坤卦之人的命數牝馬女命君子(坤卦命是上等卦命)
命卦坤有什麼含義?
提問一：何謂坤命卦 第2卦 坤為地 -地：表大地為母，天生之母性也。六沖純卦。主大好大壞之卦象。優點：如媽媽般地柔順、犧牲、付出，有事事和順之意。缺點：過於委缺求全，沒有瞭本人的想法和觀念。此卦論感情，有前世因緣的作用與影響，自己就有如媽媽大姊般地照顧對方，心甘情願，會非常艱辛、多操勞。事業，適合當任副手之職位，忌任主事者，容易軟弱難成事。
特性：為人較為守舊，善於計畫與研究工作，適合任輔佐幕僚之職，做人樸實，人緣佳，大好人型，男性桃花多，女性則愛情專一。
提問二：坤命有什麼含義 乾坤 所謂 就是 天地
乾為天 盯坤為地
這樣你就好理解瞭
提問三：生辰八字上說是“坤”命，坤或許應該是代表地，到底是啥意思？這命是好不好？ 坤，在先天八卦為地，後天八卦為西南，坤為母，為女，四柱中坤造為女命，上中下三元命卦坤卦為西四命，以坤乾艮兌為西，巽震離坎為東！！！
提問四：命卦坎有什麼含義 坎卦命：生氣在東南巽方，天醫在東震方，延年在 南離方，伏位在北坎方，絕命在西南坤方，五鬼在 東北艮方，六殺在西北乾方， 禍害在西兌方。 子息： 本命卦坎卦命生氣在東南巽方：貪狼星生氣震陽 木，巽宮木為陰，震陽木陰木比和，不論生克。 本命卦是坎卦命的人得巽方生氣來路灶口，配巽命 妻主五子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向巽方，在 配本命卦為巽卦命的女子為妻主有五子。旺丁。 本命卦坎卦命延年在南離方：武曲星延年乾陽金， 離宮火為陰，離陰火克陽金，宮克星，外克內，田 財亡，兇莫當；主傷男。 本命卦是坎卦命的人得離方延年來路灶口，配離命 妻主四子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向離方，在 配本命卦為離卦命的女子為妻主有四子，旺丁。 本命卦坎卦命天醫在東“震”方：巨門星天醫艮陽 土，震宮木為陽，震陽木與陽土，雖木克土，不過 陽宮陽星，宮星同道，不論生克。
命卦是坎卦命的人得震方天醫來路灶口，配震命 妻主三子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向震方“東 方”，在配本命卦為震卦命的女子為妻主有三子，旺 丁。 本命卦是坎卦命伏位在北“坎”方：輔弼星伏位巽陰 木，坎宮水為陽，坎陽水生陰木，宮生星，外生 內，田財進，發福速。 本命卦是坎卦命的人得坎方伏位來路灶口，配坎命 妻主有女無男“生女不生男孩子“。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向坎方“北 方”，在配本命卦為坎卦命的女子為妻，生育生女子 也沒有男孩子。 本命卦是坎卦命絕命在西南“坤”方：破軍星絕命兌 陰金，坤宮土為陰，坤陰土生破軍星陰金，宮生 星，外生內，田財進，發富速。 本命卦是坎卦命的人犯坤方來路灶口，配坤命妻主 傷大兒子女而絕嗣。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向坤方“西 南”，在配本命卦為坤卦命的女子為妻，禍害大兒子長 女或者無後代。 本命卦是坎卦命五鬼在東北“艮”方：廉貞星五鬼離 陰火，艮宮土為陽，廉貞星陰火生艮陽土，星生 宮，內生外，六畜旺，傢亦康。 本命卦是坎卦命的人犯艮方來路灶口，配艮命妻主 傷季子後有二子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向艮方“東 北”，在配本命卦為艮卦命的女子為妻，傷季子後得 兩子。 本命卦是坎卦命六殺在西北“乾”方：文曲星六殺坎 陽水，乾宮金為陽，文曲星陽水受乾宮金相生，宮 生星，外生內，田財進，發福速。 本命卦是坎卦命的人犯乾方來路灶口，配乾命妻主 傷大兒子後有一子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向乾方“西 北”，在配本命卦為乾卦命的女子為妻，傷大兒子後得 一子。 本命卦是坎卦命禍害在西方“兌”：祿存星禍害坤陰 土，兌宮金為陰，祿存星陰土生兌宮陰金，星生 宮，內生外，六畜旺，傢亦康。 本命卦是坎卦命的人犯兌方來路灶口，配兌命妻主 傷季子女而無子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向兌 方“西”，在配本命卦為兌卦命的女子為妻，傷季子 女最後無子，假如改為生氣方，則才能 又有子矣。 愛情婚姻： 本命卦坎卦命人最好配巽卦命為配妻“夫”，主感情 好，發財旺丁，各方面運勢與運氣皆吉。配震、離、坎、 次吉。 疾病： 坎卦命人灶口犯坤艮方，主脾胃之疾，打比方說胃病方 面，胃出血，胃潰瘍，腹瀉，消化不良等等。坤陰 土艮陽土都克坎水之因。 犯兌乾方，主肺弱，呼吸不順，鼻方面疾病等癥。 乾為六殺，兌為禍害。假如這幾個格局癥狀將灶口改 向震天醫方，則病可速愈矣。 災禍： 坎卦命犯坤方絕命，主老母不慈祥，妻妾不和順， 至傷克而絕。 犯兌方禍害，必自生煩惱，主刀傷，吊縊，夫妻不 睦，傷妻及婢女。 訟獄： 坎卦命人犯乾方六殺，易官牢獄。若修宅忌之。凡 誤修六殺方者，。。。。。。>>
提問五：命卦艮有什麼含義 命卦艮是；生氣在西南坤方，天醫在西北乾方，延年在西兌方，伏位在東北艮方，絕命在東南巽方，五鬼在北坎方，六殺在東震方，禍害在南離方。
