佛說慈禧太後的前世慈禧咸豐改名(慈禧太後前世修來大福報)
一：慈禧太後的前世因緣，離世後去瞭哪裡?現今在何方?
對於信佛的人相信有前世這一生的講法，他們認為之所以慈禧要掌權滅掉瞭大清王朝，這是有原因的。努爾哈赤是清朝的開國皇帝，他在征戰的時刻將葉赫那拉氏整族都給殺光瞭。
當時，葉赫那拉氏族的族長知道自己難逃一死，就在去世前說瞭一句話：就算族裡隻剩下一個人，即使是剩下一位女士也罷，也要把大清王朝也滅瞭！！！
此句話那個時候大夥都隻當做是族長心有不甘說的一句話罷瞭，就好像人的死之前都會害本人的人一般。一開始的時刻，大夥都還記得這個事情。不過到瞭咸豐皇帝時，事情已經過去瞭二百多年，後人已經漸漸把這檔子事情給淡忘瞭。
而慈禧就是葉赫那拉氏一族的人，就是來為當年的事情報仇的。在努爾哈赤之後，曾經有幾任帝王都下過命令，不允許葉赫那拉氏的人入宮。不論是妃子、太監或者是宮女，都不行。到瞭咸豐皇帝的時刻，已經沒有啥人註重和重視這條命令瞭。
就是由於一時的疏忽，讓慈禧進入瞭皇宮，同時又當上瞭咸豐的妃子，為咸豐生下瞭兒子。之後的日子，這個兒子還當上瞭大清的皇帝。這一系列的事情都業已表示著大清很快要滅亡。
慈禧固然回來報瞭仇，可是她手上沾有無數人的冤魂，她殺瞭太多的人。假如真的人死後亦有去處，那麼慈禧估計就是在地獄陰間受折磨吧。她要為那些無辜人的性命付出代價。
此刻大夥都相信科學，也知道這種前世這一生的講法是無稽之談。人死瞭之後就已經沒有知覺瞭，更不會去往哪些地方，也沒有投胎的講法。慈禧此刻長眠在地下，對俺們後代發生的事情一無所知。她已經跟這個地球沒有啥關系瞭。
二：誰能給我講講慈禧的身世之謎
慈禧童年，少年是個謎
慈禧太後是清朝末期實際執掌朝政近50年的女人，她生於道光十五年(1835年)，死於光緒三十四年(1908年)，是中國近代史上一個重要人物。不過，就是這樣一個聲名顯赫又死於100年前的人，她的出生地和童年、少年情況卻始終是個謎。
同治的媽媽慈禧太後，因為她的特殊地位、身份、作用與影響與作用，對其身世，有多種異說。特別是慈禧的出生地，可謂說法不一，莫衷一是。目前為止，有出生於甘肅蘭州、浙江乍浦、內蒙古呼和浩特、安徽蕪湖等幾種說法，經考證後均沒有可能成立而一一被否定。至於出生北京，因證據不足，也使人難以信服。
山西省長治市慈禧童年研究需要經過近20年的研究，認為慈禧生於山西省長治，並在長治度過童年。即：生於長治縣西坡村王增昌傢，叫王小慊，4歲時因傢道貧寒，被賣給上秦村宋四元傢，改名宋齡娥。11歲，宋傢遭到不幸，她又被轉賣給潞安府(今長治市)知府惠征做丫頭。一次，惠征夫人富察氏發現齡娥兩腳各長一個瘊子，認為她有福氣，就收她作幹女兒，改姓葉赫那拉氏，起名玉蘭。後來少年玉蘭被選入宮，成瞭蘭貴妃。山西長治說以大量口碑資料和證據證明慈禧是長治人，具有較高的史料價值和學術價值，受到眾多專業人士、學者的肯定。
惠征在漳州
