梅花易數古籍命理梅花易學(梅花易數老版書)
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書名：《圖解邵康節易數1》
作者：邵雍
出版年份：2010-5
頁數：400
內容簡單介紹：在力圖去除大師鉆石的歷史有限性的並 且，《圖解邵康節易數1:邵康節梅花易數》以邵雍所著古籍為底本，將邵氏易學的精華完整地呈現給現代讀者。書中大量的卦例解讀，敘述生動簡潔的特征，很容易懂的白話提要，以及200個精美的插圖和圖解，定會讓您大飽眼福。
《易經》流傳千年，研究它的學者恒河沙數，成就卓越的首推北宋易學大師邵雍（康節）。相傳，邵雍觀賞梅花時，偶見枝頭麻雀爭吵，以易經象數之理推測有女子前來折梅，被園丁發現，驚慌跌倒傷瞭膝蓋，後面果然應驗不爽。邵康節易數因此聞名於世，人們又稱其為梅花易數，成為方法簡便、作用與影響深遠的一門易數學問。
二：討論命理學歷史，關於數字吉兇出自於哪部古時候典籍?
目前國人雖對命理學熱不斷升溫，然系統介紹命理學的歷史、人物、流派及評價的文章幾 。。。 晉代葛洪《抱樸子內篇·辨問》引《玉鈐經》的講法，認為人的人生吉兇，早在爸媽 。。。。 《人鑒·命理存驗》一書出自命理學者林庚白之手，林氏的命學，常常以神煞格局論 。。。。 這段時期可分兩個階段：前五十年著重是對古時候命理典籍的整理、評註和出版，同時此種與邵氏易學思維2。《梅花易數》與邵雍易學天壤懸隔《梅花易數》純系卜問吉兇之書， 。。。 變化的本質原理的，雖“不切事而猶近理”；而占候之術雖亦見於古時候經典，但 。。。 此刻所傳承下來的材料看，邵雍易學所提出來的很多具體數字，雖近於數學
命理學門派中，隻有湘江派運用密傳的心理揣摩術，進行行騙，正規命理學者不會運用心理戰術。 。。。 中國歷史上，春秋開始直至漢朝的建立，是一個大動蕩、大分化的歷史時期， 。。。。。。 孫子兵語》等我國古代典籍的研究熱，這時管剪發展趨勢要求的反映
三：梅花易數起卦法
關於梅花易數 數字起卦的方式方法 其實也就是說梅花易數起卦法非常靈活，不過有的起卦法並不準確。打比方說說你的上一個起卦法就不準確，由於梅花易數要結合自丹，結合易理，你的第3個數應該和第2個數加起來，梅花玩法裡說，肯把三才別立根，天地人三才具備，算卦才準確，天清地濁，天輕地重，在上為天，在下成地，你不能把第3個數分開不用而又加時辰求動爻，那麼第3個數和時辰的效果一樣瞭，又何必要時辰呢。
還有一種起卦法是我比較喜歡用的，準確率有些高。三個數，第1個數用作上掛，第2個數用作下卦，第3個數為動爻數。同樣靈驗。
下一個起卦法比較準確，當然偶爾可以加時辰，偶爾可以不加，打比方說說來瞭二個人求測，報的同樣數字，可以再加上他們的姓。也就是說要隨時把握簡易，不易，變易的宗旨。
經常提到的準確不準確都是一自個的經驗，你本人多多體會，多多實踐才能發現。
梅花易數怎樣起卦？ 卦以八除，爻以六除！！！可以時間起卦，年地支數、陰歷月、日數、相加除八取上卦，年地支數、陰歷月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻！！！物數起卦，見到可以計數的事物，以所數得的數字起作上卦，以那個時候的時辰數作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻！！！
用梅花易數起卦準確麼？？ 當今周易預測推算最普遍的是六爻納甲和梅花易數兩種易占方法。六爻納甲是由西漢時期著名易學傢京房發明的，那個時候起卦是用蓍草後經唐未宋初陳摶老祖進展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草，沿用到現在。 梅花易數是宋代著名易學傢邵康節發明的，梅花易數的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法，如以數起卦、按時間起卦、按字數起卦及以字的筆畫數起卦等等。那麼這樣也就是說，是先有數而後才有卦。另一種是後天起卦法，這一個方法是上卦以萬物類象為準，例如見到老太太為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以後天八卦方位而定，例西北方為幹，如老太太從北方向來，後天卦是《地天泰》。動爻則按上下卦後天八卦序數再加那個時候時辰數之和除六之餘數是動爻，餘一為初爻動，餘五，則為五爻動。 因為起卦方法不同，預測推算推斷的主體思維思考方式及推斷規律必然有所差別。你是按梅花易起卦的，隻有按梅花易的預測推算方式去判斷吉兇最準確。你若是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉兇最正確，這是真言。許多易學愛好者不知此理，占卜時必定會有失偏，自己卻找不出理論依據來，許多時候就是預測推算者的起卦模式與推斷思維思考方式不統一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦，偏要用梅花易方法去推斷。