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轉輪境和輪回境阿修羅地獄眾生(武動乾坤輪回境強者)

六道 八字运程 06-30

一:武動乾坤等級劃分是什麼?

武動裡兩大職業。

修煉元力的是:淬體九重,地元境,天元境,小元丹境,元丹境小圓滿,元丹境大圓滿,造形境 造氣境 造化境(都是小成,大成,圓滿)半步涅槃境,涅槃境,一至九元涅槃境,半步生玄境,生玄境小成,大成,圓滿,半步死玄境,死玄境小成,大成,圓滿,轉輪境,半步輪回境,輪回境。

修煉一途,乃竊陰陽,奪造化,轉涅盤,握生死,掌輪回。武之極,破蒼穹,動乾坤。解說起來如下:

修煉一途:指踏入修煉的途徑,也指踏入天地元境,分別為地元境和天元境,其中每個境界又分初期、中期、後期。

乃竊陰陽:指的是吸收陰陽二氣,踏入元丹境,而元丹境又分小元丹境、元丹境小圓滿、元丹境大圓滿。

奪造化:指造化三境,分別為:造型境、造氣境、造化境,其中每個境界分小成、大成。

轉涅盤:指的造化三境後來的一個境界,亦即涅磐境,九渡涅磐劫,浴火重生,成就涅磐金身。

握生死:指的是涅磐境的下一個境界,亦即生死玄境,分別為生玄境和死玄境,而兩個境界又分小成、大成、圓滿三個層次。

掌輪回:指生死玄境的下一個境界,而踏入這個境界的人無一不是一方的超級強者,這個境界便是輪回境,而在輪回境與生死玄境中間,還帶著一個轉輪境。也便是生死之氣交融之境。

武之極:從這裡開始所指的並不是境界,而是一種能耐,武之極與土豆所說的:十世輪回,方可稱祖是相應的。亦即到達瞭輪回境,歷經十次輪回劫便能夠獲得祖境稱號,記好瞭,祖境是稱號,不是等級。

破蒼穹:指祖境人物舉手便是有著破蒼穹的勢能。

動乾坤:對應破蒼穹,指的是祖境巔峰強者的一念破蒼穹,動乾坤。這亦即符祖的境界。土豆前面也說過,面對大炎王朝,符祖不需要動手,僅需如果想一下,整個大炎王朝就連一根毛都不剩。

【覺得好就頂一下,拜謝!!!】

《武動》中各式境界的強者的能力范圍!!!

淬體境【裂縫莫約半丈大小】————————————————————————半丈!!!

地元境【地面更是顯現瞭一條莫約丈許的裂縫】————————————————丈許!!!

天元境【數丈大小的元力之柱】———————————————————————數丈!!!

元丹境【林動手裡古戩揮動,澎湃元力便是化為一條十數丈的元力之龍】————十數丈!!!

造型境【一隻莫約數十丈大小的元力之拳轟向林動】—————————————數十丈!!!

造氣境【那湖中,更是掀起瞭近百丈高大巨浪】———————————————近百丈!!!

造化境【那空中的巨大漩渦中,顯現瞭一根百丈龐大的巨指】—————————百丈!!!

涅磐境【強大的餘波,將周圍數百丈之內摧殘地一片狼藉】——————————數百丈!!!

生玄境【那周圍千丈之內的所有空氣,都是在現在被引爆】——————————千丈!!!

死玄境【那地面,居然顯現瞭一個數千丈龐大的巨坑】————————————數千丈!!!

轉輪境【一個萬丈龐大巨大黑白囚牢出現,將小貉困在其中】——————————萬丈!!!

輪回境【一道近十萬丈龐大的空間裂縫出現,一隻巨大無比的青龍之爪探出】————十萬丈!!!

十世輪回,方可稱祖!!!【這個級別應該最少有數十萬丈、百萬丈吧】—————數十萬丈、百萬丈!!!

