屯卦是好卦嗎婚姻君子乘馬(屯卦講的是什麼)
屯卦:萬事開頭難
屯卦，有大亨通之道，隻要守持正道，必然會達到順利暢達的境地。不要遽然有所往，利於先建國封侯。
屯卦是易經第3卦，屯卦的卦象是水雷屯，上面是坎水，底下是雷震，為啥屯卦能排到第3呢？由於天地乾坤開始交通，陰陽交錯之後第1個出現的就是屯卦，代表的是大自然的洪荒時代。許多電影介紹洪荒世界的時刻，像南美洲、非洲的原始森林都是這個樣子，你到裡面會覺得很可怕，飛禽走獸都是我們的敵人。人類怎麼生活呢？在體力方面很小很差，跑但是馬，力量鬥但是牛，任何一隻野豬皆可以把你擺平。
屯卦卦辭的解釋中，六二爻：徘徊難進，騎著馬也隻能原地轉圈。不是搶劫，而是來求婚。女子若此時沒有應許，則十年以後才能結成姻緣。六三爻：追逐野鹿卻沒有可以幫忙的人，稍有遲緩就會讓野鹿逃到深不可知的樹林，與其窮追不如舍棄，這是明智君子的做法，追捕不利。六四爻：騎在馬上徘徊不進，想去求婚卻又猶豫不前，但這次將會吉而無所不利。九五爻：聚斂財富時不知分給別人。上六爻：騎在馬上徘徊不前，哭泣不止，泣血漣漣。
陽剛之氣與陰柔之氣開始交流，困難隨之而生。打雷下雨遍佈各地，萬事開頭難，這一時刻，你應該先安定下來，由於你想發展也沒有機會，心裡固然想動，不過外面有危險，怎麼動都不可能有成績的。
讓君子能夠從雨水的恩澤和雷電的威嚴中，感受到生命的艱難，並從中學習治國之道。固然前進途中困難重重，但隻要是志向和行動沒有錯誤，尊貴卻能謙和待下的君子，是能夠得到人心的。
卦辭告知我們，不要急，要安定下來，先建立人間的部落，找a good領導。人群的合作是人類社會繼續活著的第1步。打比方說新創立的公司，不要馬上圖發展，要先穩定基礎，建立內部的秩序。安定很困難，看見別人發展的很快這時候心裡會著急的。別人一日千裡，幾年下來變成大的企業，而你還在原地踏步，由於你剛起步，基礎沒有打好，將來的發展斷然不會走的太遠。
許多時候我們皆盼望能夠一日千裡，馬上就有成績，結果發現時機不成熟、條件不具備，還是原地打轉，白費力氣。假設說你剛畢業，踏入社會，不要著急，不妨學者屯卦，先建立本人的基礎，鍛煉自己各方面的能力，打鐵還需自己一身硬，萬事開頭難，開頭是個危機危難，不過也是個轉機。要把握好這個契機，後邊就不可能有危險瞭，慢慢發展，會有一個非常好的未來。
《易經》之屯卦
原文：
屯卦：吉星高照，占卜將得到吉祥預兆。不可以輕舉妄動。能夠起到好作用的建國封侯（放至今可謂是對於宏大的目標有利）。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中。大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜建侯而不寧。
《彖傳》說：屯卦，是陰陽開始融合，從而產生一定的危險。在危險中不畏艱難做自己該做的事就會獲得大吉。雷雨交加充斥著整個天地，草兒們突破泥土茁壯成長。適於建國封侯，但充滿著不安寧。
