中中才會容易使用
4：洛書配合八卦方位圖例
以上這個圖務必要牢記並熟練使用
(3)八卦
1： 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤(按此順序記憶)
2：先天八卦圖
3：後天八卦圖
原始八卦掌圖的運行順序同洛書飛星，
此刻隻需記憶後天八卦的方位就能夠，如洛書那節看清楚明白瞭就很好記憶瞭
4：八卦相應的人 事及方位五行
一白坎 五行水 北方 中男 腎 膀胱
二黑坤 五行土 西南 老母 脾 胃
三碧震 五行木 正東 長男 肝 膽
四綠巽 五行木 東南 長女 肝 膽
六白乾 五行金 西北 老父 肺 大腸
七赤兌 五行金 正西 幼女 肺 大腸
八白艮 五行土 東北 少男 脾 胃
九紫離 五行火 正南 中女 心 小腸
以上這幾個僅是基礎中的基礎，務必要牢記，以後會在講解具體應用時詳盡解讀。學習本課程手邊最好有本《易經》一書，可以相互參照，擴展學習
第3課時 24山與宅的坐向 氣與太極
本節以後將會一步步講解現實操作的內容，也會把不曾講解的基礎一步步帶入到現實操作中，請朋友們關註
(1)24山與宅的坐向
通過上圖可以直觀的看見24山與卦位以及方向的相對關系。
具體解釋：
1：乾卦統領戌 乾 亥三山，位置在西北，坐亥向巳 坐乾向巽 坐戌向辰的。房子統稱乾宅
2：坎卦統領壬 子 癸三山，位置在正北，坐壬向丙 坐子向午 坐癸向丁的房屋統稱坎宅
3：艮卦統領醜 艮 寅三山，位置在東北，坐醜向未 坐艮向坤 坐寅向申的房屋統稱艮宅
4：震卦統領甲 卯 乙三山，位置在正東，坐甲向庚 坐卯向酉 坐乙向辛的房屋統稱震宅
5：巽卦統領辰 巽 巳三山，位置在東南，坐辰向戌 坐巽向乾 坐巳向亥的房屋統稱巽宅
6：離卦統領丙 午 丁三山，位置在正南，坐丙向壬 坐午向子 坐丁向癸的房屋統稱離宅
7：坤卦統領未 坤 申三山，位置在西南，坐未向醜 坐坤向艮 坐申向寅的房屋統稱坤宅
8：兌卦統領庚 酉 辛三山，位置在正西，坐庚向甲 坐酉向卯 坐心向乙的房屋統稱兌宅
從方位上理解，亦即坐西北向東南的房屋稱為乾宅。坐東南向西北的房屋稱為巽宅，其他以此類推。
現實操作之前還要掌握各宅的洛書星圖，學來這裡大傢應該都業已知道洛書的原始星圖是五黃入中按數字排序順飛，大傢務必要記住這種順序。
以前的課程中為各位講解瞭八卦的記憶方法，一白坎 二黑坤 三碧震 四綠巽 五黃中 六白乾 七赤兌 八白艮 九紫離，這裡也就蘊含瞭八卦所相應的飛星，打比方說，乾卦對應六白，震卦對應三碧，假如是乾宅星圖呢，那麼這樣就要用六入中宮順飛瞭
⓵ 乾宅星圖
上面這一張圖是乾宅星圖，其他各宅類同，打比方說坎宅一白入中順飛 兌宅七赤入中順飛。
⓶ 乾宅掌圖
上面這一張圖是乾宅掌圖，其他各宅類同，打比方說坎宅一白入中順飛 兌宅七赤入中順飛，這八個宅的掌圖務必要熟練掌握，以後應用是最多的。
學來這裡，朋友們基本把基礎中的重點掌握瞭，以上這幾課時務必要熟練掌握，對於以後現實操作的學習才不會感到困難
(2)氣與太極
從上面這個太極圖可以看出：
(1)氣的運行就是陰陽互相作用，互相推動，互相轉化的過程，因此我們所談到的氣並不是獨立的一種物質，而或許應該是地氣以及九星之氣(以後簡稱星氣)的統稱，隻有地氣和星氣互相作用，互相推動才能形成空間的吉兇，進而產生對人的身體的作用與影響。
(2)一個空間內陰陽互相推動轉化就形成一個太極，大到宇宙星系，小到房屋 人體，再小到分子原子皆可以單獨成為一個太極(古語有“一物一太極”之說)，引申到風水學中就能夠這樣解讀：一個單獨的空間在地氣和九星之氣(陰陽)的互相推動轉化的過程中形成瞭不同的吉兇位置，這亦即室內吉兇位置劃分的原理。清楚明白瞭這個規律對於以後屋宅的定向以及室內吉位(亦即俗稱的財位)兇位的確定就很明確瞭。
