三界五行都不在解三個數五行生肖色界(三界五行四大界)
一：三界五行都不在猜仨個數字
三界五行為道傢的講法，指的是天，地，人三界，金木水火土五行，綜上所述，就是俺們這個世界或這個宇宙的范疇。道教認為在這個范圍裡是有生有死，不如意的，跳出三界五行就是要脫離這個范圍，不受這個范圍管束，可以無拘無束，永遠不死。
不過，跳出三界到什麼地方去呢，不五行之中又在哪裡呢，這是不明確的，事實上是不究竟的宇宙人生觀。
二：壓歲錢烤面筋三界五行都不在猜三個數字
壓歲錢烤面筋三界五行都不在猜三位數字為735，壓歲錢即為數字7，烤面筋三界五行即為35，那麼組越來就是數字735
三：“跳出三界外，不五行之中”，三界、五行啥意思?不看真不曉得
我們在看電視劇《西遊記》時，還記得有一片段是地府使者奉命捉拿孫悟空，要是按生死簿上記錄載入，孫悟空三百四十二歲的陽壽已盡。但孫悟空就論瞭這麼一句話：“我老孫跳出三界之外，不在在五行中，已不伏他管轄，怎麼朦朧，又敢來勾我？”原來悟空學得瞭永遠不死之道法，早已不受壽命限制瞭，可謂永遠不死瞭。
可是，問題來瞭，三界、五行預示的有什麼含義呢？對這幾個知識還不曉得的，今天就共同學習，看自己能否也跳出三界，不在五行。
1。三界，五行的區別說法
1。三界，最開始是術語。打比方說道傢的“三界”是指天、地、人三界，是整個宇宙的范疇。
道教將宇宙空間劃分為三十六重天，大體分為欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天和大羅天，裡邊 的二十八重天是屬於三界的。
道教經常提到的“三界”：第1欲界、第2色界、第3無色界，並指出“此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章”。
欲界，指舉心動念都是貪欲，完全以本人的私利為本位的眾生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人經集註》說：“六欲總凈，超出欲界，上進一天，即登色界”；無色界，就是從有形有質上升到無形無質的境界。
但在佛教術語中指“三界”就是眾生居住的地方，包括欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。
2。五行
五行的理論亦有不少，主要有三種說法：
1．佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。
2．聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。
3。還有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是我國古代道教的一種物質觀。主要應用在哲學、中醫學及占卜上。
金、木、水、火、土，這五行被古代人們認為自然界是由這五種要素所組成的，自然的變化都是隨著這五個要素之間此消彼長而盛衰的。這五行不但對大自然產生變化有作用與影響，也會涉及到人的命數。
五行中，水代表潤下，火代表炎上，金代表收斂，木代表伸展，土代表中和。
2。三界，五行的具體內容
接下來就重點講佛教的“三界”，就是欲界、色界、無色界，和五行，金木水火土。
1。三界
（一）欲界
三界的欲界裡的眾生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式比較強烈的欲望。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。
欲是什麼？是指財、色、名、食、睡五欲。當然著重是指男女色欲。
任何人都有著自己的欲望，人活在世上，不可避開會有一些欲望訴求，有的是金錢上的、名譽上的，亦有的是精神和肉體上的，這都是欲望的表現。
欲望該不該有？有人建議去除，有人並不贊成，認為欲望是人的本性，是沒有可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏進取，社會也才會進步，欲望是可以控制的，無欲望的人是不存在的。
（二）色界
佛教語。三界之一。在欲界之上，無色界之下。有精美的物質而無男女貪欲。
三界中的色界位於欲界之上，在這個地球裡的眾生都遠離瞭物質之欲。就是修行到瞭對物質生活沒有執念，是對很多欲望沒有執念的人，隻是還是肉體肉身。因為色界眾生沒有食色之欲，因此此處也沒有男女之別。
