諸葛亮的六丁六甲之術奇門遁甲甲子丁卯(諸葛亮真的那麼神嗎)
六丁六甲 妖法 是 什麼???諸葛亮 是真會???
六丁六甲是12個小神仙，龍套級別的。演義裡說那個又能縮地又能改變天氣的。
諸葛亮演義裡是真會，歷史裡沒有可能會，會的話早無敵瞭
請問何謂遁甲之術還有六丁六甲呀?
奇門遁甲<<詞源>>中解釋是：古時候術數名，其術以 十幹乙丙丁為三奇，故稱奇門，也稱遁甲。起於<<易緯。乾鑿度>>太乙行九宮法，盛於南北朝。其法以十幹的乙丙丁為三奇，以戊已庚辛壬癸為六儀。三奇六儀分置九宮，而以甲統之，視 其加臨吉兇，以為趨避，故稱遁甲。它是中國古代人民在同自然界的鬥爭中，經過長期觀察，反復驗證，匯總出來的一門傳統文化遺產。它囊括瞭天文、地理、數學、民間風俗、兵法等各方面的知識。據史料記錄載入，『奇門遁甲』成書於周朝，後經軍事傢、傢、儒、道、佛三教中高人修補，始成其書。此書雖早已於世，但一直以秘本單傳，文字深奧，難於理解。
“奇門遁甲”之內容，為十個天幹，用“九幹”來演算，這是“遁甲”名稱之由來。而九幹中，分為“六儀”與“三奇”。
八方位分為八門，若“三奇”迂天八門中的吉門，就得瞭“奇門”。“奇門遁甲”之名，即由此而來。
奇門遁甲術，乃為創造有利時機，控制有利方法，以達伐功目的之法。
古時候奇門遁甲應用在兵學上最多，由於奇門遁甲可以予測，可以算出“克應”，作戰之時，選擇有利之時間與方法，這樣才可以寡擊眾，以弱勝強。
六丁六甲: 六丁六甲為六丁神和六甲神的合稱，其神十二位，道經中說他們最開始是真武大帝的部將，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披發跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名源出天幹地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁醜；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。《續文獻通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。
六丁六甲神位雖小，但在道教中卻十分重要，經常被道士所役使。《後漢書·梁節王傳》記錄載入，漢代方士已經有役使六丁六甲的方式方法，先行齋醮，緊接著召六丁神，“可使致遠方物，乃知吉兇也”。梁節王曾用這一個方法來“占夢”。《後漢書·梁節王暢傳》：“性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國後，數有惡夢，從官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數使卡筮。”註曰：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也。”唐韓愈《調張籍》詩曰：“仙官敕六丁，雷電下取將。”張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》：“陰陽翕辟，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也。”南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁醜延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·後序》中稱六丁“能長能短，能有能無”。道教還有一種六甲符籙，用以“驅惡驅耶”。《雲笈七羲》卷十四稱：“若辟除惡神者，書六甲、六丁等持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。”後來此就演變成六丁六甲神。
諸葛亮病重五丈原，去世前要吩咐薑維在他嘴裡放7粒米，這是為啥?
這是和古時候的鬼神之說有關。諸葛亮在口中放7顆米，能夠讓代表本人的將星暫時不隕落，讓蜀國軍隊有充分的時間撤退。
諸葛亮有六丁六甲之術!那六丁六甲是什麼?