符師:一至五印符師,靈符師,天符師(等同於涅槃境),仙符師(生死境),符宗(轉輪境)元力等級:淬體九重、地元境、天元境、元丹境、造化三境(造形境,造氣境,造化境)、涅槃境、生死玄境(分為 生玄境與死玄境)、轉輪境、輪回境、祖境

精神力:五印符師、靈符師、天符師、仙符師、符宗、神宮

武學,分九品三乘,一二三品為下乘,四五六品為中乘,七八九品則為上乘。之上是造化武學、靈武學、天武學。ehU乾坎艮震好运网

二:武動乾坤等級劃分?

武動乾坤目前任務的自己一身實力等級劃分為:淬體九重–地元境(初期、中期、後期)–天元境(初期、中期、後期)–元丹境(小元丹境,元丹小圓滿,元丹大圓滿)–造化三境(造形境,造氣境,造化境)造化三境每一境都分為小成,大成。-涅槃境(涅槃境共分為九重)九轉涅槃,每一次的涅槃,都會是一次生死考驗,若走過得瞭,實力大漲,壽命大漲,而若走過不瞭,無法涅槃重生,那便隻能浴火而亡。過瞭涅槃境就是生死玄境(分為生玄境和死玄境)

符師精神力等級劃分為:,符師共分五印,之後是靈符師(分初級,中級,高檔三等),緊接著是晉升天符師(天符師一共分9印對應九重涅槃),主角現在已然到達瞭四印天符師的水平,出現的人物中,炎城的古大師級別最高是四印符師,誠然,在那上面或許還會有更強的,但是還沒出現, 一般說來,光是一印符師,最低的要求便是要達到地元境,而若果能夠達到二印符師的話,就足以在炎城各大看成是貴賓相待。 五印符師之後,又被成為靈符師,到瞭這個層次,本命符印,已是擁有靈性,這一層次的強者,一念可翻山,可倒海,與人交手,心念一動,即使是一個山皆能強行搬起。靈符師同樣有著高中低三個層次之分,但高檔靈符師的數量,卻是如同造化境強者一般稀少。

本命符印,是符師的重中之重,唯有凝練瞭本命符印,方才能夠發揮出精神力的威力,而經常提到的本命符印,卻又是有著一些特別的級別。

這幾個信息上,之記錄載入著三種本命符印的級別,本命符印,本命靈符,以及本命天符。

本命符印,隻是最為一般的一種,其實沒有什麼特殊的能力,絕大都的符師,都隻是擁有著這種一般的本命符印。

本命靈印,那麼是一種頗為稀奇少有的符印,這等符印,能夠變換形體,並且具備著一些特別的能力,就打比方說林動的這種“古漩符印”,便是具備著一種吸收之力。

本命天符,那麼是更為恐怖,據說施展開來,足以吞天噬地,誠然,這個東西太過似有若無,就連這幾個書籍上,都是介紹極少。

天地之間,符師以精神力凝本命之符,各分無數,各有等級,但天地間,最為強大的,卻是祖符。天地間好像一共有八枚祖符,祖符並 不是人由創造,而是天地規則所凝,每一枚祖符,都是擁有通天之力,擁有祖符者被叫作符祖,是天地間極其強大的存在。 望采納!!!ehU乾坎艮震好运网

三:武動乾坤裡的域外魔族等級

武動乾坤的域外邪族大體分為五個等級吧,本人看過不下十幾遍的武動乾坤,以下是我依照劇情以及本人的理解寫的。以後有啥關於武動乾坤的問題歡迎大傢提問我,謝謝。

異魔皇:異魔族中的皇者,等同於祖境至高強者。

異魔王:分為普通異魔王與真王,普通異魔王等同於普通輪回境超級強者。真王指的是那些等同於渡過輪回劫的人類強者的異魔,天王殿二王殿這幾個就等同於渡過三次輪回境的強者。十王殿等同於渡過一次輪回境的強者。

異魔將:等同於人類的轉輪境強者。

統領階異魔:等同於生死玄境的人類強者。

異魔兵:最底層的異魔,實力應該在涅槃境左右。

還是那句老話,不懂可追問。望采納!!!ehU乾坎艮震好运网

四:武動乾坤等級劃分

武動裡兩大職業。修煉元力的是:淬體九重,地元境,天元境,小元丹境,元丹境小圓滿,元丹境大圓滿,造形境 造氣境 造化境(都是小成,大成,圓滿)半步涅槃境,涅槃境,一至九元涅槃境,半步生玄境,生玄境小成,大成,圓滿,半步死玄境,死玄境小成,大成,圓滿,轉輪境,半步輪回境,輪回境。符師:一至五印符師,靈符師,天符師(等同於涅槃境),仙符師(生死境),符宗(轉輪境)ehU乾坎艮震好运网

