首页 > 八字运程

易經六十四卦八字真言婚姻風水五行(文王六十四卦免費算卦)

婚姻 八字运程 06-29

一:對六十四卦比較不陌生的人請幫忙:求愛情婚姻求得遁卦,該怎麼樣解釋?

易經六十四卦第三3卦天山遁(遁卦)遁世救世下下卦象曰:濃雲蔽日不光明,勸君且莫出遠行,愛情婚姻求財皆不利,提防口舌到門庭。

怕是不太吉祥啊……然而,應該可以化解的

那要看你的四柱瞭

希望你能滿意Mbh乾坎艮震好运网

二:易經中有六十四卦,每卦分上下兩卦,每卦的上為用,下為體有什麼含義啊。。。

《易經》是四書五經中的首經,素稱“群經之首,百科之源”我們偉大領袖—悟 真 網005 14944。net,畢生好學,對中華傳統文化的《資治通鑒》、《二十五史》、《四書五經》特別有造詣,借古鑒今,為中國剪掉鞭子作出瞭巨大貢獻。《易經》這門古文化,不僅是一種哲學文化,也是一門科學知識,悟 真 網005 14944。net經常借鑒它,為決策國事起到瞭豐功偉績的效果。《易經》的陰陽統一對立,它包羅萬象,把宇宙間一切事物盡在其中,中醫理論根據是依據《易經》中五行生克原理而來:現代最尖端的科學發明—計算機、應用中國《易經》陰陽對主統一原理,把數理變成二進制,用0代表陰,1代表陽,把計算機信息數字化才誕生瞭計算機。不僅我國傳統註重和重視八卦風水,現今韓國人更註重和重視八卦風水,連國旗都采用八卦圖。中國人運用《易經》中八卦理論來優選氣勢,符合人類生存優選優方式,無論是地理位置,建築物凡采用八卦風水氣勢優選組合,能使氣、氣流、光、水、微粒子勢與人體相吻合,讓人類的活法和工作皆能得到最佳效應,中國古代和現代大型建築物無不離開八卦風水法,如首都的國際飯店,復興門的中華民族銀行等等。孟凱韜教授創立瞭“陰陽五行數學”,它是當代數學中提出來的一種新型數學理論,建立瞭反映以《易經》的規律性推演出數學模型。英國科學史學傢—李約瑟認為《易經》的太極圖顯示瞭宇宙力場正極和負極作用,美國高能物理學傢F。卡普拉認為太極圖的運動變化原理與動力學術類型一致。科學易經派還創立“一元數理論”,“分形分進理論”,“模糊群子論”,地球經絡穴位說等,為人類科技發展做出瞭偉大的貢獻。 [編輯本段]周易與科學的差異周易與科學的差異可以 使用一句經典的話而定義和解釋:行而上者之謂道,形而下者之謂器。周易討論的是道,現代科學鉆石的是器。

那道和器又有啥差異呢?一個很典型的例子就是看病。西醫看病很程式化:開瞭處方之後,驗血,驗尿等等緊接著開方抓藥,過程中離不開各式儀器。而中醫看病,著重是“望聞問切”,不用儀器剖析。而中西醫診斷病人之後總結出的結論也不大一樣,西醫總結出各式含量、指標參數。而中醫總結出的結論是相對比較模糊的概念,打比方說中醫上有個“陰虛濕腎”的結論,啥是陰,啥是虛,陰和虛到什麼程度?各占百分之多少?對這幾個中醫是不會去定量的。

對自再然科學有瞭解的人都明白知道,任何一門科學皆有其前提假設。打比方說歐幾裡德的幾何學就是建立在幾條公理之上進行推理的,這幾個公理是不需要證明的,假如你不相信這幾個公理,那你就根本沒法去利用這麼學科。

中國道的公理也可以這樣說假設是什麼呢?我覺得,天人合一算是其中一個公理。看看我國古代文化的各個方面,幾乎都滲透著天人合一這一思想。從古時候黃帝明堂天圓地方的結構,到風水裡面法天象地的思想,到梅花易以心合天的思路,再到命理八字方面的天地人三才理論,都講究的是人與天的融合。

算卦與科學實驗的一個最大區別就在於算卦的結論具有不可重復性。梅花易等算卦方法尤其如此。科學實驗隻要嚴格遵循的對應的實驗條件和操作規程,不管誰來操作試驗皆能總結出一樣的結果(除非試驗者操作失誤等人為失誤),而算卦,除瞭考慮排演出來的卦象,還得考慮算卦的時間和環境,甚至是算卦者的感受。

