風水堪輿講什麼內容風水夫妻五行(風水堪輿之術入門)
中國風水學有哪些內容
風水，是中國由來已久的一門玄術。也稱青烏、青鳥、青囊、較為學術性的講法叫做堪輿。風水不是一門學科，是一門中國學問。其基礎來自於陰陽、五行學說，關於風水有相當多的評論與爭議，有人認為風水是咱們國傢的一門綜合科學，結合瞭環境，地理，健康等等由來已久的觀察。亦有人認為風水是舊世界的，阻礙瞭中國人的建築設計，室內設計等的發揮創意。風水是還是不是科學即便是支持者也認為，風水不是科學，不可以 使用科學定義與界定。他們認為，風水是中華文化的組成部分，是中國哲學在環境上的反映與展現，風水是中國人或是華人的環境觀。說風水是“科學”還是“”均是學術霸權的展現。而反對者則認為，風水隻不過是一種信仰，它聲稱環境的抉擇會對命數發生作用與影響，這是一種，其理據與現代科學格格不入。它所擁有的預測推算未來的理據由於沒有科學根據，被看作是一種偽科學。的電視臺播映玄學性節目時，皆會有聲明指出節目內容不是精密科學，隻供參考之用。當今社會中的風水在當今社會社會中，風水術的運籌使用主要已成為一種商業行為。據說，風水術如今在國外也很有市場，成為一種開業謀利的職業。這與人們內心的趨利避害的“求吉”心理有關，而今更演變為一種流行的做法。而實質上，古時候的風水術早已失傳，現今經常提到的風水與古時候風水術在內容上已有天壤之別。風水作為一個研究對象，從民間風俗學及建築學的角度均有鉆石的價值。風水的各式名稱堪輿者，是為風水者也。風水者，其大傢郭璞如是定義：“氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“輿”本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜之義。古代人們認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。青烏，風水的別稱，也稱“青烏術”，典出宋代張君房《雲笈七簽》卷一百載《軒轅本紀》（唐王瑾撰）“黃帝始畫野分州，有青烏子，能相地理，帝問之以制經。”青烏子是人名，黃帝時掌管地理的官，故風水最初也稱“青烏”，是與地理相關的學問。青鳥是風水的另一種稱謂，中國神話裡有大量關於青鳥的傳說，如《山海經》中就常青鳥作為黃帝與西王母的使臣。《左傳》中進一步記錄載入瞭“青鳥氏，司啟也”其實就是說“青鳥氏”為一種計時的天文歷法之官；說明風水是與天文相關的事。青囊也是風水的一種別稱。風水理論趨吉避邪是風水形成和發展的基本因素。風水在漫長的歷史活動中，深受社會諸學問、諸因素的作用與影響，作用與影響風水理論形成的主要因素是易(即易經、以周易為主體，這是我國最早的充滿哲學思想的偉大著作，儒傢經典著作)，儒（主張天不變，地不變，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪回思想）、巫（主張神靈對人運的作用與影響）、占星（主張星宿對人的作用與影響），風水的產生早於周易的產生，易的發展促進瞭風水的發展。天地生萬物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態，兩儀即天地，四象即太陽，太陰、少陽、少陰，八卦即八個方位，這是樸素的哲理，即宇宙萬事萬物，信息同源，流程相同，節奏相應。即宇宙統一場。這便是天地人合一。風水的歷史風水的歷史相當久遠，有很多與風水有關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古時候的風水多用以觀看喪葬地形、村落選址、還有宮殿建設等。近代的風水則不限於此，大至高樓動土，小至小民搬傢，皆有可能請風水師前來堪輿。篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。這是詩經裡的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建居室，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建築櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有瞭相土嘗水之術。在漢代形成瞭初步的風水理論，在唐宋時一步步趨於成熟，明清時日臻完善。在古時候，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個特別重要的因素。欲詳細瞭解風水的歷史，可詳見蔡達峰教授《歷史上的風水術》，專門討論風水歷史。陽宅風水以生人居住所或公廳舍為目標的風水選擇，除瞭房舍之外，需一並留意的抉擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放擺列、廚灶位置、公座位等等。陰宅風水以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，一般選擇要件包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等等。風水流派中國風水的論理核心是“天地人合一”、“五行相克相生”、“陰陽平衡”，中國風水在漫長的歲月中形成很多派別，傳至後世分為兩大派理論，彼此並不相悖。一是形勢派：著眼於山川形勝和建築外部自然環境的抉擇，主要操作方式是“相土嘗水法”和“山環水抱法”。