念佛能夠改變人的面相面相發財相貌(念佛面相變化)
一：學佛念佛能夠改變人的容貌嗎
凈空法師---確實，我們的容貌會隨我們修行的功夫轉變。你真真正正有修行，修個3。五年以後，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！！！
1: 釋迦牟尼佛，這是世間最好、最圓滿的容貌。我們在《楞嚴經》上看見阿難尊者出傢，佛問他：你為啥出傢？他看見佛的容貌太好瞭，這樣出傢的。
2: 佛也得要迎合世間人的心理，假如為他自己，大可不必；百劫修福是為度眾生的方便，這個我們務必要明瞭。佛相是最美的，菩薩相美，都是修得的。
3: 確實，我們的容貌會隨我們修行的功夫轉變。你真真正正有修行，修個3。五年以後，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！！！
4: 你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不瞭人，一看就曉得。相的確是隨心轉，心清凈，身就清凈，相就清凈；心慈悲，相就慈悲，你舉止言語統統都慈悲。
5: 你們身體的莊嚴、相貌的端好都操縱在本人手上，就看你怎麼修。真真正正修行人，時間愈久，他確實顯出來跟我們普通人完全不一樣。
6: 古代人們說，40歲以後相貌要自己負責任，40歲之前是神識投胎來的時刻你所取的相。
7: 為啥兒女像爸媽？他看見爸媽那個相，歡喜那個相，他的相就變成跟那個相相似，這個不是遺傳，是投胎時候一剎那當中取的相。
8: 取的這個相，這是先天的，不過後天相貌會隨著你畢生的心行改變。假如畢生心地特別善良，待人忠厚，成年以後，三十至40歲，他就是忠厚老成之相。這相貌就變瞭。
9: 40歲的時刻，相貌定型瞭，不太容易改變，這時相貌要自己負責任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸險惡，那個相叫人一看就害怕，就是個惡相。
10: 曉得這個規律，我們總希望自己相貌能好一點、能美一點，那麼你的心也好一點、美一點，相貌自不然就美滿。心地清凈，自不然就健康長壽，這一定的道理。
二：怎樣念佛改變面相?念佛·能改變面相嗎
樓主問“信佛能夠改變面相”不就好瞭？非要加上一個“虔誠”，那麼這樣就不得不找些代表人物瞭。歷史說，梁國皇帝篤信佛教，還曾經皇帝也不做瞭，二次出傢，結果呢，國破傢亡。佛教的歷史上，其教義從來就是搖擺不定的，在佛教統治的大地：青藏高原，曾經多次滅佛。說明佛教也不過呢是隨帝皇喜好的一個宗教而已。在佛教本人的經典裡，古往今來，成佛的也隻有喬達摩一個。不信你本人可以去復習一下歷史。誠然，佛教對辯證法的使用，可謂是登峰造極，所以迷惑瞭很多人。假如樓主之義就是問信佛能夠改變面相不？俺的答案是：或許可以，起碼吃素可以很快改變面色。但是整容的的確確是最直接的方式方法之一。
三：念地藏經能改變相貌嗎/念地藏經能改變相貌嗎
外貌是內心境界的表現 相逐心生 不愛發脾氣就好看 因此要改變個性 改變毛病··············
四：念佛是否能改變相貌
當然是不能的
五：修行人面相骨相的變化
《石室神異賦》
五代間有奇人陳搏（摶），賜號希夷（搏字圖南，精於相法，常相。宋太祖後，乘馬入汴，路聞宋太祖即位，大笑墮地，曰：天下定矣。
