自然閣風水命理是不是真的風水命理算命(風水命運可信嗎)
風水是不是真的
有些是真的 我同事的父親就是做巫師的
風水學是不是真的
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風水學是不是真的，實際生活中多數人都是比較看重風水的，但是許多人對於風水是懷著一種半信半疑的態度，這幾個人皆有一個疑問，那麼這樣就是風水學是不是真的？那麼接下來就一起來瞧一瞧答案吧！！！
風水學是不是真的1
關於風水的真假問題，first of all得厘清一個概念，即：何謂風水？一提起風水，許多人本能地聯想起在大街邊擺攤算命的情景，因此，“”、“偽科學”之說也隨之而來。其實也就是說，在我看來，風水是一種人們的俗稱。較為基準一點的概念或許應該是：“風水”是“風水學”的簡稱，它是一種由中國古代人們所創造的關於自然環境與人之間關系的知識和技術。
關於風水是真的嗎存在？換句話說亦即：自然環境對於人類是真的嗎會產生或吉或兇的效果？回答無疑是十分肯定的。也許舉例來說明此問題更加容易被人們所認同。
例一：在今天山西省的聞喜縣禮元鎮有一個自然村叫斐柏村，這個區區村落的人口經常保持在一千人左右。但就是這個村，在連續1000多年的時間裡曾經出現過59名宰相、60名上將軍、17位王妃，其餘三品以上各朝代官員難以計數。這樣的現象，我們用怎樣的“科學”原理能夠作出合乎邏輯的解釋？不過，假如運用我國傳統的風水理論卻能夠作出合理的解釋。
例二：風水學上有一個看法，什麼地方有文昌塔，哪裡必定文風興旺。這個論斷已經確定被無數的客觀事實所證明。莫非文昌塔有用且助於興文的事實全部都是一種巧合？肯定不是。它說明，風水學說中所講的自然對於人們可以產生的積極或消極作用的基本看法是正確的。
“風水”是客觀存在的。對於古時候先賢們的智力和實踐經驗的結晶，我們現在的人可以選擇不去繼承，不去發揚光大。不過，假如我們選擇無視它的客觀存在及其價值，那隻能證明我們的粗暴和無知。
風水學是不是真的2
“風水”這個玄學概念到底指什麼
風水是中國博大精深由來已久的一門玄術。也稱青烏、青囊，較為學術性的講法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，亦稱地相、古稱堪輿術，是一種探索環境與宇宙規律的哲學。
認為人既然已經是自然的'一部分，自然也是人的一部分，那麼達到“天人合一”的境界是再平常但是的瞭。相傳風水的創始人是九天玄女，是指傳說中，黃帝在九天玄女的幫忙下戰勝蚩尤，解救百姓於水火之中，而且從玄女那裡學會玄學神符。
比較完善的風水學問追溯於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇適合的地方的一門學問。天師後裔、風水大師張金華雲：信風水不一定起作用，但不信可能起反作用。
風水有兩種釋讀解義，其一水腫病的一種。多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。其二舊指傢宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。
風水學是不是真的
一種看法認為，命理既然已經是客觀存在的，人們就能夠通過自己主觀努力，來認識它，掌握其規律，進而改善它，正是：信命而不認命，人也能通過另外的形式逆天改變命運。
另外一種看法就是命理（玄學與風水）固然是存在的，不過人是無法掌握命運的，也是無法認識命運的。人們相信玄學與風水，就是“自大狂”；與宣揚“人定勝天”一樣，都是一種“自大狂”的表現。持這種看法的人，多數是比較守舊的佛傢人士；或者受傳統佛學作用與影響至深的人。打比方說，學者梁文道先生，就是持有這種看法。
first of all，人是有能力認識自己命運的；
人生存於天地之間，必然要受天體和地球規律的支配，對於超級強大質量的宇宙天體和地球的效果，不管是作為個人存在的人，還是作為集體存在的人，都是難以或者無法抗拒的。大都之所以感到命運存在，就是由於客觀存在一種強大的，能夠支配自己行動、思想的外力存在；也正由於如此，人們才往往感嘆人生變化莫測。
不過，人們無法支配這種外力，並不是說，人們就一定無所作為，毫無用處。現代科學證明，人們是可以認識世界，進而加以合理利用的。一個簡單容易的事情，即為你知道今天要下雨，要出門，絕對要先備好雨傘。
人之因此能夠認識世界，是由於，人與天地同構、同像；人也是世界，宇宙的一部分。假使你能夠達到“天人合一”的境界，就更夠達到與世界同一，與天地同一。
第2，玄學、風水知識絕大都內容，應該屬於真知、善識和正見；
所謂玄學，是指對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉時期，是魏晉時期的主要哲學思潮，是道傢和儒傢融合而出現的一種哲學、文化思潮。是一種與科學相對的論理，它回答的問題是人類已知的西方科學無法回答的問題。
所謂風水，用現在的人的眼光來看，就是一種探索人們怎樣與環境有好相處的環境操作學。這是中國古代人們的發現、發明和運用的環境操作的知識，用瞭大都今人不會理解的思維、語言的表達方式，顯得比較神秘和晦澀。故有人就認為毫無用處，甚至認為是。
