中嶽大帝解簽大全泰山五行大帝(中嶽大帝靈簽三十一簽)
中嶽大帝靈簽求詳細解讀
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東、南、西、北、中五大山嶽有啥神話?
五嶽大帝是指：
東嶽泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恒山大帝、中嶽嵩山大帝。
其信仰源於我國古代的山川崇尚，古代人們認為山情水秀，雲纏黴繞，地大物博，高峻雄偉，神秘莫測，令人敬佩再派人畏懼。於是人們祀之為神，頂禮膜拜。
1。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍，從群官來迎子。在泰山神被晉升為帝後，道教亦付與其更高的神力，《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》稱東嶽大生天齊仁元聖帝：氣應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈。掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六嶽，懲奸罰惡，靈死註生，化形四嶽四天聖帝，撫育萬物群生。從而使東嶽泰山神從掌管陰魂的陰王—躍而為掌人間善惡註生錄死的大帝。2。道教沿襲這樣的信仰，據道經《太仙求仙定錄尺素真訣玉文》《上情眾經諸真聖秘》等道經記錄載入：南嶽君諱祝昌，南嶽衡山君，姓諱洋光，頭建八朗寶光玉冠，衣赤錦飛裙，披神光緋文之表，帶封靈制魔之章，乘赤霞飛輪，從南嶽仙官十二人。《雲笈七羲》卷七亦曰：南嶽衡山君，領仙七萬七百人，服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘青龍。並稱霍山為其儲君，青城山為其丈人，廬山為其使者，其所服之袍、所乘之龍皆為赤色，這是由於，在五行中，南方色赤。3。西嶽大帝的神職：《古今圖書集成�6�1神異典》卷二三引《雲發七簽》：少笑為白帝，治西嶽。上應井鬼之精，下鎮秦之分野。《歷代神仙通鑒》卷四：“（元始日）皋陶是西嶽所化，敕為素元耀魄大明真君，主管世界珍寶五金之屬，陶鑄坑冶，兼羽毛飛禽之類。”西嶽大帝的形象是“稱華山神眼白袍，戴太初九流之冠，佩開天通真之印，乘白虎，領仙官王女四千一百人。 4。北嶽神君服元旒之袍，戴太真冥冥之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍，領仙人玉女七千人。5。道教吸收瞭中嶽大帝的信仰後，在《雲笈七羲》卷七中稱中嶽嵩高君，領仙官玉女三萬人，服黃素之袍，戴黃玉太乙之冠，佩神宗陽和之印，乘黃龍，從群官，並說中嶽為五土之主，太上常用三天真人有德望者以居之。《無上秘要》亦雲：中嶽嵩山君，頭戴黃龍衣冠，衣黃錦飛裙，被黃文裘，帶黃神中皇之章。常以四季月幹支俱土日，乘黃霞飛輪，奏真仙名錄，上言於帝。
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五嶽大帝是什麼神?五嶽大帝分別叫什麼
五嶽大帝是什麼神？五嶽大帝分別叫什麼
五嶽大帝是中國道教中的尊神，而道教其實指的是以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本源。是宇宙萬物的最高存在，而五嶽大帝那麼是在道門中地位則次於三清以及三請坐下的弟子高於酆都大帝的神仙，那麼五嶽大帝是什麼神呢？五嶽大帝分別叫什麼？以下見分曉。
