易經14卦詳細解釋命理劉邦易經(易經第十七卦)
易經第十四卦有什麼含義
主變卦 火天大年夜有(乾宮-歸魂) 朱雀 ━━━ 官鬼巳火 應 青龍 ━ ━ 爸媽未土 玄武 ━━━ 兄弟酉金 白虎 ━━━ 爸媽辰土 世 螣蛇 ━━━ 妻財寅木 勾陳 ━━━ 子孫子水
如何解釋易經裡自天佑之，吉無不利
火天大有卦
【原文】上九：自天祐之，吉，無不利。《象》曰：大有上吉，自天祐也。
【譯文】上九以陽剛居上位，下比六五，順柔君而有信德，有以剛順柔、履信事君、崇拜賢者三項美德，故能獲得上天之佑助，而萬事吉祥，無所不利。
佑，保護、幫助，尤指暗中即毫無察覺的、看不到的保護與幫助。
五互為兌，兌西為右，故曰“佑之”，右佑同。左、右都有輔弼、幫助義。天佑即六五之助，五為天。因上與五為陽乘陰，陰陽戀系為比，深得五力，故曰天佑。
六五為天位。佑之義是幫助。本卦餘爻皆乘剛爻。上九獨履柔爻。因此“吉無不利”。
《象辭》說：大有卦上九爻之能獲得吉祥者，乃因其能獲得上天之佑助，即指其能謙下守順、履信事君、崇拜賢者而常保不衰。
《系辭傳》曰：“佑者，助也，天之所助者順也，人之所助者信也，履信思乎順，又以尚賢也，是以自天佑之。”子曰之言皆離象，此亦不例外，然卻亦有歪打正著之時。六五大有之極，財大氣粗尊貴無比，得其助者能不“吉無不利”嗎？故象曰“大有上吉，自天佑也”，吉言上不動變，無不利言自天佑之必然效果。
上九爻總贊大有之成功，能順天者天必佑之，功成於人，實德契於天， 不能不知其所自。詩曰：假樂君子，顯顯令德，宜人宜民，受祿於天，保佑命之，自天申之。即此義也。
劉邦斬蛇得天佑
秦朝末年，在沛縣豐地住著一位名叫劉邦的人。劉邦本是農傢子弟，但卻從不耕地幹活。全天都在江湖上混，成瞭當地有名的混混。
到壯年時，劉邦才做上瞭最小的官，一個管十裡地方的亭長，但卻做得有滋有味。雖是做瞭小官，劉邦的混混脾氣仍為不改，反而因有瞭點權勢，混得更兇瞭。
他在本人掌管的澗水亭混得無法無天，還敢到鄉裡，甚至縣裡去混，膽量大得很。連沛縣的很多官吏，都明白知道他是個大混。
一次，縣令來瞭位好友呂公，縣令為他接風，縣裡名人都到場瞭，當然少不瞭劉邦這個混混。劉邦身份低，又沒錢。當官的多是勢利眼，縣令的文書蕭何安排收受賀禮與座位，堂上坐的都是送錢一千以上的客，不滿一千的隻可以在門外坐。
劉邦把頭抬得很高，氣勢很壯地講：“我送一萬錢。”說完，就走到大堂上，大搖大擺地坐下來。大夥都笑他吹牛，劉邦卻理都不理。酒菜上來瞭，他又抓又搶，大口地飲酒吃肉，旁若沒有人。
呂公是個相士，見劉邦長得人才不俗，講話、行事又大度豪爽，競請縣令做媒，把本人的女兒嫁給瞭劉邦，這便是歷史上著名的呂後。
劉邦婚後不久，縣令讓他押一批民夫去修驪山的皇帝墳墓。農夫都明白知道，去瞭驪山就回不來瞭，一路上就紛紛想方設法逃跑。後來跑得隻剩下幾十人瞭。依照秦朝的王法，劉邦也保不住頭腦，隻有死路一條。
這天，劉邦喝瞭很多酒，把剩下的兒十人都松瞭縛，叫他們逃命，大夥都佩服劉邦講義氣，願跟著他同生共死。到瞭黃昏，大傢走到一座大山下，前面的人突然驚慌地跑回來告知劉邦，有一條巨大無比的白蛇擋在路上。劉邦一聽，趁著酒力，拿著一寶劍，趕到白蛇攔路的地方，把白蛇殺害瞭。
不久，這事就傳開瞭。說有人見到一個老婦在山邊哭泣，人傢問她哭啥子。她就論，她的兒子是白帝的兒子，前兒天變成蛇，不想遇上赤帝的兒子，被殺死瞭。
這傳聞一傳十，十傳百，許多人都相信劉邦就是代替秦朝的真命天子。
果然，後來劉邦建立瞭漢朝，據精密推算，秦朝是金德，漢朝是火德。金為白色，火為赤色，故有赤帝的兒子殺白蛇的故事。
