澤地萃卦是兇是吉如何解釋婚姻夫妻兵器(澤地萃卦六二詳細解讀)
。。。澤地萃變澤水困互風地觀，測感情，該怎麼理解?是兇是吉?
薈萃聚集，物以類聚。澤地萃卦之義是讓找跟你志同道合的人，互卦是問題的所在，風地觀卦是怎樣看人之義，變卦的澤水困，是從互卦之後才開始變的，推斷：找到對的人，適合本人的人，這樣才是吉利的，假如找到不太適宜本人的將會對自己今後都產生很深刻的作用與影響。
卦四十五 澤地萃 釋讀解義:聚集 相聚
萃： 亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
象征聚合：亨通；君王到宗廟裡祭祀，祈求神靈保佑，利於出現德高望重的大人物，亨通無阻而並有利於樹立純正的道德風尚；用牛羊等大的祭祀物品獻祭能夠帶來如意吉祥，利於前去行事。
《 象》 曰：“澤上於地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
《象辭》說：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細流都滔滔不絕匯入湖中之表象，意味著聚合；在這種眾流會聚的時刻，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情形，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生出乎意料的變故。
爻辭：
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。
六二：引吉，無咎，孚乃利用 。
六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
九四：大吉，無咎。
九五：萃有位，無咎。 匪孚，元永貞，悔亡。
上六： 咨涕 ，無咎。
爻辭釋讀解義：
初六，假如對神靈的一片誠心不能始終如一，各式亂子就會發生而湊到一起；眾人喧嘩呼號，隻要彼此握手交流感情，就能化眾怒為歡笑；用不著憂慮，前去行事不會遇見災禍。《象》曰：“乃亂乃萃“，其志亂也。《象辭》說：“各式亂子就會發生而湊到一起”，不是因為別的緣故，著重是由於內心的虔誠不能始終如一，陷於迷惑混亂所致。
六二，引退忍讓會帶來吉祥，沒有害處；隻要內心懷著虔誠，即便舉行微薄的禴祭（即春祭，古時候四季祭祀之一）也能帶來吉祥。《象》曰：“引吉無咎”中未變也。《象辭》說：“引退忍讓會帶來吉祥，沒有兇災“，這是由於該爻位置居中而適當，當會聚的時刻，它既不偏不激也但是於守舊，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠忍讓而反兇化吉。
六三，聚合的希望在嘆息聲中破滅，幹啥都不會順利；前去行事不會遇見災禍，僅有一點區區麻煩。《象》曰：“往無咎”，上巽也。《象辭》說：“前去行事不會遇見災禍”這是由於遇見居於上位的陽剛氣十足者。但居於下方的陰柔一方總能展現出謙遜而順從，從而免去瞭可能出現的災禍。
九四，隻有在吉星高照的情形下，才能夠沒有災禍。《象》曰：“大吉無咎”，位不當也。《象辭》說：“隻有在吉星高照的情形下，才能夠沒有災害”，這是由於所處位置不適當，隨時有可能受到傷害，隻有在吉星高照的時刻才可以避開受害。