問題六：命卦艮有什麼含義 坎卦命：生氣在東南巽方，天醫在東震方，延年在 南離方，伏位在北坎方，絕命在西南坤方，五鬼在 東北艮方，六殺在西北乾方， 禍害在西兌方。 子息： 本命卦坎卦命生氣在東南巽方：貪狼星生氣震陽 木，巽宮木為陰，震陽木陰木比和，不論生克。 本命卦是坎卦命的人得巽方生氣來路灶口，配巽命 妻主五子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向巽方，在 配本命卦為巽卦命的女子為妻主有五子。旺丁。 本命卦坎卦命延年在南離方：武曲星延年乾陽金， 離宮火為陰，離陰火克陽金，宮克星，外克內，田 財亡，兇莫當；主傷男。 本命卦是坎卦命的人得離方延年來路灶口，配離命 妻主四子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向離方，在 配本命卦為離卦命的女子為妻主有四子，旺丁。 本命卦坎卦命天醫在東“震”方：巨門星天醫艮陽 土，震宮木為陽，震陽木與陽土，雖木克土，不過 陽宮陽星，宮星同道，不論生克。
命卦是坎卦命的人得震方天醫來路灶口，配震命 妻主三子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向震方“東 方”，在配本命卦為震卦命的女子為妻主有三子，旺 丁。 本命卦是坎卦命伏位在北“坎”方：輔弼星伏位巽陰 木，坎宮水為陽，坎陽水生陰木，宮生星，外生 內，田財進，發福速。 本命卦是坎卦命的人得坎方伏位來路灶口，配坎命 妻主有女無男“生女不生男孩子“。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向坎方“北 方”，在配本命卦為坎卦命的女子為妻，生育生女子 也沒有男孩子。 本命卦是坎卦命絕命在西南“坤”方：破軍星絕命兌 陰金，坤宮土為陰，坤陰土生破軍星陰金，宮生 星，外生內，田財進，發富速。 本命卦是坎卦命的人犯坤方來路灶口，配坤命妻主 傷大兒子女而絕嗣。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向坤方“西 南”，在配本命卦為坤卦命的女子為妻，禍害大兒子長 女或者無後代。 本命卦是坎卦命五鬼在東北“艮”方：廉貞星五鬼離 陰火，艮宮土為陽，廉貞星陰火生艮陽土，星生 宮，內生外，六畜旺，傢亦康。 本命卦是坎卦命的人犯艮方來路灶口，配艮命妻主 傷季子後有二子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向艮方“東 北”，在配本命卦為艮卦命的女子為妻，傷季子後得 兩子。 本命卦是坎卦命六殺在西北“乾”方：文曲星六殺坎 陽水，乾宮金為陽，文曲星陽水受乾宮金相生，宮 生星，外生內，田財進，發福速。 本命卦是坎卦命的人犯乾方來路灶口，配乾命妻主 傷大兒子後有一子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向乾方“西 北”，在配本命卦為乾卦命的女子為妻，傷大兒子後得 一子。 本命卦是坎卦命禍害在西方“兌”：祿存星禍害坤陰 土，兌宮金為陰，祿存星陰土生兌宮陰金，星生 宮，內生外，六畜旺，傢亦康。 本命卦是坎卦命的人犯兌方來路灶口，配兌命妻主 傷季子女而無子。 釋意：本命卦是坎卦命的人，居傢灶口向兌 方“西”，在配本命卦為兌卦命的女子為妻，傷季子 女最後無子，假如改為生氣方，則才能 又有子矣。 愛情婚姻： 本命卦坎卦命人最好配巽卦命為配妻“夫”，主感情 好，發財旺丁，各方面運勢與運氣皆吉。配震、離、坎、 次吉。 疾病： 坎卦命人灶口犯坤艮方，主脾胃之疾，打比方說胃病方 面，胃出血，胃潰瘍，腹瀉，消化不良等等。坤陰 土艮陽土都克坎水之因。 犯兌乾方，主肺弱，呼吸不順，鼻方面疾病等癥。 乾為六殺，兌為禍害。假如這幾個格局癥狀將灶口改 向震天醫方，則病可速愈矣。 災禍： 坎卦命犯坤方絕命，主老母不慈祥，妻妾不和順， 至傷克而絕。 犯兌方禍害，必自生煩惱，主刀傷，吊縊，夫妻不 睦，傷妻及婢女。 訟獄： 坎卦命人犯乾方六殺，易官牢獄。若修宅忌之。凡 誤修六殺方者，。。。。。。>>
問題七：八字算命中命卦離有什麼含義? 乾命兌命坤命離命巽命震命艮命坎命這幾個八宅風水上常用，其中又分東四命西四命配合東四宅西四宅來看或調節陽宅風水，八宅算命很少用到
問題八：坤門乾主有什麼含義 坤門即西南門，震主即房子坐東向西 先確定屋宅八個方位的卦象：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。在八宅中，分為東四宅和西四宅。東四宅分別為：震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）;西四宅分別為：乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。把人的命卦分為東四命：震命、巽命、離命、坎命;西四命：坤命、兌命、乾命、艮命。屋宅應與命卦相配，即東四命喜居東西宅，西四命喜居西四宅。 坤門震主：坤門為人門，震乃龍位，故雲人臨龍位，震木克坤土。此名禍害宅，主處禍害地。木土相克，子母不和（震大兒子，坤老母），先破財（主克門），後損丁（震為大兒子，居禍害地），黃腫脾胃病（坤土受克之故）。有財無丁，丁財不能兩全（震丁克坤財;矛盾雙方誓不兩立，東西不混之故也）。
坤命有什麼含義?
