古時候的五行分別指的是什麼五行火克金水克火(每個朝代相應的五行)
一：我國古代的五行指
五行介紹
五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直至今，我們大體上已把五行的各式意義剖析過瞭，為瞭清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
指五種行為原則，疑為荀子所持。
指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。
指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。
為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。
指借著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』，如白虎通及黃帝內經素問所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的代表象征意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。
以上有關五行的六種意義，除（一）及（三）之外，若把其餘（二）（四）（五）及（六）這四項結合在一直，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。
二：何謂五行?五行與八卦是怎樣相應的?
五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
三：我國古代各朝代的五行屬性是什麼?
我們從最開始的伏羲開始，為東方青帝、為木，
神農，為南方炎帝、為火，是木生火，認同度很高，說明神農是繼承伏羲的；
黃帝，為中土黃帝、為土，是火生土，認同度很高，固然是戰勝而合並的炎黃華夏，但總體上是融合、繼承關系，這又引申出蚩尤為水，正所謂水克火、土克水的關系；
黃帝軒轅、白帝少昊、黑帝顓頊、青帝帝嚳（唐堯與帝嚳一傢的都為木）、虞舜火、夏禹土，上古諸帝都是相生的關系；
有窮是從內部取代夏朝，為金，少康復國滅有窮，為火克金，也就是同屬夏朝，卻由於有窮插足而換瞭德運；
商朝滅夏，為水克火，周朝滅商，為土克水；
東周列國都是周朝諸侯，繼承關系，為金，秦朝是秦國直接而來，仍是金；
漢朝起於推翻暴秦，為火克金，新莽繼承於漢，為土，東漢起於推翻新莽，為木克土；
曹魏繼承於東漢，為火，司馬晉繼承於魏，為土；
五胡起於推翻西晉，為木克土，前秦統一北方，為金克木，又被推翻，新的北方諸國為火克金；
北魏統一北方，為水克火，北周北齊繼承於北魏，為木；
劉宋繼承於東晉，為金，蕭齊為水，蕭梁為木，南陳為火；
楊隋繼承於北周，為火，李唐繼承於隋朝，為土，武周繼承於唐朝，為金，李唐是內部復辟，為水；
朱梁固然起於反唐的黃齊政權，但著重是作為藩鎮而得唐禪讓，為木；
後唐滅朱梁，為金克木，石晉繼承於後唐，為水，後漢為木，後周為火，趙宋為土；
耶律遼攻滅瞭石晉，為土，與趙宋為兄弟之邦，西夏起於反宋，為木；
完顏金攻滅瞭遼國、北宋，是木克土；
蒙元滅西夏、金國，是金克木，固然最後把殘土的宋也滅瞭；
朱明起於反元的紅巾軍，繼而攻滅蒙元、北元，是火克金；
滿清起於反明，也滅瞭南明，是水克火；
四：五行、五色、五味。分別指的是什麼?
【五行】是指：金、木、水、火、土。
生辰八字五行為指八字的幹支五行。
天幹之五行：甲乙同屬木，甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬火，丙為陽火，丁為陰火，戊已同屬土，戊為陽土，已為陰土；庚辛同屬金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸同屬水，壬為陽水，癸為陰水。
地支之五行：
寅屬木，寅為陽木，卯為陰木；已午屬火，午為陽火，已為陰火；申酉屬金，申為陽金，酉為陰金，子亥屬水，子為陽水，亥為陰水；辰戍醜未屬土，辰戍為陽土，醜未為陰土。
一般的理解，所謂生辰八字五行，就是指“生辰八字”的天幹、地支之五行。
專業預測推算人士所說的“生辰八字五行”，多是指為生日天幹五行及其喜用。
【五色】：五種顏色：青、白、赤、黑、黃 【五味】1、指酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸五種味道， 另一說是酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸五種味道。其實也就是說甜就是甘，辣就是辛。
2、泛指各式味道或調和眾味而成的美味食品。
3、佛教以乳﹑酪﹑生酥﹑熟酥﹑醍醐五者比喻華嚴﹑阿含﹑方等﹑般若﹑法華涅盤五時之教。見《涅盤經》卷十四。
4、現代科學證明，人共有五種味覺，即酸、甜、苦、咸和鮮
含義： 即指藥物因功效不同而具有辛甘酸苦咸等味，既是藥物作用規律的高度概括，又是部分藥物真實滋味的具體預示。
五：中國文化裡的五行，指的是哪五行?它是怎樣定義的?
五行為木、火、土、金、水。first of all是宇宙的根本是由五種元素相克相生的。隨著這五種元素的興衰，宇宙和自然都會發生變化，不但作用與影響到人類的命數，也使得宇宙萬物循環不息。五行說認為，宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本特性的運動變化組成的。它著重整體的概念，刻畫事物的結構關系和運動規律。
其次五行論所確立的五色概念與之密切相關。咱們國傢的五行論固然在戰國時代編纂和普及，但早在夏商周之前，五色就已成為崇拜色彩。從色彩學的角度來看，五種顏色早在三代前就依然出現瞭。從西周到春秋戰國，五色已成為廣泛流傳的審美標準。陰陽五行哲學思想是中國2000多年的封建社會時期的一種官方哲學和觀念體系，它被歷代君王專門用以維護封建王朝的統治。而我國古代的色彩學，深奧繁復，大有學問。
再者五行相生相抑都是規律，就好像太極的陰陽，五行相生的特征。五行為金、木、水、火、土。其中金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。黃金是金屬。木為林木，地為地，水養萬物，火焚萬物。金生水，金是水之義，因此五行之間是互相變化的。
另外陰陽五行的哲學概念博大精深，包羅萬象，涉及社會文化等諸多范疇，包括藝術。陰陽五行論中象征色彩的表達，顯示瞭我們先民控制色彩、協調外界的特殊思維能力，也為我國有色色彩概念的形成奠定瞭基礎。中國人民及其審美模式的建立。兩千多年來，固然各個流派對它有不同的解讀，不過還是沿用瞭作為古代人們的經驗。
六：五行為什麼?
五行，是金木水火土