風水的基本理論概念風水太陽算命(風水的論理根據是什麼)
一：風水學的概念是什麼?
風水學，傳統五術之一相術中的相地之術，本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，叫地相、我國古代稱堪輿術，目的是用以選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則，選擇適合的地方的一門學問。風水學在咱們國傢有著古往今來的漫長歷史，幾乎任何人對風水一說皆有不同的觀點與見解，通常來講有許多人把風水和《看相算命》論為一體，這根本就是兩個不同性質的事物，風水是一種人世間無形的科學，就好像人的靈魂一樣，看不到摸不著卻依然存在，而看相、算命、卜卦、測字卻是民間流傳的一種道術。
二：風水的論理是什麼?
一些細微的
正常人類不能察覺的
不過對身體會造成作用與影響的
環境 氣候 磁場 空氣流通 等
用種種手段解決如此問題
以構造出最特別適合人類活著的空間
三：風水學入門啥是風水
廣大群眾口頭常說風水，但風水是什麼?生活在當今社會的人們可能許多是一無所知，別人說風水是，他也說是，你說是一門科學他還會恥笑你，有一部分人在利用風水，但畏首畏尾，認為是一種不光彩的事，更甚者會有人願當雞婆也不覺得可恥，你假如相信風水他就認為可恥，有一部分人生瞭病在大庭廣眾下哭泣，也不覺得可恥，你一說風水可幫助他，他就覺得可恥，有一部分人傢族中多人殘缺不全，寧肯拒絕風水也不必風水改變他的傢庭狀況和後輩的狀況，風水成瞭眾矢之的。
我們現在的人和動物的抉擇差不多，任由天地的規律來屠宰，是處於一種自生自滅的狀態，假如你不利用風水給自己和傢族子孫以及國傢服務，（http://fspx。sjzyxh。com/ 風水培訓班）你的行為就是動物的行為，不是人的行為，外國人以前是這樣，但他們此刻利用我們的風水來為他們服務，我們呢，風水就好像倒地的老人，後來人每人加踩一腳，不曉得老人是他的祖宗，還抱著兒子踩祖宗。這是一種邪教的論理在誤導咱們國傢的民眾，把持國傢的朝政，強行貫徹的結果!
何謂風水?風水是易學的一門分支，是人們依據命理中的宇宙規律選擇科學環境的一門學問，是一門環境科學，是關於陰陽平衡在具體實踐中的應用，能讓人趨吉避兇，改善人的生產生活，提高人的素質，延年益壽，有利健健康康，也能讓人在遺傳上優化組合，生俊男產美女，就好像人們修一條非常好的高速路和生產非常好的車，使事業如日中天，生產和生活都順利。
風水是天人合一的產物，也是人類依靠萬物而生的論理的產物，是利用天地無形的能量為人類服務的一門學科。
天文學的發展使大傢都清楚，地球在太陽系的行星軌道中排在第3位，地軸指向北極星，因為太陽的引力作用和地球的拆力作用繞太陽旋轉，地球本身有磁力場和電場，並且也有來自太陽的磁暴輻射，這個環境的因素決定瞭地球有生命的存在，其它行星就沒有那麼幸運瞭，老子《道德經》中有言，“道生一，畢生二，二生三，三生萬物”，或許也是說這個現象之一。就好像人們吃甘蔗，中間最好吃，兩頭差。如是這樣，我們從地球看就形成前二個行星，後五個行星，後五個多為氣體行星，左東右西，左邊是太陽，右邊是五個行星，最靠近地球的行星上，近日科學界發現有冰原，說明有水的存在，懷疑也許有生命的跡象，還有地球衛星月亮對地球生物的作用與影響，形成陰陽平衡的氣場，大宇宙的環境決定瞭一切。
隻有特異功能的人才可看見的能量，東方五行屬木和青色，與人的肝臟相通和造就發展瞭人的肝臟，南方五行屬火和紅色，與人的心臟相通和造就發展瞭人的心臟，西方五行屬金和白色，與人的肺臟相通和造就發展瞭人的肺臟，北方五行屬水和紫色，與人的腎臟相通和造就發展瞭人的腎臟，中方屬土和黃色，與人的脾臟相通和造就發展瞭人的脾臟，五方五色之氣相聚與人的大腦相通和造就發展瞭人的大腦。這幾個大宇宙的能量決定著人類的走勢與走向。
地球環境的抉擇