還大言不慚地說這是活學活用，是易之變通原理。其實也就是說易道的確是變為根本以靈活為根本，不過 也不是無道理無原則的胡亂通變，每種起卦模式都配備對應的精密推算機制，隻有模式和精密推算機制相符合，才能最準確地推斷出預測推算結果。因此有必要在開篇第1章予以呈清，使讀者先有一個正確的預測推算思維意識，才可以在實際預測推算中少走彎路，免掉一些不必要的錯誤。第1節 梅花易數預測推算思維 梅花易數以簡單、迅速、準確而廣泛流傳於世，梅花易因為起卦模式所定，它不受求測之人思想意識幹擾，沒有求測之人主觀意識成份，因 此，在非常大的事情決策時，常常利用梅花易數再起一卦，配合六爻卦共同決斷，利用兩卦參考事之吉兇成敗，常常準確率會更高。 梅花易占斷思維思考方式是成卦之後first of all看爻辭；第2看成卦的體用關系；第3看卦名；第4依據自己一身的動靜算應期。 梅花易數斷事情的吉兇成敗註重卦氣，即註重時令(節氣)，不太註重日辰。喜體卦卦氣旺，例春占得震與巽卦為體卦則體卦氣旺，夏占得離、艮、坤卦是體卦時，為體卦卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件，體卦卦氣強旺則不怕用卦、變卦克、泄、耗。若體卦衰逢用、變卦克、泄、耗懇定為不吉。 因為梅花易起卦是僅有一個動爻，於是，反映事情的原象比較專一集中，因此在測行人走失時，其動爻多數是行人的去向和方向變化的主要標志。例測行人走失得《天風垢》卦。三爻動：下卦為巽是用卦是行人，巽動變坎，其人是先去東南(巽)而後又去北方(坎)。 用梅花易推斷事情吉兇，常常較直觀，不需象六爻那樣繁瑣，六爻喜用神不好取，爻間的各式規定、規則許多，有一個原則沒弄清楚明白，此卦就非常難有把握斷準。況且現代事物繁多，給六爻取用帶來許多麻煩，喜用神取不準也不容易以預測推算準確，而梅花易卻隻有體用之分，用卦生助體則吉，克體則兇，這是個大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔心喜用神找不準，擔心六爻復雜的規則上有漏洞，便可以迅速而較準確地推斷出事情吉兇。為啥有的易學愛好考，一開始學周易時覺得測事非常準，後來又覺得越學越不如以。這或許有多方面因素，但也許有一種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單並且明瞭，所以斷得準，後來覺得梅花易固然結果測得準，但蘊含信息少，不象六爻那樣斷事情細致入微。為求更高技藝而學起六爻，結果六爻的復雜，六爻的變化無窮，要參考的因素太多，多數是吉兇難定，反而主要性結論卻拿不準，至使預測推算準確率下降。 任何一門預測推算術皆有它的長處，亦有其的短處，所以預測推算者可以多把握幾門預測推算技術，針對求測之人欲求測之。。。。。。>>
梅花易數如何起卦？ 1。問題的提出 《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作，該書對於易學思想的發展和應用有著劃時代的意義。在這本著作裡，博學多才的邵康節先生窮天地之理，盡易學之造化，提出瞭一系列的起卦方法和斷卦方法。許多人都明白知道，在此之前易學應用時的起卦法是特別麻煩的。如筮草法須“四營而成易，十有八變而成卦”，過程很麻煩，也很費時間，跟不上時代的潮流，所以此刻很少有人用這一個方法來起卦瞭。後來出現的“火珠林”法即此刻流行的“六爻法”，在某種程度上大大簡化瞭起卦步驟，但在某些方面還是表現其有限性，如須“搖”銅錢“六次”才能成一卦，也比較費時間。在有些情況下，“搖”銅錢也顯得不合時宜。《梅花易數》一書的出現，解決瞭如此問題。它以起卦的快速性與靈活性，斷卦的高效性，相當高的準確率等優點，很快被許多易學研究者所青睞。國外許多易學研究者，對《梅花易數》亦有著極高的評價。 概括的來說，《梅花易數》中創造性的提出瞭兩類起卦法，一種是“年月日時起卦法”，一種是“按數起卦法” ( 包括物數占，聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生。至於斷卦法，則著重是“體用”之法。 可以這麼說，假如這種預測推算方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的，那麼該書就揭示瞭宇宙運行的所有數學奧妙秘訣。恩格斯曾經說過：“一門科學隻有當它用數學預示出來的時刻，它才能被叫作名符其實的科學。”因 此，隻要《梅花易數》中提供的方式方法是正確的，我們就能夠承認易學是科學的而非的。 可是，到底《梅花易數》提供的這一個方法對不對呢？實踐表明，其具有相當高的準確率。