劉邦斬蛇得天佑，上九：自天祐之，吉，無不利。人生啟示
這個故事純粹是漢朝的文化人編撰出來的，今天看來實在是不值得信的。不過此爻爻義所講的“得天之祐”，就能“吉無不利”，卻是人生有利的啟示。神靈的天雖不存在，但若把“天”理解為人生前進的各式有利因素，人可以在人的一生之中獲得這幾個因素，自然會有吉有利。而得到越多的有利因素的幫忙，利就愈來愈多，因 此，人生應多多祈求“天之祐”。
自助者天助之。
如果此刻你正處在一個不利的具體位置，可是，請丟掉幻想，自己解救自己吧，這個地球錦上添花的總比雪中送炭的多；假如你表現得堅強，別人都來鼓勵；假如你軟弱，就很少有人來接濟你瞭。
這句是說人助天助，要憑借自己。就是說，懂瞭《易經》這幾個道理，上天就會保佑你。上天怎麼個保佑法？就需要你本人照《易經》的道理，做得合情合理，天人合一，要你的修養到達這個境界，就能夠天人合一。
再嚴格說，這個“天”並不是另外一種力量，隻是本人的心。懂瞭《易經》的道理，此道理做人，動靜都看準瞭，一定是所有的都吉星高照，沒有壞的所有的都看本人的學問修養怎樣，所以《易經》是經典中的經典，智能中的智能，包括瞭科學、哲學、宗教、所有的都涵蓋瞭。
拿破侖年輕的時刻，一次到郊外打獵，突然聽見有人喊救命，他快步走到河邊一看，見一男子正在水中掙紮。這河水並不寬，拿破侖端起獵槍，對準落水者，高聲叫道：你若不自己遊上來，俺就把你打死在水裡！！！那人見求救無用，反而添瞭一層危險，便隻好奮力自救，終於遊上岸來。
拿破侖拿槍逼迫落水者自救，是想告知他，本人的生命本應該由自己負責的，惟有負責的生命才能真真正正有救的生命，所的西邊方諺語有：“自助者天助”。
日益激烈的競爭角逐環境和社會生活的緊張節奏，逼迫人們走出瞭日出而作、日落而息的“田園生活”。
為瞭“站得住”、“立得起”，人人都像一隻不停旋轉的陀螺，不敢也不許稍有懈怠。
老話說，靠別人的火取不瞭暖，看人傢吃飯填不飽肚子。自助也是這樣。離開瞭自助或說自個的不懈奮鬥和努力，終將一事無成。
正視困難是自助的前提，平和心態是自助的基礎，增添信心是自助的保證，不懈努力是自助的途徑。
求人不如求己
某人在屋簷下躲雨，看到觀音正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段怎樣？”
觀音說：“我在雨裡，你在簷下，而簷下無雨，你不需要我度。”這人立刻跳出簷下，站在雨中：“此刻我也在雨中瞭，該度我瞭吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，由於有傘；你被雨淋，由於無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你如果想度，不必找我，請自找傘去！！！”說完便走瞭。
第2天，這人遇見瞭難事，便去寺廟裡求觀音。走進廟裡，才發現觀音的像前亦有一個人在拜，那一個人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。
這人問：“你是觀音嗎？”
那人答道：“我正所謂觀音。”
這人又問：“那你為啥呢還拜自己？”
觀音笑道：“我也遇見瞭難事，不過俺知道，求人不如求己。”
對待任何事情不要輕言丟棄，命運眷顧的總是那些堅持到最終的人們。