道教神名。 六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，厲行風雷，制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁醜，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。據說六丁六甲為天帝役使，能“行風雷，制鬼神”。道士可用符籙召請之。 六丁六甲為六丁神和六甲神的合稱，其神十二位，道經中說他們最開始是真武大帝的部將，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披發跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名源出天幹地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁醜；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。《續文獻通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。
孔明六出祁山的概述及評論
孔明六出祁山的概述及評論：
曹丕在位七年，英年早逝。鑒於曹睿聰慧過人，曹丕後又知誤賜其母死，似欠兒子，去世前，在曹真、曹休、司馬懿面前指定睿承其位 ，於是一班文武大臣擁立曹睿為大魏皇帝。
司馬懿意識到，曹睿聰慧，不易欺，伴君如伴虎。主動提出遠守西涼，督雍、涼兵馬，暗中培育本人的。這個消息一旦傳人川，孔明是清楚明白人，孔明驚呼：最怕魏之司馬懿，深知他深謀遠慮，軍隊訓練有素，必為蜀中大患，不如先起兵伐之。諸葛亮亦有點手足無措。但是馬謖獻計，用謠言中傷司馬懿，挑撥對司馬懿已經頗有戒心的曹睿與重臣司馬懿的關系。孔明同意。此離間計，騙得瞭魏國不少文武大臣，曹睿幾乎下旨削平司馬懿，關鍵時刻，曹真力排眾議，認為曹丕托孤於司馬懿和我等不是亂來的，是慧眼識忠臣的，這非常可能是吳蜀的離間計。但仍未能除卻皇帝的疑心，皇帝親往察之，就算司馬懿辯之有理，也就是削其軍權，回歸朝廷。孔明、馬謖詭計得逞。
司馬懿既被監控，孔明計得逞。於是過高估計蜀國軍力與本人的智慧，《出師表》上奏於禪，不聽譙周苦諫，一意孤行，一眾官員以前都督魏延為首緊隨，平北大多數督、丞相、武鄉侯、領益州牧、知內外事的諸葛亮，浩浩蕩蕩殺奔漢中魏蜀交界發起向曹睿的挑釁戰。曹營駙馬夏侯楙為報父仇，堅請出戰，朝士勸阻，口出怨貶之言，更堅夏侯楙請戰之心，於是曹睿任由一個從來沒有臨戰經驗的人對付大名鼎鼎的孔明。孔明依仗老將趙雲、魏延，以及張苞、關興，打敗夏侯楙，並擒之。到賺取天水郡馬遵時，有薑維點醒，出謀劃策，導致孔明不能一如既往勢如破竹。孔明知薑維厲害，但畢竟孔明更全面，孔明善於利以其他非軍事的經濟、社會、人倫、心理等綜合，畢竟天水郡地方小城，薑維地方將領，且獨力難支。孔明最很毒的是用生死要挾夏侯懋，用薑維母命與曹駙馬命要挾忠孝的薑維。更假扮薑維已降蜀軍，得以瓦解魏方最後堡壘。孔明雖有區區波折，仍輕取數郡。孔明還自豪曰：“吾放夏侯楙，如放一鴨耳。今得伯約，得一鳳也！！！”。
孔明攻至祁山，感覺不是漸入佳境，而是越近魏國中心，越覺有點吃力，first of all有老將老夫曹真王朗抵抗。