基礎的內容來這裡告一段落，還有許多沒講到的會在以後的實際操作課程中隨用隨講，下一課時將會進入到陽宅風水實際操作應用的課程，請朋友們關註
第4課時 簡易計算方法
今天為各位講解一些精密推算經常用到的計算方法和掌中訣，這樣以後不用歷書也能快速的精密推算出想要的數據
(1) 精密推算年幹支 屬相
1: 年天幹精密推算，知道年份 用年份的最後一個數字減三，得到的數字即為年天幹之排序
天幹之記憶順序第1課時已經講的很明確瞭，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，帶上數字序號1甲2乙3丙4丁5戊6己7庚8辛9壬0癸。
舉例說明，1958年 用最後一個數字 8—3=5 看天幹序號5是戊，則1958年的天幹為戊
2：年地支精密推算，知道年份1900年至1999年用年份後兩位數字加一除以十二得到的餘數即為地支之序號，兩千年以後用年份的後兩位數字加五除以十二，得到的餘數即為地支之序號，如整除序號則為12
地支之記憶順序第1課時也業已講瞭，子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥 帶上數字序號1子2醜3寅4卯5辰6巳7午8未9申10酉11戌12亥
舉例1958年 用後兩位加一除以十二(58+1)÷12=4餘11，餘數11則為地支序號，看地支序號11是戌則1958年的地支是戌， 屬相是戌狗。結合剛算出的天幹則1958年的天幹地支為戊戌狗年。
3: 兩千年以後天幹之計算方法同上，地支則需用年份的後兩位數字加五除以十二，得到的餘數即為地支之序號。不要搞混瞭
4：以上幹支的排序也可以結合幹支的掌中訣來記憶，熟練後能在極短時間內得到結果
(2)：精密推算命卦
1：知道年份 用年份的四個數字兩兩相加直到得到的數字是一位數，緊接著男命用十一減去這個一位數字得到的數字則為卦的序號，女命用這個一位數加四，如得數是一位數那麼是卦的序號，如得數是兩位數則這兩個數字繼續相加得到一位數字則為卦的序號
2：如得數是5，則男命卦是坤 女命卦是艮
卦序：一白坎 二黑坤 三碧震 四綠巽 五黃中 六白乾 七赤兌 八白艮 九紫離
舉例：1958年 四個數字相加 1+9+5+8=23 2+3=5
男命11—5=6 命卦則為乾
女命5+4=9 命卦則為離
1977年 四個數字相加 1+9+7+7=二十四 2+4=6
男命 11—6=5 數字為5男命為坤
(3)：精密推算月幹支
這個需要用到五虎遁的口訣訣竅：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭;丙辛之歲尋庚起，丁壬壬位順行流;若問戊癸何方發，甲寅之上好追求。
解讀一下就是如年的天幹是甲或己則正月(寅月)的天幹地支那麼是丙寅， 年的天幹假如是乙或庚，正月(寅月)的天幹地支則為戊寅，以此類推
五虎遁推月幹支掌圖
(4)月幹支精密推算
通過以上的掌中訣大傢都清楚瞭正月(寅月)的天幹地支，這時就能夠把幹支按順序帶入月份，
舉例：如正月幹支為丙寅，二月幹支則為丁卯，，如正月幹支為戊寅，二月幹支則為己卯。也可以把這個順序帶入到地支掌圖，則記憶精密推算更為簡便
正月為丙寅掌圖
以上這個掌圖是正月幹支為丙寅的掌圖，如正月幹支為戊寅則掌圖寅位配天幹戊，其他以此類推
第5課時 續簡易精密推算方法掌圖
(1)：值年九星精密推算
值年九星很容易，打比方說今年(2013年)值年星是五黃，去年是六白，明年就是四綠，以此類推，逆推就能夠瞭。