周易描述的world世界是靈動的,普遍聯系的,天、地、人三才高度融合,密切相關。我想到一個近似的比喻,地球上萬事萬物好比一個個有一定波長的超級敏感波源,大夥都在一定范圍內波動著,每個波有各自的波長,相互幹擾和衍射著,整個世界就是各式波綜合作用後的作用。改變瞭裡邊 的一波,必然就會對其他波產生作用與影響,這作用與影響會相互傳遞。

有的人講,算卦占卜時,使人抽簽、出字、報數來預測推算吉兇,這樣豈不是帶有很大的隨意性和偶然性?我想,假設“自然”也是一自個的話,它聽到偶然性這個詞語必定 會笑出聲來的。試試想看,哪些地方不存在偶然性呢?我們任何人對照本人的自己經歷想想看,你認識並選擇本人的愛情婚姻情侶,或是成就本人的事業,或者遭遇某種不幸,其實也就是說許多都是偶然的因素致使的。假如將俺們當初的各式抉擇打散重新組合,完全可以構成各式各樣絢麗多彩的一生圖景,不過我們最終卻隻能是此刻這個樣子,其中必然錯過許多,有得到許多。

算卦也是這樣,算卦是不講假如的(除非你是個作傢,在寫穿越類小說),一旦人起心動念,數理就會存在於其中。人一旦有所抉擇有所行動,必然會伴隨著吉兇悔吝。偶然之中包含著必然,

打比方說有朋友出字算卦應驗瞭,他會講假如俺當時不出這個字,那結果豈非不一樣瞭?不過,既然你有許多選擇,為啥唯獨你讓測的是這個字而不是別的字?你拿出這個字,也屬於一種機會緣分。同樣的,假如你拿同一個字去找幾個人算卦,結果也沒有可能一樣,由於本質上你由於一件事情數次去占問一向就不符合周易占筮的原則(初筮告,再則瀆,瀆則不告)。Mbh乾坎艮震好运网