兩軍對壘，均陣容整齊，不相上下。曹軍軍師王朗與孔明陣前對罵，王朗先說，雄辯滔滔，言之有理，也就是說是曹氏亂世之時功勛卓著，力挽狂瀾，順天命而得大位。孔明卻耿耿於懷說漢室才是正統，詭辯而極盡人身攻擊之能事。小說描述王朗即時被孔明言詞氣死於馬下，完全不合情理，也沒有可能，是作者立場的偏幫？！！！
曹真計不如孔明，中計自相廝殺，持續敗退。求救於西北羌兵，本關興、張苞、馬岱三將不敵羌兵羌將，忽然又得關公顯靈打救，又來穿鑿附會，轉折劇情。最後又是近於妖的諸葛孔明：“此羌人的鐵車軍不難破也”隻一句，嘩啦啦又勝一籌。
魏軍節節敗退至渭水，長安危在旦夕。曹睿聽從鐘繇保奏，再次起用司馬懿，並聽從華歆提示，禦駕親征，傾全國之力抵抗咄咄逼人的蜀國大軍。
孔明終於戰逢敵手，關公能顯靈否，諸葛亮的妖術能不能得逞？
孔明既喜孟達又反正歸降，然一聽曹睿重新重用司馬懿，孔明即大驚。看來一物治一物，司馬懿何方神仙？
孔明對馬謖曰：孟達非司馬懿對手，必被司馬懿打敗，孟達一敗，中原不易得也。孔明也頗有自知之明。
孔明與司馬懿半斤八兩，知己知彼，都善於算計又十分謹慎，於是一場經年累月，互有勝負的爭奪戰在祁山、漢中、街亭等地拉開帷幕。
first of all爭奪的焦點集中在街亭。馬謖自告奮勇守街亭。 孔明勸誡：“街亭雖小，幹系甚重：倘街亭有失，吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略，此地奈無城郭，又無險阻，守之極難。”自視過高的馬謖未嘗領教司馬懿的老辣，而孔明，臨危有懼，慌不擇人，除瞭馬謖，那個時候已經無更合適的人選？莫非自己親往街亭？節節勝利之時，卻陷入困境，有可能前功盡棄哦！！！
馬謖剛愎自用，立軍令狀往守街亭。謹慎的孔明已加派魏延，高翔左右防守協調，以防萬一。
馬謖自以為是，輕敵，不單忽略孔明的指導，臨場更不聽同僚副將王平意見，將營寨設於孤山之頂，卻不占要津大道咽喉。幸好王平另守要地，將因失街亭引起的損失有所減輕。
初司馬懿聽匯報感覺孔明老辣的痕跡，但其二子司馬昭發現馬謖守街亭的漏洞與明顯的缺陷即報知爸爸，魏軍合力將馬謖及連帶孔明陣營的一眾將領、部隊打瞭個措手不及，蜀軍失守重要陣地，“痛失街亭”，牽一發而動渾身，一子錯滿盤皆落索。孔明自知本次攻打曹魏的戰役功虧一簣。因此，果斷的頗有章法的撤軍，一個無可奈何冒險的“空城計”搏贏瞭同樣謹慎善算計的司馬懿，令司馬懿悔之晚矣，不能全滅蜀軍；令孔明仍留存著挺好的顏面，有執行實力有自信再次出祁山征戰。
戰場信息萬變，勝負迅速互換，隻不過是一念之差，一步走歪。系於統帥的英明與否，將士手下的執行力怎樣，見機行事的能力以及運氣等等，即天時地利人和也。
孔明一出祁山就敗給司馬懿，是諸葛亮的大意、不周、看人不準、用人不當，還是馬謖的經驗不足、輕敵大意、自以為是，更或是司馬懿技高一籌？
感觸：
孔明打仗近乎妖，痛失街亭怎麼聊。
無可奈何空城計，走投無路唱高調。
信息萬變兵兇危，輕敵大意必被剿。
一物均有一物治，猛龍偶遇雄鷹叼。
——20二十四。12、16、晚。
孔明痛失街亭，首出祁山挑釁曹魏無功而返、功虧一簣，吞並的城池也如數吐回。戰役開頭魏國損兵折將，後期又到蜀國折將損兵。孔明率領的蜀軍敗退至漢中，倚仗險要蜀道堅守不出。默默發展生產，廣積糧，加強訓練，嚴明法紀。first of all，揮淚斬馬謖，孔明與馬謖雖親如父子，然仍大義滅親，不許“刀下留人”，並奏請後主，自貶三級，奏章誠懇檢討：臨危有懼，用人不當。劉禪看罷，曰：勝敗乃兵傢常事。不準孔明降級。但費禕等，仍認為孔明自降三級明智。而且孔明堅拒費禕等的假心奉承吹捧，吸取教訓。