五:六道輪回是哪六道,到底啥意思?說清楚點。

六道是指:1。天道,二,阿修羅道,3。人道,4。畜生道,5。餓鬼道,6。地獄道。此中上三道,為三善道,因其作業(善惡二業,即因果)較優良故;下三道為三惡道,因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道。所謂輪回者:是描述其情狀,去來往復,有如車輪的回旋,在這六道中循環往復,無有不遍,故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。

古代人們有形容六道之說

人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯願天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人

命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆。

佛傢有六道之說,人道,鬼道,仙道是六道中的三道。此句話大約之義就是勸戒人們:正確的道路多數是撲朔迷離的,在人生的道路上面臨選擇時要考慮,不要選錯

道!!!鬼道代表的是歧途,歧途開始給人一種美滿的體驗感覺,但越走你就會發現它越邪惡,妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為。而仙道和人道一開始感覺真的不好走,給人很迷茫的體驗感覺,但越走你就會發現諸天氣蕩蕩,我道日

興隆,越加顯示瞭你挑選的明智性!!!

地獄道

在普通的民間守舊的認知中,都以為人死後,若生前做瞭壞事,死後就會下地獄,尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄。中國從古至今,有關地獄的故事數不勝數,最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉,敘述一位福建省曾孝廉做瞭一個夢,夢中他成為宰相,卻貪贓弄權,無惡不作,死後下地獄受盡酷刑,文中對地獄的種種情景,有非常精采的描述。

實際上,佛教所說的地獄和鬼,是不一樣的兩類眾生。地獄之名在很多佛經中都有出現,最常常見到的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka),意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中,稱為「那落迦」(梵文naraka),那麼是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知,地獄道是欲界六道中最苦的境界,由於在這兒的眾生,不僅沒有些許的喜悅,還相當地受各式酷刑折磨。(地獄道是欲界六道中最苦的境界)

例如在等活地獄(也叫作想地獄),此中眾生相當地受砍、刺、磨、搗之苦,皮開肉綻,痛苦至死,當身體被冷風所吹,傷口愈合,身體復生,重又受罪,如此不斷的受罪,直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。並且在地獄中的眾生,壽命又特別長,在受罪之時,真是求生不得、求死不能。

依據印順導師在《成佛之道》的講法,地獄可分四大類:1、八大地獄:八大地獄是此道的最根本,到處充滿火焰,因此也叫做「八熱地獄」,與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄,也就是無間地獄。2、遊增地獄:八熱地獄的每一熱地獄皆有四門,每門又有四小地獄,總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生,要一一遊歷此處受苦,所以稱為「遊增」。3、八寒地獄:極其寒冷,此處眾生經常因寒冷而悲號,身體也為之凍得變色。4、孤獨地獄:這是在人間的山間,江邊等,過著孤獨、非人的活法,可說是人間地獄。總計八熱、八寒、遊增、孤獨,地獄共有十八處。

餓鬼道

中國人的傳統觀念認為,人死之後都會變成鬼,其實也就是說會轉世鬼道是由於前生造作惡業,心吝嗇而多貪欲,因此要受饑渴的苦報。固然有的鬼也能享有人天福報,不過十之八九都是隻能接受苦報的餓鬼,飽嘗饑渴饋乏之苦,故以「餓鬼」為名。

在經典裡所提到的餓鬼,多是鎮日汲汲於飲食,不過卻飽受求不得苦,不是遇水成火,就是喉細無法咽食。據《瑜伽師地論》所載,餓鬼在飲食上會受到三種障礙1、外障:此類餓鬼由於常受饑渴,所以發亂面黑,形容枯槁,唇口乾焦,隻能以舌舐口,固然四處奔走求食,所見的池水卻都變成膿血而不能飲用。2、內障:此類餓鬼咽細如針,口大如炬,腹鼓如山,然而即便得到食物,卻因喉細而不能吞咽。3、無障:此類餓鬼飲食雖沒有障礙,不過不論所受食物為啥呢,皆會燃燒成火,仍受饑渴大苦。

