澤火革卦考試詳細解讀天幹開業同居(澤火革卦詳細解讀易安居吉祥網)
澤火革變天雷無妄 解卦 問考試能夠通過 女占 屬相為虎 乙未年庚辰月 丁卯。。。
解:《革》，象征變革。3。六爻動，動則有變。此卦主測者有思變之心，並已經采取瞭對應的行動。
變卦《無妄》，象征不妄為。
所以:所求之事難成，建議您穩住目前的形勢，不急功近利，則吉。
澤火革卦可以表示哪些事
澤火革卦表示著著創新、沖破。此時局勢不穩定、千變萬化，工作、事業、人際等各方面都也許有大的變動。如能抓住這個轉機亦會有大的發展。
澤火革，外卦為澤，內卦為火。澤在上，火在下，澤中有火，秋冬兩季大水能夠把火澆滅，春夏兩季大火也可以把水燒幹。這兩種情況都代表著澤與火的鬥爭，意味著剪掉鞭子、革新。君子要學習革卦的精神，時時依據現實情況革新本人的行為。
擁有澤火革卦的人，在工作上也許早已停滯不前瞭很久，而這一時刻工作升職機會早已來到。艮卦說明如果想提高工作作用與影響力，就需要積極積極地去爭得。而且向著有利的方位開展改革創新更改，這樣一來事業運一定會得到提高，工作作用與影響力也會隨著提高。澤火革卦是一種相對較好意頭的艮卦，征兆著未來的活法會出現轉折。
澤火革卦的意見：
澤火革卦告知我們世界萬物皆在變化之中，隻要是舊的、不合時宜的就應該舍棄，進行全面的更新。變革就是改變舊有的思維模式，改變不合時宜的做事方式，如此才能有一個全新的蛻變。
在學習中需要這種變革精神，如果想不斷取得進步。除瞭勤奮的努力外，不斷調整本人的學習方式也是非常重要的，如此才能應對新的學習挑戰。在打工時，固有的工作模式、做事方法常常限制瞭我們的思維，對工作進展造成瞭很大的阻礙，如果想對守舊的東西進行變革就需要很大的勇氣和決心，但隻要沖破瞭，將會有一個全新的發展。
求大師解答以下內容 《易經》第4十九卦 革 澤火革 兌上離下
人生在世，每個工種，每個行業，皆有好的，亦有不好的，沒有可能完美無缺，工作做久，日復一日，一潭死水，我有俺的夢想，俺的追求，我不甘心這樣下去，我想改革，我想改變，隨著人的年紀的增添，力不從心啊，患得患失，咸其拇，感染在大腳趾，不適宜行動，靜觀其變。專心於當下，自然而然，在日復一日的打工時，尋找人生的樂趣，平時日復一日的工作，關於你的是什麼？
六爻水澤節卦詳細解讀，切不要冒進!
; 六爻水澤節卦詳細解讀工作運勢與運氣一般，著重是不能沖動行事，這個卦是異卦相疊，下卦為兌，上卦為坎，兌為澤，坎為水，澤有水而流有限，多必溢於澤外，這個卦象是告知大傢需要有度，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美，以下是小編整理的六爻水澤節卦看工作有關的內容，一起去看一下吧!
1。六爻水澤節卦詳細解讀
運勢與運氣:整體運勢與運氣是不利的，占卜到這個卦象的人也許會有在或發生，想要避開災禍，就不可抱持野心，自作聰明，要不然自掘墳坑。
傢運:正處於沒落之時，辛苦勞心，有心挽回者可得安，要不然有別離之險象。
疾病:病況惡化的預兆，防頭痛、腸胃、性等疾病。
胎孕:虛驚之兇象。
子女:緣薄，不和，體弱。
周轉:無望。
買賣:難成。若成也有損。
水澤節卦斷感情，自然而然!