人們生活在熱帶亞熱帶和溫帶地區，人類的祖先的起源之地也在這幾個地區，也是陽光照耀地球和地球自轉形成的氣溫條件、降雨條件人類才能繁衍發展，一步步向兩極靠近，高緯度地區的人類發育沒有低緯度地區快，生育也少，這便是環境所決定的。我們從白令海峽到中國沿海再到印度洋和非洲的好望角劃一條太極曲線，北極圈和南極圈恰巧是陰陽魚眼，地球是一個太極球！！！
在星體的效果下，地球在自轉和公轉中，使地球內部的巖溶流動，產生不平衡時，使地殼運動，又達到新的平衡，地球板塊的飄移，形成陸地與水的陰陽統一而產生電場，陰陽電場的互相激蕩化生萬物，這正所謂電動機的原理，水是生命之源，歐亞大陸相應的是大西洋，非洲大陸相應的是太平洋，北美和拉丁美洲相應的是印度洋，南極洲相應的是北冰洋，洲與洋的相呼應之關系使地球的物質發生變化，電場、磁場、氣候、洋流也發生變化，顯現瞭低級生命形態並向高檔生命形態的轉化，人類是從低級向高檔的發展，萬物的產生為高檔生命準備能源，人類依靠萬物維生，環境作用與影響一切，水分、陽光、空氣、土壤等氣候和物質條件，是生命產生和存在的基本條件。
人類的抉擇
上面講到環境作用與影響一切，水分、陽光、空氣、土壤等氣候和物質條件，是生命產生和存在的基本條件。古時的人類，選擇陽光好靠近水而又不被水淹的地方居住，遠離野獸出沒的場所，而過活圈又能容易捕獲野獸，這是人類最最根本的選擇，為避開野獸毒蟲的侵害，人類又以樹為居，後來又從樹上下來以洞為居，這樣又避開瞭雷電雨水的侵害，但人多瞭空氣又不好，再後來又發展瞭居住條件，以屋為居，這樣又前進瞭一大步，避開瞭人多而使生活環境的惡化，為瞭避開同類的攻擊，常常選擇背山靠水的地方，易守難攻，進退維谷，背山可有柴薪的來歷起源，靠水是吃喝的來歷起源，再進展到之後的日子，人類開始修建城池，維護生產和生活，這都是人類的認識發展，風水隨著社會的進步愈來愈豐富多彩。人們對地理環境、水文環境、空氣環境、陽光環境、交通環境、生產環境、生活環境、以及方法與科學等等的並重選擇。
地理環境的抉擇
人類常常選擇地理環境好的地方為繁衍之地，人類常向陽光好食物來源好的地方和安全的地方遷徙，人們常考察氣候的變化，水文的變化，交通條件等情形狀況，作為定居點，以便生產和生活，交流和與族群的聯系，為逃避戰禍，常選擇偏遠一點的地方，所以山與水，水與陸，平原與山陵，是否符合人的居住，是否平衡？能滿足需要嗎？是否是沙漠之地？能不能改造？是否是山石多無土質的地方？是否是咸堿地？是否是沼澤爛泥塘？風力怎樣？陽光怎樣？降雨怎樣？人的交往怎樣？民間風俗怎樣？語言怎樣？環境污染怎樣？地層結構怎樣？是否是常發生地震？是否是有火山？是否是有海嘯？是否是有山體滑坡和泥石流？是否是有有毒的礦藏？是否是有地下河？是否是有礦山的開采使地基不牢？是否是有放射性物質？地質條件怎樣？需要鉆探和化驗剖析，如此等等，都需要下一番功夫。
水文條件的抉擇
所選取的居住環境首選有水，沒有水無法生活，這是常識瞭，但水不要常犯洪水，觀察和訪問洪水的出沒情況，洪水常淹至那兒，是否是咸堿水？無江河湖泊的地方假如挖井能不能夠用？生產能不能夠用？怎樣解決？水源是否被污染？是不是有化工廠和礦山開采？水源是不是有毒？水源是否符合衛生的要求？是否含有天然的養分成份？最好就是化驗一下。在本人的房屋內外，排水要合乎陰陽易數，就是排水的方位問題，按排取水和衛生間洗手間或廁所的地方最為關鍵，但現代的設計沒有符合要求，很少有設計人員學習風水，如今的疾病五花八門，就是環境所造成。
空氣條件的抉擇
人生活在空間和空氣中，因此這些都是重要的條件，隨著社會的發展，大城市尤其重要，這個城市假如工廠多空氣污染嚴重，天空是灰蒙蒙的，看不到藍天白雲，對人的情緒作用與影響非常不好，對人的生命構成威脅，最好遠離化工廠和煤礦，遠離多發沙塵暴的地方，此處地方是不是有瘴氣？是不是有臭氣？風向怎樣？是否是常吹入房中？如有毒氣的地方，最好遠離，是否是常刮臺風？如是要造怎樣的房子才能避開？無法去改變大環境時，最好買一些清新空氣的設備。開門怎樣納入好的氣場？這是風水要解決的問題。
陽光的抉擇
陽光普照大地，但有高山則少陽光，開門立向不好也采未到好的陽光，居住在地球北半球的人，常造坐北朝南的房屋，在冬天背擋北方的寒流，面向冬日的陽光，在夏天太陽直射天花板，戶納涼爽的東南季風，冬暖夏涼，使室內氣溫平衡，人居其中健康和諧，在空曠之地陽光暴曬，最好建水池和植樹，多開門窗，或開大一點，在地勢低窪之地，陽光不足，濕氣不散，多發風濕病，不利人的健康，陽光不足的房屋，多有邪氣，人居不吉，在當今社會最好多開燈以拒邪，用大燈泡。
交通條件的抉擇
選房造房要選交通便利的地方，便於生產和生活，方便與外界的交流，此地交通不便，將來能不能修路？自己能不能動手修路？發展前景怎樣？有水路、鐵路、公路、機場更佳，形成立體交通，但有公路和街道，大門最好別直對，也不要直對著轉彎大路的弓，如對著瞭，則傢人會有兇禍，任何手段都搶救不及。
方法的抉擇
在人選擇環境和造房買房的時刻，是采用哪些方法好呢？從古到今，風水流派多如牛毛，但不外乎兩種而已，理氣與形勢兩派，理傢重時，形傢重勢，時即天時，勢即地勢，各說各的理，當下風水學已經把兩派合二為一，形成陰陽平衡的新學派，八卦風水和陰陽風水都是這一方面的代表，風水學的論理如不講平衡則有失準驗，如不契合陰陽平衡的準繩，無論他怎樣吹噓，都是半桶貨，都不要輕信，騙子多多，易痞多多！！！
四：風水是什麼個情況?
風水作為中國術數的一種，至少已有5000年歷史。傳說黃帝時的青烏（一作鳥）子就通堪輿之學，商朝第十代國王盤庚為遷都，依卜都殷（見《尚書·盤庚下》），武王克商欲遷九鼎於洛邑，於是"太保朝至於洛，卜宅（見《尚書·召詔》）。秦漢時期，顯現瞭以相宅看風水為業的堪輿傢，《史記·日者傳》記漢武帝請諸術士擇日事時，堪輿傢已側身術士之列。至東漢初班固《漢書·藝文志第十》，始見載堪輿術專著，有謂'《堪輿金匱》十四卷'等等。但此刻所能見到的最早的風水書，當屬晉代郭璞（279～3二十四）寫的《葬經》。
郭璞是東晉（279～3二十四）時期一位傑出學者，詞賦居東晉之冠。所作《遊仙詩》，經過對神仙境界的追求，表現瞭憂生避禍的心情。所作《爾雅註》、《爾雅音》、《爾雅圖》、《爾雅圖贊》等，集《爾雅》學之大成。今存《爾雅註》三卷，刊入《十三經註疏》中，又有《方亮註》，以晉代語詞解釋古語，可考見漢晉時代語言的流變。另有《山海經註》、《穆天子傳註》等。東晉初，為元帝（317～322）所重，任著作佐郎，又遷尚書郎。王敦欲謀反時，命其卜筮，因為說其必敗而被殺，時年48歲。據史載，璞嘗以郭公受青囊書。由是洞知五行、天文、卜筮之術，所占多奇驗，著有《葬書》及《玉照定真經》等書。由是，使其成為術數名傢，受後世風水先生的推崇。
風水是中國獨樹一幟的文化現象。集古時候科學、哲學、美學、倫理學、心理學、民間風俗乃至生態觀念於一體的綜合性理論，應當說博大精深。 因為中國古代人們深信天、地、人三者之間存在一種深奧莫測的因果關系，為在挑選陽宅和陰宅時尋覓到一塊順天應人，得地脈之吉利的風水寶地而創建的一種理論體系，而深受我國傳統哲學領域的作用與影響。
我國傳統哲學以樸素的唯物主義和辯證法見長，在天人合一"觀念的指導下，對萬事萬物的序列聯系和相互彼此的感應關系，以及它們的存在和發展變化等，試圖用他們的宇宙圖式賦以象、數、理的解釋。但因為其概念與領域的粗疏模糊，缺少嚴密邏輯體系下的精確剖析綜合與實證，尤其是隻註重和重視宏觀總體上類比而缺乏更深層次的規律性探究。使古時候風水理論從剛開始，就附會瞭諸多牽強無稽、、和宿命的成分，而且愈到後來愈烈。
盡管如此，風水理論的重要學術特點是運用傳統哲學領域，在宇宙人生序列關系的探索中，建立起一套具體的準則和方法，在對自然環境對人類作用的解釋上，不管在總體還是在細節與關鍵的各層次上，常具有合理性。我國古代建築，上起京城、宮苑、壇廟，下至村鎮、民宅、墳塋，都曾在堪輿風水觀念下建造，科學史權威李約瑟稱我國古代風水為準科學，我國古代的景觀建築學。他指出，風水理論"蘊含著一種美學成分。美國城市規劃權威開文林奇在其代表作《都市意象》一書中，稱風水理論是一門前途無量的學問。
剝去風水理論的外衣，它在當代科學和哲學發展相吻合的時代，展現瞭古時候中國有機整體的自然觀。在其奧妙理論的內涵中，風水調諧著一些當代人生活工作環境同自然的關系。而並 且，又地讓人寬慰於生活與事業的未來。風水認識世界的自然哲學方法，在當代實驗基礎上重新發掘，必然對科學的未來發展提供有利的啟迪。
發展未來科學是比研究風水更加的重要的任務，要不然風水理論的再現隻能是一次亡靈顯象，沒有可能對人類未來起到積極作用。 為此，古時候風水典籍是我們鉆石的基礎，它是華人文化遺產的一部分，裡邊 的正確與謬誤，精華與糟粕，積極意義和消極因素，隻有通過認真閱讀原著，全面掌握，用馬克思主義立場看法加以剖析，才可得出符合歷史事實的結論。任何隨意抑揚、主觀武斷，都是錯誤的。
風水的概念；《原著》說“……氣行也，因地之勢。氣聚也，因勢之止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
那麼“使”，就稱之謂風水瞭。要使，人們必須采取對應的“措施”，因而人們所采對應的措施，就謂之風水。
什麼措施呢？first of all要明白生氣聚和行的情形和聚、行的規律，故而是要進行勘察，勘察後的數據要進行剖析研究，緊接著使用某種形式，如陰宅的建墳墓與佛教的建葬塔等，陽宅的建居室、商店、工廠……等，以達到生氣“聚而不散，行而有止”的意圖。於是，所謂風水，指的是人們對生氣的勘察、剖析、研究、規劃、設計以及人的行為的總過程。這與建築是一碼事。所謂建築，據《辭海》載：“建築是建築物和構造物的通稱”，建築物，一般主要供人們進行生活、生產或其它活動的房子或場所。構造物，通常是指人們不直接在內進行生活和生產的場所，如園林建築和交通設施等，於是，所謂風水，其實就是建築，建築也其實就是風水。風水或許應該是建築的論理主導，而建築是風水的施工。古之構木為巢既是原始風水，亦即原始建築。
五：風水的重要程度皆有哪些?
風水，又稱堪輿學；是們老祖先傳承下來的瑰寶。現今社會被普遍運用於建築，裝潢，考古等范疇。傢中準備買房子，假如手頭比較寬裕的話可以找個風水先生幫忙挑選。有如此的念頭很好。
談到風水，自然要聯想到命運，由於風水的一大功能便是改變運程。固然這種論調在現今社會還不可以被廣大人群接受和認可，可是它的發展走勢卻逐漸印證瞭這一功能的真實性。從農村蓋房到城市建築，從傢居住宅裝潢到企業佈陣與佈局，處處都埋藏著風水的奧妙秘訣。
從堪輿學的角度剖析，風水的好賴直接作用與影響到人的運勢與運氣，健康，財富，傢庭等問題。“水能載舟亦能覆舟”，而風水對於們的作用與影響正所謂存在這樣雙面的道理。
由淺入深的剖析便是風水學上的佈陣與佈局，一座房宅的好賴不能單純從以上角度剖析，人類的活法具有多樣化，包括健康，傢庭，學業，事業，交際等等。這方方面面放在堪輿風水學中都被細分化。
傢宅風水自古有之。是古代人們對自然和居住環境的理解，在當今社會社會，傢宅風水仍然有一定的意義。中國人對於傢居住宅風水從來都比較講究，許多人都關註如何的傢居住宅風水佈陣與佈局才能聚財旺丁，健康平安。其實也就是說傢居住宅風水的本質目的是達到室內外氣場的平穩安定，讓人的身心環境達到更加和諧的狀態，由此催生各式好的事情。
六：風水的重要程度皆有哪些?
從堪輿學的角度剖析，風水的好賴直接作用與影響到人的運勢與運氣，健康，財富，傢庭等問題。
由淺入深的剖析便是風水學上的佈陣與佈局，一座房宅的好賴不能單純從以上角度剖析，人類的活法具有多樣化，包括健康，傢庭，學業，事業，交際等等。
從農村蓋房到城市建築，從傢居住宅裝潢到企業佈陣與佈局，處處都埋藏著風水的奧妙秘訣。
是古代人們對自然和居住環境的理解，在當今社會社會，傢宅風水仍然有一定的意義。