辟邪的年畫桃花年畫木版(辟邪的畫像)
年畫故事
年畫，顧名思義，就是過新年(春節)時張貼的畫。舊時候，每當春節來臨，新的一年即將到來的時刻，傢傢戶戶都把房院打掃得幹幹凈凈，在堂房、臥室、窗旁，門上以及灶前，院內的神龕上，貼上煥然一新的年畫，既用來創造喜氣洋洋的新年氣氛，又借以祈求上天賜給幸福，消除災禍與不幸。
古書裡記錄載入，傳說很久以前，有名叫神茶、鬱壘的兩個兄弟，專門監督百鬼，發現有害的鬼就捆綁起來去喂老虎。於是黃帝就在門戶上畫神茶、鬱壘的像用來防鬼。這個神話就是後來“門神”畫產生的緣由。據說唐代皇帝曾命吳道子畫鐘馗像，並摹刻出來分賞給大臣貼掛以辟鬼。關於“門神畫”還有一段有意思的傳說，相傳唐太宗李世民時，宮中鬧鬼，李世民嚇得心神不定，他手下的大將秦叔寶、尉遲恭便一個持劍、一個拿叉，晝夜替李世民站崗壯膽，宮中才平靜下來。李世民覺得這兩位大將太辛苦瞭，便令畫師把二位將軍的威武形象繪在宮門上。後來這個形式就流傳到民間。
宋代出現雕版技術後，為木版年畫提供瞭技術制作條件，促使年畫不斷發展。隨著年畫的廣泛流傳，其內容和功能也不斷豐富。到清代，年畫進展到高峰。從最初被作為辟邪驅鬼的符錄，漸漸地又增添瞭如意吉祥、多子多壽、娃娃仕女一類的題材，從而也同樣具備瞭表達在新一年中美滿意願，以及美化環境的功能。並 且，年畫也顯現瞭表達農民自己實際生活以及民間傳說、故事的內容，使年畫具有瞭豐富文化生活，傳播知識的效果。
民間年畫大體上屬於農民本人的藝術。畫中形象質樸、自然、簡練單純，比較直白地表達農民樸實的主觀願望。許多畫面皆有情節性、裝飾性、趣味性，色彩鮮艷強烈。如此的表現方法既適合於廣大農民、市民的賞識習慣和審美趣味，也便於木板印刷制作。民間年畫是先畫出底稿，再復刻在木板上印刷而成，或印出輪廓線，再用筆填色。在當今社會印刷技術產生之前，這是大批量生產圖畫的唯一方法。
民間木版年畫的體裁有許多，也非常講究。門神是貼在院門上的，依據門神的種類，又細分為貼在大門、二門、後門或閨房門上的不同。神像有灶王神、天地神、倉房財神，甚至貼在牛棚馬圈上的車馬神。“中堂”貼在客廳，“月光”貼於窗旁，鬥方則貼在箱櫃或升、鬥上，真是各有規矩。也就是說，過新年時，屋裡屋外，院內院外，各個角落都貼得紅紅火火，花花綠綠，既用來表達瞭主人的心願，又佈置和佈局烘托瞭節日氣氛。
隨著時代的推移，舊年畫中一些落後的觀念漸漸被淘汰。年畫隻是代表一種非常通俗而普及的藝術形式保留下來。自本世紀中葉以來，在不同的歷史階段，年畫藝術傢創造瞭新的年畫形式，並用來表現實際生活。至五十、六十年代新年畫一直蓬勃發展。它已經改用新的印制技術，印數和發行量極大。可以說，迄今為止，沒有哪一個畫種出版數量能達到年畫的出版量。年畫是全地球讀者最多的畫種。
年畫]傳統年畫以木刻水印為主，追求拙樸的風格與熱鬧的氣氛，因而畫的線條單純、色彩鮮明。內容有花鳥、胖孩、金雞、春牛、神話傳說與歷史故事等，表達人們祈望豐收的心情和對幸福生活的憧憬，具有濃鬱的民族特色與鄉土氣息。
我國著名的三大“年畫之鄉”是：蘇州桃花塢，天津楊柳青，山東濰坊。這幾個地方所生產的年畫深受城鄉人民喜愛。
各地對年畫的稱謂南轅北轍，北京叫“畫片”、“衛畫”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“鬥方”……不一而足。今天，各地對年畫逐漸約定俗成地簡稱為“年畫”。