經此一役，軍力好像略占優的蜀國，被司馬懿削弱，此刻雙方綜合實力基本扯平，半斤八兩，如果想長途奔襲征服對付，談何容易！！！雙方都隻有好自為之，以時間換空間。當曹睿妄想一舉取西川，被明智的司馬懿一口拒絕瞭，並曉之以理 。
魏蜀相安無事。魏接密報，東吳鄱陽太守周舫欲投降歸魏七事，如真心降魏對魏國是機會，如詐降即陷阱。於是魏主派曹休領軍，司馬懿、賈逵輔助曹休並探虛實，周舫接待先到的曹休，三言兩語，指天篤地發誓，自己並無欺詐，騙過瞭單純無謀的曹休，並怒撤覺察周舫假降的賈逵的軍權。
魏軍主帥誤中詐降計，悔之晚矣，損兵折將，大敗而回。陸遜得勝回朝並奏曰：“今曹休打敗，魏已喪膽；可修國書，遣使入川，教諸葛亮進兵攻之。”
魏國既新敗，後主得東吳慫恿，馳書漢中孔明，其時孔明治下糧草充足，軍力恢復，正躍躍欲試再次伐魏。孔明遞上第2次出師表，盡言先帝遺願，什麼漢賊不兩立，如不盡早趁著還有機會擴展地盤，以後各地各自坐大，以蜀國一州之窄地，無機會成就大業等等。並詳細剖析國際國內形勢、歷史與現實，蜀國有那些不足和缺點等 ，比第1次出師表更有秩序、更堅決，但好像勉為其難，是不可為而為之。剛好，連英雄蓋世、敵人聞風喪膽的趙子龍亦不幸去世瞭，至此，五虎上將已經全部仙逝。
第2次出師，孔明30萬大軍開赴前線，魏國大將郝昭嚴守陳倉城，深溝高壘。魏延數攻不下，有為難情緒，差點被孔明問斬，後勒祥兩度勸降，亦被魏國守將痛罵而堅拒，因此，孔明大怒，起百乘雲梯硬攻、鐵車猛撞，挖地道穿城廓。二十餘天，用兵如神的諸葛亮，計窮憂悶。陳倉更得王雙援軍，看來陳倉攻不下，孔明問計薑維。曹真天真，為與司馬懿爭功，不自量力，中薑維反反正計。但是曹真部下費耀謹慎，願先深入試探，因此免卻大敗，費耀走投無路，自刎身亡，代替曹真不用犯險。薑維曰“某痕不得殺曹真也！！！”孔明亦曰“可惜大計小用矣。”關鍵時刻，驚慌的曹睿，再次請出司馬懿，懿曰：“我已有退諸葛亮計。不用魏軍耀武揚威，蜀兵自然走矣。”本來司馬懿有意出計謀讓功與曹真，始終曹真謀差孔明一著，誘蜀軍劫糧，反遭孔明將計就計，殺個措手不及，真的爛泥扶不上墻。孔明自知糧道不暢，魏軍堅守，急攻不下，乘勝急退。孔明伐魏，雖不自量力，但仍知進退，善哉！！！厲害的是，在撤軍時還拿瞭個彩，安排魏延疑兵敗退半路時斬殺魏軍猛將王雙，曹真如此戰績，羞愧傷感而成疾。孔明二出祁山，就此告一段落。
文臣穿鑿附會造天時，東吳亦擁孫權為帝，孫登為太子，聰明絕倫的諸葛瑾之子諸葛恪為太子左輔。張昭勸權暫不適宜伐魏，仍宜聯蜀，於是互派使節，孔明派出強大使團賀孫權稱帝，並慫恿孫權陸遜共伐魏，但是孔明與陸遜都是明白人，相互看穿對方的心思，孔明的如意算盤是，東吳伐魏，司馬懿必窮於應付陸遜，自己可以無障礙三出祁山。既為聯盟，於是陸遜假心配合孔明，虛力伐魏，希望孔明急攻、大攻魏，當魏軍損兵折將虛弱時一舉占領魏地。這幾個經常提到的聯盟，吳蜀聯盟！！！相互欺騙與利用。三出祁山，王雙既死，郝昭又病重，孔明乘彼之危，攻彼之不備，拿下陳倉，先勝頭籌。
魏軍連失城池，細作報稱孫權稱帝，陸遜耀武揚威，似有攻打中原之勢，令魏國皇帝曹睿驚慌不已。蜀吳孔明陸遜這幾個小聰明都一一被司馬懿看穿，一句話：不應防陸遜，一面心思抵抗孔明其實就是也。司馬懿雖得皇帝明旨，與曹真交割帥印時，仍謙虛謹慎有禮，讓病重的曹真心服口服自願奉獻帥印，真曰：“如中達不領此任，中國必危矣！！！”。
舊帥印為新帥取，兩路兵惟一路來。可憐的孔明又再次碰上瞭克星司馬懿。