屯卦的卦象震下坎上，震雷坎雨，即雷雨交加的氣象，此時萬物復蘇生長。但不管是孱弱的小草，亦或是嬌滴的小花，從萌芽開始生長的過程都伴隨著艱難險阻，但一切生機產生於艱難之中，大地終會披上一層綠衣，穿上一件花裳。用人事比擬，隻要堅守正道，努力不懈，不畏艱難，風雨無阻，定會突破困境走向成功。故有攸往，利建侯。
《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。
《象辭》說：所謂雲雷，即坎在上，坎為雲，震卦在下，震為雷。雲行雷動，是為屯。君子見到如此的卦象，應該給自己立定一個宏大的志向和抱負，並不畏艱難的去實現。
草兒皆能做到野火燒不盡，何況人類的意志呢！！！
《象》曰：雖“磐桓”，志行正也。以貴下賤，大得民也。
初九：磐是石頭，桓是草木，盤桓就是大石壓著草木。意志堅定，光明磊落，就會吉星高照。能夠起到好作用的封國建侯（現代理解為能夠起到好作用的實現本人的夢想，或者能夠起到好作用的創業成功）。
《象辭》說：固然大石壓著草木，不過志向正確。以尊貴之身親近地位低下的人，將大得民心。
初九固然一時處在下位，但由於是陽爻，有著一種堅剛之氣。初創業之時，困難重重，但隻要樹立正確的目標，矢志不渝，就不怕克服困難。同時禮賢下士，不壓榨勞動民工，不亂用輿論來愚弄人民，就會深得人心，大傢就會擁護你一起走向成功！！！
《象》曰：六二之難，乘剛也。“十年乃字”，反常也。
六二：許多人乘馬徘徊，不是匪寇搶婚，而是迎娶新娘。女子占出不會懷胎，要十年才會懷上。
《象辭》說：六二的難處，在於它處在陽爻之上，受到掣肘。“十年以後才會有身孕”，這是反常的。
六二說女子因受到下方陽爻作用與影響，致使不能與心愛之人喜結連理。但雙方等待瞭十年，終獲成功。此爻意在說明，人即便遇見難處，也不可以輕言放手，做到矢志不渝。
《象》曰：：“即鹿無虞”，以從禽也。“君子舍之，往吝”，窮也。
六三：追逐小鹿，沒有向導引路的情形下追進荒涼的莽林之中。君子明智，不如丟棄。由於繼續追下去會有危險。
《象辭》說：“追逐小鹿沒有向導帶路”，為瞭捕獲禽獸。“君子應當丟棄，不然會由於迷路而遭遇危險”，遭遇危險將無路可走。
常常越是美麗的蘑菇，越是深含劇毒。人們在誘惑面前，往往深陷其中無法自拔，此亦為為啥說“人最大的敵人是自己”的緣故。全地球沒有後悔藥，因此我們的大腦要時刻保持清醒，明 白取舍。
《象》曰：求而往，明也。
六四：駕著馬車行走，尋求愛情婚姻。繼續下去會吉星高照，沒有啥災難。
《象辭》說：不斷追求前進，是明智之舉。
六四陰爻，與九五陽爻鄰居，跟六二類似，受到九五一定的牽制。不過還是要不斷地前進，由於九五是至尊之位，隻有走向他，或者依附於他，才是明智的舉動。所以此爻告知我們，做到類似於“賢臣擇主而侍”，勇於追求。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
九五：囤積肥肉做祭祀準備。假如小貞則吉星高照，占卜大事則兇險萬分。
《象辭》說：“屯其膏”，沒有為大眾施舍。