提問一：坤命有什麼含義 坤命有什麼含義
坤命是為女命，坤為陰，坤為地。
乾命是為男命，乾為陽，乾為天。
提問二：坤命啥意思 坤命啥意思
女命為坤命。坤為陰，坤為地。
男命為乾命。乾為陽，乾為天。
女為坤，男為乾。
提問三：普通人講的坤命龍相有什麼含義 算得您的命重為3、9兩金
[利有近貴有福有祿之人] 此命終身運不通，勞勞作事盡皆空。
苦心竭力成傢計，到得那時在夢中。
上文釋讀解義：您是被老天忘記的人，您與運氣總無緣，辛苦做的事業到頭來也虧空瞭，畢生生活相當清苦，平平如水，固然沒做出什麼事業，但平淡也屬於一種福相吧。
提問四：坤命有什麼含義 坤命有什麼含義
女命為坤命。坤為陰，坤為地。
男命為乾命。乾為陽，乾為天。
女為坤，男為乾。
提問五：坤命有什麼含義 乾坤 所謂 就是 天地
乾為天 盯坤為地
這樣你就好理解瞭
問題六：生辰八字上說是“坤”命，坤或許應該是代表地，到底是啥意思？這命是好不好？ 坤，在先天八卦為地，後天八卦為西南，坤為母，為女，四柱中坤造為女命，上中下三元命卦坤卦為西四命，以坤乾艮兌為西，巽震離坎為東！！！
問題七：“坤命喜期”有什麼含義? 在八字預測推算中，男的稱乾命或乾造，女的稱坤命或坤造，坤命喜期是指女的大喜日期，通常是指完婚之期。
問題八：何謂震命，坤命 你好，沒有震命這麼一說
在八字排盤的時刻，通常來講分為乾命和坤命
乾命意思是男性的四柱。坤命之義是女性的四柱。
風水中有震命一說，意思是屬相為兔之人
坤命之義是屬相為羊之人
問題九：坤命婚期有什麼含義 坤命有什麼含義 女命為坤命。坤為陰，坤為地。 男命為乾命。乾為陽，乾為天。 女為坤，男為乾。
問題十：二黑坤命有什麼含義，哪位大師可解一下？ 5分 八字極旺。 本命局八字主五行(不計支藏)：缺水。
※此命局入陽刃格。
※天幹無合。地支有卯酉年月相沖，卯辰年日相害，酉辰月日，酉巳月時半三合金局。
夫妻都是坤命啥意思
是。
女人坤卦命預示女性性情柔美如水，特別旺夫貴己，錢財運氣都是特別好的。
坤乃地道也，坤卦，代表女性。地道極其柔順但它的運動卻是剛健的，它極其嫻靜但品德是方正的，地道後於天道而行動，但運動具有規律性。它承載萬物，其生化作用是廣大而柔順的！！！順承天道而依準四時運行。積累善行的人，必定會有無窮盡的吉祥。
坤卦中女性內心美滿，通達事理，整肅職守，恪守禮節，美德積聚在內心裡，貫徹在行動上，擴大在事業和傢庭中，這是最為美滿的。
坤卦對男命愛情婚姻的啟示：你對老婆很有感情，處處皆在照顧她的念頭，你們夫妻感情很好，希望你能繼續保持(坤為地卦易理：自己生妻)。
坤卦對男命事業的啟示：您的人生衣食不缺，為有福之人，固然求官求學的能力都比較差，不過你有經營的特長，這會讓你得到不小的實惠(坤為地卦易理：自己生財克官，受文書克)。
坤卦告知我們的一生哲理。
坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
初六：履霜，堅冰至。
六二：直方大，不習無不利。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
六四：括囊，無咎無譽。
六五：黃裳，元吉。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
用六：利永貞。
《周易本義》：“陰之成形莫大於地，故名坤而象地。重之又得坤焉，那麼是陰之純，順之至，故其名與象皆不易也。”
乾為天，坤為地，《周易》講的主題是陰陽之道，陽在先，陰在後。乾卦為陽，就列為六十四卦的第1卦。坤卦為陰，列為六十四卦的第2卦。乾在先，坤在後，符合天地易道；夫唱婦隨是生活之中的男女之道。天地正配，非常和諧。
我們常說的“龍馬精神”，就源出乾坤的預兆。君子若能像牝馬一樣柔順而健行，就符合坤德即大地的德行，當然就亨通順利瞭。
坤卦的卦辭：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
坤卦的卦辭僅從字面而不聯系卦象，非常難理解其真諦，若求測之人問做生意的事，得坤卦，就勸其到西南發財，不要到東北去，東北會賠錢。就會鬧出笑話來。
元亨，利牝馬之貞。牝馬是母馬。乾者，健也；坤者，順也。乾剛健，坤柔順。坤的柔順不是逆來順受，而是順中之健。坤的本性用馬作比喻，由於牝馬，第1是雌性，有陰柔之德；第2是馬，可以健行，一日千裡，行地無疆。晉代易學大傢幹寶就認為：“行天者莫若龍，行地者莫若馬，故乾以龍繇，坤以馬象也。”
君子有攸往，先迷後得，主利。這告知我們要符合一陰一陽之謂道，例如在傢庭中非常大的事項通常是男人出面，女人順隨其後。反過來，女先男後，就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失，引申為失道，不符合常道。先迷，陰在先就不符合陰陽之道。男先女後，就能“後得”，利莫大焉。
西南得朋，東北喪朋，安貞吉。明 白後天八卦陰陽方位（參看後天八卦方位圖），才能理解此句話。
西方為兌，為少女；南方為離、為中女；巽居東南、為長女。兌、巽、離在西方和南方，都屬陰類。坤在西南，又屬陰。同類相求，所以“西南得朋”。
東方為震，為長男；北方為坎，為中男；東北為艮，為少男，都屬於陽類，與坤卦代表的陰不能同類，或者理解為失去同類，所以“東北喪朋”。並不是得朋就吉利，喪朋就有兇利。無論得朋還是喪朋，都吉利，先要做到的是“安貞”，安於坤卦柔順的本分。西南得朋，率類以從陽，帶領眾多朋友服從領導聽指揮。東北喪朋，絕類以從陽，離開朋友跟從有帶頭能力的人去行動，這是坤的正道。倘若你所在的單位領導不能“安貞”，不行正道，專搞歪門邪道，即使是個人能得到不少好處，斷然不會長時間，還是“喪朋”的好。反過來，領導貞正、安分，有君子之風，事業即便遇見暫時的困難，也應當“得朋”鼎力幫助、支持，走向成功。
初六：履霜，堅冰至。
履是鞋子。當踏上薄薄的冰霜的時刻，寒冷的堅冰時節即將來臨瞭。正是冰凍三尺，非一日之寒。孔子在《文言》中闡發：“積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣，由辯之不早辯也。”一切都是日積累。
在佛教看來“一飲一啄難道前定，萬般皆是命，絲毫不由人。”在佛教中，不管什麼事情皆有因果的，稱為因果輪回。“前世是因，這一生是果。善有善報，惡有惡報。
《三字經》說：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。”好人是教出來的，壞人也是教出來的，許多犯罪分子，剛開始心也很善。為啥會一步一步走上不歸路呢？
那麼六二爻辭給出瞭我們答案。。。。。。
六二：直方大，不習無不利。
坤為地，直、方、大是大地的品德。《周易本義》解釋說：柔順正固就是直；賦形有定就是方；德合無疆就是大。直是內在的德行，方是外在的表現。
