武當金頂靈簽在線抽簽婚姻死者苗族(武當山靈簽)
一：玄天上帝感應靈簽，(武當山金頂求的)第1簽 高人解一下
第1簽 大吉 飛龍變化
聖意 飛龍變化喜逢時 此日升騰果遂期
謀望求財多吉慶 求官進位更無疑
謀望 沖霄志氣滿心胸 君子應非久困窮
此行當際風雲會 萬人頭上逞英雄
住宅 三陽交泰轉鴻鈞 瑞氣迎門萬事新
歲稔時豐財祿旺 又添人口喜相親
愛情婚姻 世間大禮是愛情婚姻 天配怎樣娛世人
人若自知天理合 何須著意問天神
失物 偶失資財莫怨天 要知蹤跡在南邊
過時終有傳音信 莫把平人作盜冤
官事 未發文書不用嗔 公廳雖直事難伸
不如散卻心頭火 免得把錢送別人
行人 卦直飛龍莫問親 千山萬水幾艱辛
直交明月團圓處 西出陽關見故人
占病 焚香禱告意精專 惟在君心作福田
壽筭天曹曾註定 何勞私下保安痊
解曰 占住宅平安 病者立痊 六甲生男 行人立至 官事有理 失物可尋 愛情婚姻可成 出行吉利 求官必達 求財大遂 田蠶大熟 六畜興盛 百事大吉
二：武當山金頂求的簽，玄天上帝感應靈簽，第十五簽 上上 一輪明月
你這一條簽求瞭如此多事啊，這樣不對的，一支簽隻解一樣。
假如說這條簽求事業：謀事定成，但有些口舌，可大膽進取，有貴人相助，可得名利兼得。
愛情婚姻：可成，前生註定，男才女貌，誠心配偶。
住宅：可得喜氣，防口舌涉財，不義之財勿取
運勢與運氣：平安，步運亨通，可得喜氣
三：玄天上帝感應靈簽，(武當山金頂求的)第2十八簽，有還是沒有高人，能幫我詳細。。。
上上簽凡事大吉，順水行舟的預兆
四：武當靈簽第九簽
此簽若求事業，隻須看謀望四句，如事業看個人升遷，則補看官事四句。
謀望：昔曾許汝到春來、豈料營為意不諧、且待菊梅開綻月、依然名利兩全哉。
這四句很好解，白話一點說就是，以前曾允諾你春天能成事，不過沒料到不太順利，等到秋冬歲末之時，還是能夠名利兩全。
這是中簽，指凡事先難後易，可見現階段事情並不是很順利，先度過瞭這間的困頓，最終名與利皆能得償所願順風順水。
官事：教伊不用苦貪嗔、恐有文詞到訟聽、凡事抽身歸去好、閉門靜坐作閑人。
中簽都是百分之五十的好與壞，上面謀望之解看出來是有好結果的。但官事就是壞的結果瞭。
此簽說得清楚明白，假如著力於升遷之事苦苦貪嗔過於執著，恐怕會招惹於你不利的言說到上級的耳中，應置身事外，做個閑人。太過於經營，反而適得其反。
兩簽綜合起來，當解凡事先難後易，宜靜不適宜動，守時待日而已。縱觀簽詞中所系八項大意皆如此。
五：武當山求簽玄天上帝靈應簽 第4十三簽 上吉 日出扶桑 求解!!