慈禧禦前女官裕容齡的《清宮瑣記》提到：“慈禧的爸爸名惠征，是正黃旗滿洲人，初任山西潞安府知府，以後升任直隸霸昌道(即張傢口)道臺，不久又調任福建汀漳龍道臺，死在福建任上。”光緒三年創作的《漳州府志》(手寫本)宦官中“道臺”條目記：“文秀：正白旗滿州人，二年任，三年二月兼攝府篆。四月雙刀會匪亂，不屈遇害。有傳。”在“宦績”欄目中記錄載入：“權按察使同治八年祀名宦祠。文秀，字蓮溪，滿州正白旗人。咸豐二年十二月由浙江寧紹臺道調汀漳龍道，慈惠愛民，民咸德之，三年二月兼攝府篆。四月，同安轄雙刀會匪亂，襲陷郡城。文秀夜巡至東橋亭，突遇匪，擁見渠魁，怒罵聲震堂。廡匪恚甚，挺刃交集，血肉飛濺，罵益烈，遂遇害於郡廨西偏巨榕下。樹忽斷，壓死二賊，蓋行刃者。”
中華民國三十七年創作的《南靖縣志》(手寫本)“叢談”中記：“遜清咸豐癸醜，漳觀察文秀，號蓮溪，正黃旗人。遭雙刀之亂，殉節歿於官，其女文氏(即西太後)避難山城，宿老師阮逢時傢。事平回籍，值咸豐帝征選宮人，遂應選入宮，未幾進位西宮。追念昔日拯救之情，乃贈阮逢時孝廉方正，賞給五品頂帶榮身。弟阮逢堯候補分州。及明詔召京任用，而阮逢時則以年老告辭。”
另有編者按雲：西太後系阿娜氏，未聞其為文氏。其應選地方又在津門，以縞素奔喪為欽差大臣所鑒賞，故能入進掖廷。並得安德海之推轂，始蒙純廟恩寵而各位西宮。其人其事皆與吾漳無與，前說諒系傳訛失實。然靖人言之鑿鑿，紀之以俟考證。
慈禧少年在福建南靖的傳說
清朝咸豐年間，山城羊肉街(今民主路84號)有一戶姓阮人傢，傢境平庸，其子阮逢時是一位廩生，因考舉不第，在同安縣當教師，人稱阮老師。咸豐三年，阮逢時因事回鄉，路過漳州，欲到燒灰巷乘船，忽聽橋下傳來哭聲，走近一看，是一個北方裝束的年輕女子，蜷縮著不停哭泣。阮逢時動瞭惻隱之心，忙上前詢問，女子見書生可靠，便告訴原委：小女名文蘭，爸爸在南方任職，傢人多年不見爸爸，思念殷切，音信中斷，又值南方反“長毛”(太平軍)，社會不安定，媽媽特命小女沿安徽、浙江一帶探尋。當聽說爸爸調往漳州府衙任職，小女便趕來，豈料漳州城陷，官員大多罹難。小女投親不遇，舉目無親，欲回不能，想投江自盡……阮逢時拿出銀兩資助，勸她從長計議，暫且到他傢避難。
阮逢時的媽媽見文蘭長得婀娜可人，十分喜愛，認她為義女，阮逢時也沒有再去同安教書。阮傢來瞭一位美麗容貌壓倒山城的風陽婆(對北方女子的稱呼)，一時間門庭若市，門檻被踩低瞭幾寸。
文蘭心靈手巧，女紅活計樣樣精通，常給阮傢和鄰居刺繡、裁剪衣服，深得大傢敬重。她還是位溫文而雅的才女，一有閑暇就到書軒找義兄吟詩作賦，文采學識不在阮逢時之下，使義兄暗自佩服。
文蘭與阮逢時詩文接觸，使阮逢時動瞭青春之情，欲娶文蘭為妻，但一想到義兄妹的關系，隻得作罷。一次，阮逢時在更深人靜之時，躡手躡腳來到文蘭床前，撩開羅帳，卻見床中兀立一隻“鳳凰”(文蘭為警告阮逢時，事先故意準備的)，阮逢時嚇得連滾帶爬地溜之大吉，再也不敢起非分之想瞭。
約5個月後，“長毛”被平息，朝廷下詔尋找罹難官員親屬，阮逢時看見後告知媽媽和文蘭，並稟報漳州知府。很快，文蘭由福建提督專程護送，告別阮傢，回到北方。
