八字理論方法的應用命理算命風水(八字應用經驗學)
一：四柱中的十神怎麼應用
依照生克制化之理去應用啊。
二：求達人幫忙看看，這道題該怎麼做，要有過程哦，謝謝
解：請把具體題目發過來，最好就是圖片，我算算
比如：下圖
解常微分方程
請參考
隨著剖析學對函數引入微分運算，預示未知函數的導數以及自變量之間的聯系的方程進入數學傢的視野，這便是微分方程。微分方程的形成與發展與力學、天文學、物理學等科學技術的發展息息相關。由於從實際的world世界中，物質的運動及其變化規律在數學上是用函數關系來描述的，這象征著問題的解決就是要去尋求滿足某些條件的函數，而這類問題就轉換為微分方程的求解問題。
解微分問題的基本思想類似於解代數方程，要把問題中已知函數和未知函數之間的聯系找出來，進而得到蘊含未知函數的一個或幾個方程，緊接著使用剖析的方式方法去求得未知函數的表達式。
假如微分方程中出現的未知函數隻含一個自變量，那麼該類微分方程就是常微分方程。常微分方程的通解構成一個函數族，主要研究方程或方程組的分類及解法、解的存在性和唯一性、奇解、定性理論等等內容。
用常微分方程求解泛函，解決最速曲線問
此刻，常微分方程在自動控制、各式電子學裝置的設計、彈道的計算、飛機和導彈飛行的穩定性的研究、化學反應過程穩定性的研究等科目范疇內有著重要的應用。
三：八字的正確觀點
怎樣正確看待八字預測推算術
周易是我國傳統文化的一部分，是中國人民智慧的結晶。她的創立是全地球獨特的，是人與自然鬥爭中匯總出來的統計學。她以辯證的視覺觀看人與自然的關系，以天人合一的思想指點人們改變本人的周圍環境，使之趨吉避兇。
八字預測推算以查運年對命局中喜用神、忌神的作用與影響來定人吉兇禍福，所以本書緊緊抓住這個主線，十分詳細地講明瞭各式命局中喜用神忌神的區分方法，並結合豐富實際案例闡明瞭大運流年對命局作用的規律。尤其歷經百年，八字的分類之法，十天幹之旺衰判定之法，十幹生旺死絕表的正確運用，十幹、十二支間的互相作用規律，辰戌醜未四庫與十幹、其餘八支、四庫之間的效果關系等，是八字預測推算范疇裡的重點，還有八字解讀竅門，應事應期的規律等，在我師傅李涵辰之前的所有預測推算類書中，皆未得到很好解決，在本書中都進行瞭全面、準確地講解。對於學習八字預測推算無意義的內容堅決不寫，如貴人神煞等，很多書中都用相當篇幅講述，極易讓剛入門的人錯誤地估計貴人、神煞的效果。關於解災，自己有具體的資料裡面詳盡列舉瞭各式化解的方式方法。
八字是算什麼的？不是簡單容易的看看傷災，看看文憑的。有的師傅一個八字拿到手中，馬上說這個命盤怎樣的好，那個四柱有災等等，這幾個都是錯誤的，由於隻憑八字的字面是不能定命理層次的。八字的字面隻能簡單定流年大運的變化，但變化的幅度和方向並不是誰皆能掌握的，這需要正確的四柱理論來指導。
八字不是簡單容易的平面，她是時間和空間的組合，是我們生活社會的縮影，是以“我”的眼光看的world世界。四柱裡的六親就代表我們生活的環境，大運和流年就是我們生活環境的延伸，就是環境加時間。我們生活的環境包括人文環境和自然環境。我們以此乃依托存在。八字不是孤立的，是我們所生存社會的縮影。
八字是二元的，六親概念都是基於二元而建立的。是以我為中心來感知這個地球，不過俺（日元）又不是孤立的，我也是六親中一員，所以當用其他六親為太極點論述的時刻，日元也就有瞭喜忌的特性。
八字是自然，有些時候我問俺的學員，他是從哪來的，學員回答是母親生的，我說：你說的對，但從命理上講就不對瞭。就好比我問：面是從哪來的，你回答是從面袋子裡來的一樣錯誤。我們八字是從哪來的呢？八字是自然，是自然界造瞭八字，造瞭我們生命體。自然是什麼？這裡強調的自不然就是母親在懷胎的時刻，所居住的房子周圍的山山水水，就是我們平常時候常說的“風水”，是風水造瞭我們！！！沒有“風水”就無所謂八字。
八字是由十個天幹和十二個地支組成的，十個天幹和十二個地支是代表五行的，五行為代表自然界五種力量的，把這五種力量具體化就是我們生存的“風水”。十天幹十二地支隻是代表五行的，但卻不能表達具體五行力量的大小，真真正正五行力量的大小是母親懷胎的時刻，所住的房屋周圍的“風水”決定。批算八字離開“風水”的理念寸步難行！！！隻剖析八字的字面毫無準確率。可能有的時刻隻看八字的字面也能批對，但那卻不是普遍規律，沒有找到八字的正路，這便是為什麼許多師傅歷經多年，也找未到八字普遍規律的本質原因！！！