所謂色界即有質礙之意，雖無欲，卻仍有形，有相，有物質的world世界，即色界。色界天共分二十二層，每高一層，對色之著就減一分，因色著所造諸業就輕一分，所得福報就多一分。
色界即是食色之欲，在此界中，常人會把陰陽分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。
七情：其實是人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，在佛教中指的是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。
六欲：其實是人的眼、耳、鼻、舌、身、意這六種生理上的需求或者願望，
事實上，人離不瞭色界，假如離開瞭色界，這世上就沒有男女之分，人也就不會被七情六欲所困擾，但這又是沒有可能的。
（三）無色界
無色界是三界中最高境界的，誠然，經常提到的無色界應該主要指的是精神上的一種狀態，看破瞭紅塵，思想上的豁然開朗。能達到無色界的，應該皆不是凡人，是聖人或者神仙。
2。五行
固然關於五行亦有多種說法，但下面重點講中國道傢的五行“金、水、木、火、土”。
《尚書》中記錄載入：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。
五行學說是中國從古至今道教的一種哲學思想，它以生活之中常常見到的：金、木、水、火、土元素，作為構成自然萬物及自然現象變化的本質。
戰國時期，五行說很盛行，對五行學的發展起到促進作用，並出現五行相克相生的論理。
相生，說的是物質之間互相生長或促進，打比方說：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，象征著物質之間會產生互相排斥，抑制，打比方說木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相克相生理論的出現，使五行學豐富起來，包含著富饒的哲理性。整個世界的運行不息，萬物的生死往復都蘊含在內。可以說是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是這樣在日夜運行不息。
五行學的這幾個理論，已經有瞭樸素的唯物辯證法，在它的發展過程中，對我國古代哲學、天文、醫學起瞭促進作用。
五行與周易八卦的相呼應之關系：
金一一乾、兌： 乾為天，兌為澤；
火一一離： 離為火；
木一一震、巽： 震為雷，巽為風；
水一一坎： 坎為水；
土一一艮、坤： 艮為山，坤為地
3。“跳出三界外，不五行之中”之義究竟是什麼？
“跳出三界外，不五行之中”，就是說在“三界”和“五行”這個圈子裡，固然也可以超脫生死，可它其實還是有一定的管束，不是如意的。跳出三界五行的意圖就是要擺脫這個圈子，擺脫任何管束，達到如意狀態，才能超凌三界，逍遙太清境，達到名符其實的無拘無束，實現永遠不死。
三界是處於生死輪回中的、迷妄有情的眾生生存場所，所以三界又稱為苦海。
“脫離苦海”，實際就是要脫離三界，人們修行的意圖就是超越三界，脫離苦海，到西方極樂世界那個不生不死的境界。
因此講“跳出三界外，不五行之中”，此句話被佛傢和道傢奉為法則，修行的人也把此句話當作人生的最終目標。
道教主張天人合一，修身養性，達到清靜無為的意圖，參悟天地的大道，最後返璞歸真，看透事物的根本。“超出三界外，不五行之中”，就是古代人們追求自由和修成正果不受世間管束的美滿願。
要達到如此的境界，好不容易，因為五行存在著物質之間的相生和相克的作用關系，所以“不五行之中”也就好理解瞭，就是說做任何事，都想不受這幾個物質的作用與影響，超脫五行之外。
但現實是殘酷的，一個人生活在世上，不可避開地會有樣式不一的牽掛和羈絆，這幾個牽掛也會帶來愈來愈多的七情和六欲。於是，跳出三界外，不五行之中，本身就是一個非常困難的事情，隻能作為人的一個理想和願望。
不過，既然有瞭這七情六欲，如何辦？我們都是凡人，是沒有可能回避的瞭。“跳出三界外，不五行之中”，也隻有神仙和聖人能達到，這個路途對俺們來說太過遙遠。
我想，隻要遵守自然規律，認真修心養性，不斷完善自我，努力做一個誠實，心地好心的人，同樣亦會有精彩和不相同的人生，這對自己來說也算得著是“跳出三界外，不五行之中”瞭。
四：三界五行都不在猜畢生肖
三界五行都不在猜畢生肖，這的話依據我查詢到的信息以及一些朋友的反饋來看的話，他其實也就是說是馬這個生肖。
五：請幫我解釋一下三界五行?