為人，畢生下來，就先天地提供給你一個或優或劣的起步環境。客觀地說，這是沒辦法的事。但有一點定需入心，即表針常走、山河常轉。不論境況怎樣艱苦，地位怎樣低下，生存怎樣困難，也不能丟棄，不可喪失生活信念；恰恰需要自助、努力和不辭勞苦的奮鬥。“自助”就是不丟棄努力；“天”就是機遇和成功的好運。隻有自助，天才可助之；人不自助，天將棄之。
自助者人助之。“不虛心、不知事；不實心，不成事。”自助者多數都是實心幹事的人；自助者的一生約略是熱心待人的一生。對社會、對事業、對 命運持有熱心的人，可以戰勝痛苦，增添能力，減輕艱難；缺少熱心的人，永久不能做事，做成事，做成大事。社會似乎競技場，市場猶如足球賽。自個的“迎門一腳”自然可喜，但離開他人的熱心傳助決無成功。自助需人助，人助促成自助；隻有熱心地助人，才會贏得人助。面對天地、社會、事業、人生，自個的對壘力量實在是特別有限的。自個的“自助價值”也隻有融合在“人助價值”之中，才能夠得以發揮和實現。
正視困難是自助的前提，平和心態是自助的基礎，增強信心是自助的保證，不懈努力是自助的途徑。
棄就是不再要瞭。棄分明是一個動詞。
有的人講：人本身就是天之棄物。
天說：我把人拋棄在瞭人間。
那麼總之，大地和人間一直就是天的一個垃圾場。
棄有三棄：天棄、人棄、自棄。
天棄者，生不逢時，命運乖蹇，且不能奮鬥，越奮鬥越倒黴；人棄者，不容於世，遭遇克星，走路皆有人使絆子；自棄者，灰心喪氣，破罐子破摔，自己不把自己當人看。
天棄是天負人，人棄是人負人，但天棄人棄皆不由己，也皆可玉成其人。惟自棄者，自己殺自己，為最不值得選取。
柳永被棄於當朝，卻執著於詞，其詞乃成一傢一絕，榮耀無比；蘇東坡被棄江南，幾經流浪，其人與其文卻日益蔚為大觀；孫中山被棄於海外，奮鬥有加，終成一國之父。。。。。。
昔人有雲：讓暴風雨來得更猛烈些吧！！！
而俺要說：讓生命將俺們遺棄得更徹底些吧！！！
人不墜青雲之志，他人又能奈何你？
北大荒，西戈壁，皆為棄地；上明月，下清風，無非棄所；刀槍入庫，庫就是棄所；馬放南山，南山就是棄所。改過自新，過就是丟棄；忘記過去，過去亦即所棄。
假如說得是生活的太陽，棄就是生活的月亮。
“我們在丟棄中生活”，我真欣賞此句話。
易經裡“自天佑之，吉無不利”解釋?
此句話出自《易經·系辭上傳》第十二章，易曰：自天佑之，吉無不利。
字面意思：有老天爺的保佑，一切吉星高照。
孔子的解答是：佑者助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。
因此應該這樣理解：本人奮鬥，老天爺才會保佑你！！！其實就是“天助自助者”，隻會幫助那些努力的人。孔子也講“盡人事聽天命”，你的八字命理再好，不去做，那也無用；命理不好，不努力則隻會更加加倍的糟糕。
易經解讀第十四卦
WH15067811416 ：你好。
易經第十四卦【火天大有】。乾宮第八卦。歸魂卦。九三爻爸媽爻持世。有道是：爸媽持世主身勞，求嗣妾眾也不容易招。官動財旺宜赴試，財搖謀利莫心焦。占身財動無賢婦，又恐小小壽不高。
不知您所問何事，可從卦爻辭看出究竟。
求高手幫忙解易經第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下
簡單地說：隨卦之義是追隨正道，從善而為。變卦比卦之義是擇善親附，和顏相處。這兩個卦裡皆有善字，因 此，你不管做事或是對人都應心存善念，千萬遠離惡念。
請為我解一下《易經》第十七卦， 隨 澤雷隨 兌上震下 ，我占的是財運_百。。。
自己虛心隨和他人，他人也會來隨和自己，自己力量不足，人脈不夠時，擇善並且從，能夠起到好作用的發揮本人的價值，使自己活得更有意義