三:六十四卦方位

乾卦第1 乾:1、八卦的首卦:天。(達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣,天為積氣,故乾為天。) 坤:1、從土,申聲,八卦之一,象征地。 易經六十四卦之第1卦 乾為天(乾卦)剛健中正 上上卦 象曰:天行健,君子以自強不息 這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽 和健,表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示 如意吉祥,教育人遵守天道的德行。 (乾下乾上) 乾·元亨利貞。 《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流行。大明終始,六位時成,時乘六龍以禦天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。 “大哉乾元,萬物資始,乃統天。”這是對“元”的解釋,含義是,蓬勃盛大的乾元之氣,是萬物所賴以創始化生的動力資源,這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道運行的整體過程當中的。 “雲行雨施,品物流行。”這是對“亨”的解釋,含義是,因為乾元之氣的發動,得到陰氣的配合,雲化為雨潤降於下,萬物受其滋育,茁壯成長為各式品類,暢達亨通。 “大明終始,六位時成,時乘六龍以禦天。”“大明”指日,象征天道的運行。“六位”指一卦六爻所預示的六個時位。乾卦六爻,初爻為始,上爻為終,六個時位就是六個特別規定的時空環境。全句是說,天道的運行適應六個不同的時空環境,遵循由始到終的發展流程,展現出不同的方式,初爻為潛,二爻為見,三爻為惕,四爻為躍,五爻為飛,上爻為亢,好比駕禦著六條巨龍在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。”這是對“利貞”的解釋。“乾道”即天道,天道的變化使得萬物各得其性命之正。天所賦為命,物所受為性,萬物由此而具有各自的稟賦,成就各自的品性,呈現一幅儀態萬方、豐富多彩的world世界圖景。這幅圖景並不是混亂無序、矛盾沖突的,而是通過萬物協調並濟的互相作用,形成瞭最高的平穩安定,叫作“太和”。天道的變化長時間保持“太和”狀態,而萬物各得其性命以自全,這便是“利貞”瞭。 “元亨利貞”為乾之四德,是天道的根本,核心就是一個生字。《系辭》說:“天地之大德曰生。”生是一個動態的過程,可以區為分四個層次歷然的階段,元者,萬物之始;亨者,萬物之長;利者,萬物之遂;貞者,萬物之成。與四時相配,元為春生,亨為夏長,利為秋收,貞為冬藏。這個動態的過程進展到貞的階段並未終結,而是貞下起元,冬去春來,開始又一輪的循環,因而生生不息,變化日新,永葆蓬勃的生機。 “首出庶物,萬國咸寧。”這兩句是指把天道運行的規律使用於人事所創造的業績。“首出庶物”是就物質生產的管理來講的,“萬國咸寧”是就社會的管理來講的。《周易》認為,天地無心而成化,鼓萬物而不與聖人同憂,無思慮,無目的,盡管通過自然的運行“保合太和”,卻不可能有什麼自覺的管理行為,管理行為是人類所專有的,必須設定一個價值取向和管理目標,自覺地經營謀劃,合理安排。天地無心,人類有心,天地無為,人類有為,這是宇宙的自然史與人類的文明史的本質區別所在。管理之所以必要,是由於天能生物而不能辨物,地能載人而不能治人,天與人均有不同的分職。管理之因此可以,是由於人類可以推天道以明人事,順應大自然的和諧規律來參贊天地之化育,促進事物的發展,在物資生產方面可以“首出庶物”,促進物產豐富,經濟繁榮,在社會方面可以“萬國咸寧”,促進政通人和,天下太平。 初九,潛龍勿用。 《象》曰:“潛龍勿用”,陽在下也。 初九指乾卦的第1根陽爻,爻辭說,這是象征一條潛伏的龍,既不能也不可有所成就。《小象》解釋說,潛龍之所以勿用,是由於這條龍固然具有陽剛的品性質量才德,不過因為窮居於下位,受到時空環境的限制,所以既不能體現本人的品質才德,也不可輕舉妄動,有所成就。 九二,見龍在田,利見大人。 《象》曰:“見龍在田”,德施普也。 九二指乾卦的第2根陽爻,“見龍”之“見”讀為現。爻辭說,乾之初爻上升到九二,象征這條龍已經脫離潛伏狀態出現於田野地面,顯露頭角,能夠起到好作用的見到身居高位的大人的欣賞。《小象》解釋說,九二之所以“見龍在田”,是由於這條龍有所成就,普遍施展自己一身的陽剛品德,得到世人的認可,產生瞭寬廣的效應。 九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。 《象》曰:“終日乾乾”,反復道也。 九三指乾卦的第3根陽爻,“乾乾”是自強不息之義,“惕”是警惕,“若”是語助辭,“厲”是危險。爻辭說,九三是由“潛龍”、“見龍”進到第3位,這個位次上不在天,下不在田,懸在半空之中,處境危險,作為以龍為象的君子應對這種處境,白天要自強不息,晚上也要戒慎警惕,固然面臨危險,可以免犯過錯。《小象》解釋說,君子之所以“終日乾乾”,是由於展現天道的自強不息的精神在任何情況下都要始終堅持,毫不動搖,不管面臨順境還是面臨危險,都要反反復復的堅持,貫徹落實到具體的行動上,才能夠合乎陽剛的正道。 九四,或躍在淵,無咎。 《象》曰:“或躍在淵”,進無咎也。 九四指乾卦的第4根陽爻。爻辭說,九四這個位次和九三一樣,也是上不在天,下不在田,懸在半空之中,處在這個位次的龍能夠做出兩種選擇,或者往上向天空飛躍,或者往下退居深淵,隨時進退,免犯過錯。《小象》解釋說,九四象征一條龍業已經歷瞭以下的三個位次,呈現一種前進的態勢,應該適應這種態勢,做出勇往直前、積極進取的抉擇,謀求更大的發展,可以無咎。 九五,飛龍在天,利見大人。 《象》曰:“飛龍在天”,大人造也。 九五指乾卦的第5根陽爻。在一卦六爻中,二為臣位,五為君位,陽爻居於五位就是居於九五之尊的君位。爻辭說,九五象征巨龍騰飛上天,利於見到有才德的大人取得瞭君主的職務,掌握瞭領導的權力。《小象》解釋說,“飛龍在天”,這是取得君位的大人施展本人的才德,造福於民,發揮領導作用的大好時機。 上九,亢龍有悔。 《象》曰:“亢龍有悔”,盈不可久也。 上九指乾卦最上的陽爻。爻辭說,上九象征這條巨龍向上騰飛,亢進過度,超過正常的情形,將會引來災禍,悔恨不已。《小象》解釋說,亢龍之故有悔,是由於任何事物進展到盈滿鼎盛階段,必然會向反面轉化,沒有可能保持長時間。 用九,見群龍無首,吉 《象》曰:“用九”,天德不可為首也。 “用九”即用九之道,亦即全面而不是片面地應用乾元之道的方式方法論原則。爻辭說,乾卦六爻皆以龍為象,初爻表現龍之“潛”,二爻表現龍之“見”,三爻表現龍之“惕”,四爻表現龍之“躍”,五爻表現龍之“飛”,上爻表現龍之“亢”,固然群龍全部具有純陽剛健的內在品質,不過因為受到不同的客觀環境的制約卻有著不同的外在表現,因而“群龍無首”,不能把其中任何一條龍的外在表現孤立起來,奉為首領,當作必須遵循服從的固定的常規,假如在應用乾元之道的過程中有見於此,可獲吉利。《小象》解釋說,乾元之所以“用九”,是由於純陽剛健的天德並不是一成不變的教條,應該明 白陰陽協調、剛柔並濟的道理,適應不同的客觀環境的要求,靈活應用。《文言傳》對乾元之所以“用九”也做出瞭兩種解釋:“乾元用九,天下治也。”“乾元用九,乃見天則。”這是把“群龍無首”提到“天則”即自然的金科玉律的高度來理解,並且認為全面而不是片面地應用乾元之道,可以創造成就天下大治的輝煌業績。 乾卦的總體精神是“天行健,君子以自強不息”,坤卦的總體精神是“地勢坤,君子以厚德載物”。就宇宙自然的金科玉律來講,天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補,協調並濟,共同促成瞭萬物的化生,就人文的價值來講,自強不息與厚德載物也是兩種應當具備而不可或缺的品德,合之則兩美,離之則兩傷。於是,乾坤並建,作到剛而能柔,柔中有剛,把二者結合得恰到好處而形成一種中和之美,是管理藝術的最高境界,也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則 坤卦 易經六十四卦之第2卦 坤為地(坤卦)柔順伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若占之大吉昌。 這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天。承載萬 物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情 溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵 循正道,獲取吉利。Mbh乾坎艮震好运网