有的friend不相信命運，他們說“事在人為”，我承認此句話正確，但不管你怎樣的“人為”，你得有那個“命”啊。天生是個窮命，再怎樣努力，隻是生活稍稍寬裕些，卻不能有實質性的改變，無法改變窮的根本。一個命假如天生是棵“小草”，那麼他走怎樣好的運也不能變成“大樹”，假如他的命天生是棵“大樹”，那麼他走怎樣壞的運，也不能變成“小草”。
“命運”這個詞語是對八字的概括，命和運是一個整體，命和運是一不是二，不能把命和運分開來論，“命”（八字）是我們的生命體，“運”（大運和流年）是俺們這個生命體賴以活著的空間和時間的組合。沒有“命”就無所謂“運”，沒有“運”也就無所謂“命”。命和運是統一的。我們賴以生存的自然界造瞭命運，自然界是用“風水”來預示的，所以先有“風水”後有命運。
八字是模擬，通過天幹和地支之組合、作用，來模擬人生曲線。宇宙是運行的，有動就會變。人的命數也同樣要遵循這個道理，人在不斷的運動在變，八字就是用大自然的變化規律，來模擬人生行動軌道軌跡。
四柱本身不是萬能的，她有她的有限性，在預測推算術裡以八字和六爻為大宗，使用率也最高。六爻是一桿槍，一紮一個點，八字是一把刀，一砍一大面，六爻精確準確短暫，八字籠統綿長。此刻有的人為瞭解決六爻時效短的問題，人為的把六爻安上瞭“大運”，我承認他的創新精神很可嘉，不過俺說：你把六爻安上“大運”，那麼這樣就不是六爻瞭！！！失去瞭六爻的初衷。你把蛇畫上腳，它就不是蛇瞭。從五行來源的角度剖析六爻，六爻隻能測十二年之內。四柱有八字解決不瞭的問題，比如：從八字斷兄弟姐妹數量，斷本人在兄弟姐妹中的排序，生男生女，爸媽是否離異等等。但八字最大的缺陷是“四同”，即每個時辰在咱們國傢就有好幾千人出生，他們的四柱是一樣的，但他們的命數卻很大差別，我經過多年的研究，對“四同”的四柱有瞭較深刻領悟，基本解決瞭雙胞胎八字的測法。
我們研究八字預測推算術，是要尋找普遍作用規律，當你發現一條斷語的時刻，first of all要慎重考慮它的普遍性，這個斷語放到九個四柱裡都適合，但當你放到第十個四柱裡不準瞭，那麼這個斷語就不是定律。定律或許應該是放到任何四柱裡都是適用的。
我們應該抱著嚴謹科學的態度去研究八字，八字是我們傳統社會文化的一部分，希望通過我們大傢的共同的努力能使八字預測推算術發揚光大。---摘自《劉恒命理學》
四：為啥能用簡單容易的八字來預測推算人的人生且準確率非常非常高?
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八字，其實是人們出生的年、月、日、時，用幹支進行記錄，就是八個天幹地支之字組成，簡稱八字。而用這八個字來批斷一自個的人生際遇，富貴貧賤，這便是四柱算命。
為啥能用簡單容易的八字來預測推算人的人生且準確率非常非常高？是什麼原理呢？
相信學過物理、地理的同學，都應該知道天體運行規律，太陽東升西落，月亮陰晴圓缺，潮水有潮起潮落，其實也就是說，這幾個都是整個宇宙天體星球運動的萬有引力，也可以這樣說氣場所引起的。
同樣，人生在地球上，地球會受到太陽，月亮，四季的作用與影響，人同樣會受到作用與影響，命理八字認為，在人出生的一瞬間，那一霎那宇宙的能量場就註入到人的體內，你呼吸的第1口氣，哭的第1聲就在換氣，這一刻的能量即為你的四柱命局的展現，而這一刻是有時間的，比如：20二十四年1月17日10點出生，這個時刻的天幹地支記錄，就是八字為：丁酉年癸醜月己酉日己巳時，就從這八個字中，就能發現、預測推算此人的一生大體軌跡，富貴貧賤。
為啥即便四柱算得準，人們卻仍然認為其是？
1。許多人不相信命運的主要原因與其接受的教導，以及任何人的思想，心理有關。由於用現有的科學學科，知識是無法預測推算和解釋人的命數的，所以許多人對無法解釋的學問周易等等便妄加排斥，並叫作，這是典型的固執和自俺的表現。愛因斯坦沒發現相對論的時刻，誰會相信黑洞的存在？許多人也嘲諷過愛因斯坦是瘋子呢，但相對論是的的確確存在，目前也運用到瞭多個學科上。2。許多唯心主義的人以為，人的人生是由自己決定的，從而否認人們自己一身固有規律的存在，也否認瞭自然客觀規律的存在。3。還有人認為人的命數是不可測的，他們否認利用陰陽五行的原理規律來對八字進行剖析，進而預測推算人的命數可行性。
四柱算命可可以嗎？它的根據是什麼？
世上萬物都有其規律，人的命數亦如是。八字預測推算是一種認知命運規律的途徑，用於預測推算人的命數軌跡，揭示一些命運現象，是有根據可行的。
四柱算命有其科學根據。自宋代創立完整的四柱理論體系以來，四柱算命1000年來經久不衰，被各個朝代的人們所應用卻一直沒有被淘汰，並受到特別的青睞，足見其理論是符合社會實際情況並能滿足人們需求的。