據易學大師張延生的實踐經驗，表明它有 95% 的準確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的準確，但在可以接受的“誤差”范圍內，它其實還是值得我們信賴的。 許多研究易學預測推算學的書上，都講瞭前面提到的兩種起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測推算學》 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測推算學》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中，都講到瞭《梅花易數》起卦的方式方法。張老師的書中，講的尤為詳細。但筆者仔細閱讀過這幾個著作後，發現固然都是梅花易的“按數起卦”法，但介紹的具體方法不完全一樣，而導致用同種方法起卦，最後得到的卦象不相同。這幾個不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢？筆者對這個問題進行瞭考證，在本文中給出瞭一個明確的答復。 下面先分不要說說這兩種不一樣起卦法中動爻的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來。因為在各式著作中，對於“年月日時起卦法”都是一致的，與原著也同樣，故再不作介紹。 2。兩種起卦法 《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字――“卦以八除，爻以六除”。意思是要明確某數對應哪個卦，則用該數除以八取餘數，該餘數相應的先天卦即為原來的數相應的卦。要明確哪個爻發動，則“以重卦總數除以六，以餘數作動爻” ( 引號中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關於為啥呢要“卦以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預測推算學》中有精當的論述――因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻。在張延生老師的《易學入門》中亦有精妙的論述。不過，在起卦過程中到底如何用“數”，在這兩本書上的論述是不同的。下面分別來看。 為方便起見，這裡選用“按字起。。。。。。>>
梅花易數起卦法 啥意思 你最先起的這個卦是本卦，其中有一個爻需要“動”，就是假如這個爻是陰爻則邊陽爻，反之也同樣，這時，變爻後的這整個卦（含上下卦）叫之卦，亦稱變卦。我認為我解釋的應該夠詳細瞭吧。。。。
梅花易數哪種方式起卦最準確？謝謝 5分 當有求測之人來問卦時，你立刻看下手機上的鐘點，打比方說9：30，那麼這樣就以9除8得餘數是上卦，30除8得餘數是下卦，39除六得動爻，這一個辦法經常很多梅花易數卦師的檢難是最方便而且準確的。俺的Q三59654351，願意交流可以找我。
關於梅花易數起卦方法的提問 看你各人喜好，我認為沒必要非要依照特別規定的方式，打比方說說你距離陰歷十一月二十七，那不如就十一做上二十七做下，除八取餘數，離為火。
至於變化，可以是十一加上二十七，用三十八好瞭，除六取為二，變火天大有，就能夠啦。
或者用時辰做變爻可以，就看你腦子中第1反應是什麼，隻要能總結出三個數就行瞭。
各人意見，僅做參考
算命你信嗎？梅花易數如何起卦，看不懂 假如是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻八卦預測指南》。作者王炳中。
目 錄
序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………
第1章 導論……………………………………………
第1節 何謂四柱命理學
第2節 四柱命理學的源頭與發展
第3節 學習研究四柱命理學的時代意義
第4節 學習四柱命理學的方式方法及註意和提防問題與事項
第2章 陰陽五行學說
第1節 陰陽學說
第2節 五行學說
第3章 八卦基礎論
第1節 太極論
第2節 八卦論
第4章 天幹地支基礎
第1節 天幹基礎
第2節 地支基礎
第5章 排八字的基本方法
第1節 我國傳統文化的時間說
第2節 八字的排法
第3節 大運的起法
第4節 起小運
第5節 流年淺釋
第6章 八字幹支通論
第1節 60甲子納音論
第2節 十天幹生旺墓絕
第3節 支下藏幹
第4節 四柱天幹與地支之關系
第5節 旬空理論
第七章 八字預測推算基礎理論
第1節 十神論
第2節 宮位及大限
第3節 旺衰論
第4節 寒暖燥濕論
第5節 格局論
第6節 喜用神論
第七節 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第1節 大運的斷法
第2節 流年的斷法
第3節 大運流年通論
第九章 人生論斷
第1節 總論
第2節 性情論
第3節 相貌論
第4節 健康論