地德之大，德合無疆。人具備瞭像大地一樣直、方、大的德行，“不習無不利”，有些壞的習性就不能去學習，保持地的坤德，自然而然也沒有啥不利的。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
這句爻辭講的是臣道，如何做下級。六三是陰爻居陽位，下卦的最上爻，不過還沒有進入上卦的層次。假如把一個企業比擬為坤卦的話，六三爻就等同於企業的中層幹部。章引申為才能。貞者，正也。含章可貞就是當下級的把本人的章美、才能含藏起來，這樣，可以長時間而得正。
天有天道，地有地道，人有人道，做官有官道。有人做官含章不露，有意把本人的才能掩藏起來，卻輕車熟路，扶搖直上。而有人做官，時時突顯個人本事，與頂頭上司比高低，你能“可貞”嗎？
或從王事，無成有終，或，疑惑，疑惑的人才會有更加的多的思考，跟隨著領導做事，不要把成績歸屬自己，奉事而行，會有好的結果。
坤卦講得就是配合之道，要有願當配角的胸懷，有功名而不居功，所有的功勞應該歸於九五，或整個團隊，你不過呢是團隊中的一份子，如此的話，才能無咎，話再說回來，含章不是不露，正如《象辭》所說“以時發也”，選擇時機。該顯示能力的時刻顯示不出來，交辦的任務辦不好，管轄之內出亂子，離免職就不遠瞭。
六四：括囊，無咎無譽。
囊是口袋。括，束紮。文面直解就是系上佈袋口，沒有過錯，也不值得誇獎。
此句話卻是古板的勸誡我們：謹慎，少說話。袋子腹中可裝貨，但要把袋口扣緊，即便你學富五車，也要保持住本人的口舌，如此才能無咎，更不要去爭功，禍從口出就是這個規律。倘若有人問仕途，恰是坤卦六四爻動，這句爻辭就派上用場瞭，不要再去爭“位子”瞭。
六五：黃裳，元吉。
裳是衣裳。古時的裳是指下衣，褲子之類。衣指上衣。穿黃色的褲子或者貼身內衣，吉星高照。為啥把衣服的顏色與是否吉利聯系在一起？
依據五行金木水火土理論，黃色為中色，屬土。六五爻的五是陽位，六是陰爻，陰居尊位，就好像大臣坐
在皇帝位子上，名不正，言不順。裳為下、為內。爻辭的蘊意在於勸誡：守中居下，安分
自律，內養柔順，且不可過分張揚，內修中正、行為端莊者吉星高照。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
兩條龍在野外交戰，玄指的是地龍，黃是天龍，打得死去活來，雙雙受傷，流血不止，上六陰盛至極，《象》說“其道窮也”，走投無路瞭。也告知我們物極必反的道理，有句話說：最毒婦人心來形容上六也比較合得來，女人本柔，假如一旦逼到絕地，就會突顯剛的一面，“為母則剛”這便是道理。占到這個爻，做生意的不要投資，做人做事都不可陰氣太盛，過則不及。
用六：利永貞。
坤卦純陰，陰極則變。變成乾卦，則剛柔相濟，利在永貞，意思是陰陽合和，貞正有利而持久。
《象辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”
坤為地，是相比於乾為天來講。常說天覆地載，地是順承天道的。天要轉暖，大地萬物復生。大地順承著天的變化而變化，配合默契！！！《彖》說：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”。同樣，人類也是靠著大地生息繁衍。
大地為啥能包容萬物？就因其厚，厚德載物。人應當像大地那樣沉穩、謙恭、厚重。常說“退一步海闊天空”，增添點厚道，人也厚重瞭。大德無聲，萬物仰賴大地，而大地卻從來不自我張揚，不沾沾自喜、居功自傲。當你思想疙瘩解不開的時刻，當你受到他人誹謗、欺侮的時刻，當你心裡不平衡的時刻，或者當你爭名譽、地位，唯恐他人不曉得你的時刻……不妨想想大地，就會頓悟而釋然。
坤卦解釋
坤卦如何解釋？ 能用白話解釋清楚點嗎？回答：坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
坤卦之義 易經六十四卦之第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載供
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
易經坤卦解 厚德載物 柔順包容
1。坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道，黃裳元吉文在中。
坤道柔軟承天時，積善之傢有餘慶；
君子處世直方大，地道有光後代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞。
坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德的預兆。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉，坤卦也是這樣。元亨並無陰陽之分，三國時易學大傢虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終於坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，其實就是利牝馬之占。牝馬柔順的品德性格，就是講陰必順陽的道理。
劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與幹同。幹純陽而有變化的預兆，故如龍。坤純陰而孕幹之德，含剛健於內，故為牝馬。
項安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據龍的預兆以說幹，據馬的預兆以說坤，蓋即河圖之所見來講之也。幹陽主動，取龍以喻幹道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故雲利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
具坤德之君子，不適於爭先以領導眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨於人後，則有主人之領導，而得利益。其往西南方，則可得利於友朋之支助，以建立事業；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽，謹守正道，可獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所成就。