(2)：月份九星精密推算
精密推算月份的值月星之前，大傢要復習下地支之第2個背誦順序(子午卯酉 辰戌醜未 寅申巳亥)，其中年地支為子午卯酉的年份，正月(寅月)值月星為八白。年地支為辰戌醜未的年份，正月(寅月)值月星為五黃，年地支為寅申巳亥的年份，正月(寅月)值月星為二黑。推出正月的值月星之後，再精密推算其他月份九星仍然同值年九星一樣需要逆推，打比方說正月值月星是五黃，二月的值月星就是四綠，三月的值月星就是三碧，其他以此類推。
1: 精密推算正月值月星掌中訣
精密推算正月的值月星也可以 使用掌中訣來精密推算，下圖是精密推算掌圖，朋友們可以依照本人的記憶習慣來在手掌上排列地支，但各橫行地支務必要對應各行前邊的九星
2：精密推算各月值月星掌中訣，如下圖舉例：正月值月飛星為五黃，則在掌上地支寅位起五黃，逐月逆排九星，很快就可推出全年各月的值月星。假如正月值月星為八白或二黑，則在掌上地支寅位起八白或二黑，逐月逆排九星。
(3)60甲子納音精密推算掌圖
60甲子納音精密推算要幾個掌圖配合使用
第1：納音天幹掌圖
第2：納音五行掌圖
精密推算納音五行時上邊這兩個掌圖天幹和五行的具體位置是始終不變的。
舉例：丙申年 在納音天幹掌圖 找到丙 緊接著從丙這個手指節按順序從子醜開始兩兩排列地支，順排三個手指節，看年地支申落在哪個手指節，如順排三個手指節未找到申，則回到丙手指節繼續兩兩順排地支。仍然順排三個手指節，找到年地支申為止，如下圖:
從圖上可以看見丙申年從年天幹丙位起地支順排地支第2輪找到瞭年地支申在中手指節，緊接著看納音五行掌圖得知中手指節位置的五行是火，則丙申年納音五行是火。
如乙巳年 則從天幹乙手指節順排地支按以上介紹方法找到地支巳所在手指節，緊接著配合納音五行掌圖即可找到乙巳年納音五行是火
通過以上這兩個課時的學習，朋友們基本可以不用看黃歷即能算出所需的數據，務必要經常練習，知道年份 立刻能算出年幹支(年柱) 緊接著繼續精密推算正月幹支(月柱)，各月的月柱，正月值月星， 各月值月星，命卦，納音五行等數據。勤加練習，熟能生巧。
通過以上幾個課時的學習，朋友們基本掌握瞭風水知識的一些基礎，以後的課時將為朋友們具體介紹風水的應用
first of all為各位介紹一些勘測陽宅風水的要點
朋友們最關心的亦即怎樣的環境會對屋宅造成作用與影響，會對傢裡何人造成怎樣的作用與影響，以及作用與影響的時間等。
先談談怎樣的環境會對屋宅造成作用與影響，一般而言，屋宅外部假如有一些諸如路沖~尖角~天斬等等的外煞，假如在一定的距離內則會對屋宅造成對應的作用與影響，屋宅與附近其他建築，地形，山水等環境的相對位置也會產生對應的作用與影響。另外屋宅的區別坐向亦會有不同的作用與影響。屋宅內部的各住房的相對位置~廚房、衛生間洗手間或廁所、樓梯、門窗以及能對氣的運行產生推動作用裝飾佈陣與佈局等也會對居住者產生作用與影響。一般而言，屋外環境的作用與影響普遍要比室內的作用與影響大一些，因 此，勘測陽宅務必要有一個勘測全局的意識，屋宅的內外環境，對應的坐向，方位，各吉兇點的24山位置以及居住成員的詳細個人信息都要明白後才能準確的精密推算出作用與影響的范疇。
對於作用與影響所發生的時間問題，則要參考吉兇點相比於屋宅的具體位置，配合太歲，三煞，五黃二黑等兇星的飛臨時間來做精密推算。
精密推算作用與影響到傢裡何人，這個則和傢庭成員所配合的卦位以及屬相和八字的旺衰有關系瞭
舉例說明：宅外近距離西南坤卦申位有沖煞，這個位置的沖煞會對傢裡卦位所相應的人老母有作用與影響，並且 還會對傢裡申猴屬相以及申猴六沖的屬相寅虎的成員有作用與影響，而作用與影響的時間則對應為太歲，歲破，五黃二黑等兇星落與該位的時間