由於前世造作的善惡業不同,在餓鬼道所受的果報也會不同。若依鬼的活法境遇貧富,大體可分為有威德鬼與無威德鬼兩類;無威德鬼生活非常貧困,有威德鬼會非常富足,民間信仰所祭祀的鬼神,即多為此大威德鬼。《大智度論》也依福報的區別,將常受饑渴之苦的鬼稱為「餓鬼」,有威德、能享受多樂的鬼則稱為「弊鬼」。

畜生道

畜生道有情對人類來講,雖有可愛不可愛之分,或有所謂有害、有益之別,但整體來講,它們最主要的特征氣質是苦多於樂的,就如《過去此刻因果經》中所記錄載入的,它們不僅生得雜醜的外貌,也由於身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類看成是「寶物」,而遭捕捉殺死;或被人類抓來負荷重擔,以致饑渴疲累;還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、困綁的折磨,或甚至彼此相互傷害,置身衰肉強食的情境驚恐惶惑。

因此畜生道眾生在輪回的六道當中,被列入苦難悲慘的三惡道之一;此外,也由於它們智慧不高,甚至僅有神經的反應,所以沒有辦法瞭解佛法,連修行的機會也沒有,隻能等待臨命終時,隨宿世業力流轉他趣。

若以品類及數量來看,畜生道是六道當中為數最多的一類,《正法念處經》中甚至指出畜生共有三十四億種之多,早已超出人類所能想像的范疇。而這幾個品類眾多的有情,相互彼此的相貌、體態差別極大,飲食、生活習慣也皆不同,以活動范圍區分,可分陸行、空行及水行三大類,依生活習慣來分,則可歸類為晝行、夜行及晝夜行三種。

畜生道有時也稱為「旁生」,若從梵文音譯,亦有稱為「底栗車」(tiryanc)的。畜生之名是指它們常為人所蓄養,但實際上,其涵蓋的范疇遠超過瞭這,甚至擴及天上、地下種種匪夷所思的天界、地獄、神異處。而旁生之義,那麼是說它們的形狀有別於人的直立,而且行走方式、生活方式也是旁橫不直的。它們的壽命就與眾多的種類一樣參差不齊,有短如蜉蝣那樣朝生暮死的,亦有長如龍王一樣達劫者。

針對這麼繁復的種類,佛教經典裡也分別記錄載入瞭各式不同的業報成因。這幾個因緣當中,有些屬於畜生、惡鬼及地獄等三惡道的共通業因,亦有單純屬於畜生道的。例如《辯意長者子經》中就指出會墮入畜生道的「五畜生事」,包括往往犯偷盜罪、負債不還、喜歡殺生、不喜聽聞經法,以及造作種種因緣阻撓他人辦法會等。

人道

人究竟是什麼?在哲學、文學、生物學,乃至各宗教中,對人類的討論許多,至於佛經中,關於人的名稱,在《立世阿毗曇論》卷六中提到,人道以摩奴沙、末奴沙(梵文manusya)為名,又稱人間界、人趣、人道,或單稱人,為欲界中的有情眾生之一。

而依佛經說法,人分別居住在東勝神洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲。在《長阿含經》中敘述道,世界的中心是須彌山,四周有七金山圍繞,七金山之外,那麼是浩瀚無邊的咸海,四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人類,之間完全隔絕,互不相通。而我們也就是地球上的人類,那麼是居住在南瞻部洲,也叫作「閻浮提」。四洲的人各具特點。四大部洲的敘述,散見於《長阿含經》、《樓炭經》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經》等經典中,各洲各有特點,例如西牛貨洲以多牛、多羊、多珠玉為特點;東勝神洲的特色那麼是土地極廣、極大、極妙,所謂極妙是指土地肥沃;而北俱盧洲的人沒有膚色、種族優劣之差異,也沒有憂悲啼哭,但這裡是佛法中看成是八難之一的地方,由於這裡隻有純物欲的享受,而缺乏崇高的精神生活。

