杭州什麼地方有太歲廟嗎太歲龍井西湖(浙江省太歲廟)
太歲廟在哪裡
草長出來不缺吃的，不要春天和冬天就行
上海到杭州下動車後如何去西湖?太歲廟，西湖(雷峰塔、斷橋)皆在一個地方。。。
杭州此刻已經沒有太歲廟瞭，你假如想去看遺址，那或許應該是在吳山上面。你坐車到吳山廣場，緊接著爬山上去就好瞭。
你可以先去斷橋，坐K7到斷橋下就能夠瞭。
斷橋是不斷的，不要太失望啊！！！
緊接著你就沿著白堤一直走，走往再走蘇堤，蘇堤走完左轉就到雷峰塔瞭。走路這段風景最好，但要走1個半小時左右。
你要嫌累，可以借公交自行車，辦卡是在斷橋附近少年宮辦的，辦瞭卡借自行車能在西湖邊騎，很方便的。完瞭你想退卡瞭，能在許多地方退，300塊錢押金，到時可以退還給你。
你要是先去雷峰塔的話，在城站火車站下火車之後，坐Y2先就能夠到。
杭州寺廟可以化太歲嗎
杭州寺廟可以化太歲北高峰。
太歲廟在哪裡
北京太歲廟 地址：先農壇 有太歲廟、太歲殿、太歲壇 太歲殿：位於先農壇內壇東北部。是由太歲殿正殿、拜殿和東西廡殿圍建而成
在城隍廟裡有，你從浦東過去交通肯定很方便的，我不知你住在浦東那個方向，要不然俺就告知你怎麼乘車瞭。拜太歲在我國有著久遠的歷史。太歲原來指歲星，它由西向東沿著黃道運行，每十二年一個周天。因此，古代人們就在黃道上分解出十二等分，與十二地支對應起來，再配以天幹，這便是幹支紀年法。太歲神就是主管一年命運的神君，民間總是把他當作兇神，對他比較畏懼。如《協紀辨方》卷三引《神樞經》說：“太歲，人君之像，率領諸神，統正方位，斡運時序，……若國傢巡狩省方，出師略地，營造宮闕，開拓封疆，不可向之。黎庶修營宅舍，築壘墻垣，並須回避。”民間有一句話，叫做“太歲頭上不可動土”，意思是太歲所在的方位不可破土營建，諸事不利。其實也就是說，在道教經籍中，太歲並不是什麼兇神，他但是是掌管人的一年“本生身命之災”和“流年臨犯之厄”的年歲之神。一個人一年到頭的心身健全和運氣否泰，都由太歲神掌管，所以人們祈求平安吉利就在新年拜太歲。
紹興什麼地方有太歲廟
已經受災，要怎樣解決？！！！ 那太容易 瞭，這個你可以去找個寺廟拜，祈福就沒事，不然也可以找我瞭，我能幫你的。 ，
杭州市西湖新十景介紹
1。雲棲竹徑
（Bamboo-lined path at yunqi） 雲棲竹徑位於西湖之西南，錢塘江北岸，五雲山雲棲塢裡。因為地理環境的特殊，五雲山上的五彩祥雲，常飛集塢中棲留，並經久不散，稱“雲棲”。此地距杭州區約20公裡，遠離市井，山深林神秘密，竹林滿坡，修篁繞徑，素以竹景的“綠、清、涼、靜”四勝而著稱於世。雲棲寺舊有的地址現為杭州市總工會工人休養院。 詩雲：
五雲山上五雲祥，雲棲塢裡雲棲晾， 雲棲竹徑生天雨，天雨淅瀝落雲棲。 雲棲，人稱湖山第1嶴區，素以深山古寺，竹徑磬聲稱勝。清康熙二十八年（1689年）、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到雲棲，賦詩題額，並賜一株大竹名為“皇竹”，浙江地方官為此建“禦書亭”、“皇竹亭”以記盛事。相隔43年後，乾隆皇帝南巡至杭，又六到雲棲，原寺院壁間留有乾隆題詩刻石及明代董其昌書寫的《金剛經》碑石。雲棲竹林茂密，古樹眾多，周圍有回耀峰、寶刀隴、青龍泉、聖義泉、金液泉、壁觀峰，合稱“雲棲六景”。清末以後，雲棲竹林屢遭破壞，不復舊觀。抗日戰爭杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年後，在杭州市園林部門護理下，竹林一步步復壯，整修寺宇，開辟茶室。1960年，雲棲等部分殿屋改造建設為杭州市總工會休養所；寺前兩幢樓閣，整修為“沖雲樓”、 “舒篁閣”，通往五雲山的石級前新建“兜雲亭”。 