等人:不會來。
尋人:在東北方的山上或水邊尋之。
失物:目前還隱藏在傢裡地上，可惜無法發現，不久會被掃走。
外出:暫緩為好。可在充分準備之後動身。
考試:落榜。
訴訟:因財而起紛爭，小人當道，宜避之則吉。
求事:順而止，要謹慎行事，不可粗心大意大意。
改行:不利，容易破財。
開業:開業者有阻礙，切不要意氣用事，要不然有害，宜再待時。
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2。六爻水澤節卦看工作
1。占求職:
兇。求職運不太好，理想的工作不容易找到。著重是如今的時機不對，適合的工作崗位不多。不如退而求其次，先找個普通的工作，等時機來瞭，再換滿意的工作。
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2。占事業:
兇。事業運勢與運氣不好，此刻局勢混亂，做事處處受阻。在人際、工作等方面都要留意謹慎，不可貿然行事，以免使自己陷入麻煩之中。面對如今的被動局面，不如好好休整，養精蓄銳。假如想要變動工作，此刻不是個好時機，要三思而行。
打工時，面對不好的局勢，要學會節制，假如無論形勢怎樣，欲望之門大開，就會使自己陷人麻煩和困境之中。不過同時，節制也不能太過，太過就會使自己處處受限，同樣會阻礙事業的發展。
上面便是小編整理的關於六爻水澤節卦詳細解讀、六爻水澤節卦看工作全部內容，六爻水澤節卦運勢與運氣還是可以的。
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解說《周易》革卦第4十九
劉紹發
9月二十四日 9:21
解說《周易》革卦第4十九
第4十九卦：《革卦》兌上離下
革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
譯文：革卦象征變革。過瞭一個周期，到瞭新舊交替的時刻，推行變革，才能取信於眾，為人們所理解、信任。極其亨通，利於持正守固，悔恨必將消亡。
解說：革卦上卦為兌，象征河澤，下卦為離，象征火，是一幅澤中有火、水火不相容的景象。大傢都清楚水中有火，象征既濟，為啥澤中有火，卻象征革呢？坎為水，是指少量的水、水氣、雲氣，澤為水，指大量的河水，兩者水量不同，有多有寡。坎為水時，量少，滅不瞭在下的火，火在下，卻能把水煮沸，因此取其意為“既濟”；澤為水，量大，通常情況下，火在下炎水，對於河澤無濟於事；並且，水火不相容，不是河水息滅瞭在下的火，就是在下的火，煮滅瞭在上的水。其形勢正如偉人所說“不是東風壓倒瞭西風，就是西風壓倒瞭東風”，兩者不相容，因此取其不相得、相克相息之意為“革”。誠然，通常情況下，隻能是大量的河水滅瞭火，不過 也不是絕對，在特殊情況下，當河水處在枯竭期，水勢臨近消亡的時刻，在下的火也能蒸滅瞭河水，變革成功。所以變革的時機特別重要，如果想成功，務必是在上的水勢消亡，為世所棄的時刻。
至於為啥離火在上，兌澤在下，不取象為革，而取象為睽呢？這更佳理解，火勢炎上，兌澤潤下，此刻炎上的在上，潤下的在下，各行其道，背道而行，當然就象征睽違瞭。
對於已日，有各式說法，多有讀作戊己庚辛的己（JI），認為“己”在十天幹中排序第6，象征過中瞭，過中當變。此說法我覺得是不確切、不妥當的。過中，隻是代表過瞭鼎盛時期，將由盛轉衰；而革是大事，不能輕易為之，隻有當事物衰敗到無可救藥時才能進行。
“已日”的“已”應該讀作YI，“已日”就是過瞭一周的時間，也其實就是舊的一周循環結束，新的一周即將開始的時刻。《全解》的講法是對的。（《全解》：讀已經的已YI是對的。已日就是浹日，浹日就是十日。古代人們用天幹地支紀日，天幹共十個，叫做日，地支共十二個，叫做辰。天幹循環一周共十日，叫做浹日，地支循環一周，叫做浹辰。浹日、浹辰都是一周之義。此處的已日也是經過一周即十日之義。不過這裡用已日，隻是個象征性的講法，不是說僅僅十天，是說一個周期，一個歷史階段。）。另外，無論是作已日還是作己日解讀，都是指變革的時機來講的。
在舊的事物還沒有徹底衰敗，還有挽救、修補的可能，大眾還對其抱有希望時，是不適於變革的，也是不能得到大眾的鼓勵、認可的。隻有過瞭一個周期，舊的事物已經衰敗、無可救藥瞭，到瞭新舊交替的時刻，人們一致認為應該變革、去舊陳新的時刻，再推行變革，才能取信於眾，為人們所理解、信任。因此講“己日乃孚”。（）