第5節 學業論
第6節 事業論
第七節 愛情婚姻感情論
第八節 六親論
第九節 命理論斷綜述
第十章 命理八字求真
自序
四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態作用與影響而變成瞭人生軌跡預測推算的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻繁榮昌盛。
在進一步鉆研四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。由於它與現代思維思考方式與理念格格不入。不過，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。由於一個簡單容易的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十來個年頭的進一步鉆研與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。不過，因其思維思考方式的獨一無二性，機理與現代科技的嚴重不一致，導致四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的註重和重視，視其為者仍是數不少。因此，打算要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度關註的八字命理學著作。
筆者2008年版的《六爻八卦預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻八卦預測指南》寫瞭六年，本書從起筆開始到現在也絕不少於這個時刻。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的有限性，寫作過程中不時有新的思想推翻瞭自己過去的看法。時到現在日，也不敢說自己針對命理論斷的每個看法都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，隻能說是到目前為止筆者的看法而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論無論是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的八字命理理論中的一部分，正是“書不盡言，言不盡意”。
近些年，現代科技顯現瞭通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即隻要嬰兒一出生，通過血液采集到他的基因，便可得知這個嬰兒未來的一生道路上會得什麼疾病。這一方向招引瞭尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。並且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測推算延伸。不過，許多世人忽略瞭，先人。。。。。。>>
梅花易數起卦法 15分 驚天黑幕-坑害億萬彩民!
買的friend此刻須留意瞭!近日我聽一位親戚說:他認識一位搖獎中心的工作人員，兩人有空就經常在一起吃飯、閑聊。那位工作人員還跟他講瞭一些搖獎內幕。說什麼：想搖什麼號就搖什麼號、想要那個省中就那個省中、想讓誰中500萬誰就中的著，搖獎機是計算機流程控制的，在搖獎前可以對搖獎機終端設定條件。隻要終端設定好瞭條件搖出來的號碼就是設定的條件號碼。如：流程終端設的條件號是：01 06 07 13 二十四 25+16那當期搖出的中獎號就一定是：01 06 07 13 二十四 25+1六、當然他們是通過數據統計之後再設條件的，選出當期註數比較少的號來設定條件號碼。
每期銷售6000多萬註，怎麼可能隻中出一兩註?明顯是人為控制!!!! 對此，該內部人員受良心譴責說過一句如此的話：“我以前是中心的電腦數據統計員，是中國彩票業的航母，每期銷售過億。大獎的中出就是按銷量來的，他們通常來講就把500萬獎勵給開在銷量前10名的省份地區官員們。普通彩民是很少中500萬的。10名以外的地區他們興高什麼時間開出就什麼時間開出，不愉快的話5年10年也別想出一註！！！！！！！！！！！！！！！！！！
天呀！！！不說不曉得，一說就嚇一跳！！！也許許多彩民看瞭都生氣。是呀！！！這幾個傢夥欺騙瞭我們所有忠實而又誠懇的彩民。一切的所有的都被這幾個不要臉的惡鬼給死死的控制著。有多少傢庭和彩民為瞭奉獻國傢福利事業而搞的傾傢蕩產、傢破人亡、夫妻不和呀！！！結果給彩民的回報就是這樣。痛哉、哀哉、輩哉唉------
做假？---之九大漏洞！！！
漏洞1：
2004009期補搖獎錄像事件！！！
現場直播成為瞭錄像補搖! 人工炮制！！！!世界絕無僅有的吧!絕對前無古代人們後無來者!而且還是看破後才被迫承認!