文蘭離開阮傢不久，進宮且被封為西妃，她念念不忘在山城那段經歷，對阮氏一傢感恩尤深，奏請皇帝將阮逢時以皇戚相待，命南靖知縣給阮傢修建府第，召阮逢時赴京任職，咸豐帝都給予應允。阮逢時上京任職的消息樂壞瞭親戚朋友，韓、馮、黃等姓氏的人主動湊瞭數千兩銀子要給他作盤纏，可最終阮逢時沒有去任職。據說阮逢時因對文蘭有非札之舉感到內疚，恐文蘭貴為西妃，為瞭名譽，會殺他滅口，就以老母年邁在堂、沒有人侍候為由，謝絕皇上與西妃的恩典，說服眾親朋友好友，把所資助的數千兩銀子獻給地方，在山城水閣仔建瞭一座育嬰堂，購買一大片育嬰田園，辦瞭一件善事。
慈禧見阮逢時不上京供職，也落得個痛快，便給阮傢修建大厝作為報答，還賜給五品頂戴。第2年，阮傢大興土木，建瞭一所皇宮式的府第，有前、中、後3個大廳，左廂是傢眷居室和書軒，該書軒是慈禧(文蘭)閱讀詩書的地方，刻意按慈禧的目的建造，命名“小姐樓西花廳”；右側建一個學府和一個室內花園，有花臺、假山和水池，規模雖不大，倒也清靜幽雅，假山上書寫“壁立千仞”。
文蘭走後，阮逢時在南靖當老師，羊肉街因住過美女文蘭而被人們稱為“美人巷”。阮逢時後轉教惠安縣學，死後，朝廷追封阮逢時為“孝廉”，授予“孝廉方正”牌匾，掛在阮厝內。為表達義兄妹關系，慈禧特賜給阮逢時的老婆名字；慈惠。阮逢時的老婆死後，被朝廷授予“太宜人”，後晉封為“太恭人”。
惠征之死，阮逢時其人及慈禧入宮時間的考查
1 惠征經歷也是個謎。當年惠征在潞安府(今長治)任職無書面記錄載入，惠征在江蘇鎮江府、河北霸昌(今張傢口)道等也沒有明確記錄載入。中國第1歷史檔案館目錄部主任俞炳坤1985年在《慈禧傢世考》中寫道：惠征“咸豐三年三月以‘攜帶餉銀印信避之鎮江’，而被開缺，六月初三日病死在江蘇鎮江府，終年49歲”，但又說惠征的經歷到現在沒有人能夠搞得清楚。“因為在檔案中到現在尚未發現惠征的履歷單，因此還不能確切講明他的簡歷。”1993年，俞炳坤在“慈禧童年學術研討會”上說，對惠征經歷的考證“隻勾畫瞭輪廓，還不太完整和精確，甚至留有空白和薄弱之處……”而清末惲毓鼎著的《崇陵傳信錄》載：“慈禧的爸爸死於湖南官任上，慈禧與妹妹扶爸爸的靈柩歸喪……”滿州宗室、民國初年曾參與修纂《清史稿》工作的金梁，其所著《四朝佚聞》載；“慈禧的爸爸惠征，是安徽徽寧池太廣道的道員……因為貪污公款被罷官，死在路上。慈禧奉母之命，扶爸爸之靈柩歸喪……”
綜合各式資料，從多方面剖析，《漳州府志》記錄載入的汀漳龍道臺文秀就是在安徽任上遭革職後的惠征。
2 筆者多方搜尋、調查，在山城阮氏宗親的協助下，找到瞭一張傳說中“小姐樓”假山的照片(1983年攝，假山現已不存在)和阮逢時之墓。阮逢時墓已毀，但墓碑還在，“小姐樓”假山照片和阮逢時墓碑與民間流傳的故事內容相符。此外，20世紀80年代末，與筆者同單位臨近退休的阮吳森老人告知我：文革前，他親眼見過“五品頂戴”，可惜以後就不知下落瞭。
一個名不見經傳(光緒、民國版《南靖縣志》均無正式記述)的書生阮逢時，會有這麼高的賞賜和封號，連老婆也被謚號“慈惠”，肯定同朝廷皇宮有非同普通的關系。