四:八字真言是哪八個字?

辛饒彌沃如來佛祖所傳的“八字真言”,也稱三身佛心咒中的報身佛心咒。漢語註音“嗡 嘛 智 牟 耶 薩 列 德”。Mbh乾坎艮震好运网

八字真言光明法的緣起是因,辛饒彌沃如來佛祖在南瞻部的中心,世界屋脊岡底斯神山的附近,象雄(現叫阿裡)聖地,禪定中見到將來五濁惡世的眾生(現在的人)。Mbh乾坎艮震好运网

壽短多病、煩惱多、福報淺,生活壓力大,欲望煩惱多,沒有時間去學佛法和坐禪觀心,更沒有機會脫離輪回之苦而解脫。為瞭五濁惡世的眾生,辛饒彌沃如來佛祖親口傳授八字真言光明法。Mbh乾坎艮震好运网

Mbh乾坎艮震好运网

更多閱讀:Mbh乾坎艮震好运网

適用范圍:Mbh乾坎艮震好运网

八字真言光明法適合使用於現在的人的教法,能夠避開教條,是當下就能知曉的簡單而深入的法門,也是能夠溶入平時生活和隨時隨地皆可以修持的法門。Mbh乾坎艮震好运网

假使你有誠心,經常誦念八字真言的話也可以成佛。八字真言光明法是佛法的精華,八萬四千法的本質,三身佛祖唯一的心咒,也屬於耳傳法門。Mbh乾坎艮震好运网

參考資料 知識混裝大無極-八字真言Mbh乾坎艮震好运网

Mbh乾坎艮震好运网

五:文王八卦六十四卦詳細解讀

八卦和六十四卦有啥關系 學術界有如此的一種講法,認為伏羲發明瞭八卦,周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的意圖看,八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明,伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。

伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來,伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列,其生成次序源出《系辭》:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇成大業。”即太極一分為二,二分為四,四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》:“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。”