1983年，全面整修由三聚亭至休養所的路面，拆去原雲棲放生所緊貼竹徑的舊建築，共改線路200米，路面寬度加闊為2．8米，並按當年“禦道”規格，用石板鋪面，中間為米色平整石板，兩側用小方塊石彈砌，彈石中間鑲嵌混凝土仿青磚“路筋”，再用青灰色花崗石作路緣石，箍緊彈石，防止啃邊。其餘按原有路線整修。適當擴大入口處路面，建三楹石牌坊一座，額枋上刻“雲棲”二字。沿竹徑兩旁的“洗心”、“回龍”、“雙碑”（即禦碑亭）、“遇雨”4座古亭與鉞斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的“雲棲竹徑”景碑，豎立於碑亭中间位置。
2。滿隴桂雨
（Sweet osmanthus rain at manjuelong village） 滿覺隴，位於杭州市西湖的南邊，南高峰與白鶴峰夾峙下的自然村落中，是一條山間之谷。五代後晉天福四年建有圓興院，北宋治平二年改為滿覺院，滿覺意為“圓滿的覺悟”，地因寺而得名。滿覺隴沿途山道邊，植有七千多株桂花，有金桂、銀桂、丹桂、四季桂等品種。每當金秋季節，珠英瓊樹，百花爭艷，香飄數裡，沁人肺腑。如逢露水重，常常隨風灑落，密如雨珠，人行桂樹叢中，沐“雨”披香，別有一番意趣，故被叫作“滿隴桂雨”。 詩雲： 白鶴峰高澗水生，溪流跌蕩雲霧騰，
玉樹繽紛飄金雪，圓覺馥鬱來香風； 龍井青茶丹霞落，傢弄竹奩糯米蒸； 滿隴盡是桂花雨，一路芬芳入杭城。 在滿覺隴村、石屋洞前一帶。滿覺隴因古有吳越佛寺滿覺院（初名圓興院）而得名。滿覺隴俗稱滿傢弄，明清時盛產桂花，為西湖著名賞桂勝地。抗日戰爭杭州淪陷期間，桂花樹被大量砍伐，僅剩少數農傢屋前屋後幾株老樹。抗日戰爭勝利後稍有恢復。1950年後，新種植一批桂樹，至1955年前後，連同老樹，數達萬株，其中樹齡最長的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當地村民重要的經濟收入。 60年代初，杭州市園林管理局在石屋洞旁建茶室、小賣部，在新建的門樓兩旁，置雕塑圓窗。1980年，又在石屋洞西側，擴建比石屋洞舊有范圍大二倍的院落，內建三座高低錯落、歇山翹角屋面的“桂花廳”。主廳（茶室）四周，卷棚回廊，配以青石雕花欄桿，粉墻上點綴“飛天”漏窗，內庭掇山理水，與原有景物渾為一體。傍山築石級通石屋洞頂，半山腰建有結構新穎的“吟香亭”，左通聳立洞頂、似可擒雲的“摛雲亭”。新院落與石屋洞前庭既隔又聯，相互映襯。1983年，桂花以香飄十裡的優勢，又是杭州鄉土樹種，被評選為杭州市市花。從此以後滿覺隴、石屋洞賞桂更甚，再現清代丁立誠《滿覺隴擔桂》詩中“桂花蒸過花信動，桂花開遍滿覺隴，賣花人試賣花聲，一路桂花的香味進城”的情景。
3。虎跑夢泉
（Dreaming of tiger spring at hupao valley） 虎跑夢泉位於西湖之南，大慈山定慧禪寺內。虎跑之名，因夢泉而來。傳說唐代高僧性空住在這兒，後來因水源短缺，準備遷走。有一天，他在夢中得到神的指示：南嶽衡山有童子泉，當遣二虎移來。日間果見兩虎跑翠巖做穴，石壁湧出泉水，虎跑夢泉由此得名。 詩雲：
