做生意的開業需要上供嗎開業招財泰山(開工大吉擺幾樣供品)
做生意開業需要燒紙嗎?
做生意開業的話肯定是不需要燒冥幣的，畢竟燒冥幣的話也是不吉利的。
門市開業當日用上香上供不
當然要上香上供瞭，要拜祖師爺賞飯吃嘛，
開業可以上供刺蝟嗎?
諸葛亮生死年月為(181—234年)，三國時傑出傢、軍事傢、戰略傢、散文傢、外交傢。字孔明，號臥龍。諸葛亮於漢靈帝光和四年(181年)出生於瑯邪陽都(今山東沂南縣)的一個官吏之傢。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉(衛戍京師的長官)。諸葛亮爸爸諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲媽媽張氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代瞭諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。
建安二年(197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去瞭生活依靠，便移居南陽(①河南南陽臥龍崗；①湖北襄陽（現湖北襄樊）之西二十裡隆中）隱居鄉間耕種，維持生計。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師於水鏡先生司馬徽。
後為瞭消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭，清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅寫到：“功在朝廷，原不分先主後主；名高天上，何須辨襄陽南陽。”
這是清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅所寫，因諸葛亮名高天下，兩省便爭諸葛亮故居之處所，顧嘉蘅想不能開罪南陽，又怕承當出賣桑梓之名，便撰此妙聯，既贊諸葛亮，又抹平兩省爭執，可謂公允。但這場爭論其實沒有因此而平息，1990年發行《三國》郵票第2組“隆中對”小型張時，因湖北、河南兩省爭奪“隆中對”的首發式地點，並組成代表團進京申訴，以至設計受阻。中國社會科學院歷史所和北京師范大學魏晉南北朝研究所曾專門組織“諸葛亮躬耕地”學術討論會，諸葛亮躬耕地在X陽的講法得到大都的的贊同，同時史學傢們也認為，就好像文武赤壁一樣，襄陽南陽的諸葛勝跡也是完全可以並存的。顧嘉蘅的題聯，真不愧為名聯絕作。
註意和提防：此處刪去一切關於諸葛亮隱居地和古籍書名爭論的詞條解釋，避開引發民族矛盾，歷史僅供瞭解，不須爭論！！！
新版人教版教科書同樣刪除瞭《隆中對》《出師表》註釋中所有的“襄樊”“襄陽”“南陽”字樣，隻提及諸葛亮出生地及原籍。
想知道更加的多請查找詞條：《資治通鑒》、《草廬對》(《隆中對》)、南陽、襄樊(襄陽)。
諸葛亮讀書與那個時候大都人不一樣，不是拘泥於一章一句，而是觀其大略，並喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過潛心鉆研，他不僅熟知天文地理，而且精通戰術兵法。他志向遠大，以天下為己任。，諸葛亮還十分註意和提防觀察和剖析那個時候的社會，積累瞭富饒的治國用兵的知識。
建安十二年(207年)，諸葛亮27歲時，劉備“三顧茅廬”，會見諸葛亮，問以統一天下大計，諸葛亮精辟地剖析瞭那個時候的形勢，提出瞭first of all奪取荊、益作為依據地，對內改革，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統一全國的戰略思想，這次談話其實就是著名的《隆中對》(即《草廬對》）。
劉備聽瞭諸葛亮這一番精辟透徹的剖析，思想豁然開朗。他認為諸葛亮人才難得，於是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備，形成三國鼎足之勢。諸葛亮於危難之際出而輔佐劉備，聯孫抗曹。大敗曹軍於赤壁，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。三年(223年)，劉備病危，以後事相托。
劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉候，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明，與東吳聯盟，改善和西南各族的關系，實行屯田，加強戰備。建興五年(227年)，上疏(即《出師表》)於劉禪，率軍出駐漢中，前後6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝於五丈原軍中，將後事拜托薑維。