3 我國史書和眾多書文都說慈禧入宮是咸豐二年五月初九日(1852年6月26日)，也有的人說咸豐一年入宮的，俞炳坤的《慈禧傢世考》認為：惠征亡故時間，是在慈禧入宮一年零二十四天之後。不過，《崇陵傳信錄》寫道“……(慈禧與妹妹扶父靈柩)……船過清江浦(今江蘇淮安)時，正好趕上縣令吳棠的一位部下死瞭，喪船也停泊於此，於是吳棠派人送喪禮300兩。可陰差陽錯的是官差竟將禮金送到瞭慈禧的船上。官差回來復命，吳棠接到謝帖一看，才知道送錯瞭，遂勃然大怒，命人要索回禮金。……吳棠聽從瞭幕僚的意見，沒有索回禮金，而且還送佛送到西，親自登上慈禧的船去吊喪。慈禧感激涕零，將吳棠的名帖小心地放在梳妝盒裡，並對妹妹說：我們假如他日得志，千萬不要忘記這個縣官。後慈禧果然發跡，貴為太後時，吳棠官職一路攀升，最後升到四川總督，死於任上”。《四朝佚聞》寫道：“(慈禧扶父靈柩歸喪)……後參加選秀入宮，成為聖母皇太後。”於是，山西長治市慈禧童年研究會會長劉奇在《慈禧身世》一書中提出：惠征亡故的時間應該在慈禧入宮之前，而不應在慈禧入宮之後……俞炳坤先生關於惠征經歷的考證，需另行考慮。
民國版《南靖縣志》編寫人員基於那個時候的條件和認識，在“編者按”中寫出“西太後系阿娜氏，……其應選地方又在津門，以縞素奔喪為欽差大臣所鑒賞，故能入進掖廷，並得安當海之推轂，始蒙純廟恩寵而備位西宮”。絕非空穴來風，有相當大的根據。這從另一邊反映，編寫《南靖縣志》時的民國三十七年(1948年)前後，認為“惠征亡故，慈禧奔喪後才入宮”是基本事實。
惠征死亡時間是咸豐三年四月，慈禧扶樞歸喪，應是咸豐三年下半年。總之，慈禧入宮是在咸豐三年下半年或咸豐四年，不是普遍認為的咸豐二年或咸豐一年，從而與劉奇考證後提出“慈禧入宮至少在咸豐三年或以後”是一致的。
慈禧離開阮逢時傢，是由於殉難官員的遺屬護送靈柩回去，而回北京必須經過浙江、江蘇一帶，在淮安與縣令吳棠巧遇，發生陰差陽錯的故事，是順理成章的事。《南靖縣志》“編者按”中“縞素奔喪”，恰好說明慈禧避難山城，以遺屬身份回北京。慈禧入宮後，稱蘭貴人，與文蘭吻合：滿人惠征改名文秀，遵從文宗皇帝叫法，是可能的。
慈禧少年(入宮前)之謎
山西長治慈禧童年研究會在研究慈禧童年、少年時，隱隱約約發現她與福建有關，可一直找未到線索和資料。《慈禧身世》書中《慈禧愛唱山西民歌而不愛唱東北民歌》有如此一段話：……咸豐問她(慈禧)為啥漢、曲唱得如此動情?她答曰：“我幼年隨父在潞州(長治)、歸綏(內蒙)、福建長大，對那裡的歌曲熟悉。”《慈禧致上秦村宋傢的殘信》中文字演繹：我入宮之前，養父惠征過世，傢裡生活特別困難，多虧一位老師和知縣(吳棠)暗中扶助，才度過難關。
關於慈禧少年在福建南靖這段經歷，劉奇曾在與筆者的通信中認為：“慈禧童年時代隨(尋)其養父惠征在福建漳州居住的講法是可信的……慈禧童年的經歷，江湖上有多種說法，但大量相關口碑、文物資料充分證明，裕容齡、裕德齡姐妹的著作所言最為可靠。”於是，惠征在漳州以及慈禧避難山城，不但不是“諒系傳訛失實”，而是歷史真相，彌補補充瞭慈禧童年研究中的不足，基本解開慈禧少年(入宮前)之謎，即：惠征遭雙刀會殺死，慈禧遵母命尋父至漳，走投無路之際遇阮逢時救助，在山城與阮逢時互認兄妹。5個月後，慈禧以滿人殉難傢屬身份扶樞歸喪，回到津門，因“會哭喪”而為欽差大臣賞識，進入宮中，並得到安德海的推舉，才蒙受恩寵。
三：慈禧的身世之謎是什麼?