定慧禪寺少雲煙，南嶽雙虎跑翠巖。 移來純凈童子水，沏出清茶杯中甘； 弘一法師行古道，濟公沙彌濟世癲； 溪流叮咚花間醉，虎跑夢泉水清漣。 在大慈山西山嶴。以虎跑泉為主景，包括原虎跑建築群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同紀念館等設施，為西湖一處融自然、人文景觀於一體，具有鮮明林泉特色的勝景。虎跑泉在大慈山舊定慧禪院（虎跑寺）內，地質學上屬裂隙泉，水源旺盛，水質優良，其形成與當地得天獨厚的自然條件有關。虎跑泉與龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，並稱杭州五大“聖水”。更因虎跑泉水質特別純凈，世人將虎跑泉與龍井茶葉譽為“西湖雙絕”。虎跑泉水表面張力大，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供遊人用錢幣試水取樂。1980年以前，原虎跑寺建築面積約400平方米，有縱橫兩座廟堂，南北向為老定慧寺，東西向為虎跑寺。兩寺均為三進三級前、中、後殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺頭山門為三開間，一門兩屋，進門左右為哼哈二將佛像。山門後空地有宋代石經幢二座，分佈左右。 “文化大剪掉鞭子”期間，佛像、經幢與寺內蘇東坡遊虎跑詩刻，明代璐王《蘭花詩》畫碑，五百羅漢線刻石像，羅漢亭、濟公塔院，先後被毀壞或拆除。1981—1983年，分兩期全面整修和改造建設，在原虎跑寺三大殿後祖師殿基地欏嚴塔高臺上，新添長9米、高5米“夢虎”雕塑一組。塑像為唐代性空（即寰中）僧，雙目微閉，手捻佛珠，安詳側臥，右側塑有兩虎作跑地作穴狀。山石上篆刻“夢虎”二字，為顧廷龍書。雕刻形象地表達虎跑泉乃是“南嶽童子泉，當遣二虎移來”的神話傳說。雕塑左後方崖壁上有沙孟海榜書“虎移泉脈”石刻。新建與整修的建築有鐘樓、羅漢亭（內置重新復制的五百羅漢線刻像）、濟公殿、虎跑菜館、濟公塔院等。並在原虎跑寺中殿辟建李叔同（弘一法師）紀念館。，“滴翠崖”上有李叔同墓塔。
4。龍井問茶
（Inquiring about tea at dragon well） 龍井，位於西湖西面竹茂林密的風篁嶺上，有泉名龍井，附近有龍井村，龍井本名龍泓，也叫作龍湫、龍井。它和白鶴峰下慧禪寺內的虎跑泉，杭州植物園的玉泉在內被譽為杭州三大名泉。西湖龍井茶主要產於龍井村地帶，龍井的茶不但匯茶之色、香、味、形的四絕於一身，而且集名山、名寺、名湖、名泉和名茶的五名於一體。而冠名的西湖龍井茶葉有獅、龍、雲、虎、梅之別，以獅峰、龍井地之茶為最優，其中玄妙，唯有親去龍井村品茗問茶方可悟出，所以就有瞭“龍井問茶”之趣說。龍井泉水清澈甘洌，龍井茶更負盛名，人們爭先前來問詢，構成瞭獨一無二龍井茶文化。 詩雲： 煙雨江南草木青， 詩畫西湖古風凝。
翁傢嶺上九溪水， 煙纏霧繞雀舌鳴； 獅峰山下十八澗， 雲卷雨舒蓮心輕。 揚眉做歌留後世， 叩問龍井一段情。 西湖新志》卷二：“龍井，在風篁嶺巔，流泉活活，四時不絕。《資治通鑒》名龍井，《方輿紀要》曰龍湫，《圖經》言本名龍泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，臨幸是山，酌泉井上。咸淳五年潛說友篆刻‘龍井’二大字於石上。秦觀作《龍井記》，米芾書，今有董其昌摹本存焉。元豐間往來山中者，秦、米而外，更有趙閱道、蘇子瞻、子由、楊無為、黃山谷、廉宣仲諸公，一時推為極盛。清乾隆二十六年，興復古跡，堂軒泉石，煥然鼎新。明年高宗臨幸，題前堂額曰‘篁嶺卷阿’，後堂額曰‘清虛靜泰’，又題‘過溪亭’、‘滌心沼’、‘一片雲’、‘風篁嶺’、‘方圓庵’、‘龍泓澗’、‘神運石’、‘翠峰閣’八額，稱‘龍井八景’。” 龍井有二，風篁嶺前稱裡龍井，俗呼下龍井；過嶺為外龍井，俗呼老龍井。今裡龍井在龍井茶室（原龍井寺）內，為一圓形泉池。外龍井一說在嶺上翁傢山北坡，井圈上刻有“龍泉”、“葛洪遺跡”字樣，井上半部為人工修砌的石壁，中腰有盤角，可站立人。