後太祖召見，不仕，賜號希夷。師麻衣（麻衣乃仙翁也），學相論，以冬深擁爐而教之。希夷如期而往，至華山石之中（華山石室，乃麻衣修道之地也，以後希夷隱於此），不以言語而度與希夷（默而愛之也），但用火箸畫字於爐火中，以傳授此識，又用金鎖賦，別有銀匙歌授之，希夷畫其學焉。金鎖賦，銀匙歌皆為麻衣之所作也。
（相也是象，請用超然的心來閱讀此文，不要著象瞭哦，麻衣陳摶師徒都是文始法脈傑出祖師，他們的文章寫來可不是讓你陷進象裡的哦，再說啦，修行能夠改變面相、骨相、心相，自然命運也會隨之改變!）
相有前定，世無預知。
非神異以秘授，豈塵凡之解推。
若夫舜目重瞳，遂獲堯禪之位。
重耳駢協，果興霸晉之基。
當知骨格為一世之榮枯，
氣色定行年之休咎。
三停平等，畢生衣食不虧。
五嶽朝歸，這一世錢財自旺。
八卦高隆，須是多招財寶。
頦為地閣，見末歲之規模。
鼻乃財星，管中年之造化。
額方而闊，初主榮華，
骨有削偏，早年偃蹇。
目清眉秀，定為聰俊之兒。
氣濁神枯，必是貧窮之漢。
天庭高聳，少年富貴可期，
地闊方圓，晚歲榮枯定取。
視瞻平正，為人剛介平心，
冷笑無情，作事機深內重。
準頭豐大心無毒，面肉橫生性必兇。
智慧生於皮毛，苦樂觀乎手足。
發際低而皮膚粗，終見愚頑，
指節細而腳背肥，須知俊雅。
富者自然體厚，貴者定是形殊。
南方貴宦清高，多主天庭豐闊，
北方公候大貴，皆由地閣寬隆。
重頤豐頷，北方之人貴且強，
駝背面田，南方之人富而足。
河目海口，食祿千鍾，
鐵面劍眉，兵權萬裡。
龍顏鳳頸，女人必配君王，
燕頷虎頭，男子定登將相。
相中訣法，壽夭最難，
不獨人中，惟神是定。
目長輔采，榮登天府之人，
神短無光，早赴幽冥之客。
面皮虛薄，後三十壽難再期，
肉色輕浮，前四十九歲怎樣過。
雙條項下，遇休咎而愈見康強。
凡骨頂頭，中有疾厄而終究是無艱險。
骨發旋生，形容忽變，
遇吉則推，逄兇可斷。
骨因貴生，肉隨財長。
常遭疾厄，隻固根上昏沉，
頻遇吉祥，蓋謂褔堂闊澤。
淚堂深陷，蠹肉橫生，鼻準尖垂，
人中平滿，克兒孫之無類，刑嗣續之難逃。
眼不哭而淚汪汪，心不憂愁眉縮縮，
早無刑克，老見孤單。
面似橘皮，終主貧窮，
神帶桃花，也須兒晚。
眉峨聲泣，不賤則孤，
鼻若梁低，非貧則夭。
富貴多生勞碌，為下停長，
貧窮到老不閑，粗其骨格。
星辰失陷，部位偏虧，
無隔宿之儲糧，有終身之勞苦。
三光明旺，財自天來，
六府高強，畢生富足。
紅光滿面，發財傢自安康，
豬脂礫光，克子終究是無子曰。
面皮太急，雖溝洫長而壽亦虧。
兩目無神，縱鼻梁高，而壽亦促。
眼光如水，男女多淫，
眉卓如刀，陣亡兵死。
眉生二角，畢生快樂無窮。
目秀冠形，管取中年富貴。
黃氣發從高廣，旬日內必定遷官，
黑色橫自三陽，半年期須防損壽。
奸門青慘，懇定為妻災，
年壽赤光，多生膿血。
白氣如粉，爸媽刑傷，
青色侵顴，兄弟唇舌。
山根青黑，四十九前後定多災，
法令繞纏，七七之數焉可過。
女子眼惡，嫁即刑夫，
聲殺面橫，閨房獨宿。
額尖耳反，雖三嫁而不休，
顴露聲雄，縱七夫猶未瞭。
額偏不正，內淫而外貌若無。
步起不平，好壞而心中最惡。
腮見耳後，心地狡貪，
眼惡鼻勾，中心險毒。
腳跟不著地，賣盡田園而走他鄉。
鼻竅露而仰，卒被外災而終旅舍。
唇不蓋齒，無事招嫌，
溝洫無髭，為人少力。
印堂太窄，子晚妻遲，
懸壁昏暗，人亡傢破。
結喉露齒，骨肉分離，
粗骨急皮，壽年短促。
形容俊雅，終作高賢，
骨格清奇，必須貴達。
臥蠶豐大，定子息之晚成，
淚堂平滿，須兒郎之早見。
龍宮低黑，嗣續難得而愚眛；
陰陽眼亮，男女易養而聰明。