我們都懂自然界的運轉有其一定的規律性，十天幹和十二地支排列而成的紀年法，由於60甲子一個輪回，人出生的差別將會有一個數量在十萬以上的定數。總之，生長於這不同年份處時段的生命，每隔一定的時間，由於天地信息的輪回，就有重復出現的狀態，生辰八字業已是一個定數。
宋代命理大傢徐子平所做的預測推算模型是在大數據的基礎上，反復調試和檢驗的，其準確性經過上千年的檢驗，經久不衰。因 此，八字預測推算並 不是空穴來風，而是有陰陽五行的道理在其中，也是有大數據做驗證與支持的。
在奧妙師傅看來，四柱算命算是一門學科，有上千年大數據驗證支持的學術，它揭示瞭人類命運的規律性，就好像氣象局依據氣象規律能預測推算天氣一樣，和、鬼神絲毫不要緊。
倘若有人把四柱算命與鬼神扯上關系，或是宣揚自己神仙附體，那這人一定是個江湖騙子。四柱算命是一門學術，而非幻術，故意將四柱算命神秘化，以騙取信任，是一些江湖先生騙子的做法，許多人認為八字是，或許很大原因在於這部分人造成的吧。
師傅提醒：八字體系復雜，個人具體情況還應視八字組合，五行喜忌，十神旺衰以及歲運吉兇來定。實踐出真知，還望廣大易學同好多匯總，多交流，去偽存真，揚長避短，團結進步。
作者信息：奧妙師傅著名的周易學傢，命理學專業人士，預測推算學專業人士研。研易三十載，潛心專研命理相術，易經風水，掌握六爻、八字、風水破解等多種預測推算術，精於推斷愛情婚姻、工作、財運、官運、子女孩取名八字命理合婚、風水佈陣與佈局，讓您在瞭解本人的命運的並 且，能夠知命改變命運的順利走好人生的每一步。
問：怎樣才可以找到師傅？1。通過文章“留言區”留下疑問，等待師傅免費解答。2。若不方便透露個人信息，可使用悟 真 網011 14944。net“私信”功能可獲得幫助。3。可在文章列表【置頂文章】留言區找到師傅，與之結緣！！！註明：八字預測推算可以瞭解自己一身、事業、財運、官運、健康、愛情婚姻、取名起名等方面信息。
五：八字格局是如何推導出來的?
引讀：1。《滴天髓》、《欄江綱》兩部經典古籍是命理八字理論體系雛形與原本秘籍2。《滴天髓全解》、《算命字典—欄江綱全解》兩部金典巨著是命理八字系統理論體系建立完善之新籍3。八字格局研判的論理體系與推導步驟。一個八字格局是如何推導出來的，從一個四柱裡面是如何研判出一自個的貧富貴賤、窮通夭壽的？是如何確定出一自個的妻財子祿、康病壽夭的？它的秘傳口訣在哪些地方？——有啥秘傳口訣嗎？ 1。《滴天髓》、《欄江綱》兩部經典古籍是命理八字理論體系雛形與原本秘籍先說八字研判難在哪些地方？問題在哪些地方？事實上由始以來，八字研判的難點就在於自己一身理論體系的缺陷。——始終沒有一個完整、完善的論理體系，也沒有一個完整、完善、明確清晰的推衍過程、推衍模式。一句話：心中無數，零打碎敲。固然在歷史的演進中有著很多的這派、那派；有著這秘傳口訣、那秘籍，不過，卻始終都是語焉不詳，但是而已。人們最大的難點在於：不曉得命理八字理論的全貌、總體，不曉得命理八字理論的構造、結構、路徑，茫茫然，漫無邊際。first of all看見的第1本書《滴天髓》，估計絕大都看見這本書的人，當他一眼看見這本書的時刻，都會認為這是命學的第1經典典籍，命學的第1秘籍。不過，恰恰是這部典籍，人們隨後的感受又都會是發現：看不懂、啃不動、拿不下，多數是自詡為得《滴天髓》奧義的卻並不在使用《滴天髓》，大多數是望洋興嘆，不瞭瞭之。老虎吃天——無從下口。若幹年以後，當人們遇見《欄江綱—窮通寶鑒—造化元鑰評註》的時刻，更是不甚瞭瞭，毀譽參半，仍然在不停地到處尋尋覓覓。事實上，這兩部經典古籍正所謂命理八字的最上乘秘籍，是奠定命理八字基礎理論體系的最上乘古典傳承秘籍，其中暗藏著命理八字基礎總體理論構架，當這兩部巨著被真真正正化解、解讀出來的時刻，人們就會發現，命理八字的幾乎所有秘傳口訣都蘊含在這兩部秘籍當中。《滴天髓》、《欄江綱》是格局理論的經典巔峰秘籍第1、格局理論居功至偉莫過於《滴天髓》，——這部命理八字界第1部裡程碑式的巔峰巨著。《滴天髓》可謂是命理八字界唯一一部最完善、最全面的傳統命理八字基礎理論典籍。它基本囊括瞭所有的命理基礎理論、概念、金科玉律、定律，是命理八字界第1部，也是唯一一部格局理論經典秘籍，沒有任何一本書能出其右，它是之後一切一切理論的基礎，沒有它就不能搞其它的論理、其它的論著。不過，因為這部最經典的巔峰古籍始終沒能被破譯、化解出來。