而我們南瞻部洲的人,最大的特征,那麼是有無數的欲望,因此能造種種善、惡業行,不過 也由於具有思惟能力、慚愧心,因 此,能夠修行,當然最要緊的,還是由於釋類具有憶念、梵行、迅猛心三種特性。形諸於外的那麼是為瞭他人的利益,寧可自我犧牲;可以忍受各式苦的意志力、毅力;迅猛心那麼是體現出難行能行,難忍能忍,難受能受的「菩薩道」精神。

而在六道中真能發菩提心、修菩薩行的,也唯有人,可見生在人道,是多麼的可貴,所以《涅盤經》卷三十二有言:「人身難得,如優曇花」。

更不必說唯有人能夠修禪定、出傢、持戒、修行、瞭生死、成佛。因 此,人間固然充滿瞭各式苦難,不過透過人身來修行,也可化煩惱為菩提,化苦痛為喜樂,凈土也可在人間體現。

不過對大都人來講,面對世界人口不斷增添的事實,以全球人口來說,目前已超過五十億人,不免要問:「人身會難得嗎?」實際上,若從六道眾生來看,要投生為人還真是不容易。在《中阿含經》有一個故事譬喻投生為人的困難,如同有一隻瞎龜在茫茫汪洋中,要剛好遇上一塊浮木,這塊浮木上必須又恰好有一個小孔,如此的機會已是少之又少,而這隻烏龜的頭又要恰好從浮木孔伸出來,如此的機會真可說是難上加難,經典中便以此來形容得人身之難得。

那麼怎樣才能投生為人呢?據《成實論.六業品》指出,投生人道的眾生,是由於過去生曾造作瞭人道的業。關於受生人間的業因,在《雜阿含經》卷三十七:「若行不善業則生地獄,後若轉生人中則受諸難,又若行十善業則得生天上,後若轉生人中可免諸難。」因 此,《法華文句》說道:「五戒為人,十善生天。」過去生若能遵守五戒,終生奉行,來生可得人趣之果報。

阿修羅道

以好戰出名的阿修羅道,因有福報而沒有德性有的講法隻是將他納入鬼神中,或說是墮落的天人,北傳佛教將他列入善道,南傳佛教則歸類入惡道中。

阿修羅原是印度遠古諸神之一,被看成是惡神,屬於兇猛好鬥的鬼神,時常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」,他的果報殊勝,能生活得有如天人般享福,但卻沒有天人的德性,性好爭鬥。

阿修羅另被叫作不喝酒神,則有段典故。據說居住在海底的阿修羅本來是很愛飲酒的,不過由於他們喝的是由海水釀成的酒,總是味道咸苦,所以一時生氣就發誓再也不飲酒。

轉生到阿修羅道者,過去生雖無大惡行,不過輕慢心很重,無比的驕傲,不是看不起別人,就是忌妒別人比自己出色。《業因差異經》詳細條列出十項業因,包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起

邪慢、起慢慢與回諸善根。

因業力的牽引,阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。卵生者身在鬼道,能用其威力,體現神通入空中;胎生者身在人道,投生的緣故是原本在天道中,卻由於降德而遭貶墜;濕生者身在畜生道,住於水穴口,朝遊虛空,暮歸水宿;化生者身在天道,誕生談起。

據《觀佛三昧經》說,世界剛剛形成山海大地時,光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時,因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經8000年後,終於生出一個女怪,身長有如須彌山,具一千支眼睛、24隻腳,頭、口與手數皆為九百九十九,樣貌好不駭人,即為阿修羅始祖。

女怪後又產下一男怪名毗摩質多,因有無比威力可自由來去天上人間,因此在看見天人身旁都有無數美女環繞後,也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闥婆女求婚,結果乾闥婆欣然同意婚事,於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的閨女,使得已有妻妾億萬的天界帝釋為之傾心,娶為嬪妃。沒想到帝釋婚後喜新厭舊,阿修羅女將委曲告之爸爸,引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋所居的須彌山團團圍住,千鈞一發時,帝釋想到佛曾說若遇大難,隻要念般若波羅蜜咒,便能化解鬼兵。果然一持咒,空中忽然飛出四隻大刀輪,幾乎削盡阿修羅王的手足,幸好遁入藕孔方避過瞭這難,不過元氣大傷難以復仇。