“西南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方相應的卦象是《大壯》卦，西方相應的卦象是《觀》卦，南方相應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類，陰爻遇見陽爻為通為得；陽爻遇見陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必定會有始，喪朋之地始於巳時，對應在《乾》；終於亥時，對應在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為啥反曰“有慶”呢？這是由於周易的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當後而順之則利，故曰：後得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。老子雲：不敢為天下先。又雲：後其身而身存。殆明於先後之道，而得其所主者歟？
劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則幹之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋的預兆。（方位依後天八卦來講。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生，由亨而利而貞，地功於是乎成，故曰：安。。。。。。>>
坤卦的卦文解釋 【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋②。安貞吉。【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。【註釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻，用來象地。代表純陰柔順之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝，貝十枚一串為朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生，乃順承天②。坤厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，後順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。【譯文】《彖辭》說：崇高呵，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實，包容萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深邃，地面遼闊，各式物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友，但是最後還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。【註釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承， 《說文》“承，奉也。”乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。③德， 《易經》常用來預示事物的形態性質的―個哲理性概念。合，借為迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蘊藏。弘，深邃。光，借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各式物類。咸，皆。亨，通泰。這裡是生長順暢之義。⑥牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合。凡傳意與經意不合之處，譯文中顯加區別，不另出註。 【原文】《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物。【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深邃的德行來承擔重大的責任。【註釋】①坤， 《釋名・釋地》：“坤，順也，上順乾也。” （最下：陰爻）【原文】初六：履霜，堅冰至。《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也，馴致其道②，至堅冰也。【譯文】初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。《象辭》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。這表明陰冷之氣開始凝結聚集瞭，遵循自然規律的進行，堅厚的冰層快要凍結而成瞭。【註釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅冰，《三國志・魏志・文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’那麼是陰已大凝，不得雲‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九傢易》曰：“馴，猶順也。”致，推進。馴致其道，猶言遵循自然規律而發展推進。 （第2：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習①，無不利。《象》曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也②。【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特征。即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的。《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正，即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的，由於地道是廣大無邊的。【註釋】①習，熟習。 ②光，借為廣。 （第3：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③。或從王事③，無成有終④。《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也⑤。【譯文】六三：戰勝殷商。稱心的占卜。有人服役於戰爭，沒有取得戰。。。。。。>>
