易經塔羅牌遯啥意思月亮太陽婚姻(易經跟塔羅牌有關系麼)
塔羅牌之含義是什麼?
據說塔羅牌追溯於古老的埃及 ，是一種用以占卜的牌戲 。隨著文化的變遷 ，它逐漸和歐洲守舊的居爾特（ CELT）傳說 ，占星學與煉金術融合 ，甚至受到東正教的作用與影響 。傳至吉普賽人的祖先，被當成遊戲、占卜用紙牌，隨著吉普賽人的流浪生活傳至世界各地。占卜用時，取牌號1~21及鬼牌(Fool)共二十二張牌來瞭解現況和預測推算命運；而且每張牌皆有其各自象征之含義及屬性。如：「魔術師 The Magician」其實就是塔羅牌中代表數字是1的牌，意味著一切的開始，蘊藏著偉大的創造力；「世界The World」是塔羅牌中代表數字是21的末尾牌，意味著一個段落的成功與結束，並暗示著另一個開始即將到來；「愚者 The Fool」那麼是塔羅牌中較為特殊的牌，它是現代撲克牌中的鬼牌前身，是單獨於眾牌之外，意味著個人意識的體現，還有返璞歸真的大智慧。
在一般稱為 Major Arcana 的塔羅牌式中 ，二十二張王牌的畫面 ，各自代表惡魔 ，正義 ，征戰 ，愛情與審判等意涵 ，象征生命中不得不面對的二十二個命題 。荒木飛呂彥在 《 JoJo奇妙冒險》 中 ，將每張塔羅牌的主題 ，詮釋成擁有超能力的"替身" ；就好像古希臘神話傳說中奧德賽的航行 ，荒木飛呂彥筆下的英雄們 ，必須在旅程之中不斷面臨各種"替身"的挑戰 。 這幾個由塔羅牌幻化而出的"替身" ，正象征瞭人性中最為矛盾而深刻的情結 。
【第3部】故事剛開始，由承太郎、阿佈德爾、喬瑟夫喬斯達與後來化敵為友的花京院，一起為迪奧而組團往埃及出發。阿佈德爾的「魔術師」，意味著一切的開始，亦即代表瞭【第3部】塔羅牌替身對決的開始；承太郎的「白金之星」，意味著永恒的希望，也是整個故事架構裡的希望之星；喬瑟夫喬斯達的「紫色隱者」，象征智慧與理性，是暗示著他的替身能力，具有探索地形、透視遠方人物的念照能力；花京院的「綠色法皇」，則意味著協助、援助與知性解惑，預示瞭他在這一團體裡的輔助身份。而隨後加入的波魯那雷夫，其「銀色戰車」則象征勝利、崇高的自信精神和活力，與波魯那雷夫在故事裡的身份、性格完全輔合。由此俺們是可以獲悉到，作者荒木在安排人物出場時，都經經過一番細心鋪排和設計，而不是隨意地將人物與塔羅牌搭配湊合，而是任何人物、每個替身，皆有其指涉的涵意、象征的品德性格或暗示的宿命。
有的時候，塔羅牌之含義被用以象征人物在整部故事中的存在價值。如：希望( “白金之星/承太郎” )、開始( “紅色魔術師/阿佈德爾” )、協助( “綠色法皇/花京院” )、勝利( “銀色戰車/波魯那雷夫” )、事物的完成與結束( “世界/迪奧” )。
有些時候，塔羅牌之含義則被用以象征人物的品德性格。如：自我( “愚者/伊奇” )。
有些時候，作者荒木會以塔羅紙牌上的 “圖形” ，直接預示出替身的形態。如：汽車造型的替身(”命運的車輪/粗臂人” )、太陽造型的替身( “太陽/無名胖子” )、死神造型的替身( “死神/嬰兒” )。
最多的一種，就是將塔羅牌之含義用以象征替身能力的形態。如：正反對調( “倒吊男/兩隻右手的男人” 活動於鏡子裡的虛像替身，正所謂一種虛實對調的形態。)、父權象征( “皇帝/荷魯荷斯” 槍枝可以隨時出此刻手裡，是強權的代表象征形態)、大自然的成果與新生命的誕生( “女帝/假美女” 寄生於喬喬手臂的替身，會吃食物而成長)、心靈相通( “相戀之人/丹恩” 靠替身寄生腦部，令對方成為感受逾倍的相戀之人。)、象征在精神上的恩惠( “審判/藏於土中的人” 神燈的替身，借由願望來得知對方精神上的弱點。)……等。