盤角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下狀似一間小屋，面積約20至30平方米。一說為18棵禦茶坡地後面，原胡公廟旁山崖邊的一水池，石壁上今尚刻有“老龍井”三字。1950年後，龍井風景點數次整修，開辟汽車道路，拆除改造建設廟宇，開辟茶室、商店，供遊人品茗、休息。神運石、滌心沼、一片雲等古跡仍在。龍井茶，明代年間即為西湖風景區著名特產之一。龍井品茗在北宋已成風氣，元明間，人多以遊龍井品茗為樂。清代，龍井茶列為貢品，聲譽益隆。1980年後，龍井村等產茶地先後開展茶鄉遊樂活動，舉辦西湖茶葉節，為遊人當場炒制龍井新茶，直接銷售。
5。九溪煙樹
（Nine-creeks meandering throug a misty forest） 九溪煙樹位於浙江省杭州的著名景點西湖之西的雞冠壟下，其發源有二：一自龍井獅子峰，一自翁傢山的楊梅嶺，途中匯合瞭青灣、宏法、豬頭、方傢、佛石、雲棲、百丈、唐傢、小康九塢之水，一路上穿越青山翠谷，又匯集瞭無數細流，上自龍井起蜿蜒曲折7公裡入錢塘江，又稱九溪十八澗。 此處的溪流、茶園、迷霧、青川，構成瞭這一景區的四大旅遊特色，遊人徒步行在高低不平的路徑中，但見迷離的霧氣似紗如緞地籠罩著山岡上翠綠的茶樹，但聽潺潺的溪流澗水流淌在垂蘭吊藤的山腳嶺根，如夢似幻，仿佛走在天庭的長街。 詩雲：
春蠶吐絲獅峰織，迷霧流煙撲面濕， 天光雲影青川走，嫩芽翹舌茶花遲， 千溝萬壑十八澗，重巒疊嶂落九溪； 一路歡歌入錢水，九溪煙樹天下知。 泛指九溪十八澗一帶。清《湖山便覽》卷九：“《臨安志》雲：九溪在煙霞嶺西南，通徐村，出大江，北流達龍井。按溪自嶺下楊梅塢發源，西南流會青灣、宏法……以達徐村，用其九水合成，故謂之‘九溪’。”《西湖新志》卷二：“九溪所會支水九派，凡其末人溪處，皆號曰澗。會溪之口，隻九數，當其穿繞林麓，並括細流，不知凡幾，約而舉之，乃以十八為數，言其倍於九也。” 民國36年（1947年），著名地質學傢李四光兩次到九溪作冰川考察，發現古時候冰川遺跡，認為距今二三百萬年前第4紀時，杭州市西湖尚為一片冰雪世界，那個時候下龍井是一處儲水盤谷，承受大量冰雪，經九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險地段。民國期間，九溪十八澗一帶有2。三私傢茶莊，賣茶水並供應西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，遊客以澗邊石塊權充桌椅。1953～1959年，杭州市政建設部門在此築水池，建青少年科普教導用的水力發電站。整理九溪十八澗沿途山林環境，通車道路，修建登山步道與“望江亭”。1975年之後，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環境，疏浚泉池，築水壩，架畫橋，佈蹬道，造亭子，擴大遊覽面積。
6。吳山天風
（Heaverly wind over Wu Hill） 春秋時期稱吳山，在浙江杭州西湖東南。山勢綿亙起伏，伸入市區，左帶錢塘江，右瞰西湖，由延綿的寶月、娥眉、淺山、紫陽、七寶、雲居等小山而成，山體伸延入市區，山高均不超過百米。當年漁民下海後在此亮曬網，稱晾網山； 春秋 時為吳西邊界，故名吳山；還有說伍子胥的原因，訛伍為吳，因此山有子胥祠，遂稱胥山；五代吳越中時山上有城隍廟，也叫城隍山；唐時多稱青山。 詩雲： 煙雨江南群山峨，詩話西湖舊事多，