您好！！！
三界是指
欲界，色界，無色界
五行為指
金木水火土
三界內萬事萬物
皆在陰陽五行中
我們的生命
蘊含瞭肉身和靈性
肉身即我們衣食住行中能看見、需要處理日常行為的肉體
靈性即通常來講所說的靈魂
靈性蘊含自性、秉性、習性
秉性是數世不好的性情
習性是這世不好的性情
自性是自己本有的，
也稱作根性
我們來到全地球
是靈魂來投胎
借助肉體
來達到靈性的提升
我們眼睛看見的一切
其中包括肉體都是假的
靈性是真的
靈性是不生不滅的
我們是借假修真
真
即真心
即自性
何謂真心自性
即一切順其大自然發展規律的
就是真的
打比方說
大自然中萬事萬物的發展規律
稱為道
遵循萬事萬物的發展規律
成為德
一個人要達到靈性上升
不但要借助自己一身的肉身
還要借助一個媒介
打比方說如今的工作
還要借助一切身份
打比方說在傢中是婆婆
婆婆有婆婆道
媳婦有媳婦道
婆婆違背瞭婆婆道
婆婆就沒有德
媳婦違背瞭媳婦道
媳婦就沒有德
在公司
經理有經理道
員工有員工道
經理違背瞭經理道
經理就沒有德
員工違背瞭員工道
員工就沒有德
所有的都要自然而然之道的發展而靈性不斷上升
三界內有六道
三惡道
有地獄道，餓鬼道，畜牲道
每一天生氣就在地獄道
每一天貪婪就在餓鬼道
等等
我們的靈性
借助肉身和肉身所處的身份
不斷化去
數世的秉性
和這世的習慣
達到自性不斷上升
自性不斷上升
沖破三界的六道
沖破三界
固然肉體還在三界內
但這自個的自性
已經超出三界瞭
所以
他的靈性不再受
陰陽五行的控制
不過
他所借助的肉體
還在三界內
還受陰陽五行的控制
一旦肉身結束生命時
他的就不會
在六道中再次輪回
而絕大都人
肉體終結時
還要被輪回的
亦即依據在世時的
功過
決定定你
去六道的那一道
六：“跳出三界外，不五行之中”，三界、五行啥意思?不看真不曉得
我們在看電視劇《西遊記》時，還記得有一片段是地府使者奉命捉拿孫悟空，要是按生死簿上記錄載入，孫悟空三百四十二歲的陽壽已盡。但孫悟空就論瞭這麼一句話：“我老孫跳出三界之外，不在在五行中，已不伏他管轄，怎麼朦朧，又敢來勾我？”原來悟空學得瞭永遠不死之道法，早已不受壽命限制瞭，可謂永遠不死瞭。
可是，問題來瞭，三界、五行預示的有什麼含義呢？對這幾個知識還不曉得的，今天就共同學習，看自己能否也跳出三界，不在五行。
1。三界，五行的區別說法
1。三界，最開始是術語。打比方說道傢的“三界”是指天、地、人三界，是整個宇宙的范疇。
道教將宇宙空間劃分為三十六重天，大體分為欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天和大羅天，裡邊 的二十八重天是屬於三界的。
道教經常提到的“三界”：第1欲界、第2色界、第3無色界，並指出“此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章”。
欲界，指舉心動念都是貪欲，完全以本人的私利為本位的眾生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人經集註》說：“六欲總凈，超出欲界，上進一天，即登色界”；無色界，就是從有形有質上升到無形無質的境界。
但在佛教術語中指“三界”就是眾生居住的地方，包括欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。
2。五行
五行的理論亦有不少，主要有三種說法：
1．佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。
2．聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。
3。還有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是我國古代道教的一種物質觀。主要應用在哲學、中醫學及占卜上。
金、木、水、火、土，這五行被古代人們認為自然界是由這五種要素所組成的，自然的變化都是隨著這五個要素之間此消彼長而盛衰的。這五行不但對大自然產生變化有作用與影響，也會涉及到人的命數。
五行中，水代表潤下，火代表炎上，金代表收斂，木代表伸展，土代表中和。
2。三界，五行的具體內容
接下來就重點講佛教的“三界”，就是欲界、色界、無色界，和五行，金木水火土。
1。三界
（一）欲界
三界的欲界裡的眾生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式比較強烈的欲望。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。
欲是什麼？是指財、色、名、食、睡五欲。當然著重是指男女色欲。
任何人都有著自己的欲望，人活在世上，不可避開會有一些欲望訴求，有的是金錢上的、名譽上的，亦有的是精神和肉體上的，這都是欲望的表現。