事物舊瞭，壞瞭，再怎麼修補也無濟於事、不合時宜瞭，到瞭窮途末路的時刻，這時變革，就會窮而變通。。誠然，變革時，必須持正守固，不然象王莽新政，不能守正，斷然不會亨通。變革人們已經習慣的東西，難免使人心中有悔，但變革後，新的事物更適宜如今的形勢，更為大眾所接受，這樣即便有悔，不過 也必將消失，畢竟趨利避損、趨吉避兇，是萬事萬物的本能。因此講“元亨，利貞，悔亡”。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！！！
《譯文》：〈彖傳〉說：變革，就象水火不容，相克相滅，又象兩個女子同居一室，雙方志趣不同，終將生變，這就稱為“變革”。在過瞭一個周期，到瞭新舊交替的時刻，推行變革，才能取信於眾，為人們所理解、信任，如此的變革才能為大眾所認可。憑著文明的美德讓人心愉悅，持正守固使前景大為亨通，如此的變革就穩妥得當，一切的悔恨必將消亡 ，天地變革致使四季形成；商湯、周武變革桀、紂的王命，那是即符合社會的規律又符合百姓的願望：“變革”之時的效果與功能是多麼偉大啊！！！
《象》曰：“澤中有火，革；君子以治歷明時。
《譯文》〈象傳〉說：“水澤中有大火”，象征變革。君子因此撰制歷法以辯明四季的的交替與變化。
初九，鞏用黃牛之革。
《譯文》：初九，應該用黃牛的皮革牢牢地將其捆綁住。
解說：初九處革卦最下面，位卑力弱，不能擔起變革的重任；又是革卦之始，變革的時機還未成熟，但初九陽居陽位，有躁動的預兆，不堪重任的人，在不恰當的時機，進行變革，前景可想而知。所以勸誡他，應該象用黃牛的皮革牢牢地將其捆住那樣，不要輕舉妄動。因此講“鞏用黃牛之革”。
《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。
《譯文》：〈象傳〉說： “用黃牛的皮革牢牢地捆綁住”，由於初九在卦的最下位，位卑力弱而不會有所作為。
六二，己日乃革之，征吉，無咎。
〈譯文〉：六二，過瞭一個周期，舊的事物已經衰敗到瞭極點，到瞭新舊交替的時刻，再推行變革，往前進發必獲吉祥，不可能有咎害。
解說 ：處在變革的時代，六二所處位置，象征變革的時機已經成熟，到瞭該變革的時刻。但六二以陰居陰位，又居下卦中位，持中守正，有柔弱而又循規守矩、想革不敢革的預兆，但六二與上卦九五正應，能得到陽剛之君充分信任，所以鼓勵他大膽往前進發，這樣必將吉祥而無咎害。作為持中守正之臣，六二在變革的時機成熟、該變革時，柔弱而又循規守矩，不敢變革，故有咎，但假如在九五鼓勵下，能夠大膽向前進發，大膽變革，將變有咎為無咎。所 以說“己日乃革之，征吉，無咎”。
《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。
《譯文》：《象傳》說：“過瞭一個周期，舊的事物已經衰敗到瞭極點，到瞭新舊交替的時刻，再推行變革，”，說明六二努力前行絕對會獲得美滿的結果。
九三，征兇，貞厲；革言三就，有孚。
〈譯文〉：急著往前進發，將有兇險，應該持正守固以防危險；變革前，應該考慮周詳，多方聽取關於變革的建議、提示，如此才能贏得大眾的理解、支持與信任。
解說：九三征兇，並不是說九三不能變革，而是九三以陽居陽位，有陽剛躁動的預兆，容易魯莽行事，因此勸誡九三不能魯莽行事，應該把各方面的情形都考慮到位，聽取各方關於怎樣變革的建議、措施，胸有成竹後才變革。如此才能贏得大眾的理解、支持與信任，才有用且助於變革成功。因此講“征兇，貞厲；革言三就，有孚”。
〈譯註〉說： “變革既已初見成效列須多番俯就人心安定大局，處事要心存誠信”，認為九三是變革已初見成效的時刻。這個看法，個人認為是確切的。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣！！！
《譯文》：《象傳》說：“變革前，應該考慮周詳，多方聽取關於變革的建議、建議”，是說變革前假如已經考慮周詳，還能往什麼地方去呢！！！哪裡都不要去，大膽走變革的路就對瞭！！！
感悟：雖然說“摸著石頭過河”
九四，悔亡，有孚改變命運，吉。
《譯文》：九四，悔恨消亡，得到大眾的信任來革除舊命，必獲吉祥。
革卦下三爻處在當革未革、革前的準備階段，剪掉鞭子能不能成功，還是一個未知數，因此特別標明革字。到上體九四，革道已成，就不用再大書特書革瞭，而隻是說“悔亡，有孚改變命運，吉”。由於這時剪掉鞭子已經成功瞭，人們已經理解瞭，滿意瞭。
九四以陽居陰位，處位不當，與初九不相應，擔此變革大任，應該有悔，不過九四總歸是陽剛君子，有敢於變革的才志與勇氣，而且以陽居陰位，有剛柔相濟的優勢；處上卦開始，是過中之爻，正當變革之時；具備這幾個條件，著手變革，這樣又還能有啥悔恨呢？九四得到大眾的信任，來革除舊命，變革成功，肯定是非常祥瑞的事瞭！！！因此講“悔亡，有孚改變命運，吉”。