面大鼻小，畢生常自歷艱辛；
鼻瘦面肥，半世錢財終耗盡。
邊地四起，過五十始遇見亨通；
輔骨高繞，才三九即高居官位。
明珠出海，薑子牙八十遇文王，
火色鳶肩，馬周三十而逢唐帝。
鶴形龜息，呂洞賓遇仙成為神仙；
龍腦鳳頸，房玄齡拜將入相。
法令入口，鄧通餓死野人傢，
螣蛇鎖唇，梁武餓死臺城上。
虎頭燕頷，班超封萬裡之候，
虎步龍行，劉裕至九重之帝。
山林骨起，終做神仙，
金城骨分，即登將相。
又當知貴賤易識，限數難參。
訣死生之期，先看形神。
定吉兇之兆，難逃氣色。
睛如魚目，速死之期至，
氣若煙塵，兇災之日至。
形如土偶，天命難逃；
天柱傾斜，幻軀將去。
貌如鐵錢，運氣逆去，
氣若祥雲，前程亨通。
名成利遂，三臺宮俱有黃光。
文滯書難，兩眉頭各生青氣。
黃氣少而滯氣重，功名來又不來瞭。
青氣少而喜氣多，富貴至而又至。
滯中有明，憂而變喜，
明中有滯，吉而反兇。
正面有紅光，無不遂意；
印堂多喜氣，謀無不通。
年壽潤明，一世平安。
金匱光澤，諸吉頻來。
部位無虧，畢生平安穩定；
氣色有滯，終見兇逆。
形容古怪，石中有美玉之藏。
人物巉巖，海底有明珠之聚。
要之，一辨其色，次聽其聲，
更察其神，再觀乎皮肉，不可忽也！！！
眉毛拂天倉，出入近貴；
印堂接中正，終須利官。
呼聚喝散，隻緣雙顴並起於峰巒；
引是招非，蓋謂兩唇不遮乎牙道。
狼行虎吻，機深而心事難明。
猴食鼠餐，鄙吝而奸謀到底。
頭先過步初主好，晚景貧窮；
灶仰撩天中限敗，田園耗散。
女人耳反，亦主刑夫；
男子頭尖，終究是無成器。
觀貴人之相，非止一途；
察朝士之形，俱要四大。
腰圓背厚，方保玉帶朝衣；
骨聳神清，定主威權忠節。
伏犀貫頂，一品王侯；
輔骨插天，千軍勇將。
形如豬相，死必悟 真 網024 14944。net；
眼似虎睛，性嚴莫犯。
須黃睛赤，終主橫屍；
齒露唇掀，須防野死。
口唇皮皺，為人一世孤單，
魚尾多紋，到老不能安逸。
二眉散亂，須憂聚散不常；
兩目雄雌，懇定為富而多詐。
面多斑點，恐非老壽之人；
耳有毫毛，定是長生之客。
腳背無肉，懇定為孤貧，
胸上生毛，性非寬大。
莫教四反五六，懇定為兇亡；
更忌神昏八九，也無稱意。
天庭高闊，須知仆馬無虧。
地閣方圓，必是錢財堆積。
臉上青光汲汲，貪婪孤貧；
準頭赤色重重，奔波詭計。
圓融小巧，畢竟豐亨，
方正神舒，終須穩耐。
手腳粗大，難為富貴之徒；
齒鼻齊豐，定享莊田之客。
手軟如綿，閑且有錢；
掌若血紅，富而多祿。
眉抽二尾，畢生常自足歡娛。
根有三紋，中主必然多耗散。
耳白過面，朝野聞名。
神稱於形，情懷舒暢。
足生黑子，英雄獨壓萬人。
骨插邊庭，威武名聞天下。
聲自丹田下出，有福而享遐齡。
骨從腦後橫生，發財且增長壽。
地閣光潤，晚景愈好而得安閑。
懸壁色明，住宅無憂多吉慶之事。
土星薄而山林重，滯氣多災；
前相好而背影虧，虛名無壽。
陰陽肉滿，福重心靈；
正面骨開，粟陳貫朽。
鬢毛求直，或先富而後貧；
筋若蚓蟠，定少閑而多厄。
眉棱骨起，縱有壽而孤刑；
項下結喉，恐無兒而客死。
眼如雞目，性急難容，
步若蛇行，毒而無壽。
色青橫於正面，喚作行屍；
氣色暗於耳前，名為奪命。
青遮口角，肩鵲難醫；
黑掩太陽，神醫莫救。
白如枯骨，亦主身亡；
黑若煙碳，終須壽夭。
貧而多難，隻因滿面悲容；
夭更加的多災，蓋謂山根薄削。
平生少疾，皆因月孛光隆；
到老無災，大抵年宮潤澤。
血不色華，少遂多憂；
行不動身，積財有壽。
神光滿面，富貴稱心；