短兵相接，表面上，開頭幾局，每每孔明較司馬懿棋先一著，素來謹慎的司馬懿，更其穩守，勸誡自己與下屬決不能再恃勇冒進，武功蓋世的張郃此敗就是例子。但天有不測風雲，孔明雖先勝，然又一得力大將張飛的兒子張苞病故，孔明似有失重感，連帶得病，神不知鬼不覺愉愉退兵，連司馬懿都莫知其退，五天後方曉。於是各自班師回朝。孔明三出祁山就此結束。
至此，已經看出，雙方軍力如不懸殊、如無內亂，因為中原與川蜀，均各有山川關隘險阻，較弱方隻有稍有智謀，穩守抵禦，攻者自必損兵折將，損財費時，得不償失，無功而返。逆天者必敗，大逆大敗，小逆小敗。
魏主魏國一直覺得蜀國是中原的心腹大患，必欲除之而後快。今次是魏國主動，蜀國孔明被動應戰，孔明四出祁山拉開帷幕。孔明預知接著下面的一個月陰雨連綿，四十萬魏軍必艱難跋涉，頗難挺進，隻派張嶷王平各一千兵馬聊守陳倉，卻令大部隊靜養多一個月才開拔，為以逸待勞，抗擊魏軍，並聲言，十萬蜀軍抗之足矣。司馬懿亦頗懂天文，亦知未來月內陰雨連綿，不適宜進攻，於是兩軍蹉跎駐紮，然魏軍，更慘，遠離中心遠征，後勤難繼，上下均有歸心，剛好朝廷有識之士亦體察，魏帝於是下旨班師回朝。孔明囑王平等不要追趕，說自有破魏軍之法。孔明的辦法其實也就是說是出其不意鐘情於徑出斜谷又取祁山，念念不忘長安，他熟悉祁山一帶地形，好得心應手用兵乎？孔明的如意算盤又被司馬懿看穿，曹真的不相信孔明會出斜箕兩谷先取祁山，於是下友好的賭註 。孔明料司馬懿在箕谷有伏兵，但魏延因孔明每不聽其計，與陳式均笑孔明進退不明，兩人均不服孔明，不聽鄧芝傳之孔明將令，被司馬懿大敗。而這邊曹真麻痹大意卻也中瞭孔明計，大敗大輸一場，並因司馬懿開玩笑的並不看重的賭局輸瞭無面而大病一場。
於是司馬懿獨立領兵於渭濱與孔明對決，破不瞭孔明的八卦陣，暫時敗退，謹守不出。是時剛好李嚴派的運糧官茍安誤時到糧，被孔明責罰，心懷不憤，投降魏營。司馬懿並不輕信，言，孔明詭計多端，除非你幫俺做成該事宜：司馬懿要求茍安回成都散佈謠言說孔明恃功，有意稱帝篡位，竟然頗有人信。孔明即被蜀帝召回，孔明左右為難，仰天長嘆，以後征服魏國難有機會瞭！！！於是順利添灶撤軍。孔明四出祁山，今次因內部矛盾，無功而返。已經力不從心，內部不和瞭。仍心不死，用大軍二十萬分兩支軍隊每隔一百日輪換，持久戰。真真的勞民傷軍。
孔明打仗近於妖。遠糧未倒，孔明扮鬼扮馬嚇退早知孔明偷割麥田的司馬懿，三日神不知鬼不覺，大盜功成。此是孔明第5次出祁山開始。
孔明與司馬懿在鹵城爭奪日久，孔明精於用計，司馬懿兵多，仍處劣勢，於是班雍涼諸郡加強攻勢，以期畢其功於一役全殲蜀軍，並重兵於劍閣斷孔明糧道和後路。孔明不知是胸有成竹沉著應戰、遊刃有餘，還是死撐？孔明與司馬懿鬥智鬥勇。雍涼魏兵來得快攻得急，剛好蜀軍又換防期到，孔明假心聲言言而有信照常換防吧！！！極得軍心而奮力抵抗，並以逸待勞，輕取剛趕到的魏軍。正在蜀軍得勢，魏軍再敗一場之時，成都李嚴急報魏吳聯盟，吳同意伐蜀，於是孔明立即全部兵馬撤退至川西。司馬懿領教瞭孔明的厲害，無論屬下同僚哂笑，堅守不追。然孔明在劍閣撤退時設下埋伏，司馬懿已有所警惕，張郃固為先鋒，又性急，又自恃武功高強，執意追擊蜀軍，後悔莫及，中瞭埋伏，被箭射死，一代名將就此隕滅。孔明五出祁山光榮謝幕。其實也就是說那個時候其實沒有東吳伐蜀，隻是李嚴等供運軍用糧草有阻滯，對孔明和後主兩頭瞞，孔明和後主知道真情後大怒，欲斬之，費禕蔣琬等力保，說他是先帝托孤之重臣，而免其罪。可見，那個時候蜀國內部矛盾重重，北伐甚艱難，力不從心啊！！！