這裡為啥小貞吉而大貞兇。俺們是可以這麼去想，官員囤積瞭大量肥肉去供給部分人員，依據能量守恒定律，那麼不能廣施恩惠於大眾。得到恩惠的人會去幫助施予者，但由於人數較少，因此隻可以做小事而不能做大事，要不然必跌入萬丈深淵。因此這一爻告知我們，成大事者大大咧咧，得道者多助，失道者寡助。
有的人占據十斤肥肉，拿九斤共享為自己那少部分人，剩下的一斤扔給千萬人。那千萬人為瞭這一斤肥肉你爭我搶，爾虞我詐，卻不知更加的多的財物在上面。誠然，我也知道，即便許多人清楚明白這個規律，也隻能望洋興嘆！！！
《象》曰：“泣血漣如”，何可長也。
上六：馭馬車來回轉，眼淚直流哭出瞭血，血淚漣漣。
《象辭》說：“淚血漣漣”，這怎樣長時間維持？
上六上升到瞭極點，陰柔至極，日暮西山。唯獨這時候也是孤身一人，身邊連個幫手也沒有，陷入絕境，所以血淚漣漣。我們要瞭解，陰消陽長，物極必反。不過俺們即便處於絕境之中，也要明 白窮則變，變則通的道理，不可永久的消極下去，發揮本人的主觀能動性，轉禍為福！！！
屯卦表示會發生什麼
表示著持卦之人近日運勢與運氣不濟，經常會遇見坎坷。。
隻要堅守本心自然而然地發展下去，最終就會時來運轉收獲好結果。
屯卦，即水雷屯卦，描述的是處於萌芽狀態中的事物。本卦外卦為坎，代表艱險；內卦為震，代表震動。柔嫩的幼苗急著破土而出，不過地表有厚厚的冰層阻礙，所用其生長就遭遇著很大的困難。於是，事物在發展的過程中，困難重重，難以行進，這便是屯卦的卦義。占卜中屯卦為下卦，得到這個卦當處於進退兩難的困境時，應當積極進取，才可以找到出路。而當孤立無援時，應當退守自保，先求安全，再求發展。得此卦者，身處困境，宜守不適宜進，須多加辛苦努力，排除困難，方可通達，有初難後解的預兆。這個卦指辦事有困難，水雷屯卦是典型的難卦之一。
屯的卦義
屯卦是上下卦，亦可說是內外卦，內(下)卦是震卦，代表雷電，有雷鳴震動的現象，外(上)卦為坎，代表水。
看見這個卦就如一幅圖，假想是一個大海，內在的海中心裡面有雷電的震動，這是要表達事實的現象，內在有一個巨大無比的力量在醞釀變動，震動。
其次卦名屯卦，上卦為坎，代表水，下卦是震卦，代表雷，水雷屯。有一個詞"屯積居奇"，就是把東西擺放在那裡，古時倉庫就叫''屯"。
古時候歷史經濟方面的事，好像很少記錄載入，隻有有時候會提及作戰時的經費從何而來，江東孫吳那個時候的經濟非常貧乏，正好遇見好人魯肅傢中很有錢，書中記錄''魯指屯"，魯肅指著屯說，你們來我傢裡拿好瞭，我倉庫的東西皆可以搬去，以此，東吳政權的經濟就建立起來瞭。也說明屯卦是倉庫的代表，古時候的屯字，一直一勾，像是草，草在地下生根而地面上隻長出一點點，春天到瞭，冬天的枯草，在地下生根又剛剛萌芽，這便是屯的現象。
這是對屯卦淺近的瞭解，不作高深看，但是亦不可完全看作淺近，世上高深的學問都是平淡的，平淡中也有深意。
解釋瞭平淡之義，再來看卦文:
"屯，元亨，利貞，勿用有攸往，利建候。"
"屯"是一句，是卦名。
"元亨，利貞。"代表著卦德，亦即這個卦的性能，包括瞭四個性能都是好的，元亨利貞，在乾卦裡用到，而屯卦也四個都占全瞭。
那麼屯卦又怎麼會和乾卦－－宇宙的源泉一樣並駕齊驅，等量齊觀，何以具備瞭元亨利貞這樣好的因素呢?