年畫是中國人民祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載著人民大眾對未來美滿憧憬的民間藝術表現形式。歷史上，民間對年畫有著多種稱呼：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫到：“掃舍之後，便貼年畫，稚子之戲耳。”年畫由此定名。
年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲嬰圖、合傢歡、看花燈，胖娃娃等，並有以神仙、歷史故事、戲劇人物作題材的。頗多作為門畫張貼之用，摻雜著“神隻護宅”的觀念，如“神荼鬱壘”、“天官”、“秦瓊敬德”等，體裁（或形式）有門畫（獨幅和對開）四屏條和橫豎的單開獨幅等。宋代已有關於年畫的記錄載入，目前見到最早的一幅木版年畫是南宋刻印的《隋朝窈窕呈傾國之芳容》。清代中期，尤見盛行。建國後，年畫在守舊的基絀上推陳出新，豐富多彩，更為人民群眾所喜愛。
年畫藝術，是中國民間藝術的先河，並且也是中國社會的歷史、生活、信仰和習俗的反映。每逢過陰歷新年時買兩張年畫貼在大門上，差不多每傢皆如此，由大門到廳房，都貼滿瞭各式花花綠綠、象征吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛，年畫在這兒面起著某些特定的作用。大抵比較富厚人傢，在廳房總喜歡懸掛老壽星、紫微星、福、祿、壽等。至與梅蘭竹菊等花鳥圖，自然亦在歡迎之列。
歷經百年，年畫不但是年節一種五彩繽紛的點綴，還是文化流通、道德教導、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也屬於一種看圖識字式的大眾讀物；對於那類時事題材的年畫，還是一種百性喜聞樂見的媒體。這種內容夠得上百科全書式的民間藝術，包蘊著一個完整的中國民間的精神。
年畫又是一部地域文化的辭典，從中能找到各個地域鮮明的文化個性。這幾個個性因素，不但在題材內容裡，從各個年畫產地習慣的體裁、用色，線條及其不同的版味，也能一眼識別出來。由年畫可以認識全部的中國民間。
咱們國傢的年畫 專貼於大門之上的是什麼畫?
貼於大門之上的，以神像和符為表現形式的的年畫叫“門神畫”。
中國四大年畫是什麼?
四川綿竹年畫、天津楊柳青年畫、山東濰坊楊傢埠年畫、江蘇桃花塢的木版年畫在全國最為著名，被譽為中國四大年畫。
中國民間年畫、門神，俗稱喜畫，人們盛行於室內貼年畫，戶上貼門神，以祝願新年吉慶，驅兇迎祥，表達瞭中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。每值歲末，城鄉傢傢戶戶張貼年畫、門神以及對聯等，煥然一新，增加節日的喜慶氣氛。此種風俗到現在在咱們國傢廣大農村依然流行。
四大年畫詳盡解讀：
綿竹年畫
綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，漢族民間木版年畫之一，因產於竹紙之鄉的四川省綿竹市而得名，流行於中國西南地區。多以木版印出輪廓而後填色。2002年2月，綿竹年畫入選首批中國非物質文化遺產項目。
桃花塢年畫
桃花塢年畫是江南地區的漢族民間木版年畫，因曾集中於蘇州城內桃花塢一帶生產而得名。民間畫壇叫作"姑蘇版"。2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第1批國傢級非物質文化遺產名錄。
楊柳青年畫
楊柳青年畫，全稱“楊柳青木板年畫”，屬於木版印繪制品，是著名的漢族民間木版年畫之一，與蘇州桃花塢年畫並稱“南桃北柳”。2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第1批國傢級非物質文化遺產名錄。