易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 :第一卦 乾為天(乾卦)剛健中正 上上卦 象曰:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向後時運漸漸高。這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健,表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示如意吉祥,教育人遵守天道的德行。第二卦 坤為地(坤卦)柔順伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若占之大吉昌。這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天。包容萬物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。第三卦 水雷屯(屯卦)起始維艱 下下卦 象曰:風刮亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁,慢從款來左順遂,急促反惹不自由。這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動;坎為雨,喻險。雷雨交加,險象叢生,環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應運,必欣欣向榮。第四卦 山水蒙(蒙卦)啟蒙奮發 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之運不高,愛情婚姻合夥有瑣碎,做事必然受苦勞。這個卦是異卦(下坎上艮)相疊,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻險。卦形為山下有險,仍不停止前進,是為蒙昧,故稱蒙卦。但因把握時機,行動切合時宜,於是,具有啟蒙和通達的卦象。第五卦 水天需(需卦)守正待機 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,無光無亮到如今,忽然大風吹土去,自然顯露有重新。這個卦是異卦(下乾上坎)相疊,下卦是乾,剛健之意;上卦是坎,險陷之意。以剛逢險,宜穩健之妥,不可冒失行動,觀時待變,所往一定成功。第六卦 天水訟(訟卦)慎爭戒訟 中下卦 象曰:心中有事事難做,恰是二人爭路走,雨下俱是要占先,誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦(下坎上乾)相疊。同需卦相反,互為“綜卦”。乾為剛健,坎為險陷。剛與險,健與險,彼此反對,定生爭訟。爭訟非善事,務必慎重戒懼。第7卦 地水師(師卦)行險而順 中上卦象曰:將帥領旨去出征,騎著烈馬拉硬弓,百步穿楊去得準,箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦(下坎上坤)相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險;坤為地、為順,喻寓兵於農。兵兇戰危,用兵乃聖人不得已而為之,但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾,由於順乎形勢,師出有名,故能化兇為吉。第8卦 水地比(比卦)誠信團結 上上卦象曰:順風行船撒起帆,上天又助一蓬風,不用費力逍遙去,任意而行大亨通。這個卦是異卦(下坤上坎)相疊,坤為地;坎為水。水附大地,地納河海,互相依賴,親密無間。此卦與師卦完全相反,互為綜卦。它闡述的是相親相輔,寬宏無私,精誠團結的道理。第9卦 風天小畜(小畜卦)蓄養待進 下下卦 象曰:苗逢旱天盡焦梢,水想雲濃雨不澆,農人仰面長籲氣,是從款來莫心高。這個卦是異卦(下乾上巽)相疊,乾為天;巽為風。喻天地平安,谷物滋長,故卦名小畜(蓄)。力量有限,須待進展到一定程度,才可大有作為。第一0卦 天澤履(履卦)老老實實 中上卦象曰:鳳凰落在西歧山,去鳴幾聲出聖賢,天降文王開基業,富貴榮華八百年。這個卦是異卦(下兌上乾)相疊,乾為天;兌為澤,以天喻君,以澤喻民,原文:“履(踩)虎尾、不(咬)人。”於是,結果吉利。君上民下,各得其位。兌柔遇乾剛,所履危。履意為實踐,卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦 地天泰(泰卦)應時而變 中上卦 象曰:學文滿腹入場闈,三元及第得意回,從今解去愁和悶,喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦(下乾上。。。。。。>>

八卦中有哪六十四卦 學術界有如此的一種講法,認為伏羲發明瞭八卦,周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的意圖看,八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明,伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。

伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來,伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列,其生成次序源出《系辭》:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇成大業。”即太極一分為二,二分為四,四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》:“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。”

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦

乾為天(乾卦)剛健中正 上上卦 象曰:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向後時運漸漸高。這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健,表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示如意吉祥,教育人遵守天道的德行。

第二卦

坤為地(坤卦)柔順伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若占之大吉昌。這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天。包容萬物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。

第三卦

水雷屯(屯卦)起始維艱 下下卦 象曰:風刮亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁,慢從款來左順遂,急促反惹不自由。這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動;坎為雨,喻險。雷雨交加,險象叢生,環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應運,必欣欣向榮。

第四卦

山水蒙(蒙卦)啟蒙奮發 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之運不高,愛情婚姻合夥有瑣碎,做事必然受苦勞。這個卦是異卦(下坎上艮)相疊,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻險。卦形為山下有險,仍不停止前進,是為蒙昧,故稱蒙卦。但因把握時機,行動切合時宜,於是,具有啟蒙和通達的卦象。

第五卦

水天需(需卦)守正待機 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,無光無亮到如今,忽然大風吹土去,自然顯露有重新。這個卦是異卦(下乾上坎)相疊,下卦是乾,剛健之意;上卦是坎,險陷之意。以剛逢險,宜穩健之妥,不可冒失行動,觀時待變,所往一定成功。

第六卦

天水訟(訟卦)慎爭戒訟 中下卦 象曰:心中有事事難做,恰是二人爭路走,雨下俱是要占先,誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦(下坎上乾)相疊。同需卦相反,互為“綜卦”。乾為剛健,坎為險陷。剛與險,健與險,彼此反對,定生爭訟。爭訟非善事,務必慎重戒懼。