慈禧童年，少年是個謎
慈禧太後是清朝末期實際執掌朝政近50年的女人，她生於道光十五年(1835年)，死於光緒三十四年(1908年)，是中國近代史上一個重要人物。不過，就是這樣一個聲名顯赫又死於100年前的人，她的出生地和童年、少年情況卻始終是個謎。
同治的媽媽慈禧太後，因為她的特殊地位、身份、作用與影響與作用，對其身世，有多種異說。特別是慈禧的出生地，可謂說法不一，莫衷一是。目前為止，有出生於甘肅蘭州、浙江乍浦、內蒙古呼和浩特、安徽蕪湖等幾種說法，經考證後均沒有可能成立而一一被否定。至於出生北京，因證據不足，也使人難以信服。
山西省長治市慈禧童年研究需要經過近20年的研究，認為慈禧生於山西省長治，並在長治度過童年。即：生於長治縣西坡村王增昌傢，叫王小慊，4歲時因傢道貧寒，被賣給上秦村宋四元傢，改名宋齡娥。11歲，宋傢遭到不幸，她又被轉賣給潞安府(今長治市)知府惠征做丫頭。一次，惠征夫人富察氏發現齡娥兩腳各長一個瘊子，認為她有福氣，就收她作幹女兒，改姓葉赫那拉氏，起名玉蘭。後來少年玉蘭被選入宮，成瞭蘭貴妃。山西長治說以大量口碑資料和證據證明慈禧是長治人，具有較高的史料價值和學術價值，受到眾多專業人士、學者的肯定。
惠征在漳州
慈禧禦前女官裕容齡的《清宮瑣記》提到：“慈禧的爸爸名惠征，是正黃旗滿洲人，初任山西潞安府知府，以後升任直隸霸昌道(即張傢口)道臺，不久又調任福建汀漳龍道臺，死在福建任上。”光緒三年創作的《漳州府志》(手寫本)宦官中“道臺”條目記：“文秀：正白旗滿州人，二年任，三年二月兼攝府篆。四月雙刀會匪亂，不屈遇害。有傳。”在“宦績”欄目中記錄載入：“權按察使同治八年祀名宦祠。文秀，字蓮溪，滿州正白旗人。咸豐二年十二月由浙江寧紹臺道調汀漳龍道，慈惠愛民，民咸德之，三年二月兼攝府篆。四月，同安轄雙刀會匪亂，襲陷郡城。文秀夜巡至東橋亭，突遇匪，擁見渠魁，怒罵聲震堂。廡匪恚甚，挺刃交集，血肉飛濺，罵益烈，遂遇害於郡廨西偏巨榕下。樹忽斷，壓死二賊，蓋行刃者。”
中華民國三十七年創作的《南靖縣志》(手寫本)“叢談”中記：“遜清咸豐癸醜，漳觀察文秀，號蓮溪，正黃旗人。遭雙刀之亂，殉節歿於官，其女文氏(即西太後)避難山城，宿老師阮逢時傢。事平回籍，值咸豐帝征選宮人，遂應選入宮，未幾進位西宮。追念昔日拯救之情，乃贈阮逢時孝廉方正，賞給五品頂帶榮身。弟阮逢堯候補分州。及明詔召京任用，而阮逢時則以年老告辭。”
另有編者按雲：西太後系阿娜氏，未聞其為文氏。其應選地方又在津門，以縞素奔喪為欽差大臣所鑒賞，故能入進掖廷。並得安德海之推轂，始蒙純廟恩寵而各位西宮。其人其事皆與吾漳無與，前說諒系傳訛失實。然靖人言之鑿鑿，紀之以俟考證。
慈禧少年在福建南靖的傳說