九五，當萬方聚合之時居於尊貴的高位，不會遇見災難，不過 也其實沒有取得大眾的主悅誠服；德高望重的君長假如能堅定不移地主持正義，倡導純正的風尚，就能夠避開因做錯事而引起的後悔。《象》曰：“萃有位”，志未光也。《象辭》說：“萬方聚合之時居於尊貴的高位”，並不能表明大會天下、四海歸心的志向獲得瞭發揚光大，還need修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服。
上六，唉聲嘆氣而又哭哭啼啼，不會遇見災禍。《象》曰：“齊咨涕洟”，未安上也。《象辭》說：“唉聲嘆氣而又哭哭啼啼”，是由於固然身在外，但無一日惦念處於京中的君主。
戲說： 一道名菜群英薈 萃 實際就是蘿卜開會
卦裡花絮：
祛除瞭污垢，人也就升華瞭，已經幾近君子。此時我們由於心無旁騖而變得沉靜，由於專一專心致力而開始沉淀，一點一點的就有瞭本人的能量，待能量夠大形成氣場，就會同頻相吸，於是與我們同品質的人群就會開始聚集，這便是“萃”，人文薈萃的“萃”。亦即聚集之意。
同性相吸，異性相斥；物以類聚，人以群分，就是這樣的狀況下發生的。
梁山108個兄弟，是還是不是好漢不評論，但大傢個個有本領有技能，人才薈萃；
中國處處可見世界文化遺產、世界非文化遺產，這是人文薈萃；
華為作為中國高科技企業的領頭羊，科技人才在這兒聚集，還是人才薈萃；
深圳作為改革開放的排頭兵，招引各界人才在此創業發展，城市人才薈萃。
要說易經偉大和神奇，不服不行。21世紀什麼最要緊？……人才。而早在300年前的周朝先祖，就已經清楚明白瞭人才的重要程度，在易經六十四卦中專門設立這麼一卦，並且卦辭意強調君主要求神靈保佑，多出現德高望重的大人物幫助自己管理國傢，足以證明對人才的註重和重視和尊重是中華文化的一個重要傳承。
孟嘗君的食客三千、雞鳴狗盜，曹操的謀士如雲，都是“萃”非常好的應用。
而作為現代生活之中隨時可能發展騰飛的我們，平時也要努力鍛煉和強化自己，什麼都沒有時使自己具備別人利用的價值，獨立創業時使自己身邊有人才可用，與人合作時成為其身邊不可或缺的人才，發展壯大後有各式人才獨當一面。同時平常要善於人才的培養和儲備，不要因人才力量匱乏而耽誤發展。這便是“萃”。
影片與卦象： 梁山108位各路豪傑，就是典型的萃。老幼皆知，以此乃例。
記憶雜談： 菏澤那地蘿卜脆（萃），賣的也比別處貴。
卦中善緣： 進種善群
善 文 言: 人才帶動社會進步，同時民眾思想意識也要跟進，才能共創和諧社會。
萃卦詳細解讀
萃卦的爻辭解釋 卦辭的“萃：亨。王假有廟：利見大人；亨，利，貞；用大牲吉。利有攸往”，第1句是說君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然象征著亨通。第2句是說國君王侯們在此喜慶之時，應該到祖廟裡去祭祀一下：這樣能夠起到好作用的顯現大人；也亨通、適宜和無不貞正；在這兒祭祀，必須用大的牲畜來設祭，這樣才吉祥。最後一句是說《萃》卦宜於前往辦一切事情。“初六”爻辭的“有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎”，第1層是說在人才聚萃的朝堂上，國君的誠實信用要善始善終，不要有始無終，假如有始無終，將會發生君臣聚萃亂哄哄的場面；第2層是說在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之間發生一些感情上不高興的隙縫，應當一握破涕為笑前嫌皆釋方好，不然君臣將為仇敵；第3層寓意講的是，對於這幾個事 情，君王不要耿耿於懷，不要憂愁，要寬宏大度，前去不會發生任何事情。“六二”爻辭的“引，吉；無咎。孚，乃利用^”，此爻第1句有承接上一爻之寓意，是說當君臣之間有一些不高興時，君王應當主動退讓，這樣將會得到吉祥；斷然不會帶來災禍。