第7卦

地水師(師卦)行險而順 中上卦 象曰:將帥領旨去出征,騎著烈馬拉硬弓,百步穿楊去得準,箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦(下坎上坤)相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險;坤為地、為順,喻寓兵於農。兵兇戰危,用兵乃聖人不得已而為之,但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾,由於順乎形勢,師出有名,故能化兇為吉。

第8卦

水地比(比卦)誠信團結 上上卦 象曰:順風行船撒起帆,上天又助一蓬風,不用費力逍遙去,任意而行大亨通。這個卦是異卦(下坤上坎)相疊,坤為地;坎為水。水附大地,地納河海,互相依賴,親密無間。此卦與師卦完全相反,互為綜卦。它闡述的是相親相輔,寬宏無私,精誠團結的道理。

第9卦

風天小畜(小畜卦)蓄養待進 下下卦 象曰:苗逢旱天盡焦梢,水想雲濃雨不澆,農人仰面長籲氣,是從款來莫心高。這個卦是異卦(下乾上巽)相疊,乾為天;巽為風。喻天地平安,谷物滋長,故卦名小畜(蓄)。力量有限,須待進展到一定程度,才可大有作為。

第一0卦

天澤履(履卦)老老實實 中上卦 象曰:鳳凰落在西歧山,去鳴幾聲出聖賢,天降文王開基業,富貴榮華八百年。這個卦是異卦(下兌上乾)相疊,乾為天;兌為澤,以天喻君,以澤喻民,原文:“履(踩)虎尾、不(咬)人。”於是,結果吉利。君上民下,各得其位。兌柔遇乾剛,所履危。履意為實踐,卦義是老老實實的向前進取之義。

。。。。。。>>

文王為啥要易八卦為六十四卦?動機是什麼? 傳說伏羲依據河圖和洛書作瞭八卦,用以象征宇宙自然的萬事萬物,這八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、離卦、坎卦、艮卦、兌卦,它們也是《易經》最初、最原始的形式。那麼,宇宙包羅萬象,自然瞬息萬變,世間的一切因果都縱橫交錯,隻用八卦非常難詳細而完整地解釋這一切。因此,周文王結合實際情況,把八卦分別兩兩相互重疊,從而推演出瞭六十四卦。

八卦是如何演變六十四卦? 從八卦到六十四卦

出於某種很偶然的緣故,伏羲先生畫瞭八卦,而沒有畫六卦。其實也就是說,八卦看似並不比六卦更完美,從構圖學上來說,六卦顯然比八卦更加能打動人心。六卦由很多等邊三角形組成,在這點上八卦就遜色的多瞭,八卦頂多可以分解成很多等腰三角形罷瞭。六卦放在哪兒都妥妥當當,立起來都不會傾倒。假設要用六卦來象征自然世間萬物及其變化,六卦也跟八卦一樣勝任有餘。拿六卦的六條邊分別命名為天、地、風、雷、火,水,可以完美地表現自然的構造和變化。不像是八卦,一條邊預示水,另一條邊預示澤――嘿嘿,重復瞭。

八卦是一個認識自然的論理模型,也可以這樣說是一個哲學模型。凡模型,都是象征意義大於實際意義,更不必說這模型還是出此刻三4000年以前呢!!!又更不必說這模型試圖來象征自然宇宙後來還包括人類命運的全部變化。實話實說,功能這樣完備的哲學模型不要說是三4000年以前,就是在今天,我們也無法把他完美地構造出來。構造不出來並不說明八卦就是真理,要不然地話,真理也太廉價瞭,今天的幼兒園裡的幼稚兒童一不小心就能給我們構造出一個,我們豈不是要感到應接不暇?

類似的哲學模型全地球還有許多。在古時候――這種哲學模型隻有出此刻遠古時代才有學術上的研究意義――希臘有恩培多克勒的土、氣、火、水模型;中國還有一個金、木、水、火、土模型。我認為,五行學說是其中構造的最為完備的一個,由於他抓住瞭構成世界的某些元素。而八卦呢,既包括水火等“基本元素”,又包括瞭山、澤、天、地等混合元素,顯得有些不倫不類。不過,就是這個不倫不類的宇宙構造模型,大概是由於他出現的最早的原因吧,成為中國人智慧崇尚的偶像。直到今天,某些腦筋裡進水過多的學者級人物,還把他視為“博大精深”的代名詞。