清朝咸豐年間，山城羊肉街(今民主路84號)有一戶姓阮人傢，傢境平庸，其子阮逢時是一位廩生，因考舉不第，在同安縣當教師，人稱阮老師。咸豐三年，阮逢時因事回鄉，路過漳州，欲到燒灰巷乘船，忽聽橋下傳來哭聲，走近一看，是一個北方裝束的年輕女子，蜷縮著不停哭泣。阮逢時動瞭惻隱之心，忙上前詢問，女子見書生可靠，便告訴原委：小女名文蘭，爸爸在南方任職，傢人多年不見爸爸，思念殷切，音信中斷，又值南方反“長毛”(太平軍)，社會不安定，媽媽特命小女沿安徽、浙江一帶探尋。當聽說爸爸調往漳州府衙任職，小女便趕來，豈料漳州城陷，官員大多罹難。小女投親不遇，舉目無親，欲回不能，想投江自盡……阮逢時拿出銀兩資助，勸她從長計議，暫且到他傢避難。
阮逢時的媽媽見文蘭長得婀娜可人，十分喜愛，認她為義女，阮逢時也沒有再去同安教書。阮傢來瞭一位美麗容貌壓倒山城的風陽婆(對北方女子的稱呼)，一時間門庭若市，門檻被踩低瞭幾寸。
文蘭心靈手巧，女紅活計樣樣精通，常給阮傢和鄰居刺繡、裁剪衣服，深得大傢敬重。她還是位溫文而雅的才女，一有閑暇就到書軒找義兄吟詩作賦，文采學識不在阮逢時之下，使義兄暗自佩服。
文蘭與阮逢時詩文接觸，使阮逢時動瞭青春之情，欲娶文蘭為妻，但一想到義兄妹的關系，隻得作罷。一次，阮逢時在更深人靜之時，躡手躡腳來到文蘭床前，撩開羅帳，卻見床中兀立一隻“鳳凰”(文蘭為警告阮逢時，事先故意準備的)，阮逢時嚇得連滾帶爬地溜之大吉，再也不敢起非分之想瞭。
約5個月後，“長毛”被平息，朝廷下詔尋找罹難官員親屬，阮逢時看見後告知媽媽和文蘭，並稟報漳州知府。很快，文蘭由福建提督專程護送，告別阮傢，回到北方。
文蘭離開阮傢不久，進宮且被封為西妃，她念念不忘在山城那段經歷，對阮氏一傢感恩尤深，奏請皇帝將阮逢時以皇戚相待，命南靖知縣給阮傢修建府第，召阮逢時赴京任職，咸豐帝都給予應允。阮逢時上京任職的消息樂壞瞭親戚朋友，韓、馮、黃等姓氏的人主動湊瞭數千兩銀子要給他作盤纏，可最終阮逢時沒有去任職。據說阮逢時因對文蘭有非札之舉感到內疚，恐文蘭貴為西妃，為瞭名譽，會殺他滅口，就以老母年邁在堂、沒有人侍候為由，謝絕皇上與西妃的恩典，說服眾親朋友好友，把所資助的數千兩銀子獻給地方，在山城水閣仔建瞭一座育嬰堂，購買一大片育嬰田園，辦瞭一件善事。
慈禧見阮逢時不上京供職，也落得個痛快，便給阮傢修建大厝作為報答，還賜給五品頂戴。第2年，阮傢大興土木，建瞭一所皇宮式的府第，有前、中、後3個大廳，左廂是傢眷居室和書軒，該書軒是慈禧(文蘭)閱讀詩書的地方，刻意按慈禧的目的建造，命名“小姐樓西花廳”；右側建一個學府和一個室內花園，有花臺、假山和水池，規模雖不大，倒也清靜幽雅，假山上書寫“壁立千仞”。
文蘭走後，阮逢時在南靖當老師，羊肉街因住過美女文蘭而被人們稱為“美人巷”。阮逢時後轉教惠安縣學，死後，朝廷追封阮逢時為“孝廉”，授予“孝廉方正”牌匾，掛在阮厝內。為表達義兄妹關系，慈禧特賜給阮逢時的老婆名字；慈惠。阮逢時的老婆死後，被朝廷授予“太宜人”，後晉封為“太恭人”。
惠征之死，阮逢時其人及慈禧入宮時間的考查