漏洞2：
到現在仍無法證明是現場直播！！！近日搞的《彩民走近》買、看搖獎、遊北京都是中心內定成員。曾有網民朋友建議在直播現場放一播放中的電視以證明是現場直播，此建議雖好但沒被采納。為啥呢提此建議？由於古今中外隻有有《錄像補搖》的先例！！！
漏洞3：
差不多有1000期瞭吧，彩民有幾次看見有現場參與搖獎的觀眾或媒體？
漏洞4：
到現在為止有人能完全看清播放時大小兩個畫面嗎？
漏洞5：
為啥呢不敢銷售截止即搖？為啥呢要間隔幾小時？統計？放屁！！！邊統計邊搖獎有何問題？！！！是好統計你們內部人員自己買的號碼吧！！！！！！
漏洞6：
獎池控制！！！為瞭保持招引力而人為控制！！！但控制得太過明顯！！！概率論對來講是天外的個屁！！！腐彩該換一個智商高一點的領導瞭；
漏洞7：
雇用職業彩托！！！彩民間風俗稱“狗托”！！！已知的化名有:皇帝|〈鬥你玩兒〉|〈就是命好啊〉|〈雙色狍〉|〈我本多情郎〉|〈冷眼觀景〉/〈A喋〉。ID全是離北京咫尺的天津！！！估計是同一條狗，最多二條。狗托的狗糧（薪水）是腐彩承擔吧，我們不相信世間有這樣忠心耿耿又義務勞動又二十四小時監控刪貼的好狗，固然這狗看上去完全是巨蠢的近親產品！！！那扶弱濟貧咋就濟到狗身上去瞭？搞笑！！！~
漏洞8：
腐彩的狗托大言不慚振振有詞CETV=CICIVISION！！！！！！網民朋友友善地提出〈CETV不是CICIVISION，完全沒關系〉的貼子被狂刪！！！所以希望下次請條智商稍高點的狗狗；畢竟腐彩一年幾百億的銷量嘛，養條把二條好狗應該沒問題吧；
漏洞9：
為啥呢不敢去CICIVISION直播？怕穿幫吧？財路被斷可不得瞭！！！此刻多滋潤！！！。。。。。。>>
四：梅花易數如何起卦?
1。問題的提出
《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作，該書對於易學思想的發展和應用有著劃時代的意義。在這本著作裡，博學多才的邵康節先生窮天地之理，盡易學之造化，提出瞭一系列的起卦方法和斷卦方法。許多人都明白知道，在此之前易學應用時的起卦法是特別麻煩的。如筮草法須“四營而成易，十有八變而成卦”，過程很麻煩，也很費時間，跟不上時代的潮流，所以此刻很少有人用這一個方法來起卦瞭。後來出現的“火珠林”法即此刻流行的“六爻法”，在某種程度上大大簡化瞭起卦步驟，但在某些方面還是表現其有限性，如須“搖”銅錢“六次”才能成一卦，也比較費時間。在有些情況下，“搖”銅錢也顯得不合時宜。《梅花易數》一書的出現，解決瞭如此問題。它以起卦的快速性與靈活性，斷卦的高效性，相當高的準確率等優點，很快被許多易學研究者所青睞。國外許多易學研究者，對《梅花易數》亦有著極高的評價。
概括的來說，《梅花易數》中創造性的提出瞭兩類起卦法，一種是“年月日時起卦法”，一種是“按數起卦法” ( 包括物數占，聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生。至於斷卦法，則著重是“體用”之法。
可以這麼說，假如這種預測推算方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的，那麼該書就揭示瞭宇宙運行的所有數學奧妙秘訣。恩格斯曾經說過：“一門科學隻有當它用數學預示出來的時刻，它才能被叫作名符其實的科學。”因 此，隻要《梅花易數》中提供的方式方法是正確的，我們就能夠承認易學是科學的而非的。
可是，到底《梅花易數》提供的這一個方法對不對呢？實踐表明，其具有相當高的準確率。據易學大師張延生的實踐經驗，表明它有 95% 的準確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的準確，但在可以接受的“誤差”范圍內，它其實還是值得我們信賴的。