推敲下去，發現屯卦是由乾卦變出來的，故有這個性質，如同古語"龍生龍，鳳生鳳，"事情是有跡可尋的。乾卦的六爻是完整的陽爻，從乾到屯的演變，是外卦兩爻在變，內卦亦是兩爻在變，內部外表皆在變，如同一粒種子是從裡面開始發芽，這是內部的變。發芽外面的環境不得不變，不變不能生存。不過中心不變，是什麼種子就是什麼種子。種瓜得瓜。種豆得豆，這是不變的。
若遇人遇事心有所疑，不能決定，求之於卦的時刻，屯卦的卦象，在周文王的判斷"勿用，有攸往，利建候。'' ''勿用''並不是不可用，不能用，不該用，不是絕對的否定，是很靈活的不要用，暫時擺放在這裡，是有作用而不要去用。如自個的事業，有一個機會，可是不懇定為動去鉆營，太主動反而不利，等機會自動的來到時再動。不過"有攸往"有所往，有一條路在前面，有非常好的光明遠景。"利建候"古時候的建候，建立諸候去創業。若是做生意，將來可以不斷擴大，成大生意，創出事業。這是卦文理解文王對屯卦的解釋。
水雷屯卦暗示著什麼
水雷屯卦暗示著磨難。
婚戀方面好事多磨，忠貞純潔，大膽追求，能夠成功，愛情婚姻美好。獲得瞭水雷屯卦，就論明二個人不合適，這時應該果斷選擇分手，不能急著出嫁。要不然婚後將會有無窮的後患。強扭的瓜不甜，緣分還沒有到來之前倉促建立的傢庭註定是不會幸福的。
事業上起初多不利，必知難而進，小心謹慎，勇往直前，靈活機動，可望獲得大的成功，時機到來時務必要抓住，卻也不得操之太急。仍有困難，務必定會有他人相助，故平時應多施恩惠。
屯卦的解釋
屯卦是《易經》六十四卦第3卦，代號是四。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦。震卦的卦象是雷，“春雷一聲驚萬物”，震卦代表新生。坎卦的卦象是水，水總是往下流。屯卦預示客方日益衰落的狀態是主方興起的良機，同時客方力量仍然強大，主方的積極行動不一定取得好最終，主方應當耐著性子地囤聚力量。
水雷屯起始維艱，這個卦是異卦相疊，震為雷，喻動。坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
解讀易經(第3卦)——屯卦
屯卦 3、1
屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。
白話 ：屯——開始、亨通、適宜、正定，不要有所往，宜於封建諸侯。
解讀 ：
- 屯卦是下震上坎，也就是“水雷屯”，《序卦》說：“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以後解讀：都需要參考十翼的《序卦》和《說卦》，請讀者對照著看）
- 屯，從屮貫一，象草木萌芽也，通徹地上。本義指草木初生，在此象征盈塞，聚集。
- “元”指的是開始，“亨”指的是通達，“利”指的是適宜，“貞”指的是正定。“元”在乾卦是創始之義，在坤卦是天生之義。“元”在其他卦是開始之義。“元亨利貞”是卦的四德，這四德隻有在乾卦最為充分完美，而對其他卦則有限制。如在屯卦，隻限於建侯來講。
- 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
- 建侯：封授侯位。侯，諸侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
白話 ：屯，剛柔開始交流，困難隨之產生。在險難之中活動，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍佈各地，天始造化，萬物萌發，（此時）適宜於封建諸侯，但將不安寧。
解讀 ：
- 此釋《屯》卦卦名與卦辭的意思。剛柔始交而難生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“剛柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，所以有“難”的意思。從卦象看，《屯》卦下震上坎，下震為乾坤所生的第1個兒子，震為宗子，“乾剛坤柔”，因此講“剛柔始交”。上坎為險，故曰“難生”。
- 動乎險中：《屯》卦下震為動，上坎為險。
- 雷雨之動：《屯》卦震為雷，坎為雨。
- 滿盈：《序卦》“屯者，盈也”。
- 造：生。