欲望該不該有？有人建議去除，有人並不贊成，認為欲望是人的本性，是沒有可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏進取，社會也才會進步，欲望是可以控制的，無欲望的人是不存在的。
（二）色界
佛教語。三界之一。在欲界之上，無色界之下。有精美的物質而無男女貪欲。
三界中的色界位於欲界之上，在這個地球裡的眾生都遠離瞭物質之欲。就是修行到瞭對物質生活沒有執念，是對很多欲望沒有執念的人，隻是還是肉體肉身。因為色界眾生沒有食色之欲，因此此處也沒有男女之別。
所謂色界即有質礙之意，雖無欲，卻仍有形，有相，有物質的world世界，即色界。色界天共分二十二層，每高一層，對色之著就減一分，因色著所造諸業就輕一分，所得福報就多一分。
色界即是食色之欲，在此界中，常人會把陰陽分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。
七情：其實是人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，在佛教中指的是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。
六欲：其實是人的眼、耳、鼻、舌、身、意這六種生理上的需求或者願望，
事實上，人離不瞭色界，假如離開瞭色界，這世上就沒有男女之分，人也就不會被七情六欲所困擾，但這又是沒有可能的。
（三）無色界
無色界是三界中最高境界的，誠然，經常提到的無色界應該主要指的是精神上的一種狀態，看破瞭紅塵，思想上的豁然開朗。能達到無色界的，應該皆不是凡人，是聖人或者神仙。
2。五行
固然關於五行亦有多種說法，但下面重點講中國道傢的五行“金、水、木、火、土”。
《尚書》中記錄載入：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。
五行學說是中國從古至今道教的一種哲學思想，它以生活之中常常見到的：金、木、水、火、土元素，作為構成自然萬物及自然現象變化的本質。
戰國時期，五行說很盛行，對五行學的發展起到促進作用，並出現五行相克相生的論理。
相生，說的是物質之間互相生長或促進，打比方說：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，象征著物質之間會產生互相排斥，抑制，打比方說木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相克相生理論的出現，使五行學豐富起來，包含著富饒的哲理性。整個世界的運行不息，萬物的生死往復都蘊含在內。可以說是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是這樣在日夜運行不息。
五行學的這幾個理論，已經有瞭樸素的唯物辯證法，在它的發展過程中，對我國古代哲學、天文、醫學起瞭促進作用。
五行與周易八卦的相呼應之關系：
金一一乾、兌： 乾為天，兌為澤；
火一一離： 離為火；
木一一震、巽： 震為雷，巽為風；
水一一坎： 坎為水；
土一一艮、坤： 艮為山，坤為地
3。“跳出三界外，不五行之中”之義究竟是什麼？
“跳出三界外，不五行之中”，就是說在“三界”和“五行”這個圈子裡，固然也可以超脫生死，可它其實還是有一定的管束，不是如意的。跳出三界五行的意圖就是要擺脫這個圈子，擺脫任何管束，達到如意狀態，才能超凌三界，逍遙太清境，達到名符其實的無拘無束，實現永遠不死。
三界是處於生死輪回中的、迷妄有情的眾生生存場所，所以三界又稱為苦海。
“脫離苦海”，實際就是要脫離三界，人們修行的意圖就是超越三界，脫離苦海，到西方極樂世界那個不生不死的境界。
因此講“跳出三界外，不五行之中”，此句話被佛傢和道傢奉為法則，修行的人也把此句話當作人生的最終目標。
道教主張天人合一，修身養性，達到清靜無為的意圖，參悟天地的大道，最後返璞歸真，看透事物的根本。“超出三界外，不五行之中”，就是古代人們追求自由和修成正果不受世間管束的美滿願。
要達到如此的境界，好不容易，因為五行存在著物質之間的相生和相克的作用關系，所以“不五行之中”也就好理解瞭，就是說做任何事，都想不受這幾個物質的作用與影響，超脫五行之外。
但現實是殘酷的，一個人生活在世上，不可避開地會有樣式不一的牽掛和羈絆，這幾個牽掛也會帶來愈來愈多的七情和六欲。於是，跳出三界外，不五行之中，本身就是一個非常困難的事情，隻能作為人的一個理想和願望。
不過，既然有瞭這七情六欲，如何辦？我們都是凡人，是沒有可能回避的瞭。“跳出三界外，不五行之中”，也隻有神仙和聖人能達到，這個路途對俺們來說太過遙遠。
我想，隻要遵守自然規律，認真修心養性，不斷完善自我，努力做一個誠實，心地好心的人，同樣亦會有精彩和不相同的人生，這對自己來說也算得著是“跳出三界外，不五行之中”瞭。