一方面，這部巨著始終被人們尊崇為命理八字界的綱領性經典巨著；另一邊，人們卻又不能真真正正全面地瞭解、掌握這部巨著的所有理論，從而導致命理八字理論始終處於一種基礎不穩、體系不全、紛雜凌亂、裹足不前的狀態。不管是經常提到的書房派、還是江湖派，抑或是標榜的其它什麼派，都還隻能是處於一種零打碎敲、頭昏腦漲、原地打轉的境地。《滴天髓》這部偉大巨著，始終沒能完成它的偉大歷史使命，始終沒有能夠把人們引領上正確的命理軌道上來，始終沒有真真正正形成它的命理基礎理論教材體系，人們始終得不到其偉大真傳，而隻能是望洋興嘆，以至於茫茫然。 離開瞭《滴天髓》這部偉大巨著，沒有名符其實的繼承傳承化解破譯，而其它社會中的很多流傳，隻能是一些點滴皮毛、甚至是旁門左道而已。而且還有自己在短時間內搞出的所謂理論體系、抑或是所謂沖破，都隻能是些支離破碎、零打碎敲、甚至是南轅北轍的點滴皮毛經驗談而已。——這個短時間是指相比於古時候歷史長河當中，世世代代的創立、發展、流傳、流傳下來的經典理論古籍與其理論體系，而很多現在的人經過1949年以後到1990年代，5。60年間的大斷層，在之後短短的幾年、甚至一兩年內自行搞出的東西，相比於歷史的傳承來說，時間上實在是太短太短，按道理來講實在是太淺太淺，其間有著巨大無比的差距。 第2、格局高低貢獻之大莫過於《欄江綱》，——這部命理八字界第2部裡程碑式的巔峰經典巨著。格局高低是長期以來一直困擾著命理八字這門技藝向前發展的又一個極為深刻、高難度課題！！！可是，此問題的化解究竟在哪裡？可以說，真真正正解決格局高低這個理論課題的，就是命理八字界格局高低第1經典秘籍《欄江綱》（或叫《造化玄鑰》《造化元鑰》《窮通寶鑒》抑或《攔江網》、《攔綱網》等等）。在這部經典巨著當中，開創性地論述瞭用日柱天幹生於十二個月當中、所形成的由十幹配合和位置結構所建立的喜用神格局結構模式，而形成的命理格局高低理論體系。而且，開創性地建立形成瞭格局高低的“命理八字字典”的雛形理論體系，這一點，是命理八字界一個偉大的創舉。由這部著作真真正正確立、奠定、指明瞭命理八字的格局高低理論系統與研究方向。 不過，《欄江綱》這部經典巨著仍然是一部長久以來都沒有被解讀出來的“古典密籍”。 它的問題依然是如同所有的古典秘籍一樣，紛雜散亂，尤其更為突出的是顯現瞭多個不同的書名、多種不一樣的版本，還顯現瞭不同的作者，而且更加言簡意賅，因而也使人感到更加雜亂無序。並 且，又因為這部巨著的內容、理論體系是建立在《滴天髓》格局劃分、喜用神忌神理論體系基礎之上的應用型理論體系。總之，first of all要解決瞭《滴天髓》的論理體系，化解、掌握瞭《滴天髓》的所有內容，才能夠真真正正理解、看懂、掌握《欄江綱》的格局高低理論體系。也正所謂因為這兩大塊問題而產生人們所說的“寶鑒”難以“為鑒”的本質原因之一。於是，這部巨著遠沒有它的兄長《滴天髓》來的那麼有名氣，遠沒有被人們所認可，而具有更加的多的爭議。人們遠沒有發現它在命理八字界早已熠熠閃光的第2顆北鬥星。由此可以說明，古時候的命理傳承、先人傳承的東西，已經開創、奠定瞭這一古老傳承理論體系的基礎與雛形，隻有first of all認真繼承、傳承、挖掘、化解瞭這幾個古典秘籍，才能夠真真正正掌握、進而發展、整理出完整、系統的命理理論體系，才能夠真真正正實現格局高低研判，達到命理八字對 命運預測推算的意圖。人們斷不能夠舍近求遠、舍本逐末，到處尋尋覓覓，忽東忽西。於是，完全破譯《滴天髓》與《欄江綱》是使命理八字走向當今社會、走向現代應用的本質前提。2。《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》兩部今典巨著是命理八字系統理論體系建立完善之新籍《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘傳口訣《算命字典》是格局高低研判的首要斷命秘傳口訣任何一個成功的、實用的系統都務必要有它的論理體系，沒有一個完整、統1。系統、科學的論理體系，就沒有可能具有實用價值，就沒有可能被世人所認可、所掌握。命理八字也務 必要有一個完整、統1。系統、科學的論理體系。長期以來，因為基礎理論的停步不前，因為經典巨著的無法揭秘，人們對於命理八字茫然不知所從。恍恍然，茫茫然，不斷地去尋取各式經常提到的秘傳口訣、秘籍，搞出所謂不同的派別，什麼書房派、江湖派；什麼理論派、實戰派；什麼明派、盲派……，不斷地去追逐這派、那派。忽而崇拜這派，忽而又崇拜那派，不知所終。