許多研究易學預測推算學的書上，都講瞭前面提到的兩種起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測推算學》 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測推算學》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中，都講到瞭《梅花易數》起卦的方式方法。張老師的書中，講的尤為詳細。但筆者仔細閱讀過這幾個著作後，發現固然都是梅花易的“按數起卦”法，但介紹的具體方法不完全一樣，而導致用同種方法起卦，最後得到的卦象不相同。這幾個不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢？筆者對這個問題進行瞭考證，在本文中給出瞭一個明確的答復。
下面先分不要說說這兩種不一樣起卦法中動爻的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來。因為在各式著作中，對於“年月日時起卦法”都是一致的，與原著也同樣，故再不作介紹。
2。兩種起卦法
《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字——“卦以八除，爻以六除”。意思是要明確某數對應哪個卦，則用該數除以八取餘數，該餘數相應的先天卦即為原來的數相應的卦。要明確哪個爻發動，則“以重卦總數除以六，以餘數作動爻” ( 引號中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關於為啥呢要“卦以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預測推算學》中有精當的論述——因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻。在張延生老師的《易學入門》中亦有精妙的論述。不過，在起卦過程中到底如何用“數”，在這兩本書上的論述是不同的。下面分別來看。
為方便起見，這裡選用“按字起卦法”來說明之。
1 ．《周易與預測推算學》中的起卦法
邵偉華先生所著《周易與預測推算學》中，對此方法進行瞭介紹，而且有具體的舉例 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版， 118 頁 ) 。這裡引用該例：以“信男”二字起卦。
“信”是 9 劃，除以 8 餘 1 ， 1 對應“乾”卦，故上卦是“乾”。“男”是 7 劃，除以 8 餘 7 ， 7 對應“艮”卦，故下卦是“艮”。兩字總筆劃數為 16 ， 16 除以 6 餘 4 ，即 4 爻發動。最後得卦“天山遁”變“風山漸”。
沈柏春先生所著的《梅花易數預測推算學》 ( 實際不能算“著”，或許應該是“編著” ) 中，又加瞭一個規則，即“用繁體字，數筆劃時有折即算一劃”。取動爻方法和前面一致。按該書中所說方法，再來考察上例的起卦結果。
“信男”二字繁體和簡體一樣 ( 留疑！！！暫看作一樣！！！ ) ，“有折即算一劃”，則“信”為 10 劃， 10 除以 8 餘 2 ， 2 對應“兌”卦，故上卦為“兌”。“男”也為 10 劃，則下卦也為“兌”卦，合得六爻的“兌為澤”卦為主卦。二字總筆劃數為 20 ， 20 除以 6 餘 2 ，則為 2 爻發動。最後得卦“兌為澤”變“澤雷隨”。和前面起卦結果完全不同。
誠然，上面兩種方法結果不同著重是由於數筆劃的規則不同所致，再沒有本質的不同。還有一個共同特點是取動爻時沒考慮時辰。
2 ．《易學入門》中的起卦法
張延生老師所著的《易學入門》中，對按字起卦法也作瞭詳細的闡述。如對兩個字的起卦法，原那麼是：
將前一個字的總筆劃數除以 8 ，餘數定上卦；將後一個字的總筆劃數除以 8 ，餘數定下卦。 ( 上卦數 + 下卦數 + 時辰數 ) 除以 6 ，餘數定變爻位置。
這裡數筆劃的原那麼是“用繁體字，有折即算一劃”。
細心的讀者可能註意和提防到，這裡取動爻時考慮瞭時間因素。另一個重要區別是：取動爻時用的數為“上卦數 + 下卦數”， 而不是前後兩字的總筆劃數。即：即便這裡不考慮時間因素，取動爻時的方式方法仍和前面不一樣。