褒貶難論伍子婿，恩怨情愁西施禍； 感花巖上桃花錯，十二峰巒費揣摩， 茶樓酒肆城隍廟，冷面寒鐵周新坐； 荒草萋萋宋遺址，大日如來至尊佛， 一盞龍井香茶問，5000年來如穿梭。 今通稱吳山，為杭州名勝。山巔“江湖匯觀亭”前楹聯沿用明人徐文長題辭， 點明瞭“吳山天風”的意境。 那楹聯是： 八百裡湖山，知是何年圖畫； 十萬傢煙火，盡歸此處樓臺。 泛指吳山范圍內的名勝古跡。景名取意於元代薩都剌（天錫）《偕卞敬之遊吳山駝峰紫陽洞》詩：“天風吹我登駝峰，大山小山石玲瓏”；與近代秋瑾烈士（登吳山》詩：“老樹扶疏夕照紅，石臺高聳近天風”。吳山山巒丘壑間多古樹、井泉、巖石、洞窟，尤其是以廟宇眾多著稱，《儒林外史》等名著中，均有對吳山的描述。吳山上，四時八節，遊人往來，攤肆買賣，有如一幅杭州民間風俗風情圖。民國前吳山頗為熱鬧，自火車站、新市場相繼出現後， 日漸冷落，山上風情則變化不多。今吳山猶存的古跡尚有歷代興建開辟的伍公廟、瑞石洞、感花巖、寶成寺，“第1山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民國初的“雲山萬古”刻石等。1958年拆除部分廟宇，開辟登山車道。1963年改造建設太歲廟為“極目閣”、“茗香樓”，作為外賓接待休憩場所；改造建設藥王廟為大眾化茶室、評書場。添植大批松柏等常綠針葉樹，修整“茗香樓”前有800年樹齡的“宋樟”。辟建“12生肖石”附近空地為花壇，四周加鋪草坪。 1971-1987年間，新建“江湖匯觀亭”，翻建寶成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原藥王廟改造建設的茶室再改造建設為“吳山先賢堂”，展出歷代先賢蠟像與彩色塑像、畫像。鋪設登山與山間遊步道，補栽以香樟為主的常綠闊葉樹，改善綠化環境。
7。阮墩環碧
（Ruangong is let submerged in green） 阮墩是位於西湖中一座綠色小島，阮元，清代著名學者。為紀念他對浙江文化發展、保留古時候文籍及治理西湖的功績，命名該島為“阮公墩”， 遠望去如碧玉環繞，世人稱之阮墩環碧。 詩雲： 綠樹花叢藏竹舍，碧水晴天托祥雲，
數隻丹鶴柴扉落，水墨丹青長詩吟； 修書圈史浩如煙，名譽天下抗英頑， 後世自有功德論，阮墩環碧青萬年。 在西湖外湖中，位於湖心亭西，阮公墩為湖中三島之一。清嘉慶五年（1800年），浙江巡撫阮元疏浚西湖時以所挖葑泥堆疊成島，俗稱“阮灘”。島南北長34米，東西寬33米，面積0．57公頃，因地勢低平，土質松軟，180餘年間島上無建築，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。民國23年（1934年），杭州市童子軍理事會曾一度辟為童子軍營地。1952—1958年間疏浚西湖時，島四周加添亂石護岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈 ，再次擴大面積並加填客土。1981年，又在島上添客土1000餘噸，開始建“環碧小築”。“環碧小築”建築，采取竹結構茅舍形式，以輕型鋼骨作屋架，利用盤根錯節的表土層，無需打椿，建築體量適中，給人以輕巧、簡捷、淡雅、樸素之感。全島佈陣與佈局：島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹皮結頂、棕櫚作柱的圓亭，起名“憶蕓”（是紀念阮元之義）。 堂名“雲水居”，堂內掛有“勝地重新在紅藕花中綠楊蔭裡；清遊自昔看長天一色朗月當空”一聯，為阮元所作。區區島嶼漂浮於粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠。“阮墩環碧”景名由此而來。整個環境，遠山近水，開闊明朗，清逸幽靜。阮墩環碧庭園設計獲1985年國傢城鄉建設部出色設計二等獎；浙江省出色設計一等獎。1982年建成，開放初期辟作湖上第1處垂釣區，遊人可登島品茗、垂釣。1984年起，島上舉辦“環碧莊”仿古旅遊，在西湖夜遊活動中頗受歡迎。