長期以來命理界好像就一直流傳這樣一種說法，有個什麼所謂書房派、江湖派之分；有個什麼書房派重理論，江湖派重實戰之說；所謂重理論的就叫理論派，多註重理論？所謂重實戰的就叫實戰派，擅長於實戰？而且，好像所謂實戰派的價值遠遠大於理論派，所以好像所謂實戰派就瞧不起理論派，認為他們隻能搞理論，而無法搞實戰——搞實際預測推算，……等等，等等，不一而足。事實上能有如此、那樣的講法，究其根本原因還是一句話，就是這個行當還是理論體系不完善，始終沒有一個完整系統的論理體系。試問啥是書法派？啥是江湖派？哪一類人能劃歸到書房派？哪一類人能劃歸到江湖派、實戰派呢？——坐下來細細想一下，有此說法就論明這個行當在某些方面太幼稚。我國古代術數歷而言究的是象數理占，先有象，再有數，之後形成理，最後付諸於占。所謂理，就是理論，理論體系，沒有理怎麼也許有占，沒有一個理論的支撐，怎麼可能付諸於運用。這種生生把理論與實踐割裂開來的講法足見是多麼的幼稚。可是，究竟啥是經常提到的書法派、理論派呢？是還是不是把那些坐在書房裡面、研究理論體系的人就劃歸到書房派呢？而把那些在傢中面、或者雲遊各地、直接接待人們的推進預測推算占斷的人就叫江湖派、實戰派呢？命理八字是怎麼發展來的？李虛中是屬於什麼派？徐子平又屬於什麼派？而到瞭明清才發展相對成熟的命理，特別是《滴天髓》《欄江綱》兩部經典巔峰理論巨著的作者劉基、任鐵樵、餘春臺、徐樂吾等又屬於什麼派呢？任何一個行當、任何一門技藝如果想真真正正地發展就務必要有完整、成熟的論理體系，隻有這樣，才能被社會所接受，才能端上社會的臺面，才能走向一個學科，才能很好地發展下去。不過當下的命理事實上是個半倆克幾的東西，——由於始終沒有形成一個完整、統一的論理體系，屬於貓攀杠子——上下夠不著。所以最基本的辦法是first of all坐下來，搞出一個完整、統一的論理體系。不過，如今的關鍵的問題就是，如果想搞出這個理論體系來談何容易，本來這門技藝在社會分科當中，就屬於最抽象、最哲學、最高度歸納、最“大道而又至簡”的一門技藝；又本來這個技藝就是不上屬的行當，特別是在當今社會中國大陸，更是屬於旁門左道、旁支末節的東西，不入社會主流，哪有那人力、物力來搞這幾個周期長、見效慢、甚至不曉得能不能成功的基礎的論理東西。我國古代的任何傳承都是實用主義，任何一門傳承都是為瞭實用、實踐，命理八字也不外乎此。不過，first of all務 必要有理，之後才能占。在經常提到的書房派、理論派來看，估計百分之百的人依然是設想先構建出一個完整、完善的論理體系，之後才能夠更佳地運用於實際預測推算。由於在他們看來，沒有一個完整、完善的論理體系作為基礎、作為指導，沒有一個系統的內在邏輯規律來支持、支撐，沒有一條理論主線貫穿進去，就難以很好地、全面地傳承、掌握這麼技藝，而在實際運用之中的獲得的一些經驗體會，常常會成為零星零散、支離破碎的東西，是一種零打碎敲的東西，而這幾個獲得的經驗也未必就是規律，這幾個由多少代人長期沉淀出來的經常提到的口訣訣竅、秘傳口訣，使用起來也未必能夠得心應手。多數是會形成沒有系統的功夫，隻是會幾個招式而已。從剖析來看所謂書法派、理論派，不是他們不想繼續向前走，去搞實際推斷，而是一個理論的傳承、一部秘籍的化解、評註就已經耗費瞭他們絕大都時光，甚至畢生的精力。並 且，另一邊，還估計，他們比較執拗，在他們看來理論不完善，搞出來的東西難以具有內在邏輯性，就難以具有說服力。於是，通常情況下不輕易下論斷。而經常提到的江湖派、實戰派，常常很多是繞開理論這一部分，繞開理，直接去占。不在理上做過多的糾纏，而直接就搞預測推算、占斷，追求經常提到的“一針見血”、“鐵口直接斷”。這顯然是一種短平快的思路。經過多少代人積累沉淀下來的秘傳口訣、口訣訣竅一定有他的深刻性、合理性、珍貴性。不過，假如沒有一個完整、完善、統一的論理體系支持、支撐的話，依然是處於一種零碎的狀態，在零散的狀態中摸索前進，自生自滅。 可是，要說追究理論體系，究竟要怎樣的理論體系，好像很多人都有著自己的論理體系。——理論的傳承必然有它的主線、有它的主軸、有它的主流，這是歷經百年一門技藝能夠傳承不衰的本質秘密所在。可是，命理八字理論傳承有主線、有主軸、有主流嗎？絕對有！！！命理八字理論傳承的主線、主軸、主流就是兩部裡程碑式的巔峰經典巨著《滴天髓》和《欄江綱》，離開這兩部書搞理論，隻能是一些點滴皮毛而已，始終不能進入正軌、正途。——理論必須成為體系、成為系統，所謂體系、系統就是要全面、完整；要具備高度的內在邏輯規律、高度的內在邏輯性，並且貫穿始終；要形成名符其實的教科書、名符其實的教材。