當阿佈德爾、波魯那雷夫、伊奇遇上「亞空瘴氣」瓦尼拉．艾斯的剛開始，阿佈德爾即慘遭偷襲而陣亡，最後伊奇也因重傷耗力而死，僅波魯那雷夫險勝幸存。關於這點，我一直猜想應是作者特意安排的，由於塔羅牌中的第1張牌「紅色魔術師」本身即象徵著 “開始” ，他與暗示 “結束” 的第2十一張牌「世界」大體上是相沖突、相矛盾的；「愚者」象征 “自我” 則又必須脫離於外，不應該和承太郎等人一起完成使命。所以當他們進入迪奧的館邸，亦即旅行的終點時，阿佈德爾和伊奇便在作者巧妙安排下離開瞭；唯一幸存也決不能死的，就是象征 “勝利” 的「銀色戰車」，由於象征 “勝利” 的人若死瞭，不就等於這次的戰鬥註定 “失敗” 瞭嗎？所以波魯那雷夫確實死不得。
所幸花京院的「綠色法皇」本身即意味著 “知性的解惑” 及 “協助” ，因此去世前推測出迪奧的替身能力，並借由毀壞的時鐘來提示喬瑟夫．喬斯達，充份伴演著其 “解惑” 、 “援助” 的角色，可惜這麼一位仁慈的主角卻也因此陣亡瞭。而喬瑟夫．喬斯達也將「世界」的能力傳達給承太郎知道，正式開啟瞭【第3部】裡起伏迭宕、最精彩、最扣人心懸的高潮對決。「 XVII 白金之星 The Star 」這一張紙牌代表凈化過的精神歸依所在，星星能夠給人類希望並帶給人們信心，意味著 “希望之光” 。承太郎正所謂【第3部】裡的希望象征，其沉穩的性 格與縝密的心思，能對周遭的環境作冷靜、周詳的考慮；他的替身更是具有強大攻擊力和精確準確的控制力，也因為花京院的 “解惑” ，啟發瞭承太郎更高的能力認知，讓「白金之星」首次進入「世界」的時間殿堂，在暫停的時間中和迪奧一較勝負。固然「白金之星」不管在威力、速度、暫停時間的長短，都略遜「世界」一籌，但承太郎卻能鎮定的扳回劣勢、絕處逢生，並不斷地引誘迪奧靠近自己，伺機予以反擊。隨著波魯那雷夫的「銀色戰車」帶來 “勝利” 的契機，使得 “希望” 與 “勝利” 成為宿命共同體，這一時刻，勝利的希望就已經註定屬於他們的瞭。最後，承太郎終於在關健時刻反敗為勝，僅管決鬥過程中險象橫生，他的內心卻不因此而畏懼畏縮，反而越戰越勇，隨著情緒鼓湯，潛在力量更漸漸湧將上來，最終的一擊，粉碎瞭「世界」的身軀，也扼止瞭迪奧征服全球性的野心，終於完結瞭橫亙千裡的崎嶇旅行。這五十多天對承太郎、波魯那雷夫、喬瑟夫．喬斯達等人來講固然驚險萬分，卻是一趟極具生命意義的冒險之旅。
周易和塔羅牌的原理詳細解釋
1。周易的原理
《周易》有四個方面的基本內容：象、數、理、占。理方面的內容，first of all是哲學原理。這部分內容可參見“《易》之為書”部分。《周易》的哲學思想對後世作用與影響極大，特別是它的宇宙生成觀，後來成為我國諸子百傢世界觀的基礎。要揭示《易經》的內容，務必要有較為深邃的哲學基礎。
天文學原理。《系辭·下》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。”可見八卦是依據天象、地宜等制定出來的。天象指的就是天體的運動現象。漢代人講《易》，經常要聯系到天象，把那個時候的天文學當成《周易》的基本原理之一。天體的運行，除日月外，最明顯的是星辰土運動。我們的祖先生活在黃河中下遊地區，用現代的天文學知識說，在北緯36度這條線附近。北極星在北極的正上方（稍有偏斜）。站在北緯36度觀察北極星，它高出北方地平線36度，相對穩定不動。