鬼色見形，貧愁度曰。
病淹目閉，有神無色者生；
神脫口開，天柱傾欹者死。
五嶽俱正，人可延年；
七竅不明，壽難再久。
華蓋黑色，懇定為卒災；
天庭青色，須防瘟疫。
赤燥生於地閣，定損牛馬；
青白起於奸門，禍侵妻妾。
三陽火旺，懇定為誕男；
三陰木多，定須生女。
流魄放海，須防水厄之災；
遊魂守宮，定主喪身之苦。
道路昏慘，防跌蹼之災；
宮室燥炎，恐火湯之咎。
耳根黑子，倒死路傍；
承漿深紋，恐投浪裡。
眼堂豐厚，亦主貪淫；
人中偏斜，亦多刑克。
鬼牙尖露，詭譎奸貪；
神眉崢嶸，兇豪惡死。
人形似鬼，衣食不豐；
生相若仙，平生閑逸。
谷道亂毛，號作淫杪；
耳根高骨，名曰壽堂。
骨格精神，瘦亦可取；
肉地濁浮，肥何足誇。
目多四白，主孤克而兇亡；
鼻有三凹，必貧窮而孤苦。
三尖六削，縱奸巧而貧賤；
四方五端，雖不謀而富貴。
腿長腳瘦，常年奔走不停；
唇薄口尖，愛說是非之事。
部位伶俐，自然無禍無災；
紋痣交加，究竟有嗟有怨。
峨肩鼠食，非惟吝而且貪；
劍鼻蜂睛，不特兇而又賤。
若夫孩童易養，聲大有神；
夭折難成，腎浮不緊。
頭圓骨聳，易養而利益雙親；
額方面闊，無險而吉祥迭至。
山根青色，出胎而頻見災厄；
年上黑光，幼歲而多生膿血。
陽囊若荔殼，定為堅耐之兒；
面肉類浮漚，決是虛花之子。
頭尖無腦骨，能言而亡；
目緩少精神，將行而死。
色緊肉實，可養無虞；
聲響氣清，端為穎異。
鼻梁低塌，當生啾唧之災；
發際壓遮，定是孤刑之子。
發齊額廣，英俊聰明；
氣短聲低，胡塗夭折。
外郊插額，利處山林；
正面無權，難居宅舍。
孤峰獨聳，骨肉參商；
四尾低垂，妻兒隔角。
亂紋額上，男女並生孤刑；
黑痣淚堂，子息恐雲有克。
眉不蓋眼，財親離散之人；
眼大露睛，壽促夭兇之子。
上輕下重，未主伶仃；
上闊下尖，終究是無結果。
額尖鼻小，側室分居；
喉結腳長，終臨外處。
有權有柄，皆因兩臉有權；
無識無能，隻為雙眉不秀。
身白過臉，衣食豐盈；
神賽於形，莊田榮足。
男兒腰細，難主福財；
女子肩寒，孤刑再嫁。
頭大額大，終主刑夫；
聲粗骨粗，竟為孀婦。
眼光口闊，貪淫求食之人；
擺手搖頭，詭濫刑夫之婦。
發濃鬢重，兼斜視以多淫；
聲響神清，必益夫而得食。
山根不斷，必得賢夫；
部位停勻，應招貴子。
骨格細膩，富貴自主清閑；
發鬢粗濃，勞苦終為貧賤。
皮膚香膩，乃富室之女娘；
面色端嚴，必豪門之德婦。
發細光潤，稟性溫良；
神緊眼圓，為人急燥。
二顴高凸，刑夫未瞭期年；
兩耳反薄，克子終究是無成曰。
手粗腳大，必是姨婆之命；
鼻尖額低，終為侍妾之身。
臥蠶明潤而紫色，必產貴兒；
甲匱豐腴而黃光，終興傢道。
婦人口闊，先食莊田，而後終貧；
美人背圓，必嫁秀士，而得貴子。
身肥肉重，得陰相而反榮華；
面圓腰肥，類男形而亦富貴。
幹薑之手，女子必善持傢；
錦囊之拳，男子定興財產。
頭小腹大，畢生於過多食；
骨少肉多，三十焉能可過。
眉粗眼惡，頻數刑夫；
聲雄氣濁，終究是無厚福。
眼光如醉，桑中之約無窮；
媚態漸生，月下之期難定。
面如滿月，傢道興隆；
唇似紅蓮，衣食豐足。
山根黑子，若無宿疾必刑夫；
眼下皺紋，亦主六親若冰炭。
齒如榴子，衣食豐盈；
鼻若灶門，傢財罄盡。
形如羅漢，見子必遲；
貌若判官，得子尤晚。
三山突闊，萬頃規模；
四瀆清明，終生福相。
形清神濁，不久貧窮，
人小聲洪，定須超達。
頭面寬厚，福祿雙全；
神氣澄清，利名雙得。
面皮繃急，壽促無疑；