諸葛亮是三國時期蜀國傑出的傢、思想傢、軍事傢。千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮的著述，在《三國志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，共24篇，十萬四千一百一十二字。後人所編，以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備。諸葛亮畢生主要著作有：《前出師表》、《後出師表》、《隆中對》。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長於巧思，曾革新“連弩”，可同時發射10箭；作“木牛”、“流馬”，便於山地軍事運輸；還推演兵法，作“八陣圖”。
諸葛亮的紀念古跡許多，全國有數十處。旅遊觀光者絡繹不絕。
全國最早的武侯祠在陜西漢中的勉縣。勉縣武侯祠乃天下第1武侯祠。勉縣武侯祠建於景耀六年（公元二六三年）春。諸葛亮為蜀漢丞相，生前曾被封為“武鄉侯”（武鄉在今漢中市的武鄉鎮），死後又被劉禪追謚為“忠武侯”，因此歷史上尊稱其祠廟為“武侯祠”。現勉縣武侯祠巍峨壯觀，規模宏偉，有七院六十餘間殿宇，既是憑吊先賢之所，又是文物遊覽之地。更有意義的是，勉縣武侯祠所在居住地乃諸葛亮當年赴漢中屯軍北伐的“行轅相府”故址。
目前最著名的除成都武侯祠、勉縣武侯祠外，還有南陽武侯祠、白帝城武侯祠、雲南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外，還有建於唐代前的五丈原諸葛廟，建於明代的武侯宮（湖北蒲圻），建於建安時期的黃陵廟（湖北宜昌）等。浙江蘭溪的諸葛鎮，因諸葛亮子孫世代群居此地而得名。明萬歷年間始建丞相祠堂，距今已歷三百七十來個年頭。丞相祠堂有古建築五十二間，內設諸葛亮靈位。近些年，蘭溪丞相祠堂漸負盛名，作用與影響日盛，是蘭溪一大史跡和攬勝之地。
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做生意燒什麼供品好 上供用什麼水果招財
1。桔子：“桔”的諧音為“吉”，且桔子本身的顏色就是金黃色的，看似像是黃金一樣。所以上供桔子的話能夠起到好作用的招財納福。且桔子本身的氣味也比較清香，即便不上供，放在傢裡更是會有清新空氣的效果。
2。蘋果：蘋果是我們生活當中常常見到的一樣水果，古代人們認為其彰顯著平安和吉祥。且蘋果的顏色鮮艷，果實圓潤，更是富貴的好意頭。所以供桌上擺放擺列一些蘋果其實也就是說是很好的選擇，代表瞭整個傢康泰，出入平安。
3。棗子：有句古書說“棗樹當年即出錢”，意思是棗結果子的時間非常快，總之棗子相對較好成活。一般而講棗子有早得貴子之意，但其實也就是說上供放一些棗子，亦會有助於主人早點抓住時機，在事業方面有一番作為。
4。香蕉：香蕉對供奉神明來說也是一樣非常好的選擇，春夏秋冬四季都比較容易買到，價格也很實惠。香蕉外表金黃色，兩頭彎彎的有點像元寶，因此用它供神之含義是希望神明能夠給自己進寶招財，生意興榮。
5。柿子：柿子被看作是諧音的“事事如意”，且其果實在深秋才得。這一時刻它一枝獨秀，因此在供桌上擺放擺列一些柿子，意味事業堅持到最後，會得到圓滿的成就，得到豐厚的回報。
6。上供的水果多數都是3或者是5個，由於在咱們國傢的傳統理念中，單數代表正面預示莊嚴之寓意。
貢品擺幾樣一樣幾個貢品應該擺幾樣一樣幾個
1。貢品通常是單數，三樣或是五樣，每樣的數量也是單數的，三個或五個，貢品應該尊重、民族、地域風俗，沒有固定的規矩。以素食、水果、點心、幹果、素酒等類食物祭祀為好。
2。掃墓供品，饅頭是必不可少的，各式水果。假如亡人有信仰，那麼需要尊重信仰。假如是少數民族，應該尊重少數民族的信仰。入鄉隨俗，上供時，還應該尊重當地習俗習慣。
3。對新去世的親人祭奠，包括三天圓墳，燒頭七、三七、五七、七七、頭周、三周。燒完三周，祭奠形式和別的亡人一樣，在春節、元宵節（送燈籠）、清明、中元節（鬼節）。
4。對亡人祭奠，是中國傳統風俗，通過一代一代的耳濡目染，形成瞭尊老、愛老、敬老的良好社會風氣。對傢庭的和睦、團結，社會和諧，起到瞭重要作用。
供品一般放幾個呢?
供品一般放三個。神三鬼四。總之供神要三樣。每樣三個就能夠瞭。或者供一樣也可以。隻要是三個就行。
有關信息
1。貢品有水果可以 使用蘋果、橘子、香蕉、桃子等。也可以買糕點。上三個盤子，最好就是專門上供用的。每個盤中房三樣貢品。每月初1。十5。八點之前、洗簌完畢，擺好貢品，緊接著上香三支，跪拜磕三個。
2。中國主要供奉的五大財神，分別為中斌財神、文財神、范蠡、武財神。財神爺傾註瞭中國勞動人民的樸素情感感情，寄托著安居樂業，吉星高照的美滿心願。原意指道教奉的神仙。
3。祭祀禮拜對於國人來講是很重要的，供品的抉擇有供香能消除罪障、增長福報、來世尊貴、所求如願、遠離惡趣、漸獲解脫。供養水果、牛奶等食物，能延長壽命。
4。供花能讓人美麗如花、令人歡喜，人緣相當好。能讓人道德聲名遠播，在人群中成為領導者等。是人們心中一種美滿的夙願。