楊傢埠年畫
濰坊楊傢埠木版年畫是山東省由來已久的漢族傳統民間風俗工藝品。楊傢埠年畫體裁廣泛，想象豐富，重用原色，線條粗獷，風格純樸。木版年畫是農耕社會的縮影，其田神、倉神、井神、神之格思等作品，揭示瞭古時候漢族勞動人民對豐年的祈盼，對於研究漢族農耕社會的生產發展及民間風俗風情，意識形態等具有重要價值。
木版年畫藝術
木版年畫藝術
摘 要：木版年畫追溯於中國，已有八百多年的歷史。
木版年畫因其文化內容的獨一無二性，題材形式的多樣性和表現手法的藝術性，而傳承到現在。
受到人們的喜愛和推崇。
其中以朱仙鎮木板年畫、天津楊柳青、濰坊楊傢埠、蘇州桃花塢為代表。
木版年畫藝術代表一種守舊的民間藝術、地方藝術具有一定的文化和藝術價值，對於社會藝術的發展亦有著一定的意義。
關鍵詞：木版年畫;地域特色;藝術價值;傳承意義
“年”是咱們國傢的傳統性節日，“年畫”便是過新年所張貼的一種吉祥圖案，常常會有著某種民間傳說、附帶著神秘色彩或帶有某種紀念意義，“年”對於我們中國人民有著根深蒂固的作用與影響，每到年時傢傢戶戶都會張燈結彩，放鞭炮，貼春聯，掛年畫，請神，祭祖等等，這幾個都是極富民間色彩的傳統活動，木板年畫也因祥瑞的寓意而保存到現在，為俺們的年味增添瞭不少色彩。
1。木版年畫的發展和制作簡況
木版年畫作為中國獨一無二的一顆藝術魁寶，是我國古老的民間藝術精華。
確切產生年代有待考察，“過新年”最早源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動;唐代有瞭年畫的雛形，中國各民族自古亦有信仰圖騰的風俗，而圖騰雕刻在“木”上比較常見，由此，畫與“木”也產生瞭不解之緣，古時候對木的依靠和利用可見一斑，把畫雕刻在木頭上緊接著反印到紙上應該也可謂是圖騰的另一種表達方式，這便是木版印畫。
木版年畫的真真正正發展或許應該是在宋代，由於宋代出現的雕版技術為木版年畫的制作提供瞭技術條件，促使瞭年畫的不斷發展。
而隨著木版年畫的廣為流傳，其功能和內容也不斷豐富。
到瞭清代，木版年畫進展到高峰時期。
內容題材也由最初單一的辟邪驅鬼逐漸增添瞭如意吉祥，年年有餘，多子多壽，迎春納福等。
對新一年的憧憬和對來年莊稼豐收的美滿期盼。
可以看出古時候人們對美滿生活的向往。
木版年畫多產於村鄉之地，是一種獨一無二的民間藝術，畫中形象自然、大方、純樸、簡練，比較直觀地表達瞭農民樸實的主觀願望。
畫面具有裝飾性、趣味性和情節性、，色彩鮮艷強烈。
木版年畫是完全由木刻雕版印刷的年畫，或以木版印刷為主，兼以手工塗色的手法。
其制作有繁有簡，大體分為兩大步驟：刻版和印刷，其中刻版比較有難度，要求既要有堅實的美術功力，又要有精湛的雕刻技藝。
具體的制作程序：first of all要挑選木材，古時一般用柳木，(堅硬，易於保存長時間和進行數次的印刷不損壞);緊接著在木板上打上底稿，把握整體構圖和內容的豐富性，運用嫻熟的刀法竅門刻出圖案。
對於印刷環節相對來說比較簡單，但各派的印刷方式不全相同，有的是同一圖案刻多版，每版重點對畫中某一部分單色印刷，可謂是分步完成整幅畫;而有的那麼是隻雕一版圖案線條，印出單色版圖案後再人工用彩筆填繪，結合瞭多種技藝於一體，其內容形式豐富多彩，也不乏有反映民間生活和社會風氣之作。
2。木版年畫的題材和地域特色
木版年畫的題材比較廣泛，形式多樣，各地的年畫創作題材與手法皆有所不同，可以說是各有千秋。
其中開封朱仙鎮、天津楊柳青、濰坊楊傢埠以及蘇州桃花塢木版年畫堪稱中國四大年畫。
(一)朱仙鎮木版年畫