於是，完全化解、破譯《滴天髓》和《欄江綱》，並且深入挖掘、建立一個完整、完善、系統、科學的命理理論體系是這麼技藝走向社會、走向學科、走向實際預測推算運用的一個最根本、最理想的途徑。本人傾註近十來個年頭心血精力精心打造出的拙著《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》，正所謂試圖完成這一歷史構想，正所謂試圖解決命理八字系統理論體系而所做的一次艱苦努力，由此形成瞭兩部探索性、破題性、開拓性的當今理論實力派代表巨著。由《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》此兩部巨著真真正正破譯、化解、挖掘、繼承、建立瞭一個完整、完善、統1。系統的命理理論體系，特別是以格局理論與格局高低理論為核心的格局研判基礎理論體系。這兩部著作徹底完結瞭《滴天髓》、《欄江綱》隻能是“久聞其聲，而不見其人”、隻能是“束之高閣，敬而遠之”的尷尬境地；徹底解決瞭這兩部古典秘籍的神秘、雜亂狀況，從而形成瞭符合現代社會需求的開放的、明晰的命理理論體系；徹底解決瞭“學以不能致用”的矛盾尷尬，真真正正實現瞭學以致用的構想與目的。不管怎樣這兩部現代專著已經在人們面前真真正正展示出瞭命理八字理論體系的總體全貌、系統構架、運用金科玉律、實戰定律，為命理八字的發展創出瞭一個嶄新的新天地，為命理八字的發展註入瞭新的活力。《滴天髓全解》著重建立起瞭一個包括格局、六親、局運年在內的總體命理八字理論結構體系，至為重要的是first of all解決瞭格局理論體系，特別是解決瞭格局劃分與喜用神忌神的基本理論體系，由此可以展開命理八字理論體系的全貌、總體體系。《算命字典—欄江綱全解》真真正正開創性地完成瞭第1部《四柱算命字典》，真真正正形成瞭命理八字界第1部真真正正成型實用的《算命字典》，真真正正可以實現“算命查字典”的偉大構想，這部著作既是一部系統性格局理論著作，又是一部直接運用的實戰操作手冊，——直接研判格局高低。一方面，徹底批露出瞭八字格局研判預測推算的根本、內涵與過程途徑，真真正正化解、破譯、建立起瞭命理八字格局高低研判的結構模型與理論體系；另一邊，可以直接操作使用，使八字預測推算完全可Yi經過查字典的方式迅速查詢總結出格局高低的結論。假如要說八字格局高低秘傳口訣的話，那麼首當其沖的就是《算命字典》。《算命字典》是八字愛好者一部必須準備的工具書籍。當真真正正挖掘出瞭傳統經典理論體系之後就會發現，經常提到的秘傳口訣早已就在這此兩部巔峰巨著當中。當真真正正化解、破譯、挖掘、完善、並建立起一個完整系統的命理理論體系的時刻，就會發現，尋找出所謂命理八字的真真正正秘傳口訣。3。八字格局研判的論理體系與研判推導的過程步驟 構建出一個完整、完善的命理理論體系是八字格局研判推導的前提。命理八字總體理論體系可以分為三大塊：格局理論、六親理論、局運年作用關系理論。簡稱為格局、六親、歲運三大理論體系。格局理論又可化分為三大塊理論體系：格局劃分、喜用神忌神、格局高低。——既是格局理論的三大致系，也是格局研判的三大過程步驟。一個八字格局，或叫一個八字命局，拿到手之後，必要經過這三大研判推導過程與步驟。第1、格局劃分是八字格局研判推導的第1大過程與步驟。八字研判first of all就是要進行格局分類，進行格局類型的劃分，看這個命局是一個什麼格局，屬於哪一類。八字一入手，first of all就是格局劃分的問題，此問題無法回避，想繞也繞不開。格局劃分是八字解讀的最基本、最根本、最關鍵的一個環節步驟，隻有格局類型劃分正確，才能正確研判一個八字格局，才能進行下一步的研判。事實上，格局劃分是最見真功的地方，八字研判事實上難就難在這裡。而一旦格局劃分正確以後，後面的研判相對就簡單容易的多瞭。格局劃分理論體系，可以分為兩大塊，一塊是旺衰強弱；一塊是格局類型。這既是兩大塊理論體系，也是研判推導的過程與步驟，1。格局劃分的第1個步驟是旺衰強弱的研判。格局劃分的實質與核心就是旺衰強弱的研判。格局劃分的難度就在於旺衰強弱的確定，而旺衰強弱的確定是命理八字始終邁但是去的第1道坎，想繞也繞但是去。由於旺衰強弱是命理八字、八字格局研判的第1核心問題，是命理八字的第1核心理念，是命理八字的靈魂，命理八字的一切理論與預測推算推導都是從旺衰強弱產生生發出去的，假如不研究旺衰強弱的話，還何談什麼命理八字。而恰恰這一點又是目前命理八字理論當中最薄弱的環節部位，是命理八字理論之中的軟肋。