第6課時 一些主要煞的介紹
通常情況下，勘測陽宅不僅僅要觀察室內外環境的作用與影響外，還須留意以下幾個要點
1：太歲 每一年的年地支既是太歲所在的方位，常言道 太歲頭上不可動土 此句話很形象的說明瞭太歲所在方位的忌諱與禁忌，亦即每一年太歲所在的方位不要動土，不然會對屋宅有作用與影響
2：三煞 地支三合局與地支三會局的相克形成瞭三煞，申子辰的三煞在巳午未，寅午戌的三煞在亥子醜，巳酉醜年的三煞在寅卯辰，亥卯未的三煞在申酉戌。每一年的三煞位置也是不適宜動土修造的，屋宅的坐向假如是自個的三煞山也是會對自個的運勢與運氣有作用與影響的
3：五黃 九星的五黃是堪宅首要找出的，對屋宅的作用與影響極大，五黃每一年所在的方位可以 使用每一年的值年星用洛書飛星找出，每一年五黃所到的方位都要特別註意和提防，動土修造，都不可以，也不可有催動的物品擺放擺列，假如五黃這個方位有兇煞，則須留意發兇的可能。
對於屋宅的作用與影響還有五虎煞 曜煞位等，計算方法有些困難，在此不好介紹，朋友們不妨參考其他資料學習
把上邊兩節的學習綜合一下，打比方說屋宅外部的巳位有一個尖角直沖，今年巳蛇年的太歲正巧在巳，而五黃又是值年星，所以今年這個尖角對屋宅的作用與影響會非常大，也許會發兇
由於兇煞在巽卦巳位，所以也許會對巽卦所相應的長女有作用與影響，並且 還會作用與影響到傢裡屬相巳蛇以及巳蛇對沖亥豬的成員。
第七課時 詳細解讀室外環境
1：四獸
風水上的四獸是指 青龍 白虎 朱雀 玄武
原始的四獸 青龍在左東 朱雀在前南 白虎在右西 玄武在後北，但此刻一般依據環境以及傢宅坐向的區別，把坐山的左手邊當做青龍方 前面仍然是朱雀方，右手邊是白虎方 後邊是玄武方。
通常情況下青龍方忌諱與禁忌少一點，有一些小的作用與影響對屋宅的作用與影響也不太大，一般比白虎方稍高些為宜，白虎方的忌諱與禁忌就多一點瞭，假如白虎方比較臟亂，有空屋或者有不好的形煞，又或者比青龍方高等不利因素一般就會對屋宅造成作用與影響瞭。傢宅朱雀方一般宜開闊，這樣才能夠起到好作用的氣的運轉，白虎方和朱雀方一般不適宜有在墻上開的口，如此的話也會對屋宅造成作用與影響。玄武方一般宜穩固、有靠為宜，玄武方假如有大路或河流或者其他造成氣的不穩定的因素則會對屋宅的運勢與運氣造成作用與影響。
2：屋宅外煞
一般經常見到的外煞有許多，天斬 尖角 壁煞 路沖 割腳煞 鐮刀煞等等，還有如今的各式信號塔，水塔，傢宅附近的高樓等太多太多，朋友們可以利以其他的一些參考資料來具體的明白這些煞的知識。在這兒僅為各位講解一些處理這幾個煞的基本方法。
對於天斬或者高樓這種還算大的那種的煞，假如在屋宅附近，實話實說是沒有啥好的處理方法的，我們能做的隻是找出作用與影響發生的時間，作用與影響的人員等，另外利用一些方法提升屋宅的抗力減輕發兇的可能。
對於一些小的煞那麼可以利用植物 水 石或鏡子等來作用與影響煞氣對屋宅的作用與影響，一般應遵循宜泄不適宜克的處理方式，打比方說對於屬火的形煞俺們是可以采用屬土的化解方法與化解竅門，而不適宜采用屬水的五行去克制它。
對於路沖，假如在吉方的話，有的時候會對屋宅造成好的作用與影響，但要參考來路的大小，距離以及周邊作用與影響路沖的環境等因素瞭。
屋宅的外部環境是我們勘宅時first of all應觀察瞭解的，這樣配合坐向基本就能夠掌握屋宅的旺衰瞭，對於各式室外環境的知識以及作用與影響大傢要多看些其他參考資料，或者跟帖提問，俺會為朋友們解答
日益惡化的環境，霧霾天氣，飲用水問題，各式化工污染，以及自個的生活習性，電腦輻射等都會對俺們產生作用與影響，生活之中也要多留意如此問題