第2句是說君王為瞭建立自己誠實信用的威信，應當利用到祖廟或神靈前去祭祀這一種形式。這後一句的“用^”，含^有一種在廣眾與神靈前公證的成份，也含有一種發誓的成份，亦當為《周易》的一種聚萃之道。“六三”爻辭的“萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝”，前半句是說如 果君王在人材聚萃的朝堂上，經常邊聚邊嘆，這將會造成一種頹喪的不祥氣氛，它一點好處也沒有。後半句是說這樣前去辦事斷然不會有啥兇險，不過呢一點小的悔恨和惋惜罷瞭。“九四”爻辭的“大吉，無咎”，這是一個無前提的半句話，是說《萃》 卦的人才聚萃於一堂，這本身就象征著吉星高照，它將沒有啥災禍。“九五”爻辭的“萃有位，無咎，匪孚；元永貞，悔亡”，前半句是說 《萃》卦的談的聚萃的預兆，自當有一個主事的尊位之人，這倒不可能有什麼災禍，不過這個尊位不一定就可以有孚於眾望；後半句是說君王假如能從剛開始就堅持貞正，那一切後悔都會消亡。“上六”爻辭的“齎咨涕，無咎”，是說國君應該經常懷著嗟嘆哭泣的憂思之心，也即如《否》卦所說的“其亡其亡，系於苞桑”的警戒心，那麼這樣就什麼災禍斷然不會發生。
萃卦的卦辭解釋 說白瞭，亦即《萃》卦乃談的是君王們應怎樣處理日常的君臣之間的聯系問題。坤下兌上萃①：亨。王假有廟②：利見大人；亨，利，貞；用大牲③吉。利有攸往。初六，有孚不終④，乃亂乃萃⑤；若號，一握為笑⑥；勿恤，往無咎。六二，引⑦，吉；無咎。孚，乃利用^⑧。六三，萃如嗟如⑨，無攸利；往無咎，小吝。九四，大吉，無咎。九五，萃有位⑩，無咎，匪孚；元永貞，悔亡。上六，齎咨涕⑾，無咎。註釋：①萃：六十四卦卦名之一。乃論述君王與朝臣聚萃與處理君臣日常關系之卦。②王假有廟：“假”（ge格）至。此句為君王到祖廟裡去祭祀。③大牲：指牛羊這幾個大的牲畜。④有孚不終：誠實的信用有始無終。⑤乃亂乃萃：一盤亂哄哄的聚萃。⑥若號，一握為笑：“號”，哭，此處指感情上的裂痕。“一握”，即 一握手。此句為在君與臣聚萃中，若有君臣發生不高興之事，當握握手，破涕為笑，前嫌皆釋。⑦引：指君臣不合時君主主動退讓。⑧^（yue躍）：四時祭禮之一：一種說法指春祭；一種說法為夏祭。⑨萃如嗟如：一邊聚萃一邊嗟嘆的模樣，言君臣聚萃一派悔喪氣。⑩萃有位：指聚萃中的當權者，猶君王。⑾ 齎咨涕：“齎”（ji），“齎”的本字，乃帶著抱著之義。“ 咨”（zi資），嗟嘆聲。“涕”，眼淚。“”（yi夷），鼻涕。“涕”，為眼淚鼻涕哭泣之狀。“齎咨涕”，乃 為帶著嗟嘆與眼淚鼻涕，含義為不忘憂患思慮的預兆。?全卦內容：此卦由地下澤上組成。
萃卦的白話解析 萃：白話中讀“卒”。卒①：王於廟，利見大人，亨，利貞，用大生③吉，利有攸往。【白話】筮得卒卦，君王到達瞭宗廟，利於謁見大人，非常順利，祭祀用大牲牛牢，利於有所成就。【註釋】①卒：卦名，病，終，終於。②：即“假”字，到達。③大生：大牲，牛。生，牲。【講解】卒卦卦名，通行本作“萃”。萃為聚集。《彖傳》說：“萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。”萃卦下卦坤卦為順，上卦兌卦為悅，象征歡樂地順從。九五陽剛中正，又與中正的六二陰陽相應，構成聚 *** 合的卦象。初六：有復①不終，乃乳②乃卒③，若其號，一握於b④，勿血，往，無咎。【白話】筮得卒卦，占得初六爻，有誠信而不能夠用心堅持到底，因而心煩意亂、身體疲病，假如因此而號哭，一旦把握瞭誠信原則就象人臉上有瞭笑容，不用擔憂，一如既往地恪守誠信原則，就能沒有兇災。