《周易》坤卦卦辭解釋 坤卦預示地、為陰，乾卦預示天、為陽。而乾是創造萬物的，坤是順從天的。因此坤卦為順從、柔善之意。依照八卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性。與之一樣的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居，是坤的friend。往西南方，將會有同屬陰的friend。而東是艮、震的攻位，北方是乾、坎的卦位，均屬陽。非陰、非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的friend。（然而，亦有人認為是：陰以順從陽為正道，舍棄“三女之朋，從於東北之男”，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執著，符合大地的德行。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 （個人看法）坤講德，順從天。我覺得這個順從不是指低微的跟從，從天，是指從善之意，此處的乾為天、為陽、為善，因此順從。就如同大地上的五谷雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏。天若為善時從，天若變壞時藏。此乃從善從好，而不是從惡從壞。坤為地，大地包容萬物，具有博大非常的德行。此處的萬物包括大地上的所有，不論高山大海，不論險澤洪流。無論是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大都人隻能承受順境，卻不能承載惡劣。面對歌頌贊揚則得意，而對辱罵質問就失落。喜有福有壽，厭沒錢無勢，愛妖嬈美麗，恨醜惡叛逆。近富貴權利，遠窮酸僻壤。終是不成大器。此難為君子也。坤之德在於從、在於載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔。物以類聚，人以群分。得朋者，相知為君子，失朋者，難為於路人。坤：以身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋，應以至善之美感化萬物之惡。方為大德、大善。
坤卦應該怎麼樣理解 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
沒有不用殺毒軟件就能殺所有病毒的辦法 安裝個鍵還原軟件，安裝國外知名的殺軟和一個國產的衛士，基本可以瞭。
假如這樣還中毒，隻能說你運氣太好瞭。
易經中的坤卦有什麼含義?是好還是壞的 求解 謝謝 《易經》第2卦 坤 坤為地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝馬之亥。 君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋， 東北喪朋。 安貞，吉。 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃
易經坤卦解
厚德載物 柔順包容
1。坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道，黃裳元吉文在中。
坤道柔軟承天時，積善之傢有餘慶；
君子處世直方大，地道有光後代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞。
坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德的預兆。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉，坤卦也是這樣。元亨並無陰陽之分，三國時易學大傢虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終於坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，其實就是利牝馬之占。牝馬柔順的品德性格，就是講陰必順陽的道理。
劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與幹同。幹純陽而有變化的預兆，故如龍。坤純陰而孕幹之德，含剛健於內，故為牝馬。
項安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據龍的預兆以說幹，據馬的預兆以說坤，蓋即河圖之所見來講之也。幹陽主動，取龍以喻幹道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故雲利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
具坤德之君子，不適於爭先以領導眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨於人後，則有主人之領導，而得利益。其往西南方，則可得利於友朋之支助，以建立事業；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽，謹守正道，可獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所成就。
“西南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方相應的卦象是《大壯》卦，西方相應的卦象是《觀》卦，南方相應的卦象是《姤》卦。自西方向南方讀卦，陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類，陰爻遇見陽爻為通為得；陽爻遇見陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必定會有始，喪朋之地始於巳時，對應在《乾》；終於亥時，對應在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為啥反曰“有慶”呢？這是由於周易的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當後而順之則利，故曰：後得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。老子雲：不敢為天下先。又雲：後其身而身存。殆明於先後之道，而得其所主者歟？
劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則幹之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋的預兆。（方位依後天八卦來講。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生，由亨而利而貞，地功於是乎成，故曰：安貞吉。（取十二辟卦方位圖為說。）