過瞭三年平靜安穩富足的活法，孔明又入朝奏請北伐，誓師曰：“臣今存恤軍士已經三年。糧草豐足，軍器完備，人馬雄壯，可以伐魏。今番若不掃清奸黨，恢復中原，誓不見陛下也！！！”後主曰：“方今已成鼎足之勢，吳、魏不曾入寇，相父何不安享太平？”看來，阿鬥的覺悟比諸葛亮文明進步得多，正是大智若愚啊 ！！！太史譙周也理性並用天文、天命反對孔明再出兵北伐，奏請天子制止而孔明屢屢托詞先帝托孤遺願，死命不斷北伐，契而不舍。是固是愚孰不固孰不愚？！！！孔明在昭烈帝廟涕泣拜告曰：“臣亮五出祁山，未得寸土，負罪非輕！！！今臣復統全師，再出祁山，誓竭力盡心，剿滅漢賊，恢復中原，鞠躬盡瘁，死而後已！！！”這是孔明最後茍且力不從心的豪言啊！！！隨後星夜莽然出師漢中，張苞既亡，關興又報新死，又少一員大將。魏延雖勇，也相當老瞭，孔明也不例外，隻有年富力強的薑維，文武也隻是可以可以，蜀國已無大將，廖化作先鋒，還有王平、張嶷等。反觀魏國，單是司馬懿及夏侯淵的諸多兒子，個個龍虎鳳啊！！！孔明三十四萬大軍開赴祁山，曹睿慌請司馬懿，司馬懿奏曰：“臣夜觀天象，見中原旺氣正盛，奎星犯太白，有害於川西。今孔明自負才智，逆天而行，乃自取滅亡也，臣托陛下洪福，當往破之。”孔明不是通曉天文地理、命數嗎？是托孤心理壓力過大或者已經老年癡呆初現？
還有魏主曹睿送司馬懿出征臨別贈言何等的英明和體恤：“卿到渭濱，宜堅壁固守，勿與交鋒。蜀兵不得志，必詐退誘敵，卿慎勿追。待彼糧盡，必將自走，緊接著乘虛攻之，則取勝不難，亦免軍馬疲勞之苦，計莫善於此也。”
兩軍在渭濱渭水對壘，孔明沉湎於過去的威名，使起聲東擊西的把戲，然一一被司馬懿識破，並妥妥的指揮若定，而且今次相對兵多將廣，執行力又強。可憐的老丞相無可奈何。孔明六出祁山開局第1仗即打敗，剛好費禕到前線，走投無路的諸葛亮，請禕帶書到偽同盟的吳國，乞求吳國共同出兵北伐匡扶漢室共分中原。吳主孫權應允共抗曹魏，並順言魏延勇有餘而心不正，勸誡早防之，費禕如實告訴孔明，孔明曰，孫仲謀眼光獨到，我亦心知吐明，此刻用人之際，魏延勇不可擋，這點難能可貴，我自有辦法控制。跟著，魏軍送文詐降，被孔明識破，並且將計就計。司馬懿差點中孔明的將計就計，幸好其兒司馬師，提醒要謹慎小心，不要親自赴約，而免卻殺身。司馬懿也大大的損兵折將，故事中又穿鑿附會孔明使用瞭遁甲驅六丁六甲驅雲駕霧之法。
偶然，孔明發現瞭“葫蘆谷”，制作“木牛”、“流馬”，並秘密行之，對馬岱聲言捉司馬懿之計隻在此舉。
孔明發明木牛流馬運送食糧，打消瞭司馬懿等待蜀軍糧絕兵退的全面奢望，於是雙方心中都打起持久戰的心理準備，耗啊耗，看誰更加能耗，就勝利。
不過，木牛流馬是孔明發明的，司馬懿東施效顰，反遭孔明利用，肥瞭敵人，為孔明蜀軍做嫁衣裳。司馬懿並差點被廖化擒獲。然廖化僅獲頭盔一頂，仍被孔明記與頭功，魏延心中不悅，怨孔明獎罰有偏差，認給自己功勞更大，可能為蜀軍埋下失敗的種子和自己日後被斬殺的禍因。
這邊廂，魏軍曹睿禦駕親征小勝東吳，江南無戰事。
那邊廂，司馬懿眼見孔明不單搶瞭食糧，並與當地農民軍民同種地生產，作長時間的對抗。
魏延等搦戰多時，司馬懿仍謹守不出，孔明一面心思設定葫蘆谷陷阱，強令魏延等務必引司馬懿出戰，並且戰且敗，引其入設定的陷阱，勝敗在此一舉。孔明得逞，引得司馬懿父子三人傾巢進攻蜀營，並誤入葫蘆谷口，醒悟中計時，已火石滾落，谷口被堵，司馬懿抱住兩個兒子，仰天長嘆，忽然狂風大雨，滅瞭火息瞭地雷，奮力逃出新天，司馬懿命不該絕也。孔明嘆曰：“謀事在人，成事在天。不可強也！！！”，不知歷史有否其真。