【註釋】①有復：有誠意。②乳：亂。③卒：病。④b：笑。【講解】初六陰柔之爻與九四陽剛之爻陰陽正應，故有復。六三陰柔比近九四陽剛，初六生出疑問，所以不終。初六與六2。六三為伍，則不與九四相聚，所以乃乳乃卒。初六既志亂妄與六2。六三為伍，假如呼號求應於九四陽剛，便為六2。六三陰柔之爻恥笑。自己本與九四為正應相配，六三以近與九四相比得寵，假如初六能安卑謙，退以自牧，便能無咎。六二：引①吉，無咎。復乃利用濯②。【白話】筮得卒卦，占得六二爻，長時間吉善美滿，沒有兇災，有誠意就利於祭祀。【註釋】①引：長時間。②濯：假借為“^”。【講解】六二陰柔之爻處中得正，以真誠應九五陽剛之爻，固然居於兩陰爻之間，因與九五爻相應，所以吉善無咎。六二爻既然能夠與九五爻以中正相牽引，就象君臣相輔相成一樣。祭祀就需要如此的誠意。六三：卒若■若①，無攸利，往，無咎，少。【白話】筮得卒卦，占得六三爻，病啊！！！嗟嘆啊！！！都是沒有啥利益的。隻有去掉那種病態，才能沒有兇災，少有吝恨。【註釋】①■：嗟。若：語尾助詞。【講解】六三陰柔之爻居於陽剛之位，以比近九四，九四也是失位的爻，不正的爻與不正的爻相聚會，相聚合而不正位，是患難所以產生的關鍵。所以爻辭如此。九四：大吉，無咎①。【白話】筮得卒卦，占得九四爻，非常吉善美滿，沒有兇災。【註釋】①《象傳》曰：“‘大吉，無咎’，位不當也。”【講解】九四陽剛之爻而履陰柔之位，而下面占據三個陰爻，得其所據，失其所處。處聚的時刻，不正位的爻占據下面各爻，所以必然大吉，立如此的大功緊接著就無咎瞭。九五：卒有立，無咎，非①復，元永貞，悔亡。【白話】筮得卒卦，占得九五爻，病倒瞭又站立起來瞭，沒有遭受災難，務必要有誠意，才能永久吉善，悔恨消失。【註釋】①非：必須。【講解】九五陽剛之爻居於陽剛之位，而且得中處尊，最為盛位。因九四陽剛之爻阻隔，所以固然得位也不過呢無咎而已。王弼說：“處聚之時，最得盛位，故曰萃有位也。四專而據，己德不行，自守而已，故曰無咎匪孚。夫修仁守正，久必悔消，故曰‘元永貞，悔亡’。”尚六：秭■涕洎①，無咎。【白話】筮得卒卦，占得尚六爻，小心謹慎供奉祭祀需要的粟米，憋得淚流洎出，不成體統，但由於他誠心誠意，所以沒有兇災。【註釋】①（zī資）：稷，粟米。■：屏息呼吸。涕洎（tījì）：眼淚鼻洎。【講解】尚六處於卒卦的時刻，居於上極，九五不是它的所乘，內卦六三陰柔之爻不能應援尚六，處上單獨，近遠沒有援助，危險很大，所以嚇得淚流洎出。但假如可以知曉危險的存在，懼禍之深，憂病之甚，至於流淚洎出，不敢怠慢自安，也是眾人所不加害的人，因而能夠轉危為安，得以無咎。
今年算愛情婚姻，得瞭萃卦，有知道的friend麻煩解釋一下啊。 【萃卦愛情婚姻解卦】
澤地萃卦的外卦為兌，代表澤；內卦為坤，代表地。大地之上有沼澤，沼澤是由無數河流匯聚而成的。君子隻有具有{尚的道德，才能聚集人氣，將有才能的人招引並團結在一起。同時君子也要主動靠近有道德的人。
本卦在婚姻方面的啟示
“相敬如賓”是形容兩口子密切的關系的，相互尊敬不僅是一種高尚的道德，並且是對夫婦雙方的基本要求。對兩個相戀之人來說，這種金科玉律同樣適用。從實際生活之中，隻要能做到這一點，婚戀一定不可能有太多的麻煩。
占得萃卦六二與上六動如何解釋 澤地萃，薈萃聚集，異卦相疊，上坤下兌。水澤漫大地，人眾多互相鬥爭，危機危難四伏。必擇天任賢。上六動就是齎咨涕，無咎。為帶著嗟嘆與眼淚鼻涕，為不忘憂患思慮的預兆。要有警惕之心。不可不勤快要有危機危難意識信天兆之命。