以36度為半徑在天體上劃個圓圈，這便是可見的天空。在可見的天空裡，因地球的轉動，在不同的季節可觀測到周天的恒星圈。這個恒星圈就是古代人們說的二十八宿。二十八宿繞北極回環不停地轉動，形成天體的一個座標，這個座標對今人的觀察依然具有作用，它的北邊極星為中心。北極星就是古代人們說的北辰，人們認為它在中间位置不動，是天帝，有時稱太乙、太一等。假如把它比作一個鐘表的中心點，它的指針就是北鬥七星。北鬥中的天樞、天漩、天風、天權四星象一個勺子頭，稱鬥魁或漩硯，玉衡、開陽、搖光三星象一個勺子把，稱作鬥柄。鬥魁的前二星與北極在一條直線上不變，整個北鬥星那麼是圍著北極旋轉。二十八宿猶如鐘盤上的刻度，在天體這個大圓周上排開。東方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象蒼龍。北方七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁，象龜蛇。西方七宿是奎、婁、胃、昂、畢、微參，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，象朱雀。鬥柄是順時針方向轉，而按座標觀察到的太陽月亮那麼是逆時針方向轉。再加上金、木、水、火、土五星的運行，這便是天體運行的一個大體輪廓。我們習慣於一個圓周為360度，而《周易》的圓周取象於天盤的運轉，按天地日月的運動，精確地說，一個圓周是365 V4度。古代人們依據日月星辰的運動情況制定出歷法。見於文獻的，最古的是《夏小正》，其次是《堯典》。春秋時的《管子》裡有些記錄載入，再後是《禮記·月令》。秦朝時的《呂氏春秋》亦有《月令》。漢武帝時，巴郡落下閡運算轉歷，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名節令，察寒暑，制定出有名的太初歷。但這幾個記錄載入都是堯以後的事情，伏羲氏時代是個什麼樣子，沒有文獻可證，我們隻能按傳承去推論。大體說來，春秋時的歷法是古四分歷。四分歷規定一個回歸年長度為3651／4日，在十九個太陽年中插入七個閏月。由於歲餘1／4日，故名四分歷。這種歷法就是在春秋末年，已是那個時候最先進的歷法。
根據漢人的講法，《周易》中的另一個原理是納甲。從《周易》的卦爻辭中看，那個時候人們已經用天幹記日，這是一個事實。但天幹如何與八卦搭配在一起，比較起來，納甲說較為合理。關於納甲的原理，此刻能見到的典籍，始見於京房的積算法，但京房沒有作出說明。他的作法是把十天幹配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兌卦配瞭，巽卦配辛，民卦配丙，離卦配已，坎卦配戊。魏伯陽在《參同契》裡用月象說明這樣搭配的原理。他說：“三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。贍蜍與兔魄，日月氣雙明。贍蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，曲折低下降。十六轉就統撰辛見平明。民直於丙南，下弦二十三。坤乙二十日，東北喪其朋。節盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。”