解曰：占住宅人口平安，自己一身有喜，失物見，病者不妨，求財大利，行人有信，
官事有理，求官得位，六甲生男，愛情婚姻可成，田蠶大熟，六畜興盛。
六：武當山玄天上帝感應靈簽，第2十九簽 陰陽道合
開倉節
黃平縣苗族，有開倉撮谷的風俗。每一年除歺夜晚，傢傢戶戶都把自傢的糧倉封閉瞭，到第2年正月第1個土日（意味著食糧多如土，取之不盡），由傢庭主婦拿一隻撮箕，點上一柱香，焚燒幾張錢和兩個糍粑在倉前祭供，緊接著打開倉門，撮半斤左右稻谷，於當日下午喂雞喂鴨。以示稻谷滿倉，六畜興盛。
姑娘“偷菜”節
每一年正月十五日這天，黃平苗鄉山寨的姑娘們便三五一群，七八一夥地到菜園裡偷菜去瞭。她們“偷菜”是有規矩的：一是不準偷本傢庭的，隻能偷異姓的；二是隻偷白菜，不能偷其它菜；三是隻偷夠大傢吃一餐。在偷菜時若被菜主人發現，罵瞭他們，他們反認為是吉利，一個個便隻哈哈大笑而離去。 偷得的菜洗好後，集中於一起煮吃，但不許下飯，隻能吃菜，互比誰吃多，謂之此一年誰的蠶娘肯吃蠶葉。於是，她們個個都吃得飽飽的。
挑新水
挑新水，是黃平苗族在春節期間的一項傳統活動。每一年正月初二的清晨，雞啼頭遍、苗鄉山寨傢傢戶戶的男主人便起瞭床，拿著香紙，點著火把，擔著水桶抓緊早到水井邊挑新水。走到井邊放下水桶，燒好香紙後，才能舀水。挑新水是有規矩的，隻能舀單瓢，不能舀雙瓢；隻能挑兩半桶，太滿瞭到路上怕水浪出去後，認為此一年要失財。
回到傢後，男主人放下水桶，走到堂屋放幾串鞭炮，一是祝賀自傢挑新水歸來；二是使鄰居知其已挑得新水回來瞭。鄰居的男童聽到鳴炮後，就邀約一夥同伴到他傢來拜年，唱道：新年新歲喜洋洋，六畜興盛祝吉祥；天地平安年成好，五谷豐登糧滿倉。
男主人請他們進屋，把糖果或其他食品散給他們，得到糖果後便依次出門，又到別傢拜年。
天亮後，男主人用挑來的新水煮飯給整個傢老小吃，這項活動就算結束。
黃平苗族挑新水的來由是這樣：在很久以前，苗傢山寨有那麼一個叫包項的人，從小癡呆，不會講話。人人都說他是一個憨包。那麼，他後來突然變得講話瞭，而且做事機敏聰慧，大傢覺得奇怪，問其理由，人們才知道一年的正月初一的晚上，包項躺在床上，翻來覆去怎麼也睡不著。到瞭第2凌晨，他便爬起來，拿著扁擔，帶把柴刀上山砍柴去瞭，天剛朦朦亮，他已經砍得一大挑柴回寨邊的半坡上，放下柴擔歇氣，並到半坡的水井邊找水喝，他到水井後，把頭伸進井裡，喝瞭三口水，便覺得頓時雲消霧散，晴空萬裡，感到精神為之一振。並能發出隻言片語，變得靈活、聰明起來，當他爹媽見他一改過去憨笨的樣子，感到興高和奇怪，便問他原因。包項就將發生的事從頭至尾的講瞭一遍，他爹媽興高地將此事告知瞭村寨裡的人，結果大夥都把這事當奇聞傳開瞭。
從此，人們為瞭讓自己的兒女變得聰明、勤勞起來，傢傢戶戶都到這口井挑水喝，以後，每一年的正月初二這天，雞叫頭遍，村寨的男主人們便起床，去挑新水。這種風俗，一直傳到現在。
1。苗族酸壇
居住在山區的苗族同胞，幾乎傢傢都備有酸壇，一頭生豬宰殺後。除少量鮮吃和饋贈親朋友好友外，其餘拿一部分制作臘肉，多數醃制成酸肉。
2。苗族的“偷婚”