朱仙鎮的木版年畫是中國木版年畫的鼻祖，始於唐朝，宋朝得到發展，明朝達到全盛時期。
它凝結聚集瞭當地勞動人民的智力及審美情趣趣味，代表著中國年俗及民間風俗文化。
其中門神類和馬神類年畫是其傳統木版年畫的主要代表，其中門神類是最廣為人知的。
門神類的典型代表人物是“秦瓊、敬德”，其創作樣式各異，多達20餘種。
門神的表現題材和內容可分為：祈福納祥類(圖2-1)、辟邪祛災類、文武財神類、戲文故事類、神話傳說類。
神馬類以灶君，天神爺，牛王、馬王為代表，其中灶君的內容題材是朱仙鎮木版年畫的重要類型，代表作品有《金錢灶》、《寶瓶灶》、《南天門灶》等。
朱仙鎮木版年畫用線簡練粗獷，構圖勻稱飽滿，富有張力，造型誇張古樸，一個鮮明的特征是畫中人物頭大身小，造型可愛，把獨一無二的地方特色體現得淋漓盡致。
加之色彩以松煙、章丹、金箔等為原料研制而成的顏料，不但色澤鮮艷透明，風吹日曬不變色，還具有藥用價值。
魯迅先生曾給予朱仙鎮年畫相當高的評價：朱仙鎮的木板年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和別的地方的區別，不是細巧雕琢。
這幾個木刻很樸實，不塗脂粉，人物也沒有媚態，顏色很濃重，有鄉土味，具有北方木板年畫的獨有特色。”
(二)楊柳青木版年畫
楊柳青木版年畫是公眾承認的中國民間木版年畫的代表，始於明代崇禎年間，清代光緒以前達到鼎盛時期。
並且和江蘇蘇州的桃花塢年畫齊名，在咱們國傢版畫史上享有“南桃北柳”的贊譽。
那個時候，天津楊柳青鎮出現“傢傢會點染，戶戶善丹青”的盛況。
甚至到瞭傢傢戶戶皆有畫店的地步，店中畫樣不完全一樣，招引瞭各地商客，買者絡繹不絕。
楊柳青木版畫的題材廣泛，包括習俗、歷史故事、戲曲人物、娃娃、美人、花卉、山水等。
清帝康熙之際，一步步向場面繁華、熱鬧，人物眾多、結構復雜的方向發展，歷史及戲曲的題材增多。
但多半以匯刻精細，設色雅致見長。
楊柳青年畫一般背景比較簡潔，風格嚴謹，描繪極為註重人物神態表情。
其代表作有《連年有餘》(圖2-2)將這幾個特點表現的淋漓盡致。
楊柳青木版年畫還融合瞭宋元作畫傳統以及明代工藝美術、戲劇舞臺和木刻版畫的形式，把木版印刷和手工彩繪結合在一直，創立瞭喜氣吉祥、歡樂明快、極富感動題材的名作，獨具藝術風格。
(三)楊傢埠木版年畫
楊傢埠木版年畫是中國眾多民間藝術中的'一枝獨秀，以獨一無二的藝術格調和濃烈厚重的鄉土氣息而著稱。
有“南蘇州、北濰縣”之稱。
楊傢埠年畫約始於明代中後期，在清代達到鼎盛時期，內容題材比其它地方要多，像門神類、神像類、美人條、山水花鳥、金童子、神話傳說、吉祥歡樂、男耕女織、小說戲曲等。
清乾隆嘉慶年間顯現瞭反映、諷刺幽默題材的作品。
如《義和團》、《炮打日本鬼》等。
楊傢埠為增添木版年畫的美感，利用大膽誇張的創作手法，擺脫現實中人物比例的限制，把美的部位重點擴大。
像《金玉滿堂》(圖2-3)裡近1/4的面積都被娃娃臉占據。
除瞭這些以外，楊傢埠木版年畫還特別註重完整的構圖，包括構圖勻稱，形體完整等特點。
(四)桃花塢木版年畫
桃花塢木板年畫是江南水鄉獨一無二的藝術，與北方年畫的風格完全不同，它像連環畫一般圖文並茂，非常適合裝飾，而且形象都很突出，主次很明確直觀，得到大都人的青睞。
桃花塢木板年畫最早出此刻明初，在清朝達到興旺，作用與影響范圍非常廣。
譬如日本的“浮世繪”就受其作用與影響頗深，所以桃花塢木板年畫又被譽為“東方古藝之花”。
它的內容一般有很鮮明的層次，而且豐富多采。
其制作過程有畫稿、刻板、印刷。
我們熟知的年畫如武松打虎、白蛇傳、百子圖、金雞報曉圖(圖2-4)、耕織圖等，都反映瞭桃花塢木板年畫題材的多樣性。