仍以“信男”二字來看。“信”為 10 劃，故上卦為“兌”；“男”也為 10 劃，故下卦也為“兌”。合得六爻卦“兌為澤”。不考慮時間因素下取動爻，應該為“上卦兌卦數為 2 ，下卦兌卦數為 2 ，上卦數 + 下卦數 = 2 + 2 = 4 ， 4 除以 6 餘 4 ，故為 4 爻發動”。最後得卦“兌為澤”變“水澤節”。
誠然，若考慮時間因素，則所得主卦仍是“兌為澤”，變卦則依不同時辰而變。
若我們用統一的數筆劃原則——“用繁體字，有折即算一劃”。則上面其實也就是說提供瞭兩種取動爻的方式方法。到底哪種是《梅花易數》中所講的起卦法呢？
3。《梅花易數》中的起卦法
筆者手頭沒有原著的《梅花易數》，但有一本《梅花易數預測推算學》可供參考。該書基本是對《梅花易數》一書的白話翻譯，其中多有疏漏和解釋不當之處。但幸附有《梅花易數》部分原文，使其仍具有一定的參考價值。與網上某些資料對照後，發現原文重要地方還是沒錯的。接下來就以此書中所附原文來討論前面的兩種起卦法。
查《梅花易數》原文，對取動爻的論述如下：凡取動爻，以重卦總數除六，以零數作動爻。 ( 按：零數，即餘數 ) 。可見，取動爻的時刻，用的“數”乃是“重卦總數”。何謂“重卦”呢？
廣大易學愛好者應該知道，三爻卦 ( 一共八個，即乾坤坎離震巽艮兌 ) 稱為“經卦”，亦稱“小成之卦”；由這八個卦兩兩互相重疊而成六十四卦，稱為“別卦”，亦稱“大成之卦”、“重卦”。即“重卦”就是六爻卦的代言詞。“重卦”即上下兩“經卦”相“重”而得，故“重卦總數”即“上卦數 + 下卦數”。
至於取動爻時是否要加時辰數，這裡沒明確說。從原著後面講的各式具體情況來看，有的情形下是加的，有的情形下是不加的，要具體情況具體對待。在張延生老師的著作中，對這個問題也作瞭精辟的剖析，感興趣的friend可以參看。
至此可以總結出結論：張延生老師講的起卦法更符合《梅花易數》原著的起卦方法。
仔細剖析就可得知，一般說來，取動爻時用“上卦數 + 下卦數”要比用起卦時的所有數之和要簡單容易的多。由於卦數亦即 1 — 8 之間的某個，而起卦時的數可能要比這大的多。這也符合易學“易簡”的思想。
4。結論
應用《梅花易數》中講的起卦法時，應“凡取動爻，以重卦總數除六，以零數作動爻”，即“上卦數 + 下卦數”除以 6 取動爻，這才是對梅花易起卦法的正確理解。註意和提防的一點是，這種取動爻的方式方法不適合使用於“年月日時起卦法”。
用正確的起卦法，能夠起到好作用的提高我們預測推算的準確率。但筆者易學造詣淺，斷卦經驗少，知識面窄，無法比較前面的區別起卦法孰優孰劣，隻有待易學愛好者在實踐中驗證。實踐中準確率高的就是好的，準確率低的就是差的方式方法。
五：討論命理學歷史，關於數字吉兇出自於哪部古時候典籍?
目前國人雖對命理學熱不斷升溫，然系統介紹命理學的歷史、人物、流派及評價的文章幾 。。。 晉代葛洪《抱樸子內篇·辨問》引《玉鈐經》的講法，認為人的人生吉兇，早在爸媽 。。。。 《人鑒·命理存驗》一書出自命理學者林庚白之手，林氏的命學，常常以神煞格局論 。。。。 這段時期可分兩個階段：前五十年著重是對古時候命理典籍的整理、評註和出版，同時此種與邵氏易學思維2。《梅花易數》與邵雍易學天壤懸隔《梅花易數》純系卜問吉兇之書， 。。。 變化的本質原理的，雖“不切事而猶近理”；而占候之術雖亦見於古時候經典，但 。。。 此刻所傳承下來的材料看，邵雍易學所提出來的很多具體數字，雖近於數學
命理學門派中，隻有湘江派運用密傳的心理揣摩術，進行行騙，正規命理學者不會運用心理戰術。 。。。 中國歷史上，春秋開始直至漢朝的建立，是一個大動蕩、大分化的歷史時期， 。。。。。。 孫子兵語》等我國古代典籍的研究熱，這時管剪發展趨勢要求的反映
六：易經哪個版本好
易經僅有一個版本。你所在市場上看見的是不一樣的解讀。
關於解讀相對較好的有：
周易全解(修訂本) 金景芳
周易譯註（上下） 黃壽祺
不要看曾仕強、南懷瑾的。 名望大的隻是廣告做得好。