苗族因為居住分散，多與其它民族雜居，在愛情婚姻方面不可避免的會受到一些作用與影響。在社會生活之中，常常見到的愛情婚姻有自主愛情婚姻和包辦愛情婚姻兩種，其中自主愛情婚姻較為普通。在自主愛情婚姻中又有偷婚、搶婚等多種形式。偷婚是青年男女通過采花或其它社交活動相愛後，因為女方傢庭貧困辦不起酒席，讓男方愉愉領走姑娘。對外則說姑娘被人偷走瞭，女方叔伯兄弟假心追找姑娘，男方對追找者預示歉意，並付給追找姑娘的人適當的費用(即草鞋錢)。
另一種是姑娘相中瞭小夥子，小夥子對姑娘也滿意，在雙方言談甚歡的情形下，姑娘就隨著小夥子到其傢中居住。當女方爸媽發現姑娘“失蹤”後，就拜請舅舅去找．舅舅到瞭男方的傢門時，假心徘徊於房前屋後，逢人便說，自己是來尋找失去的“牛”，男方主人知道後，便文質彬彬地將其迎進屋內，殺雞款待。緊接著再提婚事。
3。苗族的“搶婚”
中華人民成立前苗區的“搶婚”存在著不同性質的兩種情況，一種是當地的權貴者不法之徒因女方不同意婚配而硬搶成婚；另一種是男女雙方自願婚配，但因女方爸媽持有不同意見，或因男方經濟困難等原因，雙方便約定時間、地點，男方約幾個要好的夥伴到規定的地點把姑娘“搶”回傢裡，三天後再請媒人到女方傢說合，依據媒人與女方爸媽協商的情形，男方應付給女方爸媽一定數量的經費，作為報答爸媽的養育之恩。
4。苗族的婚俗
苗族實行同姓不婚的風俗，他們認為，同姓那麼是同一祖先的後裔，所以禁止同姓出嫁。中華人民成立前，苗族是不與異族通婚的，要不然便認為是一種傷風敗俗的行為。中華人民成立後，隨著社會的發展，各民旅之間互相交往頻繁，守舊的通婚禁區被打破。他們不但與本民族中的區別支系通婚，而且還和本民族之外的其他民族通婚。
苗族姑娘結婚這一天，除親屬陪行外，還有女伴伴送。這時，男方的傢門口燒起一堆旺火，預示吉祥興盛。有時還在新娘進門處放一把篾篩，新娘踏篩而人，客人繞篩而過，以示區別。進房後，不拜天地，隻是主人先給陪伴新娘的一位領頭女伴敬酒，再盛一碗酒由新郎新娘全飲。後由主婚人講一些吉樣的話，婚儀即告完畢。 夜幕降臨，新郎新娘就各自請出本人的歌手鬧夜。男方起歌，女方答歌，你唱我和．歌聲不絕。歌手們通過生動的比喻，富饒的聯想，抒發真情，常常對歌的男女到頭來也成眷屬。
新娘新郎在新婚之夜是不能人睡的，必須作為聽眾一直陪到天亮。到半夜時，主人要煮糯米甜酒招待客人，在場者都得一飲而盡。天亮歌罷，客人散去，婚禮即告結束。
5。苗族的分雞心和“聰明卡”
苗傢以雞鴨為招待客人的佳肴，而雞心或鴨心又被當作是最珍貴的部分。假使你為首族人民做瞭好事，逢年過節，或是遇見出嫁造房，他們就將你請到傢中，殺雞宰鴨，款待一番。吃飯時，由傢長成同族中最有威望者用筷子把雞、鴨心拈給你。不過，你不能馬上吃掉，必須按苗傢的習俗習慣，同在席的老人共享。要不然，你就失去瞭苗族人民的信任。
在苗寨，有的時候會看見一對對青年男女聚集在寨子門口、樹林溪邊或山坳旁，亮開嗓子對歌“盤歌”。因此，不用絆繩，更不要設攔路石，你就會被“卡”在那裡，這便是苗傢有名的“聰明卡”。
你被“卡”瞭以後，就得以歌還歌，這一問一答，事實上是考你的聰慧、反應能力的。
6。苗族葬禮
通常情況下，老人病危將逝時。均有子女和別的親屬看守於身旁。老人一旦斷氣，便由這幾個看守者之一吹響牛角。吹牛角者必須一隻腳站在堂屋門坎裡、一隻腳站在門坎外向前方使勁地連吹三次，使那低沉的聲音盡可能傳得遠些，意在告訴村人．本傢老人去逝瞭，請各位鄉親來幫助料理後事。