8。黃龍吐翠
（Yellow dragon cave pressed in green） 在杭州棲霞嶺北麓的曙光路，護國仁王寺遺址處，順山路步行至茂林修竹深處，就可看見隱藏著道教洞天福地的黃龍洞古跡。南宋以到這裡作為西湖上五大祀龍點之一而享有盛名，清杭州24景中有《黃山積翠》一景即指此。一九八五年，杭州市西湖管區將集宗教文化、人文文化與寺觀園林景觀為一體的黃龍洞辟建為仿古遊樂園，冠名黃龍吐翠。 詩雲： 棲霞嶺幽泛紫煙，
方竹婆娑立萬竿， 洞天福地兩相悅， 黃龍吐翠看水貪。 在棲霞嶺後掃帚塢，即黃龍洞。清代“杭州24景”中有“黃龍積翠”一目，“黃龍吐翠”景名脫胎於此，用一“吐”字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國初期改為道觀。此處前為庭園，後有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設為一體，為期上雅幽園林之一。黃龍洞現存的格局及主要建築、山石、水池，均系民國11年（1922年）廣東道教會徒眾出資修葺。是年，黃龍洞住持盧小嘉還俗，將洞產轉售於廣東道教會。黃龍洞的假山，全部用渾重的黃沙石依天然山勢疊成，為西湖假山洞景中規模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，稱“黃龍古洞”，內奉石刻黃龍祖師像。山頂為“臥雲洞”，常有霧氣彌漫。泉池旁一塊玲瓏山石，正面刻“有龍則靈”，背面刻“水不在深”。 “文化大剪掉鞭子”期間，黃龍洞破壞嚴重，雕塑被毀，龍頭與部分年久失修的居室及木結構曲廊遭拆除，又因開挖防空洞，截斷瞭龍口吐水的水源。1978年後，杭州市園林管理局整修頭殿、大殿、側殿，並在大面積封閉的山墻上，置9個神態各異的雲龍花飾漏窗，將大門兩旁山墻改為黃色龍墻。重塑龍頭，斷流的泉水代之以自來水，恢復黃龍吐水景觀。重修水池旁“鶴止”、“香雪”二亭及部分曲廊。新建“翠雲亭”和山崗的“翠靄亭”。又利用原香客居室的院落基地，辟建“方竹園”，種植方竹、鳳尾竹、紫竹、羅漢竹等觀賞竹。
9。玉皇飛雲
（ Clouds surrying over Yuhuang Hill） 玉皇山位於西湖之南，介於西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，五代時吳越王錢氏迎明州（今寧波）阿育王寺佛舍利於此供奉，始有“育王山”之稱。明代創建福星觀，尊祀玉皇大帝，位於玉皇山頂，原名玉皇宮，後改造建設為庭院。育王隨之更名玉皇山。 山上遺存有天池、白玉蟾井等古跡，山腰有八仙聚會之所---紫來洞。每當風起雲湧之時，佇立山巔凌空突兀的登雲閣上，襯以藍天白雲，四周山姿雄峻巍峨，耳畔但聞習習之聲，時有雲霧撲面而來，飛渡而去，頓覺湖山空闊，江天浩淼。 詩雲：