說是怎樣怎樣發展瞭，不過恰恰就是這個最基本、最基本的問題卻沒有真真正正解決，依然是一派混沌。就連個旺衰強弱的準確定義都拿不出來，更何談一整套完整、科學的強弱強弱研判體系。要說所謂這派、那派的分歧，最關鍵一點就是旺衰強弱研判上面的分歧。始終搞不出來基礎理論體系，就沒有辦法進行正規的、正確的格局劃分，沒有正確的格局劃分，下面的一切研判就成瞭支離破碎的東西。企圖繞過格局劃分，直接進行占斷，可想而知，隻能是歷經百年流傳至今這種半死不活、半倆克幾、自娛自樂的東西。 旺衰強弱理論可以高度概括匯總為二十四個字：旺衰強弱，數量比例，位置結構，作用關系，寒暖燥濕，性質意義。——由此二十四個字研判出八字旺衰強弱等級，從而分解出格局類型。八字研判first of all就是旺衰強弱，而旺衰強弱的難題是始終沒有建立起來一個旺衰強弱的等級與體系。旺衰強弱理論的沖破，重點是旺衰強弱等級標準和結構模式的建立，而一旦建立起一個旺衰強弱等級標準與結構模式，從而就形成瞭一個完整系統的強弱強弱理論體系。《滴天髓全解》五大標準結構模式的建立。（一）四季旺衰進退標準運行模式的建立。（二）旺衰強弱標準格局結構模式的建立。（三）旺衰強弱標準等級模式的建立。（四）格局類型標準結構模式的建立。（五）喜用神忌神標準結構模式的建立。四季旺衰進退標準運行模式，就是建立起一個明確、實用的命理旺衰進退標準運行模式，真實不虛能夠判斷格局中每個字的強弱狀態，最後確定每一類五行的強弱強弱等級。旺衰強弱標準格局結構模式，就是建立起一個八字格局的強弱強弱標準結構模式體系，依照標準結構模式，對號入座，來研判出一個格局的強弱強弱等級。旺衰強弱標準等級模式，就是要建立一個標準的強弱強弱等級標準，從而使旺衰強弱研判形成一個理論體系。2。格局劃分的第2個步驟是格局類型的劃分。如果想劃分格局類型，first of all就務 必要有一套完整、完善的格局類型理論體系。十分明確八字格局究竟可以劃分為多少類，其類型究竟該如何劃分。而事實上此亦為一個混亂模糊的地方。格局的那種可以高度概括為兩大類：正格和偏格。這兩大類又可大體分為五大類：身強格、身衰格、從強格，從弱格，化氣格。其中正格包括身強格與身衰格，偏格包括從強格、從弱格、化氣格。之下還有一級類型的劃分。格局類型標準結構模式，就是確立出格局類型的標準樣本模式，在格局類型的劃分是，能夠對號入座，或者比照對比進行確定。由此，才建立完善瞭八字格局劃分的論理體系，才能夠真真正正進行格局的劃分。第2、喜用神忌神的劃分是格局研判的第2大步驟。格局劃分之後，就是喜用神忌神的劃分。正確劃分喜用神忌神是八字研判的第2大步驟。正確劃分格局之後，還要正確分解出喜用神忌神，就是把格局中的八個字，正確劃分為兩大派，一派是喜用神，一派是忌神。first of all，隻有正確分解出格局類型，之後才能正確分解出喜用神忌神；其次隻有正確分解出喜用神忌神，之後才能正確研判吉兇。格局劃分與喜用神忌神之後，事實上一個格局的研判就接近一半瞭。由此看來格局劃分與喜用神忌神是最為關鍵的環節。喜用神忌神與格局劃分是緊密相連的兩個理論體系與推導步驟，格局劃分是喜用神忌神確定劃分的前提，由於每一類格局裡面的喜用神忌神都是固定的，就是說每一類格局皆有相相應的、固定的喜用神忌神。喜用神忌神標準結構模式的建立，就是確立出每一類格局所相應的喜用神忌神結構與定義。正確地確定出瞭一個格局的那種，那麼這個命局的喜用神忌神也就確定出來瞭，這是之後一切其它內容研判的前提、基礎，沒有這一步從此以後的一切無從談起，這一步不正確以後的研判必然錯誤，這一步搞不清，之後其它的研判、解釋都或許是混亂、甚至是錯誤的，很多的問題都出在這兒。一是不曉得格局類型理論，不曉得八字皆有什麼格局類型，如何劃分格局類型；二是搞不瞭解一個格局裡面的喜用神忌神，不曉得誰是喜用神、誰是忌神，因此接著下面的研判與解釋常常產生諸多的混亂或錯誤。第3、格局高低是八字格局研判的第3大步驟。格局劃分、喜用神忌神確定瞭之後，就是格局高低的研判。所謂格局高低就是貧富貴賤、窮通夭壽以及老婆吉兇的研判，歸納起來就是妻財子祿、康病壽夭，——這是命理八字鉆石的核心內容，命理八字的創立就是要解決人的這幾個根本問題。八字格局的所有研判最終都要落實到格局高低這一結果上來。當研判出瞭一個八字的格局類型、喜用神忌神之後，如何才能確定出這個命盤的格局高低，如何才能推斷出這個命盤的貧富貴賤、窮通夭壽，——這幾個八字推斷、研判的最終目的與最後結果呢？