骨格恢弘，前程可靠。
少肥氣短，難過四九之期；
唇縮神癡，焉保三旬之厄。
形體局促，作事猥褻；
氣宇軒昂，畢生快順。
鼻梁露骨，名為破祖刑傢，
背脊成坑，號曰虛花無壽。
鼻有三曲，不賣屋則賣田；
面見兩凹，必成傢而成業。
獐頭鼠目，何必求官；
馬面蛇睛，須遭橫死。
睛青口闊，文筆高人；
面大頤豐，錢財滿屋。
語言多泛，為人心事難明；
貌容溫和，作事襟懷灑落。
骨粗發重，何曾剩得一錢；
體細身輕，那得停留片瓦。
巨鰲入海，必作尚書；
龍骨插天，應為宰相。
曰月角聳，必佐明君；
文武雙全，定為剌史。
眼若三角，狠毒孤刑；
鼻帶兩凹，損財疾苦。
骨輕手硬，必是庸常；
眉秀神和，須知閑雅。
聲幹無韻，何得榮華；
膚澀少光，終究是無安逸。
兇歸十惡，皆因眼下睛黃；
死在九州島，蓋謂齦掀唇膘。
形神不蘊，貧夭兩全，
筋骨莫藏，懦愚雙得。
眼光嘴趫，為人埶拗不良；
齒嚙頭搖，其性奸貪無比。
得意中面容淒慘，先富後貧；
遭窘處顏貌溫和，早窮晚發。
金形得金局逢土，可比陶朱。
土局得土形見火，有如王愷。
金人火旺，財散若塵；
木旺金傷，錢消如土。
火逢光彩帶紅活，而愈進傢財。
水逢黑肥得厚圓，而倍增福壽。
火人帶木，必定榮超；
水局得金，終須快暢。
土逢乙木，帶潤澤亦可疏通。
木遇微金，必斬削方成器用。
水逢厚
六：深入剖析為啥行善會改變面相
凈空法師---確實，我們的容貌會隨我們修行的功夫轉變。你真真正正有修行，修個3。五年以後，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！！！
1: 釋迦牟尼佛，這是世間最好、最圓滿的容貌。我們在《楞嚴經》上看見阿難尊者出傢，佛問他：你為啥出傢？他看見佛的容貌太好瞭，這樣出傢的。
2: 佛也得要迎合世間人的心理，假如為他自己，大可不必；百劫修福是為度眾生的方便，這個我們務必要明瞭。佛相是最美的，菩薩相美，都是修得的。
3: 確實，我們的容貌會隨我們修行的功夫轉變。你真真正正有修行，修個3。五年以後，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！！！
4: 你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不瞭人，一看就曉得。相的確是隨心轉，心清凈，身就清凈，相就清凈；心慈悲，相就慈悲，你舉止言語統統都慈悲。
5: 你們身體的莊嚴、相貌的端好都操縱在本人手上，就看你怎麼修。真真正正修行人，時間愈久，他確實顯出來跟我們普通人完全不一樣。
6: 古代人們說，40歲以後相貌要自己負責任，40歲之前是神識投胎來的時刻你所取的相。
7: 為啥兒女像爸媽？他看見爸媽那個相，歡喜那個相，他的相就變成跟那個相相似，這個不是遺傳，是投胎時候一剎那當中取的相。
8: 取的這個相，這是先天的，不過後天相貌會隨著你畢生的心行改變。假如畢生心地特別善良，待人忠厚，成年以後，三十至40歲，他就是忠厚老成之相。這相貌就變瞭。
9: 40歲的時刻，相貌定型瞭，不太容易改變，這時相貌要自己負責任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸險惡，那個相叫人一看就害怕，就是個惡相。
10: 曉得這個規律，我們總希望自己相貌能好一點、能美一點，那麼你的心也好一點、美一點，相貌自不然就美滿。心地清凈，自不然就健康長壽，這一定的道理。