然而天人與阿修羅的戰爭,並未自此劃下休止符。在經過多年後,帝釋又愛上一位羅喉羅阿修羅的閨女,便命天界樂神帶聘禮,透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。沒想到羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚,不僅將樂神驅逐出宮,並立刻發兵攻打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時,帝釋又憶起上次的神咒,於是阿修羅軍被殺得節節敗退,隻好退入蓮藕藏躲。

就在帝釋擄走瞭全部的阿修羅女後,羅喉羅派出一位使者前往談判,指出帝釋身為佛弟子,不應犯戒偷盜。雙方幾經談判最後達到完成數項協議,帝釋承認犯下偷盜戒,願歸還阿修羅女,並饋贈天上甘露;阿修羅則除將愛女獻與帝釋,並自願受持三皈五戒,成為佛弟子,此戰終得圓滿落幕。

在天界的戰爭中,有一位阿修羅王與帝釋作戰時,因手能執日月,障蔽其光,而被叫作羅慟羅阿修羅,羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月,形成日月蝕的威力;是因他過去生為婆羅門時,見到大火燒塔,滅火而使塔不壞,而以此救塔之福德為因,願得大身。然雖有此願,仍不信正法,常愛鬥戰,故死後墮入阿修羅道。

天道

固然佛法常強調「人身難得,佛法難聞」,所以得生人間已是相當殊勝的因緣,有機會修學佛法。可是大都的人,仍然企望過著「神仙」的活法,向往羨慕生在天界。即便在人間,亦有人要去歌頌「天上人間」的活法型態。

而佛經裡也說道,經常提到的「天人」,其實也就是說就有三種,一種叫做「假名天」,亦即過著人王等帝王之傢的活法;一種是「清凈天」,就是修行到阿羅漢果位的行者,可以過著像清凈天人相同的生活;第3種就是真真正正天道的有情眾生,亦即經常提到的「天人」。

天道眾生遍及欲界、色界及無色界等三界。其中在欲界有六欲天,色界有四禪十八天,無色界四天,共有二十八天。

在天界的眾生當中,欲界的六天還有男女之別,亦有愛情婚姻嫁娶,不過不像人間的男女關系。以他們滿足欲望的方式來講,四大王天、忉利天是以氣和合陰陽;焰摩天則隻要相互靠近,兜率天藉著相互牽手,化自在天彼此深深對看,而他化自在天隻要短暫的對視其實就是。

而色界的眾生則已經擺脫瞭對欲望的執著,隻是尚未從形體的束縛中解脫。所以不管是居住的地方,或是本身的形體已經十分凈妙,不過仍有形質。而他們與欲界眾生最大的差別,是他們已經離瞭淫欲,隻有清凈微細的形色,因此他們已無男女之別,而以光明為他們的語言與食物。

至於無色界的四天,更是超越瞭物質世界的存在,是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界。在這個天界裡,自然沒有男女相之別。

天人們所過的活法,在《過去此刻因果經》中,有著誘人的形容,例如他們的身體極其清凈,不受塵垢染污,就好像琉璃一樣充滿著光明,兩眼更是清澈明亮。隻要心有所想,就能美夢成真,因而心態上能時常保持歡悅適意。平日更以仙樂清揚作為娛樂,乃至飲食衣物,就似魔術幻化一樣,隻要心念一動,就應念而至。ehU乾坎艮震好运网

六:請問佛傢講的六道輪回指的是哪六道?

六道者:1。天道,二,阿修羅道,3。人道,4。畜生道,5。餓鬼道,6。地獄道。

此中上三道,為三善道,因其作業(善惡二業,即因果)較優良故;下三道為三惡道,因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道。

所謂輪回者:是描述其情狀,去來往復,有如車輪的回旋,在這六道中循環往復,無有不遍,故名六道輪回。

世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪回。ehU乾坎艮震好运网

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