- 草昧：指萬物萌芽狀態。吳翊寅曰：“草昧《漢書敘傳》引作‘屮昧’。《說文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以為艸字讀若徹。董遇雲：草昧，微物也。即所說艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛詩》疏雲：‘昧者，木生根也。’《說文》：‘木上曰末，從木一在其上。’一即地也。此言屯時，萬物方萌芽也。”（《周易費氏學》引）
《象》曰 ：雲雷，屯；君子以經綸。
白話 ：《象傳》說：上卦坎為雲雨，下卦震為雷，合為屯卦。君子由此領悟，負起策劃經營公司的責任。
解讀 ：
- 此釋《屯》卦卦爻的預兆。雲雷：《屯》下震上坎，坎為雲，震為雷。此坎不為水而為雲，雲即雨水未下，取其未通的意思。
- 經綸：本指治絲之事，後引申為匡濟、經營等義。 經，編織佈帛。綸，青絲繩，也指編絲成繩。先儒亦有訓“綸”為“論”者，經論既是論撰，如鄭玄雲：“謂論撰書禮樂，施政事”。此說亦可備考。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
《象》曰 ：雖磐桓，志行正也。以貴 *** ，大得民也。
白話 ：初九——徘徊不進，能夠起到好作用的守正而居，利於封建諸侯。《象傳》說：雖然徘徊不進，然而前進的志向是正義的。尊貴而處於卑賤的具體位置，必然廣泛得到庶民的支援。
解讀 ：
- 磐桓：徘徊不進。屯卦下震上坎。震為行動，而震卦的初九陽爻恰是力量發動處。而上卦為坎卦，坎為險，所以徘徊難於行進。
- 志行正也：《屯》卦初九陽爻居陽位而得正，並且和六四相應（初與四，二與五，三與上，若為一陰一陽，則屬正應）。
- 以貴 *** ：《屯》卦初九之陽居卦之下，初為賤位。又《易經》以陽爻為貴，陰爻為賤。由全卦看來，初九陽爻在三個陰爻底下，是“以貴 *** ”。
- 大得民也：因二三四爻組成一個坤卦的互卦（六爻之2。3。4。五，可以另行組為不同的單卦，稱為互卦，對於理解某爻之意，常可提供參考），坤為民，初九陽爻居於民眾之下，有人民公仆的預兆，庶民自然擁護謙虛的初九，願意推舉他為侯王。因此講：“利建侯”。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞，不字，十年乃字。
《象》曰 ：六二之難，乘剛也。十年乃字，變態也。
白話 ：六二——困難重重，徘徊難行，騎在馬上團團轉。要是盜賊不擋住去路的話，就前去出嫁瞭。女子守正而不結婚，十年才可以結婚。《象傳》說：六二的難局，是因為乘駕在剛爻上。十年才可以結婚，最後還是回歸正常的。
解讀 ：
- 屯如邅如：為難而團團轉的模樣。邅(zhān)，邅轉，繞圈子。如，語助詞，即樣子。
- 乘馬班如：騎在馬上旋轉不進的模樣。班，旋轉不進。
- 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
- 女子：六二爻動，下卦變為兌卦，兌為女子。
- 貞：六二是陰爻居柔位得正，上與九五相應，所以六二婚媾的物件是九五。既正且應，所以貞也。
- 不字：不嫁人。字，古禮女子定親後即用簪子插住挽起的髻。此引申不許嫁。
- 乘剛：六二陰爻居初九陽爻之上。“乘剛”亦即“乘”。指陰爻在陽爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。陽爻居陰爻之上是君子教育小人，通常是公道的。因此講：六二之難，乘剛也。
- 十年乃字：六二將來要與九五出嫁，從六二到九五組成互卦上艮下坤，按洛書後天八卦，艮數八，坤數二，艮坤和數十。因此講十年才可以成婚。
- 變態：回歸正常。六二從初九為逆，從九五為順，去逆就順，故曰變態。反，返。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
《象》曰 ：即鹿無虞 ，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
白話 ：六三——追逐野鹿而沒有虞人作向導，結果迷入林中，君子覺察幾微，不如舍棄，繼續向前行會有困難。《象傳》說：追逐野鹿而沒有虞人作向導，是因為貪圖禽獸。君子丟棄，是因為前行有困難，會陷於困境。
解讀 ：