他把一個月內月亮的變化分出六個步驟，初三是月芽初吐為“爽”；初八是上弦月，稱作“上弦平如繩”；十五是滿月，稱作“盛滿”；十六是滿月開始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天幹之方位與八卦的卦畫的預兆一搭配，震卦猶如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出現，所以震配庚。兌卦猶如上弦月，月亮在初八晚上出此刻丁（南）方，故兌配丁。乾卦三畫皆實，猶如滿月，月亮十五晚上出此刻甲（東）方，故乾卦配甲。巽卦下爻變虛，猶如十六開始消退的月亮月亮在十六日早晨從辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦猶如下弦的月芽，等同於二十三的月亮，月亮於二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虛，猶如月晦，月亮是三十日光明在乙（東）方消盡，故坤配乙。上半月據月出之方取象，下半月據月消之方取象，取陽順陰道月亮消長盈虛之理。至於壬癸，由於是在北方，每月之內日月在北方相會一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中间位置為土，戊為陽土，己為陰土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；離得坤卦中爻（離三），故離配己。所謂“七八道已訖”是說七八一十五，十五之後月亮滿極，上長之道已到盡頭。“曲折低下降”是說月亮西垂開始消退下降。“十六轉就統”是說十六又開始走上向下消退的軌道。
關於納甲的學說，還須說明的一點，是魏伯陽認為“坎離”是乾坤之用，就是說乾坤是陰陽的本體，坎與離是陰陽的效果，乾是太陽，表此刻離上；坤是太陰，表此刻坎上。因此以離為日，由於離是太陽；以坎為月，由於坎是太陰。按大自然運動的秩序，是太陽每一年一個終始（實際是地球繞太陽一周）；月亮是每月一個終始（實際是月亮繞地球一周），所以每月太陽與月亮會合一次。古代人們把這種對於天象觀察所得到的結論運用到《周易》中來，並不是生造出來的。
《周易》裡還不錯見到五行學說的原理，固然不如漢代人說的那樣濃重，但五行的屬性還是有的，打比方說地為土，黃色，土愛稼稿，味甘等等。這部分內容與交辰、十二律呂等原理由於卦爻辭中顯現的不多，不作詳盡解讀。想知道可參考朱震《漢上易傳·卦圖》部分。
2。塔羅牌的具體原理
http://悟 真 網013 14944。net/question/18520二十四7、html
塔羅牌的意義
“塔羅”一詞，是取自埃及語的tar(道）和ro(王）兩詞，含有“王道”之義。於是，“塔羅”本身亦即指身為王者，他應該具備的正確決斷力，這也正所謂這種占卜方式的源頭。
塔羅牌是一種古老的占卜工具，它的源頭更是個神秘的傳說，很多研究神秘學的專業人士都試著找出一點線索，各式說法眾說風雲。。。
有說來自埃及，在埃及語中含義是“神聖之旅”，“智慧、魔術之神”。
有說來自古羅馬，在拉丁語中含義是“生命之輪”
有說來自希伯來，在猶太語中含義是“金科玉律” 。
有說來自波斯，吉普賽語含義是“撲克牌”，將“塔羅”一詞傳入歐洲的便是吉普賽人。
有說來自古印度，印度神像手裡即拿著塔羅牌的某些象征東西，如杯子、權柄、劍和戒指。
有說來自中國，在唐朝紙幣上即印有紙牌遊戲，相傳紙牌為宮廷妻妾娛樂之用。
不論哪一種說法，有一點是肯定的：塔羅是智者將古老的智力寶典繪成圖案，傳承下來。