同時．有人給死者洗澡、穿新衣。新衣可多可少，視死者傢庭經濟狀況來定，但務必是穿單不穿雙。緊接著，把一點金器或銀器放入死者口中。據說，一為避邪，二為讓死者到陰問後好早早“來世脫生”。
村人聽到牛角聲便相繼趕瞭來，眾人相幫著把死者抬到堂屋，平放於一塊木板之上。眾孝子和親屬們開始商量料理後事的具體內容，諸如派人去趕後傢人，請人去采買東西，上山挖墳等等。後事商定下來之後，料理死者後事的序幕便拉開瞭。
先砍兩根兩米多長的青竹，用竹片將兩根青竹編聯成一副單架，在單架上橫放一小塊木板，用一塊很大的黃麻佈平鋪於竹笆之上，再把死者抬放於單架上，頭枕著小木板，身體用麻佈裹起來，用一塊紅佈蓋在墻壁上。在死者頭的兩側，靠墻壁的一側．放一隻被硬憋死的不拔毛的大紅公雞。另一側放一隻葫蘆瓢。雞是後輩對前輩的祭物，葫蘆瓢用以接納親朋帶來的祭物。
把死者懸掛上一墻壁之後，由一人在死者斷氣的地方唱斷氣調，大意是：誰能起意來抓你，閻王起意。誰能下病魔來害你?閻王下病魔。閻王派金差，左手拿鐵鏈，右手提麻繩，抓走瞭你的陰魂，你害瞭這病癥，你被抓走瞭。
唱完，一個人從同一地點吹著蘆笙，走到懸掛死者的地方，孝子孝女及其他親屬小輩緊跟其後，雙膝跪地。連連磕頭。完畢，再由一人唱指路調，大意為：
你到天槽去，共有3條路：一條是買賣牲畜的路，你不能走；二條是賣佈紙的路你不能走；中間一條是找你祖先的路，你走這一條。放牧羊的，是你的公奶。他們同。誰送你來。你說，眼有酒杯大，腳有砧板大的人送我來。這人從石板上走來，從水中回去，你們找未到他的腳印。
唱完，給死者穿上草鞋。如此，把死者懸掛三天後才抬上山土葬。
那邊．有人早吹著蘆笙回死者的斷氣處。那八九人早已掛起瞭一面鼓，把鼓敲起來，蘆笙伴著歌聲，鼓聲低沉而蒼涼，蘆笙清晰又優揚，制造出一種歡快與悲傷同在．現實與遠古共溶的氛圍。吹者隨著樂曲的激越舒緩且吹且舞，很是歡快。就這樣。蘆笙鼓聲自響起之時至死者抬上山之前，除更換吹打者外。一刻也不能停止。
死者懸掛起來後，需有一死者直系親屬看守於身邊。這人苗語稱為“自叫郎”，任務是接待前來祭奠的遠近親朋。
祭奠的人來瞭，“自叫郎”起身磕頭，連續三次，緊接著給每人倒雙杯酒，來人報以同樣的禮儀，並把從傢裡帶來的祭物獻上。祭物通常是香三柱、冥幣三張、雞蛋炒飯一小包。“自叫郎”接過，打卦。卦為筆桿粗細的竹片破半而成。擲於地下，兩半竹片同為二皮朝上或同為二心朝上稱為逆卦，反之稱為順勢。順卦預示死者同意接受祭物。這時“自叫郎”可將香錢點燃，將小包雞蛋炒飯裝人死者頭旁的葫蘆瓢內。逆卦預示死者不能同意接受祭物．還需重打．直至打得順勢為止。
在停放期間，每一天早中晚要分別是死者獻飯。獻飯時要由三人唱早中晚夜飯調。一人吹響牛角，一人背著弓箭，一人挎著箭包，繞房順跑四圈，逆跑三圈。據傳，很久很久以前，天下大亂．戰事不絕。士兵們饑餓疲勞之極到處亂搶飯吃。為瞭防止祭飯被搶食，故吹響進功的號角，帶上待發的弓箭，以打退前來搶食的兵馬。