求解我卜瞭一掛――周易第四5卦_萃卦(澤地萃)_兌上坤下問學業 考試：常保佳績。
得瞭咸之萃卦，測的是姻緣，如何解釋呢，謝謝 澤山咸 之 澤地萃
有行動的意向，不過盲從他人，所處卑下，有所行往，則不利。即動則有憾。
不利在於過分聽從執拗者之言。恐所適非適合的對象。
祝好運。
澤地萃卦詳細解讀變卦地水師求愛情婚姻 先排出局中人的生辰八字
萃卦2爻動，求梅花易數詳細解讀愛情婚姻感情 看周易搖卦first of all要曉得性別，是男是女占姻緣，還有哪天搖的卦，這特別重要，起六神喜用神。看此卦適合男性占姻緣，會主動追求擇偶目標，會達到自己的目的。此卦不太適宜女占姻緣，犯爛桃花，會挑花眼，感覺糾結，分不清誰是真心喜歡你，會嫁負心郎的抉擇。
周易六十四卦第4十五卦 澤地萃
卦象對於一個人來講還是比較重要的，而且我們也都清楚，古代人們對於卦象可以說是十分的註重和重視的，就連一些帝王將相都是特別心愛的。那麼這樣說的話在命運學中，周易 六十四卦 第4十五卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【萃卦】
萃。亨，王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉。利有攸往。
象曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
白話文解釋：
萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利於會見貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，並且出行吉利。
《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。澤水淹地，是萃卦的卦象。君子觀此卦象，以洪水橫流，禍亂叢聚為戒，從而修治兵器，戒備意外的變亂。
邵雍河洛理數解卦：
物產豐富，聚合豐盛；得貴接引，無往不利。
吉：得此卦者，運氣大好，能得到貴人的幫忙，獲利豐厚，無往不利。
解卦手冊：
時運：安不忘危，自可無憂。
財運：財聚的預兆，有聚有散。
住宅：防水入屋；潔身自愛。
身體：胸腹水漲，早些調理。
【中上卦】：澤地萃(萃卦)：薈萃聚集
周易六十四卦第四5卦
象曰：遊魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。
這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多互相鬥爭，危機危難必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。
事業：蓬勃發展，團結和睦。正在日新月異，但水多泛濫，人多競爭角逐必然激烈。盛則必衰，切不要驕傲，謹慎小心為好。不過 也不得猶豫不決，宜勇往直前，開拓新的業務。務以高尚的品德服眾。
經商：真誠合作，團結互助。鼓勵是事業通達發達的標志。大膽開拓市場，穩妥前進，有備無患，必可取得不斷發展。
求名：光靠個人努力，建樹不會很大，定要取得他人的幫忙，加上自個的條件方可達到理想的境界。
外出：出行雖可能遇見小麻煩，不過不要害怕，應以大局為重，積極行動。
婚戀：勿急著求成，相親相愛，美好幸福。
山雷頤卦
求解易經 第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 山雷頤主口養，就是用說話來溝通
山為止，就是對方不動，所以此刻還不會跟你改善關系