李士鉁曰：坤喪陰朋並且從乎陽，猶臣去朋黨以事君，婦舍所親以事夫。道之正，陰之利也。張浚曰：得朋者臣之機，喪朋者臣之心。立事建業，以得朋為利。絕類忘私，以喪朋為利。 馬振彪曰：喪朋者喪其小朋以成大朋，喪其私朋以成天下之公朋。故得朋為吉，而喪朋亦為吉也。
馬其昶曰：易以道陰陽，陰陽的意思不外三端：合同化育，一也。區分尊卑淑慝，二也。迭為消長，三也。
本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻，用來象地。代表純陰柔順之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念。
坤，貞之所利，利於牝馬也。馬在下而行者也，而又牝焉，順之至也。至順而後乃“亨”，故唯利於“牝馬之貞”。西南致養之地，與“坤”同道者也，故曰“得朋”。東北反西南者也，故曰“喪朋”。陰之為物，必離其黨，之於反類，而後獲安貞吉。
肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
《坤》卦作為六十四卦中的第2卦，由六陰爻組成，後人謂之純陰之卦。依《說卦傳》，其取象為“地”，其性質為“至順”。《周易》以《坤》卦繼《乾》卦之後，寓“天尊地卑”、“陰極而陽”、“物極必反”及“陰附於陽”之意。查卦辭及爻辭，或言“牝馬”，或言“得主”，或言“安貞”，或言“從王事”或言“括囊”，都明示瞭“柔順”的卦性。因此《象傳》認為，有德行的君子應該效法大地的這種厚實平順的氣勢，篤實自我，容載萬物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龍戰於野”，也說明固然是純陰至順之物，其積聚已久，也必然會“而動也剛”，即轉而合於陽。
“坤”是伸之義，亦有順的含意。“乾”是朝日光氣的舒展形象；相對的，“坤”是地氣舒展的形象。“乾”是創始萬物的天的功能，“坤”那麼是順從天，形成萬物的天的工具。坤全爻都是陰爻，陰的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。將兩個重疊，仍然稱作“坤”，是由於純粹的陰，最柔順。
“坤”也具備“元亨利貞”四德。但與“乾”不同，並 不是在任何情況下，都對萬物有利，祇在像柔順、健行的母馬般，執著於正道時；也就是，大地依順著天，資生萬物，各前奔騰不息的情形下，才會有利。又天體向右轉，地球向左轉，大地固然反天體運行的方向逆轉，但成然依順天的金科玉律變化，正如同母馬，喜歡逆風奔跑，卻又性情柔順；因 此，“坤卦”以母馬為象徵。
君子前進，必定會有所為，但領先則迷失，隨後才能有所得，有主宰，因而有利。由於“乾”是主導，“坤”順從，唯有追隨“乾”，才不會迷失。就好像思想領導行動，才能把握正確方向。
依八卦的方位，西方的“坤”“兌”的卦位，南方是“巽”“離”的卦位，都屬於陰；因 此，往西南方，能夠得到同屬於陰的friend。東方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都屬於陽；因而，往東北方，就會失去同屬於陰的friend。
最終的結論：祇要安定的執著於正道，就會吉祥。
坤卦卦辭為啥說是“利牝馬之貞”？何謂牝馬？你看“牝”這個字，“牝”是牛字旁，代表動物，“匕”有什麼含義？女陰，女性生殖器。與之相對的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝馬是指女性，是指陰性的東西，“利牝馬之貞”意思是對陰性是有益的。坤卦剛開始就亨通，能夠起到好作用的陰性事物的貞問。坤卦講的是大地的智力、女人的智力、陰柔的智力。陰柔之人由於不順應天道，所以會迷失方向；由於順應瞭天道，所以找到瞭方向。可見陰柔的智力就在於順應之德啊。
為啥在西面和南面會獲得朋友，在東面和北面會喪失朋友？我們看一看文王八卦方位就清楚瞭。西邊是兌卦、南邊是離卦，與坤卦是同一類，都是陰卦；而東邊是震卦、北邊是坎卦，與坤卦不是同類，是陽卦。固然不是同類，但陰陽相互感應，因此依然是平安、祥瑞的。古代人們說“獨陽不生，孤陰不長”，說的就是這個規律。
坤卦是六十四卦中唯一的純陰卦，是“至柔”“至靜”之卦，充分展現瞭大地之美、女性之美、陰柔之美。最柔弱的東西一旦發動起來恰恰就是最剛強的，就好像水——最柔弱的是水，而最厲害的也是水。坤卦代表大地，大地包容萬物、化育萬物，順應天時，具有寬厚、包容、正直、宏大、安靜的胸懷，值得我們好好學習。坤卦又代表媽媽，母愛是最無私的愛，假如能像媽媽那樣對待我們的下級，對待我們的員工，那麼他一定是一位成熟的管理者。其實也就是說現代社會成功者許多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。
【原文】《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆?柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
【譯文】《彖辭》說：崇高呵，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實，包容萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深邃，地面遼闊，各式物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友，但是最後還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。
至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。承，《說文》“承，奉也。”乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。
極為偉大啊！！！此大地所秉賦之元氣，萬物皆賴其滋養而生長、茁壯，用其能遵循天道之金科玉律，順從幹天之旨意，而發揮此精神（釋元）。
卦辭的“元亨”，謂二五兩爻來講。《乾》“元亨”二五兩爻獨吉，《坤》亦如此，“元亨”並無陰陽之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不專屬《乾》。《坤》六五爻 “黃裳元吉”，就是其證。“元”者氣也，萬物資“坤元”以生。坤元亦可使“萬物資生”。“乾”占動物為‘馬’，“坤” 占動物為‘牝馬’為“牝”。“利牝馬之貞”，其實就是利“牝馬”之占之義。“牝馬”既為母馬，柔順是“牝馬”的天性，是泛言易理為陰必順陽。“君子有攸往”，是稱言具備坤德的君子，才能有所行，才有“乃順承天”的機會緣分。如地道無成德行不足，那麼是無“順承”之緣，故而“君子”要“攸行”。
坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。
德，《易經》常用來預示事物的形態性質的—個哲理性概念。合，借為迨。《方言》：“迨。及也。”含，蘊藏。弘，深邃。光，借為廣。品，品類。品物，犰言各式物類。咸，皆。亨，通泰。這裡是生長順暢之義。
大地地體深邃，能普載萬物，有地域無涯、永恒常存之德性，能應合於天德。其含容萬物，使之發揚光大，萬物因能順性而發展，亨通而暢達（釋亨）。
“坤元”的實質是順天以行，故而使天道廣大無疆，惟有《坤》之德方能合之。天地萬物皆孕毓於地，故稱為“含弘”；萬物皆成長於地，故謂之“光大”。品物光大則“咸亨”。
劉沅曰：至，極也。乾道大矣，而坤承之，乾之所至，坤亦至之，故贊其德之至。坤之元亦乾之元，非元不能成其坤，蓋地統於天，地德亦天德也。
九傢雲：乾氣至坤，萬物資受以生。
屬才曰：天有無疆之德，而坤合之。含弘者，包孕之廣。光大者，發越之盛。
馬其昶曰：天以生物為心，地即承天以化生萬物，故曰德合無疆。
馬振彪曰：馬能載物，順承人也；坤能載物，順承天也。其德至厚，載華嶽而不重，振河海而不泄。萬物載焉，故能德合無疆，與天同量。
牝馬地類。行地無疆。柔順利貞。君子攸行。先迷失道，後順得常。
牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。攸，所。
雌馬乃奔行地面之動物，能馳騁於無邊之大地上，性情溫和柔順，能夠起到好作用的守持正道（釋利牝馬之貞）。具坤德之君子，擬搶先居首有所成就，必偏離正道而迷入歧途；溫和柔順以隨從人後，則能保其常慶。
陰陽合為類。乾為馬。故馬與地類。而牝馬尤與地類。地之所以得“無疆”者，以卑順行之故也。乾以龍禦天，坤以馬行地。君子攸行者。謂柔順利貞之德。為君子所法也。九傢謂乾來據坤。為君子攸行。失傳旨。
馬其昶曰：馬能柔順健行，切合坤亨的意思。馬之行地，以其力也，君子攸行，順其道也。循秩序而後利，順消長而後貞，是之謂柔順。
何妥曰：陰道惡先，故先致迷失，後順於主，則保其常慶也。
程頤曰：陰而先陽，則為迷錯，居後乃得其常。
西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
居於坤陰之君子，往西南方，將遇其同類之陰而得其友朋，可甘苦與共，伴隨同行；往東北方，將喪其同類之陰而失其友朋，雖暫無成就，而終有喜慶（無成有終。取十二辟卦圖為說）。君子安於柔順，謹守正道之吉祥，正應合大地之美德，可永保無疆。
開始迷住瞭找未到路，稱為“先迷失道”；後來順天體而行，自然反目正常，謂“後順得常”。從消息卦上看：西方為《觀》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南陽爻遞增，故曰“西南得朋”。陰爻以陽爻為“類”，故而稱“乃與類行”。消息卦東方為《大狀》卦，北方為《復》卦，自東而北陽爻遞減，故而稱曰“東北喪朋”。陽喪盡而為純《坤》，為啥反而稱謂“有慶”？那麼是由於周易後天八卦方位，乾原居在亥位，純《坤》與純《乾》在亥位相遇；陰陽相交天地合德，萬物由此出生，故稱為“有慶”。
地也者，形之名也。“坤”也者，用地者也。夫用雄必爭，二主必危，有地之形，與剛健為耦，而以永保無疆，用之者不亦至順乎？若夫行之不以“牝馬”，利之不以“永貞”，方而又剛，柔而又圓，求安難矣。
《坤》道主靜，故稱謂“安”。易林中有雲：“乾坤利貞，乳生六子”。“安貞”即為“利貞”，“利貞”即天地合德。合則相感，故稱曰“應地無疆”。
馬振彪曰：喪朋來講終有慶，是雖喪而不害其為得。所喪者朋，而所得者主，要其終言之，為有慶也。喪朋有慶，即所謂「渙其群，元吉」者也。
程頤曰：彖有三無疆：（1）德合無疆，天之不已也。（2）應地無疆，地之無窮也。（3）行地無疆，馬之行健也。
【原文】《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深邃的德行來承擔重大的責任。
坤， 《釋名·釋地》：“坤，順也，上順乾也。”
坤卦如大地，做人要效法大地，修養本人的學問道德，要效法大地之厚，要包容要能擔當，把別人的苦楚皆能承擔起來，稱為“厚德載物”。地形不順其勢順，地有上下九等之差，故而以形勢言其卦性，所以稱謂“地勢坤”。地形不順，其勢順。
上下體皆坤，坤取象於大地，其義為順。大地在地形上雖有高下之差等，然以整體言之，其氣勢則極其厚實和順。君子者觀察坤卦厚實和順的預兆，悟知當效法大地，正心修身以厚積美德，寬懷大度以容載萬物。
朱熹曰：言其勢之順，則見其高下相因之無窮，至順極厚而無所不載也。
林希元曰：君子以一身而任天下之責，群黎百姓倚以為安，鳥獸昆蟲草木倚以為命。唯厚德能承載天下之物，不厚何濟？
馬振彪曰：君子能容物，用其德厚如地也。自強不息是崇效天，厚德載物是卑法地。
坤卦。坤卦的主旨，按《大象》，是“厚德載物”。“厚”作動詞解，“厚其德”以載物。依此，爻辭應這樣理解，初六：“履霜，堅冰至”，“履”是動詞，一個過程，即不停止地厚積寒德，終而“堅冰至”，可載物以利於人。六二：“直、方、大，不習無不利”。“不習”是不停止，不間斷努力，和乾的“自強不息”對應。“直”是不邪曲，表裡如一；“方”是原則性，不圓滑，有棱角；“大”是寬容，“有容乃大”。三者皆作動態解。六三：“含章”，即蓄勢待發。“章”，文章、文采；“含”，蘊含、含蓄，亦是動態，有如姤卦九五“以杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚實其中而不露之意，不是消極避世。六五：“黃裳，元吉”，王弼釋為“以文在中，美之至也”，與“厚德載物”吻合。
“元亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷。後得主。”王弼解為：“馬，在下而行者也，而又牝焉，順之至也。至順而後乃亨。”高亨解為“貞問有關牝馬之事，遇此卦則利。”事實上，牝馬是“象”。牝馬的特征是七八匹成群，須公馬為之領導。卦辭“先迷”，是說牝馬不知方向與安身之處。“後得主”，得到公馬領導，就有瞭依靠而安心吃草、服役、負重和生育瞭。君子應像牝馬一樣，“有所往”，即“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”也。故牝馬是“厚德載物”的典型。金景芳《周易講座》引《黑撻事略》謂：“所謂‘利牝馬之貞’不是別的，就是騍kè馬群要受牡馬的約束。總之，坤得服從《乾》”。這亦未到位，由於卦的本意是講怎樣找尋a good“君”，自願為之“載物”。