至此，司馬懿戰役戰術不及孔明，敗於孔明，他卻頗有理性與智慧，再次強調謹守不出，哪個不聽其令莽自出戰者斬。而得知孔明屯兵於五丈原，司馬懿以手加額曰：“大魏皇帝之洪福也！！！”令諸將：“堅守勿出，彼久必自變。”。這樣一來，孔明心急瞭，老命等不瞭勝利，加緊挑釁，甚至送女裝奚落司馬懿，亦不奏效。司馬懿並從孔明派來奚落他的士兵間接獲悉到孔明的起居飲食，推測孔明事必親躬，食少睡少，命不久矣。孔明的主簿楊顒對孔明的所作所為也多有善意規勸。孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，唯恐他人不似我盡心也！！！”眾皆落淚。自此孔明自覺神思不寧。諸將因此未敢進兵。劉備的托孤，是孔明的大包袱，自不量力的六出祁山，以弱小的蜀國對強大的魏國，真的是力小而謀大也。六出祁山無功而返是必然的，耗盡蜀國的國力。反觀劉禪阿鬥“樂不思蜀”是多麼的決策英明。後人應該為劉禪點贊啊！！！
當孔明得知東吳敗於魏軍，牽制不瞭魏軍，幫不上忙，心中絕望，回想畢生的努力，不能承先帝遺願，光復漢室，隨即病倒，雖是充滿智慧，聰明絕頂的諸葛亮，走投無路時，亦試試拜神求佛，點起大小聖燈祈禳以求續命。可惜司馬懿識破天機，關鍵時刻，孔明求神續命末尾一天的前夜，即祈禳第6天夜，派遣軍隊騷擾蜀營，（作者安排）魏延慌慌張張入內報告孔明，踏滅瞭主燈，因此一切，包括孔明的死、不能續命，蜀國的敗、不能茍且與曹魏頑抗都歸入一向被孔明等人認為有“反骨”而又驍勇善戰的魏延的莫須有的不忠去，為後續斬殺魏延埋下瞭伏筆。
孔明至此，自知命不久矣，授薑維以平生所學，授馬岱以密計，授楊義以錦囊。之後表奏後主，一來二往的常規撫慰，最後孔明將軍政大權交給楊儀與薑維，並一系列的囑咐，死不瞑目與五丈原，壽五十四歲。去世前被李福問及繼任人選，第次為蔣琬再費禕……。
孔明死後，遵孔明生前囑咐，蜀軍在薑維的指揮下靜愉愉的有序撤退，亦騙過瞭司馬懿。
隨著一代明相、傑出軍師孔明隕落，劉蜀屢出祁山耀武揚威，妄圖挺進中原，光復漢室，就此破滅。三國鼎足而立的均勢從此打破。
孔明的逝世是那個年代的重要的標志性的事件。故此簡要記述，略加評論。
耿耿謹記主托孤，六出祁山國力枯。
勢衰力薄人才竭，敵我逆轉亮莫顧。
出師未捷身先死，隆中對錯再評估。
野心不盡怪阿鬥，不自量力老頑固。
一路讀來，三國演義所反映的孔明高超的戰爭藝術，高明在於其區別於同時代普通人的僅著眼於個人武力、陰謀策劃、排兵佈陣、糧草管理綜合。
而諸葛亮指揮打仗，他擴展到自然科學諸多范疇，在那個時候是難能可貴的，如水火、天文、地理、物理、化學、心理學、生產、社會管理學等，將上述科學與打仗、軍事有機地結合在一直，將自己畢生潛心所學的知識技術有效地滲透到所參與所指揮的戰役、戰鬥中，因 此，他打仗勝算大許多。
不過，就是這幾個以往輝煌的戰績，以為都戰無不勝，皆能以少勝多、可以一兩撥千斤。最後超越瞭極限，而物極必反，六出祁山，而功敗垂成。
六出祁山，通常來講指三國時期蜀漢丞相諸葛亮出兵北伐曹魏的軍事行動。史書記錄載入諸葛亮從祁山出兵伐魏僅有兩次，而“六出祁山”的講法出現於小說《三國演義》，因為《演義》在老百姓中的作用與影響力較大，因此“六出祁山”也漸漸成為諸葛亮北伐的代名詞。
諸葛亮六出祁山的決策，本是貫徹落實《隆中對》策，北定中原，興復漢室，以成霸業的正確軍事舉措和重要戰略方針，然而，野心過大，人才物力不足，不自量力，一物治一物，最終敗於司馬懿。得不償失，將大好的天府蜀地都棄獻給魏晉。
——20二十四。12、23、晚。馬業材。
請問何謂遁甲之術還有六丁六甲呀?