其理論是“負陰抱陽”、“山環水抱必定會有氣”，“覓龍、察砂、點穴、觀水、取向”地理五科。主張建房或選房要“背山、向陽、面水、案山好”；一是理氣派：註重於建築的方位朝向和佈居，理氣派主要理論來自易經與天文學，“陰陽、五行、幹支、八卦、九宮等相克相生”。主要操作方式是“九宮八卦法”和“三元九運法”。它將天地人時空聯系起來，運用時空合一的“風水羅盤”為建宅選房。房屋以起造或遷入年立命，按照三元九運選擇房屋最佳定位以及屋內動線。理氣派主張“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢的基本方法。理氣派因理論分歧，傳至唐宋之後逐漸分為數個派別，如：三合派、九星派、玄空派等等。歷史上有名的風水傢都是同時精通形勢與理氣兩派理論。風水術語風水中最為知名的成語為坐北朝南、背山望水、左青龍右白虎等，其他用語則有路沖、穿心、斷梁、龍脈等等。風水忌諱與禁忌、壓勝與解除風水常見忌諱與禁忌：一諱西益宅；二諱太歲。壓勝：風水活動中，為瞭躲避太歲，辟穢，采取的一種巫術。解除：是風水活動中的一種祭祀活動
想學堪輿學 都要基本瞭解什麼?
《周易》，《陰陽十六字風水秘傳之術》
古時候的風水學講的著重是什麼?
中國風水堪輿學淵遠流長，在長期的發展過程中，因為認識的偏重有別，逐漸形成瞭眾多流派。風水在宋朝便顯現瞭一批熱愛者，到瞭明朝時期，地理風水更是獲得瞭朱元璋的格外註重和重視
中國風水學究竟蘊含哪些內容?
咱們國傢的風水學主要有下面十種內容。而這幾個內容都是要全面考慮，綜合剖析，統籌兼顧的。
一：觀天。宇宙星體對人的效果。 古代人們十分註重太陽月亮星宿對人類的作用與影響，在堪輿風水上主要表此刻采光、立向、選日方面。 元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的作用與影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，瞭解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，依據天星來選擇風水地也就成瞭風水學中最原始的最基礎的學問瞭。 幾千年前形成的中國夏歷，和此刻一直沿用的陰歷，其中皆有風水師的重要貢獻。 依據星空的現象來預測推算人世的休咎，此亦為風水學中一種特別重要的方式方法。 七政四餘，輪流當值。天星在時間上亦有一系列的程式，這主要表此刻天星演禽日課上。 二：辨質。風（空氣）、水、地（土）的質，對人的效果。 這是風水學的基礎。 這裡所指的風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。由於空氣、水、土，是人類賴以活著的最根本的物質，假如風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰斷然不會否認的。 古時候風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。 雪心賦雲：草繁木茂，水深土厚，就是依據目測定風水土的質量的方式方法之一。 在古時候，科技不發達，風水師惟有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到瞭科學昌明的今天，風水傢們假如還抱著這幾個簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不借助於科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。更甚者會有的連這幾個基礎原理視而不見，這幾個簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。 三：察形。風水地的形貌情意對人的效果。 這裡所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學傢把陰陽宅所在位置（穴位）後面有直接聯系的山脈叫作龍，其他別的山崗叫作砂。 人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，瞭解地形，分辨地質無比的重要，涉及到人類的存亡興衰，國傢的長治久安，打仗的成功失敗，由此就形成瞭風水學的原始理論---地理。 風水傢發現，山水的形狀體貌是會作用與影響到人類的行為和吉兇的。 風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態預示理解為情意預示。有情於陰陽宅者為吉，無情於陰陽宅者不吉，反情於陰陽宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。 這幾個內容風水學叫作形體學。可在堪輿風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。 四：乘氣。風水地的氣對人的效果。 風水學認為風水地三者中有一種看不見摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、展現出來的一種隻能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。 葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會” “形止氣蓄，化生萬物” “葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也。 五：測方。風水地的磁場方位對人的效果。 這是風水學中十分重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。依據古代人們的經驗，發現陰陽宅前後左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置互相作用，會對人類有直接間接的作用與影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。因而產生瞭大量的學說來演繹來推論。風水學傢叫作理氣。 理氣最主要的有六類： 1：用先天八卦靜態配合論。 2：用後天八卦動態平衡論。 3：用凈陰凈陽法納甲九星論。 4：用三合生旺墓論。 5：用天星配合山水論。 6：用山水空實配合三元九（8）運論。 每類又分多種學派。各派內容有的互不相通，有的大相徑庭，有的相互攻擊。 理氣是風水學中最寵大，最復雜，真假難分，高低莫辨的內容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學術。由於許多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。 許多人在理氣方面花瞭一生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加瞭一層又一層，圈瞭一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水玄妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把後學圈進一個小圈子裡舍本逐末而不能自拔。 人們因此講風水是，就是由於他們認為：用羅盤測下方向，說點吉兇就是風水學的全部，就是風水大師瞭。這顯然對風水學是不公正的。 依據七星堂的理解，理氣不是風水學的全部，理氣雖是風水學中一種十分重要的必須掌握的學說，但卻不是最關鍵最核心的學說。這便是古哲今賢癉精竭力創研千門百派理氣都無法化解所有風水奧妙秘訣的緣故。 六：定位。陰陽宅的具體位置選擇和方向選擇。 掌握瞭上述原理後，那麼這樣就可以選擇確定陰陽宅的具體位置瞭。風水學中謂之點穴。 點穴是風水學的核心，由於風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的。由於隻有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才可以獲得風水地的吉氣的。 陽宅會受風水地的作用與影響而對人發生作用，這個大夥都很容易理解，那陰人所安葬的具體位置會對他的後代產生作用，是用現代科學無法理解的。不過依據古代人們的經驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的效果還更明顯。這是為啥呢？ 七星堂不才，不能用科學原理解釋這個原因。但大傢卻不能以為用現代科學解釋不瞭的東西都是無用的，都是不可相信的。由於科學亦有有限性的，科學亦不是萬能的，現代科學亦不是十全十美的。 選好陰陽宅的具體位置後，緊接著選擇建造最合拍的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成瞭風水的關鍵。 大傢看古時候官衙的建築，都是坐北朝南，子山午向。可見風水學是很註重方向選擇的。 七：擇時。風水地與時間配合對人的效果。 古代人們發現，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有巨大的功效，甚至一些國傢大事社會大事人生大事，也可以借助時間的抉擇而增添福相或成功。由此就創造瞭一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、鬥首、奇門、六壬、演禽、紫白等。 風水傢們還發現三元九運的時間段的區別，也會不同地作用與影響陰陽宅的好賴。因此就形成瞭三元玄空六法等多種學派。 由於時間是由天地運動產生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的效果也就合乎邏輯瞭。 依據上面剖析，風水學說，既蘊含天、地、風、水等物質，還把時間納瞭其中，是一種空間時間的統籌組合，是一種最為全面最為系統的宏觀剖析與優化。 八：施工。陰陽宅的設計施工與風水地的改善。 中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方式方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，傢具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。 古代人們知道，任何地方都沒有可能是完美無缺的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。 