據傳，原本『塔羅』並不是以牌的形式來做占卜，它隻不過是一本『叨忒(音同刀特)之書』，是專門用以傳達天神旨意的神秘之書。每當古時候的法老王有任何疑難問題需要解決時，就會打開這本『叨忒之書』，所有的問題便能迎刃而解瞭。(註：叨忒—為月乃文化教導之神)之後的日子，埃及王朝慘遭消滅之時，為瞭防止這部神秘之書落入異民族的魔手，便將它用圖畫的形式繪在卡片上，交付在神官之中。後來經亞歷山大之手傳入歐洲。在中世紀左右的時刻，就形成瞭此刻我們所玩的塔羅牌。
塔羅牌風行在西方的中世紀，從許多那個時候的圖畫、書籍中皆可以找到它的蹤影，不管是王宮貴族或是平民百姓，塔羅牌無所不在。一直到教會的興起，塔羅牌被看成是異教的神秘魔法，從此遭到打壓。在有心人士的保護下，塔羅牌還是存活瞭下來，在世人面前體現它的神秘氣息。
塔羅牌是由22張圖畫牌(大阿爾克那)與56張數字牌(小阿爾克那)所組合而成，共有七十八張，每一張精致的紙牌皆有它獨一無二的圖案和意義。占卜的方式方法是以某種的形式將牌給排列好(在這兒我們叫作『展開』)，緊接著再查看牌的所在位置來做判斷。俺們是可以針對戀愛、健康、財運、愛情婚姻等不同的需求來做占卜，無論是啥都可以藉由塔羅牌來得知，特別是在不知應采取何種行動的時刻，它是一項特別好的指標。另外，關於牌面的解釋由牌面所傳達出來的訊息，隻有你來發現它，揭開塔羅古老的神秘面紗。
“塔羅”一詞，是取自埃及語的tar(道）和ro(王）兩詞，含有“王道”之義。於是，“塔羅”本身亦即指身為王者，他應該具備的正確決斷力，這也正所謂這種占卜方式的源頭。
塔羅牌是一種古老的占卜工具，它的源頭更是個神秘的傳說，很多研究神秘學的專業人士都試著找出一點線索，各式說法眾說風雲。。。
有說來自埃及，在埃及語中含義是“神聖之旅”，“智慧、魔術之神”。
有說來自古羅馬，在拉丁語中含義是“生命之輪”
有說來自希伯來，在猶太語中含義是“金科玉律” 。
有說來自波斯，吉普賽語含義是“撲克牌”，將“塔羅”一詞傳入歐洲的便是吉普賽人。
有說來自古印度，印度神像手裡即拿著塔羅牌的某些象征東西，如杯子、權柄、劍和戒指。
有說來自中國，在唐朝紙幣上即印有紙牌遊戲，相傳紙牌為宮廷妻妾娛樂之用。
不論哪一種說法，有一點是肯定的：塔羅是智者將古老的智力寶典繪成圖案，傳承下來。
據傳，原本『塔羅』並不是以牌的形式來做占卜，它隻不過是一本『叨忒(音同刀特)之書』，是專門用以傳達天神旨意的神秘之書。每當古時候的法老王有任何疑難問題需要解決時，就會打開這本『叨忒之書』，所有的問題便能迎刃而解瞭。(註：叨忒—為月乃文化教導之神)之後的日子，埃及王朝慘遭消滅之時，為瞭防止這部神秘之書落入異民族的魔手，便將它用圖畫的形式繪在卡片上，交付在神官之中。後來經亞歷山大之手傳入歐洲。在中世紀左右的時刻，就形成瞭此刻我們所玩的塔羅牌。
塔羅牌風行在西方的中世紀，從許多那個時候的圖畫、書籍中皆可以找到它的蹤影，不管是王宮貴族或是平民百姓，塔羅牌無所不在。一直到教會的興起，塔羅牌被看成是異教的神秘魔法，從此遭到打壓。在有心人士的保護下，塔羅牌還是存活瞭下來，在世人面前體現它的神秘氣息。
塔羅牌是由22張圖畫牌(大阿爾克那)與56張數字牌(小阿爾克那)所組合而成，共有七十八張，每一張精致的紙牌皆有它獨一無二的圖案和意義。占卜的方式方法是以某種的形式將牌給排列好(在這兒我們叫作『展開』)，緊接著再查看牌的所在位置來做判斷。俺們是可以針對戀愛、健康、財運、愛情婚姻等不同的需求來做占卜，無論是啥都可以藉由塔羅牌來得知，特別是在不知應采取何種行動的時刻，它是一項特別好的指標。另外，關於牌面的解釋由牌面所傳達出來的訊息，隻有你來發現它，揭開塔羅古老的神秘面紗。