第3天東方破曉，人們殺豬宰羊，以祭奠死者、款待眾人，這天，前來幫忙吹芒笙敲鼓的人們要穿上花衣(花農具有苗族獨一無二的風格，是老婆婚前一針一線繡織出來的，它預示著老婆對老公真摯的愛情)。中午時分，死者親屬給這幾個人敬酒磕頭說：“我們傢中沒有人手，這麼大的事全靠你們各位幫忙瞭。”這幾個人喝瞭酒便各吹一把蘆笙，從屋內至屋外且吹且舞。目的在於制造一種節日的喜慶氣氛，為老人的去逝增加光彩。
這天晚上還有一個儀式，即為第2天殺牛唱一支殺牛調，大意是：
鳥在世上，怕老鷹鷂子啄，人在世上怕癥魔。××，你死瞭，留下兒女在世。人傢砍的樹粗大，蓋的房子明亮寬大，你留下的兒，砍的木料細小，建的房子窄小。人傢蓋得起四方瓦屋，有酒有肉吃。你的兒女蓋不起四方瓦屋沒有酒肉來招待親朋好友，請娘親母舅心再心寬，明天殺牛招待親朋好友。送你上山。
第4天吃過早飯，一陣激烈的鑼鼓聲敲過之後，便送死者上路瞭。鑼鼓敲起來．蘆笙吹響著在前面帶路，後面跟著的是抬死者的人，再後面是送葬的眾人。他們離開村寨，來到一塊寬闊的平地。在平地上順繞四圈逆繞三圈後將死者放在中間．折來棕葉遮蓋在死者的上方以擋陽光。在死者的近旁栽一根木樁，把鑼鼓掛在上面敲，吹蘆笙者依然吹又舞。
這時，有人牽來黃牛一頭，拴在廣場一角，用一根長長麻繩，一頭穿在牛鼻孔裡，一頭握在死者的手上。含義是，要死者把牛帶到陰問去。有瞭牛，才不被別人欺負，才可犁田耙地，才有食糧吃。
人們開始給死者敬酒七次，均舉過頭頂潑於地上。燒香三次，燒冥幣數不勝數。後打卦，如果出現順卦，說明死者願牽著牛走。“自叫郎”打來一瓢清水灑在地上．高聲大喊道“殺牛”。
因此，從人群中走出二人，一人提一柄大斧，向牛頭猛擊數下，使牛倒地身亡。
這時，二人又一次背起弓箭，吹響牛角繞死者順跑四圈逆跑三圈，以示打退陰問前來搶牛的鬼魂，讓死者牽著牛順利去陰間。
那邊開始剝牛皮，就地架起一隻大鐵鍋煮牛肉。吃中午飯時唱一首中午飯調，大意是：
太陽要過山瞭，你的孝子端給你中午飯，左手端著七碗肉，右手端著七碗酒。中午飯吃完，左手牽牛繩，右手拿著趕牛棍，趕起牛來要起身，你上閻王殿，你轉回身來看看，你的兒女眼淚掉下來瞭。
唱完後吃飯。飯畢，送葬的人們則抬著死者幾乎是跑步向山中奔去，以便在太陽落讓山前將死者葬下。
孝子是必去的。下葬時，他必須把死者親自放人棺中說：“你安心去吧，若別的死鬼來搶你的東西，你就論所有的東西都是爛的。”說完，孝子親自蓋棺板，挖幾鋤土蓋棺，隨後才由眾人將土壘起，砌成墳堆。在下葬前，還得由一個人背一點墳地上的土回傢，放在死者曾睡過的床腳。
葬後的第3天，孝子帶上三隻竹筒，一隻裝水，水中放一切燃著的火炭，一隻裝飯．再一隻裝菜，來到墳前祭奠死者。祭奠完，在墳的近旁折一根棍子，對棍子說：-我來帶你回傢瞭。”帶出約二分之一的路程，將棍子插在地上，又說：“你在這裡等著，明天我來接你。”第2天便又來接，以同樣的方式走全程的三分之一路程，第3天便回到傢裡。進傢門時，對棍子一說：“我接你進傢瞭!”緊接著就可把棍子扔瞭。
自此．每一天吃飯時，皆在傢堂上祭一碗飯，飯上插一雙筷子，預示請亡人同吃，這一禮俗直至對死者進行超度之後，才可解除。
在苗族的整個葬俗中，每一個禮俗的推進，都務必要有酒相伴，酒伴著苗族葬俗的全過程。另外，辦喪事這幾天，不管農活闊忙，整個寨子的人都去幫助辦喪事而不出工，直到喪事結束為止。