從古時候村落中的後龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就能夠知道古代人們是很註重和重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍墻、建塔等許多方法來改變風水地，以求得良好的人居環境。這便是風水學的功勞。 風水學稱這幾個為工力做法，此亦為風水傢們必修的課程和必做的功夫。所以古時候的風水師同樣也是建築工程師。 九：循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的習俗禮儀。展現孝道的重要方式。 安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地裡生，還回地裡去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰老祖宗，緬懷祖德，能承前啟後，繼往開來，這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。 風水學規定，在安葬老祖宗過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托後人的哀思與表現後人的孝道。 在建造陽宅時，在社會或人生的非常大的事件時，也都要按一定儀式與流程來進行。固然這幾個儀式的規定各地不全相同，但此亦為風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。有瞭這幾個儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成為一種中國民間風俗遺產。 十：積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，讓人得福，告知人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。 中國古代人們認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美滿的心靈才能和美滿的風水地同氣感應，有美滿心靈人才可得到美滿的陰陽宅，才可以獲得風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美滿的陰陽宅的，隻能得到醜惡的陰陽宅，也就隻會獲得風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分註重和重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分註重和重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。 風水能夠改天命而奪神功，這是古代人們對風水學的高度肯定。風水學告知人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，如此便有瞭好的陰陽宅，有瞭好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，假如人人傢傢皆能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人和平幸福而和諧，民族國傢也就會因人人有為傢傢發達社會和諧而興盛，這便是風水學對人類最大的貢獻所在。 依據上面剖析， 所以可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民間風俗學、做人哲學、玄學、易學、預測推算學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。這是中國古代人們的偉大智慧的結晶，這是我們後人所應學習繼承，應大力發揚光大的。 不過不可否認的是，風水不是萬能的，風水也隻是作用與影響人生的一種力量（詳見拙作論地理命理對 命運的效果一文）。中國風水學雖博大但雜亂，雖精深但虛玄，雖可驗證但少數據，雖有作用但多無科學依據，尚存在許多有限性，廣而無邊，深不見底，艱以學習，難以操作，尚泥古不化，裹足不前，為此，但願風水同行們能摒棄成見，在考古踐今的並 且，努力開拓創新，與時俱進，不斷地豐富他，充實他，完善他，提升他。是所至望！！！
添丁風水佈陣與佈局
添丁風水佈陣與佈局
添丁風水佈陣與佈局，在生活當中，相信許多小夥伴都多多少少瞭解過風水這一塊說法，風水中有許多說法，所以傢中面各個地方的佈陣與佈局都格外的註意和提防，接下來由我整理瞭添丁風水佈陣與佈局。
添丁風水佈陣與佈局1
1。 臥室睡房的選擇不要過大或過小
臥室面積太大，不易於聚氣，太小則不適於居住，因此主臥的面積應該以二十平米左右是最合拍的。
2。 臥室宜空氣流通，陰陽平衡，光線稍暗為宜
萬物生長、孕育，都離不開陽光，而陽光更是臥室陽氣的保證。孕育寶寶必須陰陽結合，空氣流通的住房，能夠起到好作用的母親的健康，也利於寶寶的孕育。臥室裡的光線不適宜過亮，也不能太暗，要稍暗為宜。
3。居傢清潔衛生
傢裡的清潔衛生不但能夠起到好作用的健康，也是好風水的必備條件，若清潔衛生差，那麼對傢裡的風水當然是有所作用與影響的。清潔衛生的環境才可營造出好的風水氛圍，讓夫妻身心愉悅。
4。窗簾、床上用品色彩圖案有講究
用百年好合、早生貴子等有吉祥寓意的圖案，都非常適合準父親母親的臥室。