奇門遁甲<<詞源>>中解釋是：古時候術數名，其術以 十幹乙丙丁為三奇，故稱奇門，也稱遁甲。起於<<易緯。乾鑿度>>太乙行九宮法，盛於南北朝。其法以十幹的乙丙丁為三奇，以戊已庚辛壬癸為六儀。三奇六儀分置九宮，而以甲統之，視 其加臨吉兇，以為趨避，故稱遁甲。它是中國古代人民在同自然界的鬥爭中，經過長期觀察，反復驗證，匯總出來的一門傳統文化遺產。它囊括瞭天文、地理、數學、民間風俗、兵法等各方面的知識。據史料記錄載入，『奇門遁甲』成書於周朝，後經軍事傢、傢、儒、道、佛三教中高人修補，始成其書。此書雖早已於世，但一直以秘本單傳，文字深奧，難於理解。
“奇門遁甲”之內容，為十個天幹，用“九幹”來演算，這是“遁甲”名稱之由來。而九幹中，分為“六儀”與“三奇”。
八方位分為八門，若“三奇”迂天八門中的吉門，就得瞭“奇門”。“奇門遁甲”之名，即由此而來。
奇門遁甲術，乃為創造有利時機，控制有利方法，以達伐功目的之法。
古時候奇門遁甲應用在兵學上最多，由於奇門遁甲可以予測，可以算出“克應”，作戰之時，選擇有利之時間與方法，這樣才可以寡擊眾，以弱勝強。
六丁六甲: 六丁六甲為六丁神和六甲神的合稱，其神十二位，道經中說他們最開始是真武大帝的部將，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披發跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名源出天幹地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁醜；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。《續文獻通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。
六丁六甲神位雖小，但在道教中卻十分重要，經常被道士所役使。《後漢書·梁節王傳》記錄載入，漢代方士已經有役使六丁六甲的方式方法，先行齋醮，緊接著召六丁神，“可使致遠方物，乃知吉兇也”。梁節王曾用這一個方法來“占夢”。《後漢書·梁節王暢傳》：“性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國後，數有惡夢，從官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數使卡筮。”註曰：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也。”唐韓愈《調張籍》詩曰：“仙官敕六丁，雷電下取將。”張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》：“陰陽翕辟，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也。”南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁醜延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·後序》中稱六丁“能長能短，能有能無”。道教還有一種六甲符籙，用以“驅惡驅耶”。《雲笈七羲》卷十四稱：“若辟除惡神者，書六甲、六丁等持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。”後來此就演變成六丁六甲神。