錢王功業後世蔭， 阿育佛法揚善心， 飛龍洞中升氣紫， 玉皇山巔攬飛雲。 玉皇山北向西湖，南近錢塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有雲霧飛繞，因以名景。玉皇山在南朝梁時已有佛寺，五代吳越國時經全面開發，後唐同光二年（9二十四年）開通山東麓慈雲嶺蹬道，又建祭天所用的“登雲臺”及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈雲宮在清代極其興旺。民國時期續有開拓。全山自然、人文景觀薈萃，《玉皇山志》載有“倚亭望仙”等玉皇山六十四景景目。山上建築分佈在山頂與山東麓慈雲嶺一帶，建築面積約2110平方米。1956年，山頂及慈雲嶺、紫來洞的建築物均加整修。1978年，新辟長4．23公裡玉皇山遊覽車道，並整修全山建築。福星觀改造建設為一座大院套小院、高低錯落的庭苑。中部正廳（原玉皇宮）正面壁上嵌設玉龍木刻浮雕，四周陳列星象石碑，兩廊為介紹有關天文科學知識的櫥窗。原南天門改為進廳，墻上嵌刻“玉皇山”金色三字，廳壁繪制巨幅《群仙極樂圖》彩色壁畫。 新建“登雲閣”，遊人可由螺旋轉梯登閣遠眺。修建福星觀素菜館，餐廳內壁繪有西湖神話故事玉龍、金鳳與群仙共舞的大型壁畫。山頂配套設施的廚房、宿舍、貯藏室、廁所，隱設於地下層。山南坡與紫來洞，新建水池、泵房，引自來水至山頂，結束山頂用水靠雨水匯集的歷史。整理“天一池”庭院與慈雲嶺敞廳。調整紫來洞前花木，補植香樟、櫻花、桂花、紫薇等觀賞花木。改造建設飛雲茶室，在此品茗賞景，可睹晨霧舒展或宿雨初晴時的煙霧輕飄，亂雲飛渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隱忽現。
10。寶石流霞
（Precious ston hill floating in rosy cloud） 在寶石（保俶）山。寶石山為西湖北岸屏障，山體屬火成巖，石色赭紅，日光映照，如流霞紛披，景名意出於此。寶石山巔為觀賞西湖全景勝地之一，多有歷代名勝古跡留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇纜船石、來鳳亭、初陽臺、川正洞、蹬開嶺等。 西湖北岸的葛嶺、寶石山自成一體，景色奇特。此處的山巖呈赭紅色，巖體中有很多閃閃發亮的紅色礦物質，每當陽光映照，滿山流霞繽紛，特別是朝陽或落日霞光灑沐之時，保俶清秀，披著霞光分外耀目，仿佛數不清的寶石在奕奕生輝。因而被叫作“寶石流霞”。 詩雲： 保俶清秀草木深，
汲取日月精華魂， 葛洪抱樸煉仙藥，寶石流霞滿乾坤。 西湖的南北西都處於山嶺的包圍之中，群山峻嶺環繞著美麗的西湖：西南有龍井山、理安山、南高峰、煙霞嶺，大慈山、臨石山、南屏山、鳳凰山、吳山等，總稱南山；北面有靈隱山、北高峰、仙姑山、棲霞嶺、寶石山等，總稱北山；它們像眾星捧月一樣，捧著西湖這顆江南明珠。山體的高度固然不超過400米，但峰奇石秀，林泉幽美。它們的山體均由侏羅系凝灰巖構成。凝灰巖是火山凝灰巖簡稱。一種壓實固結的火山碎屑巖。主要由粒徑小於2毫米的晶屑、巖屑及玻屑組成。碎屑物質小於50%，分選很差，填隙物是更細的火山微塵。質軟多孔隙。這裡是玻屑凝灰巖凝灰巖，晶屑以石英、長石及含三價鐵較高的二氧化矽礦物組成。玻屑含量3-8%，凝灰質膠結，塊狀構造，巖石堅硬，厚層-巨厚層狀，呈現玻璃質有赭紅色的瑪瑙光澤。產生於距離火山口較遠地帶。 葛嶺、寶石山為西湖北屏，從斷橋、白堤北望，它們仿佛是一件放大的水石盆景。登上葛嶺 、寶石山，則南望平湖，水天蕩漾；北瞰萬畝平疇，樓棟鱗次櫛比；東則街衢商埠，市面廛充滿省活力；西有青嶂千疊，一派蒼翠遙接晴空。 寶石山東巔，保俶塔巍然挺秀。好那窈窕、高聳的外貌，與好的美人別稱十分相合。這位“美人”誕生於北宋初年，原為九級磚木結構，直到明代重建時，依然保持這種與六和塔斯、雷峰塔並無太大差別的結構。如今的磚砌實心式樣，是一九三三年重建時仿自清代原樣，雖不能登臨瞭，卻用其漂亮的容顏和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標志物。