5。 主臥室睡房的裝飾品有講究
寓意舉案齊眉、爸媽子女情深的小飾品、裝飾畫，都會給臥室增添“孕”味。打比方說說那些小動物、人物圖等等。
6。床的擺放擺列有講究
以床頭朝向對準母親運勢與運氣有益為最佳，準母親的心身健全是添丁生子的關鍵。傢居住宅風水中的西南方位代表傢庭主婦，將床位安放在西南方位，對準母親是特別有益的。傢居住宅中的正東方位代表大兒子，將床位安置於此處，能夠起到好作用的孕育男孩。需須留意的`是：床不適宜位於窗下，避開邪氣入侵；也不適宜正對門，臥室中不適宜放置鏡子或反光物品。
添丁風水佈陣與佈局2
1。臥室非常關鍵
求子風水的話臥室非常關鍵，在臥室裡面最好就是不要放魚缸，原因是魚缸會致使潮濕，臥室太過於潮濕的話就會增添陰氣，陰陽失調的話就容易出問題，不但難以受孕，還容易吵架和生其他病。類似的道理亦有鏡子，臥室裡面不要擺太多鏡子，鏡子屬陰物，容易幹擾人的精氣，致使男方耗泄，並且容易趕走胎氣。
2。夜間睡覺的時刻宜男左女右
能在枕頭底下放粉水晶，或者是求子符，這樣都夠幫助夫妻增強感情，幫助求子添丁火運的提升。從風水學和生育學上而言的話，臥室睡房的顏色基調是以紅色為主的話則生女孩的機會大一些；
假如是臥室睡房的顏色是明亮的白色。米色等基調的話生男孩的機會大些，適當的點綴用其他顏色則更佳，但是得依據命理來。假如是準母親的話傢居住宅中的擺設就要以淡色系為主，多使用自然材質，幫助準母親心情平定。
3。孔子的爸爸孔紇與媽媽顏徵僅孔孟皮一個男孩
但患有足疾，不能擔當祀事。夫婦倆覺得太遺憾，就一起在尼山祈禱，盼望再有個兒子。一天晚上，忽有一頭麒麟踱進闕裡。麒麟舉止優雅，不慌不忙地從嘴裡吐出一方帛，上面還寫著文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明”。第2天，麒麟不見瞭，孔紇傢傳出一陣響亮的嬰兒啼哭聲。
4。傢居住宅求子的風水的佈陣與佈局
居傢室溫不能太低，陰氣太重。冷風吹進，有害於孕婦生育。傢居住宅中的臥床和廁所也作用與影響著生育問題，最後高者為山，低者為水，山管人丁水管財，就是說如果想人丁興盛，最好居住環境在房子後有高大的建築，如此才能催丁5。算命求子及風水佈陣與佈局求子求孕吉祥物的風水運用法臥室在正南和東北；
最利懷胎這裡有二個方位在蛇年裡邊，會很旺懷胎。那便是正南和東北方位，正南是九紫星，為將來星，所到的方位，百事降服。其他一個是東北，東北方位是八白星到，代表土，是如今最利懷胎的其他一個方位。
6。在床位上要睡法自然
睡覺上以男左女右為好，傢裡如有孕婦，居傢擺設以淡色系為主，再多以木頭材質的傢具裝飾，幫助準母親心情平靜夫妻睡覺時要向著男主人的生氣方（生氣方:豬兔羊一東方 虎馬狗一南方 蛇雞牛一西方 猴鼠龍一北方)。
添丁風水佈陣與佈局3
臥室環境作用與影響受孕
臥室光線要充足，風水大師認為臥房見陽光易生兒子，其實也就是說這是陰陽調和的原因，臥室有門檻，在堪輿風水學認為是留住胎氣，如沒門檻可在主臥擺地毯補救，而床下不能放雜物，床頭要向“生氣”方。
房屋要正
生男生女在於房屋是否“四正”，就是房屋四角沒有缺角，東方代表長男，如出現缺角或擺錯風水物件，會致使不能生男，為在東方催旺生男孩，可在東方水養四枝富貴竹，也可直接寫一個“震”字壯旺東方，增添添丁的機會。
床穩固
堅固的床可以留住胎氣，沙發床、水床這幾個盡最大力量不要睡。此外，臥室不要有太多的門窗。假如臥室中有兩扇對外的門，氣流進來又出去瞭，難以聚氣，孕婦也不易生男孩。晚上睡前，窗戶要關掉，減少夫妻的壓抑感。
種貴子樹掛男孩圖
傢裡的庭院或者陽臺，可以種上石榴樹、桂花樹或者連蕉，意味多子多福。新婚的夫婦，習慣在傢裡掛寶寶照片。一般而講，掛的是女孩照片，容易生女孩，掛的是男孩照片，容易生男孩。想要生男孩的夫妻，可以多掛男孩圖。
臥室放什麼求子添丁
1。求子花生
此刻許多人出嫁時，都會在婚床上撒花生、大棗以及桂圓等，目的就是希望能早生貴子。因此在臥室放置求子花生，那催旺子息運勢與運氣，讓傢裡盡快迎來添丁之喜。求子花生最好擺放擺列在床頭櫃上，這樣能促進其功效強有力發揮，但要避免右邊白虎位。
2。麒麟擺件
麒麟是古時候神話中的神獸，代表瞭祥瑞，可以帶來好運和福相，還能催旺金錢運勢與運氣，興盛後代，讓全傢族延綿不斷、福相沖天。所以可以在傢裡擺放擺列貔貅擺件，將其放在臥室，也能催旺子息運勢與運氣，讓夫妻能盡快擁有屬於本人的寶寶。
3。石榴擺件
石榴彰顯著多子多福、如意吉祥，以及富貴幸福等。由於石榴果實有許多籽，就好像一個龐大的傢族，擁有眾多子孫後代一樣。石榴擺件能夠放在床頭櫃上，也可以直接放在窗戶邊，但須留意不能被打碎瞭，不然會帶來許多不利的作用與影響。
催婚催丁秘傳口訣
旺丁聚財的風水、方法有這幾個：
1。適當擺放擺列風水吉祥物。想要居傢旺人丁，也可Yi經過適當擺放擺列風水吉祥物。你能在紅繩周傢官方網站定制適合你本人的旺丁招財的吉物。我為自己定的也是這個，擺放擺列瞭許多年瞭，準備再定一件。
2。房子除瞭總面積不要過大外，臥室面積也不適宜大，臥室過大與房子大的危害是相同的。其實也就是說一個傢庭住多大的房屋不是事，關鍵的是傢庭人員關系是否和睦融洽。大的房屋未必就好，假如傢庭人數不多，還不如選擇稍微小點的房屋，住起來更加溫馨又旺丁。
3。廚房櫃子不空，財富積聚有庫。廚房在堪輿風水中有財庫的講法，主掌內財運。廚房的冰箱、儲藏食品的櫃子等，最好保持東西半滿的狀態，既招財，又旺丁。