舉一個簡單容易的例子，打比方說風水學上提到的天斬煞，風水學上很早就運用開來，是指兩棟房子之間，形成的一個巨大無比的管道似的氣流場，假如你居住在這個管道的對立面，必然身體差，多病多災可想而知。不過就是這個區區的知識，西方人在七十年代，才發現，居住環境中的“管道”效應。其實也就是說，我國古代人們，在堪輿風水實踐中都運用瞭近千年。
這類例子，在堪輿風水學上比比皆是。所以不能任意否定風水學上的真知灼見。玄學上的例子，就更加的多。大傢知道，自從西方開創的自然科學思維獨霸世界一來。人們遭遇見許多的環境惡疾，無不與這種科學技術有關。
第3，人的命數，是自己行為的結果；
其實也就是說佛學也認為：人的命數是自己早就的，受自己前世、這一生行為的因果律支配。即便從這個看法來說，對於你前世的行為，你無法控制和把握；不過這一生、這一世的行為，你是可Yi經過學習、模仿、體悟來控制本人的，這樣你造就你的未來，也可以這樣說是早就命運。
即便我們拋開佛學的看法，就用世俗社會的認識觀，也是不難理解此問題。你的命數也是你本身一個個行為所展現的後果；行善者，自有善報福報，會獲得善終；行惡者，自然會身陷囹圄，遭到世人唾棄。這是一個總體的規律，每個人都莫要心存幻想。由於，人類史，就是一部從野蠻、愚昧到開花、文明的進步史；人類所信奉的倫理價值觀，就是懲惡揚善。
正由於如此，因 此，即便相同八字的人，亦會有迥然不同的命數；這便是命運本身有的多向發展內在動能。命運不是特別規定的，一成不變的，也會依據你的行為發展而呈現不同的走勢與走向。因 此，人是可以，通過後天的修身守正，從而改善本人的命運。
從這個意義上來說，人們自然是可以從先賢的一生智慧中獲得真知、善識和正見的。玄學也好，風水也罷，無疑包括古今先賢的真知、善識和正見。而這種真知、善識和正見也正所謂我們改善命運的基礎。
風水究竟是真的還是假的
風水務必是真的
用此刻科學的知識解釋就是環境科學
是研究環境與人的關系的學問
好的環境必然對人有好的作用與影響，包括心情，健康，運勢與運氣，你看好多療養所皆在山清水秀的地方。而居住不好的環境中，必然作用與影響人的心情和健康，不信你居住在垃圾堆邊，墳墓邊，長期潮濕陰暗的環境試試，很快就會出問題
風水是不是真的科學嗎?
風水沒有科學根據，不過卻是許多人都會相信，至少目前來說，越是不缺錢的人越是認為它是確實能改變人的人生，所謂一命二運三風水，能夠想象，風水對於人的人生有多大，畢竟這是咱們先人留下來的，經過長年累月之傳播，到現在都還存在，證明它的確有它的價值，不過風水上的磁場此刻許多無法用科學的論理證實！！！
風水與自然講解:八卦方位怎樣應對節氣
24節氣與八卦相應的關系是：每季分屬一“正卦”，即春屬震木、夏屬離火、秋屬兌金、冬屬坎水；每卦六爻，四季四卦剛好配24節氣，每一節氣又分上中下“三候”，一年共72候，每候5天，計360天加上閏月，正好365天。
其中：
坎卦對應冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄；
震卦對應春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種；
離卦對應夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露；
兌卦對應秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
坎卦的最下面一爻（即初爻）對應冬至，依次各爻（從下至上為二至五爻）對應小寒、大寒、立春、雨水，驚蟄是最上面一爻（上爻）；
其它各卦每一爻相應的節氣以此類推。
24節氣之寓意：
小寒：初寒為小寒。
大寒：天氣最冷為大寒。
立春：自即日起進入春季。
雨水：雨水者，雪散而為雨水、自上而下謂之雨，北風凍之謂之雪，東風解之謂之水。
驚蟄：驚蟄者，蟄蟲驚醒而走出。
春分：分者陰陽之半，春分為陽半之始，此日白天與黑夜等長。
清明：物生清凈明潔。
谷雨：谷雨者，雨以生百谷。
立夏：自即日起進入夏季。
小滿：物長於此，小得盈滿。
芒種：有芒之谷，可稼種。
夏至：至者至有的意思，夏至為陽極陰生。
小暑：就其極熱之中分為大小，月初為小暑。
大暑：就其極熱之中分為大小，月半為大暑。
立秋：自即日起進入秋季。
處暑：暑將退伏潛處。
白露：陰氣漸重，露匯白色。
秋分：二分者陰陽之半，秋分為陰半之始，此日白天與黑夜時間等長。
寒露：露氣寒，將欲凝結。
霜降：霜降於地，陰氣漸盛。
立冬：自即日起進入冬季。
小雪：開始降雪。
大雪：常有風雪。
風水 風水學
風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，叫地相、我國古代稱堪輿術，目的是用以選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇適合的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古時候，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個特別重要的因素。有很多與風水有關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古時候的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形