不但如此，桃花塢木板年畫的尺寸也許多，大的有四尺，小的有二寸的，滿足瞭人們不同的需求!不過隨著科技的發展，掌握這門年畫技藝的人愈來愈少，不過隨著當地的註重和重視，桃花塢木板年畫有瞭固定的教學基地，成瞭蘇州工藝美院的常設專業之一。
桃花塢的木板年畫作為舊時民間美術的一種形式，已經變成瞭文物，受到愈來愈多的註重和重視和保護。
3。木版年畫的時代特色和傳承意義
木版年畫有著不同的藝術特色，像朱仙鎮、楊柳青、楊傢埠、桃花塢、四川綿竹這幾個著名的年畫產地都有自己獨一無二的地域特色。
年畫是一種古老的藝術形式，是我國傳統節日――春節中不可缺少之物，少瞭年畫就少瞭年的韻味，少瞭木版年畫就少瞭守舊的味道，木版年畫相比於如今的科技手段印刷版年畫，可謂是取之天然，歸於自然，寄予人們信仰美滿的意願，是我國傳統文化形式中不可或缺的部分。
木版年畫――這一翻越歷史的藝術文化，反映瞭樸實的人文精神，奠定瞭當代部分藝術文化的基礎和走勢與走向，見證瞭歷史文明的變遷，傳承瞭經久不衰的技藝，簡單容易的線條和鮮明的色彩中透露出深邃的文化基蘊，在某種意義上來說木版年畫的價值與內涵遠超過瞭藝術本身，優雅古韻的木版年畫並且也透露著時代的氣息。
隨著時代的改變，木版年畫可以加入新的元素，不過現代的藝術形式卻替代不瞭木版年畫的地位。
面對此刻各種各樣的新興藝術，木版年畫同樣對於他們起著默化潛移的作用與影響，因此木版年畫的文化傳承有著十分重要的意義。
並 且，此刻有些守舊的東西面臨失傳，繼承人員匱乏，所以面對傳統藝術的傳承與發展，我們作為年輕的一輩有著不可推卸的責任!我們要為傳統藝術的傳承貢獻本人的一份力量，保護那些瀕臨失傳的傳統藝術!
4。結語
目前木版年畫亦有著使人擔憂的問題，年畫題材固然許多但主要以老圖樣生產，缺乏創新;其次人才匱乏，除瞭一些老藝人和傢族繼承老作坊以外，幾乎無人能真真正正熟悉並掌握木版年畫的技藝精髓，接班人更是沒有幾個。
這對俺國的文化瑰寶木版年畫的生存和發展都是沉重的打擊。
木版年畫作為我國傳統的藝術文化，中國勞動人民的藝術結晶，隨著社會的發展也對一些繪畫藝術產生瞭默化潛移的作用與影響，它不但傳承瞭文化，而且顯示瞭古老民族藝術的價值與內涵。
對於這一傳統藝術的保護、傳承和發展值得我們思考。
參考書籍：
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掛什麼畫好，這三類風水畫聚財還鎮宅
可選擇山水畫
山水畫多數都強調水的部份代表財源，富水長流(源遠流長取之不盡用之不竭)，流動的水如瀑佈等更是川流不息的好兆頭。
山是預示靠山之義。山延綿，即龍脈延綿不絕，或高或低，或聳或入，開騰飛躍，體現的是龍的氣勢滂沱。山厚實，展示的是龍脈的雄厚堅實;無論是做生意或者是事業方面都會遇見靠山。
木是預示招財樹之義，招財擋災。古樹參天，蔥蔥綠綠，表朝氣勃勃，旺盛之氣;具有進寶招財辟邪擋災。
雲是預示祥雲之義，天賜祥雲。雲海茫茫，煙霞雲霽，表潤澤肥沃，紫氣東來;祥雲天降瑞氣千條吉祥伴隨。
山水畫是中國傳統的吉祥畫，常青、背靠大山、水(財)長流、平安之意。
入門玄關風水畫怎樣選 進門掛鐘馗畫像傢裡必招財
入門玄關風水畫怎樣選?進門掛鐘馗畫像傢裡必招財。我國傳統風水學講究“藏風聚氣”、“喜回旋”，講的就是忌直來直去的環境佈陣與佈局。玄關作為入戶門與客廳的緩沖地帶，佈陣與佈局的好賴不但作用與影響傢居住宅的隱私性，還能招財納氣。假如在入門玄關處掛上能夠招財的人物畫鐘馗像，則能夠調節傢居住宅風水，起到鎮宅，擋煞，招財，納福的效果。