- 鹿：六三爻動，下卦變為離卦（以後解卦仍會用變卦，凡解爻辭，需看該爻變後之卦）。離者麗也（麗繁體麗），麗從鹿，所以離為鹿。“離”的本字為“麗”。《離·彖》曰：“離，麗也。”《序卦》：“離者，麗也。”王傢臺出土秦簡《歸藏》離作“麗”。
- 虞：虞人。古時掌管山林的官，入山林打獵必定會有虞人做向導。互卦艮坤，艮為山，坤為田。下卦震為木為林。“即鹿無虞”，為啥沒有碰到虞人呢？在這兒上邊的陽爻九五預示虞人，因為它是互卦艮卦之主（艮為山林，虞人為山林之主），六三爻與九五爻阻隔，被陰爻包圍，所以遇未到虞人。
- 君子幾：《系辭下》曰：幾者，動之微，吉（兇）之先見者也。
- 君子舍之：六三爻正好處於互卦艮坤的中心，前進則遇艮，艮為止，退則歸於坤，坤為順。所以“君子幾，不如舍”。
- 往吝窮也：因為六三陰爻居剛位，又與上六相敵（不應就是敵），所以往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
《象》曰 ：求而往，明也。
白話 ：六四：乘馬徘徊不進，為的是求婚，前往是祥瑞的，沒有啥不宜。《象傳》說：求婚而前往，是明智的做法。
解讀 ：
- 乘馬班如：此六四與六二有相同之處，蓋六二爻變出一兌卦，六四爻亦變出一兌卦。兌為女子。六二坐下初九為震卦主爻，六四坐下為一震卦，震為馬。因此講乘馬。班如，旋轉不進的模樣。因為六四處於坎卦和艮卦，坎為險，艮為止。
- 求婚媾：依據上面的解讀：，六四爻就是六二爻繼續前行，所以依然是求婚。
- 往吉，無不利：因為六四與初九相應，變出兌卦為喜悅，變出互卦巽為風，原卦坎險、艮止已解除，因此講“往吉，無不利”。
九五：屯其膏。小，貞吉；大，貞兇。
《象》曰 ：屯其膏，施未光也。
白話 ：九五——囤積脂油，（屯積的）少，占問則吉，大量屯積此占則兇。《象傳》說：囤積脂油，施佈還沒有擴大開來。
解讀 ：
- 屯其膏：九五乃全卦之主爻，理應澤及庶民。上卦坎為雲雨，五爻動變為坤卦，坤為釜，因此講囤積脂油。
- 小，貞吉；大，貞兇：九五等瞭十年才娶妻（十年乃字），不免先顧剛過門的老婆（六二爻），因有私心，所以恩澤不夠光大。所說“施未光也”。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰 ：泣血漣如，何可長也？
白話 ：上六：騎著馬團團轉，哭泣得血淚漣漣。《象傳》說：哭泣得血淚漣漣，怎麼能夠長時間呢？
解讀 ：
- 乘馬班如：上六位於坎卦。坎為險，坎卦陽爻在中間，故坎卦是美脊馬。六爻乘剛是遭難的預兆，因此講乘馬班如。
- 泣血漣如：淚水不中斷的模樣。泣血，古時侯人指無聲泣哭。坎為血卦。
- 何可長：上六為《屯》之終，故沒有啥可長時間的。
公元前676年晉獻公即位，晉國日益強大。當年，畢萬漂泊無定，欲入晉國尋求發展，請辛廖大夫占卜吉兇。得屯卦，初爻動，變卦為比卦。辛廖解卦說：“吉祥。屯險難因此為堅固，比親密所以得入，沒有比這更祥瑞的瞭！！！將來必定繁昌。震為土（震變坤土），車從馬（震為車，坤為牝馬），足居之（震為足，坤為土，引申為安居），兄長之（震為宗子），母復之（坤為母，互卦亦為坤），眾歸之（坤為眾），六體不易（以上六條卦象不會改變），合而能固（比合屯固），安而能殺（坤安震殺），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居貞，利建侯）。公侯之子孫，必復其始（畢萬先祖曾為畢國公侯，到畢萬早已淪為庶民，此卦表示著畢萬傢族將來必定恢復侯位）！！！
《左傳·閔公元年》原文：畢萬筮仕於晉，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！！！其必蕃昌。震為土，車從馬，足居之，兄長之，母復之，從歸之，六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始！！！”）於是畢萬就帶著傢眷來到晉國，投奔晉獻公。
晉獻公十六年(公元前661年)，晉國攻伐霍、耿、魏三個小諸侯國，畢萬被任命為右軍主將。此戰大勝，三國被滅。晉獻公照功行賞，將耿地封給瞭主將趙夙，將魏地封給瞭右將軍畢萬。從這次受封開始，畢萬才正式成為晉國的大夫。晉國的占卜官郭偃說：“畢萬之昆裔必定繁昌啊！！！萬，是滿數；魏，是大名。以此作為封賞，是天開之矣！！！天子曰兆民，諸侯曰萬民。今命之大，以從滿數，將來畢萬昆裔必定繁盛。”