1 惠征經歷也是個謎。當年惠征在潞安府(今長治)任職無書面記錄載入，惠征在江蘇鎮江府、河北霸昌(今張傢口)道等也沒有明確記錄載入。中國第1歷史檔案館目錄部主任俞炳坤1985年在《慈禧傢世考》中寫道：惠征“咸豐三年三月以‘攜帶餉銀印信避之鎮江’，而被開缺，六月初三日病死在江蘇鎮江府，終年49歲”，但又說惠征的經歷到現在沒有人能夠搞得清楚。“因為在檔案中到現在尚未發現惠征的履歷單，因此還不能確切講明他的簡歷。”1993年，俞炳坤在“慈禧童年學術研討會”上說，對惠征經歷的考證“隻勾畫瞭輪廓，還不太完整和精確，甚至留有空白和薄弱之處……”而清末惲毓鼎著的《崇陵傳信錄》載：“慈禧的爸爸死於湖南官任上，慈禧與妹妹扶爸爸的靈柩歸喪……”滿州宗室、民國初年曾參與修纂《清史稿》工作的金梁，其所著《四朝佚聞》載；“慈禧的爸爸惠征，是安徽徽寧池太廣道的道員……因為貪污公款被罷官，死在路上。慈禧奉母之命，扶爸爸之靈柩歸喪……”
綜合各式資料，從多方面剖析，《漳州府志》記錄載入的汀漳龍道臺文秀就是在安徽任上遭革職後的惠征。
2 筆者多方搜尋、調查，在山城阮氏宗親的協助下，找到瞭一張傳說中“小姐樓”假山的照片(1983年攝，假山現已不存在)和阮逢時之墓。阮逢時墓已毀，但墓碑還在，“小姐樓”假山照片和阮逢時墓碑與民間流傳的故事內容相符。此外，20世紀80年代末，與筆者同單位臨近退休的阮吳森老人告知我：文革前，他親眼見過“五品頂戴”，可惜以後就不知下落瞭。
一個名不見經傳(光緒、民國版《南靖縣志》均無正式記述)的書生阮逢時，會有這麼高的賞賜和封號，連老婆也被謚號“慈惠”，肯定同朝廷皇宮有非同普通的關系。
3 我國史書和眾多書文都說慈禧入宮是咸豐二年五月初九日(1852年6月26日)，也有的人說咸豐一年入宮的，俞炳坤的《慈禧傢世考》認為：惠征亡故時間，是在慈禧入宮一年零二十四天之後。不過，《崇陵傳信錄》寫道“……(慈禧與妹妹扶父靈柩)……船過清江浦(今江蘇淮安)時，正好趕上縣令吳棠的一位部下死瞭，喪船也停泊於此，於是吳棠派人送喪禮300兩。可陰差陽錯的是官差竟將禮金送到瞭慈禧的船上。官差回來復命，吳棠接到謝帖一看，才知道送錯瞭，遂勃然大怒，命人要索回禮金。……吳棠聽從瞭幕僚的意見，沒有索回禮金，而且還送佛送到西，親自登上慈禧的船去吊喪。慈禧感激涕零，將吳棠的名帖小心地放在梳妝盒裡，並對妹妹說：我們假如他日得志，千萬不要忘記這個縣官。後慈禧果然發跡，貴為太後時，吳棠官職一路攀升，最後升到四川總督，死於任上”。《四朝佚聞》寫道：“(慈禧扶父靈柩歸喪)……後參加選秀入宮，成為聖母皇太後。”於是，山西長治市慈禧童年研究會會長劉奇在《慈禧身世》一書中提出：惠征亡故的時間應該在慈禧入宮之前，而不應在慈禧入宮之後……俞炳坤先生關於惠征經歷的考證，需另行考慮。
民國版《南靖縣志》編寫人員基於那個時候的條件和認識，在“編者按”中寫出“西太後系阿娜氏，……其應選地方又在津門，以縞素奔喪為欽差大臣所鑒賞，故能入進掖廷，並得安當海之推轂，始蒙純廟恩寵而備位西宮”。絕非空穴來風，有相當大的根據。這從另一邊反映，編寫《南靖縣志》時的民國三十七年(1948年)前後，認為“惠征亡故，慈禧奔喪後才入宮”是基本事實。