下掛為雷，主震動，說明你心裡非常不安，不能平靜下來
體克用。。。。說明你想跟他交往下去，但他卻無動於衷，由於你克他的力量不強
互掛為坤，一片旺土，坤為厚重 又為固執，說明他一意孤行，我行憨素，聽不進勸告
變卦為巽 ，反克艮土，巽主風，因此他性格就好像風一樣飄忽不定
變卦風雷益又主順，龍行風中之意，有一帆風順之意，所以經過慢長的時間改變，你們會改善關系的。
《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 占事 事業 頤之觀卦：頤是用各式方式覓食卦；觀是大禹開國大典的風光卦；是不錯的卦，不過要註意和提防下面爻辭的提示：下面括號中是易的原意；括號後是衍出的內容。
初九舍你靈龜觀我朵頤兇（放下你的占算，觀看我是如何吃商場，會兇）放下你要管的數據管理，而去考查員工危害老板，並非你的工作；
六五拂經居貞吉不可涉大川（不是搞經營供銷，不要出遠門）假如主管的是供銷，才可以出遠門）提防小人們用‘借題發揮’說你是假公濟私；
初六童觀小人無咎君子耿（用純凈的眼光看問題，小人/客戶隻是來買東西，而管理制度/大人卻是特別麻煩）務必要熟悉管理；
九五觀我生君子無咎（日而三省吾身，做到志行高潔才能無咎）；
卦中對你的問題：應聘商場主管是不是有希望？是大有希望，祝你得到成功。
文王64卦第六3山雷頤卦 渭水訪賢問工作解啥意思 【六十四爻 文王卦】
【63】山雷頤卦。渭水訪賢。
【頤】者，養也，口食物以自養，所以有渭水訪賢的預兆。象：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多。時來又遇文王訪，自此永不受折磨。斷：文王訪賢在渭河，謀望求財皆遂心，交易出行方如意，疾病口舌皆離身。渭水訪賢，吉星高照。占著此卦，好瞭運氣。
大意：文王姬昌去渭河尋訪賢能的人，想要的財富皆能順從他的心意。
是好簽！！！
求感情愛情婚姻，得山雷頤卦，請大師指點 10分 性格方面，為人誠實實在，有信心心是你的優點。缺點就是做事太過於沖動，不夠事智。感情也不穩，與異 *** 往時說翻臉就翻臉。因為你這種性格，普通的男孩子不敢接近你。以後須留意瞭。
有懂易經的高人嗎？我為我未來感情占瞭卦 顯示山雷頤卦 有什麼含義？ 說你命中相克的人和你一起會有災氣
得一山雷頤卦，敬請大師求解 你的努力終於有成， 這是一個能收割的卦象， 不妨把目標放大些， 使自己的辛苦能有更高的代價。
山雷頤卦詳細解讀求子情況 您好，以下供您參考
8。有關於求子的問題？
問088：請問我應該念什麼經文，可以求到一個孩子？
答088：
求未到孩子是人生八苦中的“求不得苦”，一般生不出孩子是由不同的因果致使的，所以需要念的經文也都是不同。
求子需要讀《大BEI ZHOU》每一天7。11。21。49遍，《大BEI ZHOU》肯定是愈多就愈好，一般遇見大問題大病大關都要49遍以上的，可以祈求：“請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx，健健康康，消除婦科疾病，能夠早日懷胎生子”。
讀《心經》每一天7遍或者11遍，可以祈求：“請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx開智慧，消除煩惱”。此亦為每一天的必做功課，多讀《心經》開智慧能夠讓你心情更舒暢看問題更開闊。
讀《準提神咒》每一天21。49。108遍，可以祈求：“請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx，健健康康，能夠早日懷胎生子”。