長期以來這是八字研判的又一個大麻煩。此刻，此問題已經完全沖破，這便是《算命字典》的創立。《算命字典》格局高低實戰的第1秘傳口訣 格局高低固然是和格局劃分、喜用神忌神緊密相連、不可分離的一個綜合理論體系，不過，又有其相對單獨的論理體系內容。格局高低的論理體系，可以 使用12個字來概括匯總：十幹配合、組合模型、位置結構、格局高低。——由十幹的取象特性所形成的十幹配合作用關系，以及旺衰強弱、寒暖燥濕、水火既濟、陰陽平衡所建立起來的喜用神結構金科玉律，而形成瞭格局高低喜用神組合結構模式、模型，與由位置結構不同所形成的結構模式、模型，從而形成瞭不同的格局高低結構模式。隻要依照這個模型、模式系統進行對照，就可以確定出一個格局的格局高低。從而解決瞭人們可以真真正正運用命理八字這個系統去預測推算、研判一個八字的具體格局高低。《算命字典》真真正正開創性地實現瞭用日柱天幹生於十二個月、所形成的十幹配合和位置結構所建立的喜用神格局結構模式，而形成瞭一個名符其實的字典結構模式，真真正正形成瞭《四柱算命字典》體系。《算命字典》的創立，使得格局高低研判這一問題，不但變得簡單，而且完全可以直接使用，直接運用，直接研判出貧富貴賤、窮通夭壽，包括貧富貴賤的等級，真真正正實現瞭大道至簡的意義。由上述三大步驟，完成瞭格局研判的所有內容。可是，由此可以看出，所謂理論與實戰的秘傳口訣，first of all就是格局理論體系包括格局劃分、喜用神忌神、格局高低理論體系的建立與完善；就是真真正正明確、完整、統1。系統、科學的總體基礎理論體系。隻有系統的基礎理論，才是解決格局理論的最好方法、最好途徑，才是解決實戰應用的最好方法、最好途徑，才是之後六親研判推導的前提基礎。所謂格局高低實戰研判的核心內涵依然是一個系統的論理體系。誠然，之後還有具體的其他六親的六親理論與六親口訣訣竅，不過，假如沒有基礎理論體系的鼓勵、支撐，多數是空中樓閣，無法真真正正很好地運用。由此可以看出，命理八字的總體理論體系；一個八字格局的總體研判過程，以及如何研判出貧富貴賤、窮通夭壽具體的格局高低。first of all，是進行格局劃分，就是包括旺衰強弱、數量比例、位置結構、作用關系、寒暖燥濕、水火既濟的剖析與旺衰強弱等級的確定，進而分解出格局類型。第2、分解出喜用神忌神。第3、將剖析出的格局類型、格局結構、喜用神忌神套用到《算命字典》當中，查看這個命局喜用神忌神的結構組合，符合《算命字典》中的哪一條目、符合哪一種喜用神忌神結構模式，從而總結出所相應的格局高低具體最終，而確定出這個命局的貧富貴賤、窮通夭壽的格局高低。假如要說格局理論秘傳口訣的話就要看《滴天髓全解》。假如要說八字格局高低秘傳口訣的話，那麼首當其沖的就是《算命字典》。 格局體系今之以格局論命者，作用與影響較大的有三人。 一者徐偉剛，二者黃大陸，三者蒼燃東澤（孫有元） 同為格局研究者，然也有別。 徐偉剛先生遵從古法，他提倡四柱與六壬同斷，四柱看大象，六壬看細節與關鍵。其體系以《淵海子平》、《三命通會》、《子平真詮》三大命理著作為綱領，另旁考《神峰通考》，最有特點的是，他還強調《窮通寶鑒》的活用，從意象上來體會幹支之喜忌憎惡。與黃大陸先生最大的區別是，徐偉剛先生的體系從月令本氣取格，而黃大陸先生則推崇《五步獨言》的“有殺隻論殺，無殺方論用”看法。 黃大陸先生治學嚴謹，很推崇《子平真詮》。古今中外名人命例也是信手拈來，可見是下過功夫的。固然黃大陸先生說這幾個八字時間是經過考證的，但名人命例嘛。。大夥都懂的。。另外，他覺得窮通寶鑒不“窮通”，這一點上我以為，完全否定未免有些武斷。也就是說，黃的論斷是不用窮通的內容的。 孫有元先生師承九宮盲派。其有大量的口訣訣竅，條子需要背誦，其論命之法亦是以格局為主線，以神煞，命宮等體系為輔。因為師承盲派，孫的體系不可避免的會有許多另類的插件，黃大陸先生很認同九宮盲派的格局體系，不過對其中一些插件是持批判態度的。 此三人之中，黃大陸先生是最令人敬佩的，可以說幾乎是毫無保留的。博文中的提問也是有問必答，有心者自可以從他的博客收獲良多。 另外，還有就是。。 徐偉剛老師的書中好多地方的確是很雷人啊。例如，他評價《神峰通考》層次不高，是由於作者張楠文章寫得不好，沒進士出身的萬民英和沈孝瞻有文采。⊙﹏⊙b汗，這讓研習子平術四十來個年頭的張神峰情何以堪啊。。還有呃。他說任鐵樵的闡解的《滴天髓》中的命例來歷不明。這個。。。。這個。。。。 綜上所述，這本八字正解雖是有所保留，不過還是值得一讀的。
六：為什麼八字格局不準
是自己走偏啊