五嶽大帝是什麼神呢？
五嶽大帝是指古時候漢族傳說中的山神，分別指東嶽泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恒山大帝、中嶽嵩山大帝。五嶽大帝為看守五方之信仰，其信仰源於古時候的山川崇尚，古代人們認為山清水秀，雲纏霧繞，地大物博，高峻雄偉，神秘莫測，令人敬佩再派人畏懼。於是人們祀之為神，頂禮膜拜。
可是，五嶽大帝分別叫什麼？
五嶽大帝分別叫東嶽天齊仁聖帝，南嶽司天昭聖帝，西嶽金天順聖帝，北嶽安天元聖帝，中嶽中天崇聖帝。形象似人間帝王，著冕旒朝服，各有其形貌。下面是五嶽大帝的介紹。
東嶽大帝：五嶽泰山乃天帝之孫，群靈之府，為五嶽之首， ( ) 主掌人間生死貴賤修短、為陰陽十殿閻王的主管、地府陰司的主神。《三教源流搜神大全》亦說：泰山者，乃群山之祖，五嶽之宗，天帝之孫，神靈之府也。可見秦漢以前，古代人們認為泰山峻極於天，是人神相通的地方，所以帝王登極，都必須到泰山封禪祭告天帝以保佑政權昌隆長時間，尊泰山之神為東嶽大帝。
中嶽大帝：中嶽蒿山，位於河南，因鄰近古都洛陽，故在五嶽中地位較高，但不及東嶽泰山的名望。
五嶽之中，封王封帝，中嶽皆為最早。道經稱，中嶽神君服黃袍，戴黃玉太乙冠，佩神宗陽和印，乘黃龍，領仙宮玉女三萬人。主治土地山川陵谷，山林樹木之屬。按五行觀念，中间位置屬土，故道教認為中嶽為五土之主，強調太上常用三天真人有德望者居中嶽神君之位。
西嶽大帝：五嶽之中，西嶽華山因鄰近漢唐都城長安，故長期相當地受尊崇。東漢時就傳說西嶽神君能興雲雨，產萬物，通精氣，有益於人，朝庭祭祀，禮同三公。緯書稱華山神姓浩名鬱狩。
《雲笈七簽》稱，少昊為白帝，治西嶽，上應井鬼之精，下鎮秦之分野。華山神服白袍，戴太初冠，佩開天通真印，乘白龍，領仙官玉女四千餘人。職掌五金陶鑄坑治， 兼羽禽飛鳥之事
南嶽大帝南嶽衡山是五嶽之一。漢代所祀南嶽，為廬江郡天柱山，隋唐以後，改祀湖南衡山。道經宣稱南嶽神君名叫崇覃（一說姓丹名靈峙），主星辰分野，兼水族魚龍之事。常服朱光袍，戴九丹日精冠，佩夜光天真印乘赤龍，領神仙七萬眾。
北嶽大帝：北嶽恒山是五嶽之一，但在五嶽中地位較低。從漢唐至宋明， 都以河北曲陽的恒山為北嶽。清朝順治年間，改祀位於山西渾源的恒山，原河北恒山於是改稱大茂山。
《雲笈七簽》描述北嶽神服元流袍，頭戴太真冥靈冠，佩長津治真印，乘黑龍，領仙人玉女七千人。據說他主治江河湖海，包括淮、 濟、 涇、 渭諸水，兼虎豹走獸之類，虺蛇昆蟲等屬。
從漢代開始，對五嶽的祭祀開始形成制度，據《漢書·郊祀志下》稱，漢宣玄空网爵（前61—前57年）元年（前61年），自是五嶽、四瀆都有常禮。然五嶽在人們心目中真真正正形成觀念卻在漢武帝前後，那時人們認為五嶽有通天地、興風雨、主萬物生長的功能，從此廟祀五嶽的制度歷代沿襲，形成祀典。《重修緯書集成》卷三《禮含文嘉》天子祭天地宗廟六宗五嶽，得其宜，則五谷豐，雷雨時至，四夷貢物。
道教創立後，將五嶽看成是洞天福地，如東嶽名為蓬玄太空洞天，南嶽名為朱陵太虛洞天，西嶽名為太極總仙洞天，北嶽名為太乙總玄洞天，中嶽名為上聖司真洞天，並稱每山皆有神仙居住。後來人們又將五嶽與五行、五方、五色、五帝相配，形成瞭一個完整的信仰體系。這種觀念認為東方五行屬木，其色青，南方五行屬火，其色赤，西方五行屬金，其色白，北方五行屬水，其色黑，中间位置屬土，其色黃。
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