“塔羅”一詞，是取自埃及語的tar(道）和ro(王）兩詞，含有“王道”之義。於是，“塔羅”本身亦即指身為王者，他應該具備的正確決斷力，這也正所謂這種占卜方式的源頭。
塔羅牌是一種古老的占卜工具，它的源頭更是個神秘的傳說，很多研究神秘學的專業人士都試著找出一點線索，各式說法眾說風雲。。。
有說來自埃及，在埃及語中含義是“神聖之旅”，“智慧、魔術之神”。
有說來自古羅馬，在拉丁語中含義是“生命之輪”
有說來自希伯來，在猶太語中含義是“金科玉律” 。
有說來自波斯，吉普賽語含義是“撲克牌”，將“塔羅”一詞傳入歐洲的便是吉普賽人。
有說來自古印度，印度神像手裡即拿著塔羅牌的某些象征東西，如杯子、權柄、劍和戒指。
有說來自中國，在唐朝紙幣上即印有紙牌遊戲，相傳紙牌為宮廷妻妾娛樂之用。
不論哪一種說法，有一點是肯定的：塔羅是智者將古老的智力寶典繪成圖案，傳承下來。
據傳，原本『塔羅』並不是以牌的形式來做占卜，它隻不過是一本『叨忒(音同刀特)之書』，是專門用以傳達天神旨意的神秘之書。每當古時候的法老王有任何疑難問題需要解決時，就會打開這本『叨忒之書』，所有的問題便能迎刃而解瞭。(註：叨忒—為月乃文化教導之神)之後的日子，埃及王朝慘遭消滅之時，為瞭防止這部神秘之書落入異民族的魔手，便將它用圖畫的形式繪在卡片上，交付在神官之中。後來經亞歷山大之手傳入歐洲。在中世紀左右的時刻，就形成瞭此刻我們所玩的塔羅牌。
塔羅牌風行在西方的中世紀，從許多那個時候的圖畫、書籍中皆可以找到它的蹤影，不管是王宮貴族或是平民百姓，塔羅牌無所不在。一直到教會的興起，塔羅牌被看成是異教的神秘魔法，從此遭到打壓。在有心人士的保護下，塔羅牌還是存活瞭下來，在世人面前體現它的神秘氣息。
塔羅牌是由22張圖畫牌(大阿爾克那)與56張數字牌(小阿爾克那)所組合而成，共有七十八張，每一張精致的紙牌皆有它獨一無二的圖案和意義。占卜的方式方法是以某種的形式將牌給排列好(在這兒我們叫作『展開』)，緊接著再查看牌的所在位置來做判斷。俺們是可以針對戀愛、健康、財運、愛情婚姻等不同的需求來做占卜，無論是啥都可以藉由塔羅牌來得知，特別是在不知應采取何種行動的時刻，它是一項特別好的指標。另外，關於牌面的解釋由牌面所傳達出來的訊息，隻有你來發現它，揭開塔羅古老的神秘面紗。
牌面:http://www。nongli。com/item5/augury/tarot3-2、htm
何謂塔羅牌?有啥用?
塔羅牌由22張主牌（大阿卡那）與56張副牌（小阿卡那）組成，共計78張牌。塔羅的占卜方法是以某種形式將牌排列好（即展開），緊接著再查看牌所再的具體位置及牌的代表象征內容來做判斷。可以針對戀愛、健康、財運、事業、愛情婚姻等不同的需求進行占卜，特別是再不曉得下一階段應該采取什麼行動的時刻，它是一種特別好的提示路標。由牌面傳達出的信息，隻要我們仔細玩味，將會有很高的準確度。
塔羅牌和易經一樣嗎
塔羅牌但是是占卜工具
易經是古老而深厚的經典，占卜隻是小道
易經和塔羅牌哪一個更準確，那一個容易學?
我是學易學的。在我看來。塔羅牌根本不能和易經相提並論！！！易經有著很大的包容性，不但僅是用以做占卜的，它能關系到我們所認識的各個學科！！！
塔羅牌卻無法做到這一點，固然我並不是多瞭解它，不過我認為它有著很大的有限性。。。
俺的提示，想學好就學一門，從易經開始。它涵蓋瞭許多內容！！！
當然兩個都學業不是不可以。。。
不過建議lz：不求多，隻求精！！！