《象》曰：“改變命運之吉，信志也。
〈譯文〉：《象傳》說：革除舊命，必獲吉祥，是由於九四變革的行為符合大眾的心志，是天之所命、民之所願、人心所向。
九五，大人虎變，未占有孚。
〈譯文〉：九五，大人所推行的變革，如同老虎身上的斑紋，昭然易見，不用占卜，勿用置疑，就能夠得到大眾的信任。。
解說：說九五，大人虎變，一是由於龍虎有大人的預兆，二是大人 所領導的變革，如虎身上的文炳，昭然易見。未占，是說不用占卜，勿用置疑，毫無疑問。
九五為陽爻，居中得正，又處尊位，是大人，也是變革的主體；大人實行的變革，其事理非常明顯，天下人都明白知道大人推行的變革是順天應人、大公無私的，沒有啥陰謀可疑的地方，就象是老虎身上的斑紋一樣昭然易見，天下人都看得清清楚楚，無不信服；因此講“大人虎變，未占有孚。
說九五所推行的變革為大人虎變，與九五居中守正，且處尊位的優勢是分不開的。居中守正、處尊位，表明九五有中正之德，是眾孚所望。
《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
《譯文》：《象傳》說：“大人所推行的變革，如同老虎身上的斑紋，昭然易見”，是由於九五的美德昭彰炳煥。
上六，君子豹變，小人革面；征兇，居貞吉。
《譯文》：上六，君子像有斑紋的豹子那樣助成變革，連小人也順應變革改變舊日傾向；這時繼續前進會有兇險，隻有靜居持正守固才可以獲得吉祥。
解說：老虎的斑紋炳煥易見，豹子的斑紋細密而又有秩序。九五是變革之主，因此講他是大人虎變；上六是變革成功之後，這時就不是革的問題而是怎樣守成的問題瞭，是怎樣讓變革後采取的措施更適合發展形勢，使大眾認可變革後的有益之處，鞏固來之不易的變革成果。變革剛成功，變革後的局面是否能鞏固，大眾還持觀望的態度，是否得到大眾的認可，還無從得知。春秋時期，晉文公在秦穆公的幫忙下，返晉復國，這時國內形勢復雜，前朝蠢蠢欲動，文公隨時都面臨被顛覆的危險。但文公聽從國舅狐偃、從亡功臣趙衰、先軫等人的意見，赦免曾兩次追殺本人的勃鞮、在本人逃亡時卷走自己財物的小吏頭須，以寬弘大量贏得瞭國人的信賴和擁護，避開瞭被顛覆的危險；又重用郤觳等一幫前朝能臣，采取一系列利國利民的措施，勵精圖治，從而一舉成為春秋五霸之一，開創瞭晉國百年盛世基業。假如晉文公復國是大人虎變的話，那麼賢臣狐偃、趙衰等人輔助文公變革成功後所采取的治國措施就是君子豹變。
君子豹變，是鞏固大人虎變成果的輔助措施，隻有君子豹變，采取的措施也順天應民，讓天下大眾也能享受到大人虎變能給人帶來的好處，他們才會真真正正順應改革，改變舊日的傾向，擁護變革後的局面。因此講“君子豹變，小人革面”。
變革初成後，不能朝令夕改，頻繁變動，再有大的改革，要不然必然會帶來危險。這時應該安居守正，清靜無為，讓大眾得以休養生息，才可以獲得吉祥。因此講“征兇，居貞吉”。歷史上，王莽原本是一位很有卓識遠見的封建統治者，但他取漢孺子劉嬰而自立後，急著求成，在天下初定、人心不穩的情形下，又頻頻推行一些不符合時宜的復古變革，推行經常提到的王莽新法，最終引得天怒人怨，在位十五年被推翻而亡，就是一個很明顯的例子。相反，漢文帝、漢景帝時期，在高祖變革成功後，“外用儒術，兼用黃老”，清靜無為，百姓卻因此得以休養生息，最終創造瞭中國歷史上第1個盛世時期“文景之治”，贏得後世稱贊。
感悟：老子：“治大國，若烹小鮮”，
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。
《譯文》：《象傳》說：“君子像有斑紋的豹子那樣助成變革”，是說君子協助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加燦爛輝煌；“連小人也順應變革改變舊日傾向”，是說小人在享受到變革的有益之處後，能夠衷心認可、順從大人。
革卦問疾病
澤火革
卦辭：
革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。
初九：鞏用黃牛之革。
六二：巳日乃革之，征吉，無咎。
九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚改變命運，吉。
九五：大人虎變，未占有孚。
上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。
《革卦》象征變革：意喻在當前變革舊的事物。問疾病的話，說明病況多變，宜改換求醫方法，註意和提防心臟，眼目和咽喉之疾。