惠征死亡時間是咸豐三年四月，慈禧扶樞歸喪，應是咸豐三年下半年。總之，慈禧入宮是在咸豐三年下半年或咸豐四年，不是普遍認為的咸豐二年或咸豐一年，從而與劉奇考證後提出“慈禧入宮至少在咸豐三年或以後”是一致的。
慈禧離開阮逢時傢，是由於殉難官員的遺屬護送靈柩回去，而回北京必須經過浙江、江蘇一帶，在淮安與縣令吳棠巧遇，發生陰差陽錯的故事，是順理成章的事。《南靖縣志》“編者按”中“縞素奔喪”，恰好說明慈禧避難山城，以遺屬身份回北京。慈禧入宮後，稱蘭貴人，與文蘭吻合：滿人惠征改名文秀，遵從文宗皇帝叫法，是可能的。
慈禧少年(入宮前)之謎
山西長治慈禧童年研究會在研究慈禧童年、少年時，隱隱約約發現她與福建有關，可一直找未到線索和資料。《慈禧身世》書中《慈禧愛唱山西民歌而不愛唱東北民歌》有如此一段話：……咸豐問她(慈禧)為啥漢、曲唱得如此動情?她答曰：“我幼年隨父在潞州(長治)、歸綏(內蒙)、福建長大，對那裡的歌曲熟悉。”《慈禧致上秦村宋傢的殘信》中文字演繹：我入宮之前，養父惠征過世，傢裡生活特別困難，多虧一位老師和知縣(吳棠)暗中扶助，才度過難關。
關於慈禧少年在福建南靖這段經歷，劉奇曾在與筆者的通信中認為：“慈禧童年時代隨(尋)其養父惠征在福建漳州居住的講法是可信的……慈禧童年的經歷，江湖上有多種說法，但大量相關口碑、文物資料充分證明，裕容齡、裕德齡姐妹的著作所言最為可靠。”於是，惠征在漳州以及慈禧避難山城，不但不是“諒系傳訛失實”，而是歷史真相，彌補補充瞭慈禧童年研究中的不足，基本解開慈禧少年(入宮前)之謎，即：惠征遭雙刀會殺死，慈禧遵母命尋父至漳，走投無路之際遇阮逢時救助，在山城與阮逢時互認兄妹。5個月後，慈禧以滿人殉難傢屬身份扶樞歸喪，回到津門，因“會哭喪”而為欽差大臣賞識，進入宮中，並得到安德海的推舉，才蒙受恩寵。
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四：慈禧是白狐轉世，狐仙轉世為人的8個特征，皆有哪些
清末曾樸寫過一本《孽海花》其中說慈禧的前生是一條白狐，在道光出去打獵的路上白狐攔路，被道光一箭射死，那天正好慈禧出生，而且白狐死的時辰也是慈禧出生的時辰。後來慈禧的陵墓被盜時，士兵們發現她的面目如生，手臂上長滿白毛，因此講她是白狐所變。
五：我前世是武大郎嗎?
前世是什麼，不是事，重點是這一生這一世要努力，面子自強。而且要積德行善，爭取下輩子幸福平安。
佛經上講，我們前世中，生生世世裡面做過樣式不一的人，既做過帝王將相，也做過叫化子，既做過天神，也做過畜生餓鬼，六道輪回中，善惡業力牽引去投生，身不由己。但過去的就讓它過去，將來後世做哪些人才是最要緊的。
六：俺的前世是皇帝嗎?
吾皇威武！！！心理在做怪！！！你很喜歡讀歷史書！！！久而久之就有瞭這種心理，我整天也在想古時候一些將軍的戰役，一看見就想罵他們那麼笨指揮成那樣，要是給我指揮俺會這樣這樣…莫非可以說我前世是某位將軍？