讀《禮佛大懺悔文》每一天5遍，這部經文特別重要，最好每一天讀5遍，一開始假如讀不瞭5遍可以先從3遍開始，循序漸進。可以祈求：“請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx消除孽障，消除婦科上（假如確定知道本人的子宮或者卵巢有疾病的話，可以直接說這個部位）的孽障，保佑我xxx健健康康，能夠懷胎生子”。
開始讀《禮佛大懺悔文》以後，最好就要開始讀佛教經典組合，由於《禮佛大懺悔文》在消除孽障的同時有也許會將孽障激活成為靈性，假如超度不及時的話，會有病痛加劇的狀況。及時超度把自己身上的靈性送走以後，問題就能得到解決。
假如之前有流產、打胎，每一個孩子都要至少念7張佛教經典組合超度，抬頭寫 敬贈 xxx的孩子，假如能多念幾張會更佳。
假如之前有太重殺業，first of all要丟棄這種工作，同時要多念《往生咒》祈求“請大慈大悲觀世音菩薩保佑我xxx，幫助我超度因我而死去的靈性”。
同時要許大願，可以祈求“請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx，我許願以後永久不吃活的東西或者要發誓弘揚佛法度幾個人或者發願每月吃素幾天等等”，這幾個皆可以，當然願越大越好，不過要依據實際情況量力而行。並要說，祈求“請大慈大悲觀世音菩薩賜給我xxx一個孩子，我以後一定多做功德多行善緣並且將這個孩子培養成為一個好人弘揚佛法”。
還要經常放生，放生是財施法施無畏施三施俱全，但放生量需很大，功德很大。
假如想要懷胎的女士就不要再穿高跟鞋。
觀音菩薩教給我們的三大法寶：念經、許願、放生。這三者結合在一直，隻要誠心誠意求觀世音菩薩，一定會靈，已經無數同修用這三大法寶解決瞭自己一身的大問題。
還要學會隨緣，從佛法上講，這個宇宙的所有的都是因緣果報，沒有道理可講。自己得到的就是吉祥，不要硬求，特別是孩子，硬求來的，就會不吉祥，相當大的程度上是討債鬼。
――玄學問答
母親的孕期飲食和情緒對寶寶至關重要，有直接作用與影響
孕期多聽大海的聲音，自然界的聲音，寶寶會心胸開闊，熱愛自然
網上都有不少這種聲音可以下載
懷胎每一天一個蘋果，一個西紅柿，寶寶皮膚會好
切記別為寶寶殺生吃活雞活鴨，尤其是活魚，寶寶出生會得濕疹，會哭鬧，不好帶
多吃蔬果，雜糧，各式堅果等
多看長得漂亮美滿的人的圖像，會提升寶寶的顏值哦，這個科學工作者已經有研究
――素媽素寶心靈之傢
山雷頤卦。 渭水訪賢。求解 山水如畫，自然破解心中鬱悶
我剛剛搖瞭山雷頤卦問他心裡可想我，請大師給看看卦上咋樣說的，謝謝! 卦中你在空想他，夫星不上卦，自己又占旬空，求感情不利。
有會解卦的大師嗎，麻煩幫忙解個卦，山雷頤變 4月25日卦：山雷頤是原卦。卦中，你本人測，以財戌土世給自己，應父子水謂所問之單位，甲子日戌亥旬空。其實也就是說已有適合的單位，但是是你喜歡自由，心裡沒有譜，不想去罷瞭。你想花錢換單位罷瞭。放心吧！！！農歷7月有信兒。9月就辦成瞭！！！
《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 求解愛情婚姻出此刻哪一年，請高。。。
你這一卦起決定作用的是六四與上九的卦辭。你或許應該是有瞭心愛的人瞭吧，不要怕，放心大膽的行動吧。會由不穩定的情形變穩定。你行動過後主動權就不在你的手中你所需的是等待。頤的下一卦是大過。亦即很大的行動之義。你行動吧，這是老天爺給你的啟示。