八卦不智慧嗎?――非常難說。在遙遠的上古時期,人類缺少最起碼最根本的認識自然的手段和方法,也缺少最根本的經驗積累,要曉得他們那時候隻有語言還沒有文字,那麼,渴望認識世界的願望和沖動卻已經有瞭,在某些古代人們的心裡還相當強烈。如何辦?――他們大約也隻有依據自己直觀的經驗和最原始的認知能力來解決問題。在他們的經驗裡,最龐大的事物就是天和地,其次是山和澤;最普遍的事物就是風和火,還有雨水雷電,森林走獸。他們假如想要對自然事物形成某種概括性的認識,也隻好從這幾個可以認識的基本事物中來進行歸納。希臘人恩培多克勒認為這個地球由土、氣、火、水四種東西組成;伏羲匯總出八卦;另一位中國人匯總出五行;那麼,你能據此判定他們誰比誰更高明?

誠然,八卦的情形更復雜一些。八卦中蘊含著某種數學原理。原始的八卦或許不是一個八角圖形,而是一個蘊含著從一到九等基本數字的數學模型。把這些數字依照某種規律交叉排列,某些神秘的內在聯系就呈此刻人們的眼前,打比方說,對角和對邊上的數字之和居然完全相等。這在今天看來屬於最簡單容易的數學模型,連小學三年級的學生都不屑一顧,那麼,在遠古的人們看來,問題絕不會這麼簡單。這裡頭蘊含著某種確定不變的內在規律,可能,還表示著某種神秘莫測的黑暗力量。頂

假如古代人們看重的是裡邊 的內在規律,這將成為某種數學體系的一個開端;順著這個道理延伸下去,更加的多的數學規律將不難被發現,歐式幾何也許就是這樣被推導出來的。假如古代人們看重的是裡邊 的神秘力量,可是,以古時候頭顱的善於直接聯想的思維模式,某種神秘主義的哲學體系就不可避開要產生出來。中國古代人們恰好是順著這條道路來思考的。先是,他們用這個幾何圖形來算命;之後的日子,他們就借助於這個幾何圖形來進行哲學思考,並把他和自然、宇宙、人生、道德、社會、命運,整個地聯系到一起。

把哲學和道德困在一個原始古樸的幾何圖形裡,而且是與算命抽卦攪渾在。。。。。。>>

伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答。

伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1

周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6Mbh乾坎艮震好运网

六:六十四卦金錢課

六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦:乾南,兌東南,離東,震東北,巽西南,坎西,艮西北,坤北。

《說卦傳》曰:“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。八卦相錯,數往者順,知來者逆。”

六十四卦金錢課詳細解讀 先天八卦:乾南,兌東南,離東,震東北,巽西南,坎西,艮西北,坤北。 《說卦傳》曰:“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。八卦相錯,數往者順,知來者逆。”

文王六十四卦金錢課怎樣讀卦??? 錢幣第1次拋出來以後在紙上畫一畫,成為爻,畫爻的順序是從下向上依次畫六次,既為一卦,假如卦中有動爻,別動爻要變化;例如所畫的陰爻是為動爻“―― ――”,則此陰爻則要變成“_________”陽爻,其它的爻不變,此時卦又成為一個新卦。原來的卦和新卦就組成一個內卦和外卦。預測推算的時刻要內外卦都要看。例如要預測推算工作,則要看官鬼爻,如官鬼爻上卦或者對世爻對益(要辯卦的強弱)則,預測推算工作順利易成。反之龔然。餘仿此。

搖卦-六十四卦金錢課有空卦嗎 搖卦問題與事項: 1。無事不卜請勿隨便搖卦,除非是您很想問的問題。 2。先盡人事,而後聽天命搖卦前請務必先盡人事思考、判斷,仍無確實把握時,再使用搖卦。 3。一事一卦,不必復占同一個問題,搖卦的時間最好就是早晨,在同一時間內,請隻卜一卦為宜,請勿為瞭同一件事情、同一個問題,在短時間內,如一天、一星期內反覆搖卦。 4。一卦問一事,您問的越精確,回復將越針對 (一卦不適宜問雙面問題)。

文王六十四卦金錢課求大神幫助 六十四卦金錢課,相傳作者是周文王,據說非常準非常準的。 當然瞭,現代科學沒有為算卦提供任何科學根據。因此也就是無聊時候來玩玩。 不可輕信。 玩法就是用6枚銅錢(或硬幣),(樓下如是窮人。沒有六枚。。。就用一枚)按。。。。。。順序。。。。。。。。。。。。。。拋灑(或旋轉再按停)在桌面上,字為O,面為X,對照內容自己看就能夠瞭。 1。乾為天卦:oooooo卦辭:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意,向後時運漸漸高。推斷:詞訟和吉,病人痊愈,功名有成,求名大吉。 2。天風(女後)卦:ooooo×卦辭:他鄉遇友喜氣歡,須知運氣福重添。自今交瞭順當運,向後保管不相幹。推斷:功名有成,住宅平安,失物得見,占病無妨。 3。天山走遁卦:oooo××卦辭:濃雲遮日不光明,勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉,須防口舌到門庭。推斷:占病不安,訟事見官,功名不成,事不遂心。 4。天地否卦:ooo×××卦辭:虎落陷坑不堪言,前進容易退後難。謀望不遂自己便,疾病口舌有牽連。推斷:占財可成,貴人遠行,出行不適宜,事事晚成。 5。風地觀卦:oo××××卦辭:鵲遇天晚宿林中,不知林內先有鸛。固然同處心生惡,卦外逢之事非輕。推斷:先難後易,謀事不易,交過節令,憂愁變喜。 6。山地剝卦:o×××××卦辭:花遇甘露旱逢河,生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助,出門永不受折磨。推斷:占訟得利,占病即愈,占信見得,謀事得意。 七、火地晉卦:o×o×××卦辭:鋤地鋤去苗裡草,誰想財帛將人找,謀望求財皆如意,這個運氣也算好。推斷:進退兩難,不敢強辯,撥雲見日,該你出現。 八、火天大有卦:o×oooo卦辭:砍樹摸雀做事牢,是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力,若問走失未脫逃。推斷:恍惚不做,拿穩下手,若求名利,到處自有。 九、兌為澤卦:×oo×oo卦辭:這個卦象真有意思,覺著做事不費力。休要錯過這機會,事事就覺遂心意。推斷:口舌消散,疾病痊愈,求財到手,謀事遂心。 十、澤水困卦:×oo×o×卦辭:時運不來有人欺,千方百計費商議。明明與你說好話,撮上桿去抽瞭梯。推斷:當交君子,莫聽小人,凡事謹慎,永不受窮。 十1。澤地萃卦:×oo×××卦辭:鯉魚化龍喜氣來,口舌疾病永無災。愁疑從此都消散,禍門閉來福門開。推斷:鯉魚化龍,喜氣重重,求財到手,做事有功。 十2。澤山咸卦:×ooo××卦辭:腳踏棒槌轉悠悠,時運不來不要強求。幸喜今日時運轉,自有好事在後頭。推斷:謀望有成,出門可行,走失來信,疾病安寧。 十3。水山蹇jian卦:×o×o××卦辭:大雨傾地雪滿天,路上行人苦又難,拖泥帶水費盡力,事不遂心且耐煩。推斷:行人未至,投向無門,好事難成,求名不準。 十4。地山謙卦:×××o××卦辭:天賜貧人一封金,不用爭來二人分。彼此分得金到手,一切謀望皆遂心。推斷:愛情婚姻遂意,出外得地,交易合夥,無不吉利。 十5。雷山小過卦:××oo××卦辭:行人路過獨木橋,心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去,慢行一步不安牢。推斷:求財到手,官事平常,目下不吉,交節自強。十6。雷澤歸妹卦:××o×oo卦辭:求魚須當向水中,樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意,勞而無功事不成。推斷:月令不好,做事顛倒,打算到手,遂心的少。 十七、離為火卦:o×oo×o卦辭:占此卦者遇天宮,富祿必然降人間。一切謀望皆吉慶,愁閑消散主平安。推斷:月令皆善,諸事方便,出門見喜,災消病散。 十八、火山旅卦:o×oo××卦辭:飛鳥樹上築高巢,小人使計用火燒。如占此卦大不利,一切謀望枉徒勞。推斷:求財費力,行人未還,走失無信,找事也不容易。 十九、火風鼎卦:0×000×。。。。。。>>

求《六十四卦金錢課》卦象及斷語!!! 讀萬卷書。不如行萬裡路。上網書店裡查易經把六十四卦及卦象抄下來。再學翻卦掌。學會變卦。這是最實用也是最基礎的方式方法。一下子去讀那些高深的書。根本摸不著頭尾。翻卦掌法:食指第1節至小指第1節為乾。艮。坎。震。食指上節至小指節為離。巽。坤。兌。。Mbh乾坎艮震好运网

Mbh乾坎艮震好运网

标签: