顴骨寬下巴尖面相面相詔書眼睛(顴骨高下巴尖女人面相)
顴骨高下巴尖的面相分別預示什麼意思
顴骨高大、等著重是骨頭大，按摩是可以縮小的，但作用不大，總歸是骨頭的問題，
因此你給顴骨塗上【 xiziyan 再按 摩吧，這個就是變低顴骨的。唯一的不好就是慢，
沒那麼快，想想也留清楚瞭，讓骨頭自己變低哪那樣的輕易，因此要堅持喔
顴骨高，寬額頭，尖下巴(但有肉感)，我是長臉，但腮部有些凹…這是什麼臉 。。。
錐子臉，你很可愛
俺的臉兩側有比較突兀的骨頭，下巴是比較尖的，是什麼臉型?
我國傳統禮儀
喪禮
有關歷代帝王的喪禮，歷代文獻有極富饒的記錄載入，從秦朝至清朝，皇帝及皇室成員的喪葬情況，愈來愈復雜和排場，禮典備載，汗牛充棟。限於篇幅，隻選擇封建社會晚期的兩個王朝——明、清時期的帝王喪葬之禮，作一典型進行說明和歸納，用來代表整個封建時期的帝王喪禮情況。 </P><P>明代皇帝喪禮，又稱為大喪禮。整個治喪過程，可分為遺詔、部議和儀註三多數。
清朝的皇帝喪儀，大體上沿襲瞭明制，但又結合瞭滿族的一些習俗習慣和古時候典禮中的制度。
皇帝駕崩的當日，將鹵簿、大駕全部設齊。
大殮後，將大行皇帝的梓宮放在乾清官王、貝勒、貝子、公、公主、福晉等高檔貴族人員各自回傢進行齋戒，各部院大臣和官員要到本衙門宿舍中集體住宿齋戒，不許回傢。至於散閑官員，則齊集於午門齋戒住宿。 齋戒期滿以後， 王以下文武官員不準作樂，禁止喪服嫁娶活動。在京的軍民百姓要在二十七天中摘冠纓、服素縞，一個月內不準嫁娶，一百天內不準作樂(即任何形式的文化娛樂活動；著重是指文藝表演)，四十九天內不準屠宰，二十七天不準搞祈禱和報祭。服未除前，文件票擬用藍筆，文件一律用藍色油墨印刷。京城自大喪之日始，各寺、觀鳴鐘三萬次。 第2天，要在天安門前舉行頒遺詔儀式。
葬禮
遠古時代，殯葬極其簡易，陵無墳丘建制。隨著歲月的流逝，一些先祖的葬地也就在人們的腦袋中泯滅瞭。進入封建社會以後，人們為瞭紀念在我們中國民族文明發展史上做出貢獻的很多英雄人物，則依據傳說附會建築很多紀念性的陵墓和陵廟，如河南推田的大吳(伏羲)陵、陜西黃陵的黃帝陵、湖南{需阝}縣的炎帝陵、山東曲阜的少昊陵、河北高陽的顓頊陵、山西臨汾的堯陵湖南寧遠的舜陵、浙江紹興的禹陵等等，帝王陵墓的出現，大概在戰國中期。但因為那個時候諸侯割據爭雄，人力物力分散，陵墓都較狹小，未見有陵園建築。秦始皇統一六國以後，秦始皇陵在今陜西臨潼，原名“麗山”或“驪山”，前後修建瞭四十年，這種不惜耗費大量人力財力，為帝王修築宏偉陵墓，以展現封建威嚴的做法，為歷代封建王朝所沿襲。隻有元代皇帝死後深埋，緊接著縱使萬馬奔騰，消滅地面上的一切痕跡，使確切葬處成為永遠的秘密，這是遵照蒙古風俗，當系例外。此外，唐代埋葬帝王多因山為陵，不另起大型墳堆，高大的封土堆本來是山的代表象征，在今天的中華大地上，還可考見或保存的帝王後妃陵墓尚多，比較著名的有秦始皇陵、漢高祖長陵、漢文帝霸陵、漢武帝茂陵、漢光武帝原陵、蜀先主劉備惠陵、北魏文明太後永固陵、文景帝修安陵、梁武帝修陵、陳宣帝顯寧陵、隋煬帝陵、唐太宗昭陵、唐高宗和武則天乾陵、唐玄宗泰陵、楊貴妃墓、前蜀高祖永陵、南唐二陵、北宋八陵、南宋六陵、遼太祖祖陵、西夏王陵、金太祖陵、成吉思汗陵、明中都皇陵、明太祖孝陵、明成祖長陵、明神宗定陵明思宗思陵、清初三陵、清東陵、清西陵、乾隆容妃墓、光緒珍妃墓等。
覲見禮
1．諸侯朝覲儀。兩漢時，同姓諸侯王來朝，天子常常以傢人之禮相待，甚至宴飲言談時都不太講究君臣禮數。以後晉武帝泰始年間始規定，諸侯王每三歲一朝，朝禮皆執璧。
2．百官朝見儀。
其一，臣下見君長之禮，為稽首，頓首五拜。意思是先拜手稽首，再四拜一叩頭成禮。百官見東宮太子或親王時，行稽首四拜禮。
其二，在京的文武百官如遇告假或出使，都要來皇宮辭行。
其三，國傢重臣，尤其是那些方面大員來京朝見，鴻臚寺應優先立即帶其進見皇帝。
其四，文官四品以上以及翰林院學士、尚寶司、六科部給事中、武官公侯伯都督以及附馬、儀賓、錦衣衛指揮等官，生病超過三日者，都要身著公服到午門外行朝見禮。若大臣中有蒙皇上遣醫調治、並賜物慰問以及大臣考滿有賜者均在行禮後還得面謝皇帝。
其五，文武百官出入朝門時，各照品秩高低預示遜敬。凡一品以下的官員遇著公、侯、駙馬等人，應加以敬禮，立要旁立，行則後從；凡三四品官見到一品官的時刻，應行遜禮，走和站立都必須在一品官的身後；五品以下的官員仿此類推。除有宣召，一律不許出現僭越失禮的現象。
其六，百官入朝門時，必須拱手端行，威儀整肅，不許私下與人客套寒暄與行禮，不準喧嘩、吐痰以及一切不尊重行為。入朝後，皇帝升座以後，每個人不總結出聲、談笑、指指點點、東張西望。
其七，百官入朝行禮和退朝下班時，一律按文官在東、武官在西的原則，不許徑直穿越禦道東西行走。如在奉天門或午門行朝禮，有正當理由必須東西橫向行走者，也一定要退到金水橋的南邊，才能通過。
其八，大臣入朝，無論是立還是坐，不許面朝南方。違者以僭逆論罪。
其九，臣下百官，每個人不淮在皇宮中道和五道上行走。
其十，所有正殿正門的中三道臺階，除皇帝一人外，每個人不得行走踐踏。
其十一，百官朝參時，遇有皇帝聖諭教訓時，必須專心致志，拱聽分明。
其十二，與皇帝會面，有時也蒙賜坐。
其十三，被賜坐的官員們，如遇有另外的官員向皇帝奏事時，必須起立，等奏事完畢才能重新落座，不許倨坐失儀。
還有太子見皇帝，有皇帝見太上皇和太後，有皇後、妃嬪見皇帝，有宮中侍從婢樸見主子等各式見面禮儀不勝枚舉。
婚禮
《五禮通考》曾說，自後齊以來，無論天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎。”
這便是古時候婚禮所分的六個階段，俗稱“六禮”。分述如次：
1。納采：這是議婚的第1階段，男方請媒提親後，女方同意議婚，男方備禮去女傢求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為啥呢用雁?雁為候鳥，取象征順乎陰陽之意，後來又發展瞭新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。 </P><P>2。問名：是求婚後，托媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式。�
3。納吉：是把問名後占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。後進展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，所以又叫送定或定聘。
4。納征：是訂盟後，男傢將聘禮送往女傢，是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。之後的日子，這項儀式還采取瞭回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘後，將女傢贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取如意吉祥的含意，數目取雙忌單。
5。請期：送完聘禮後，選擇出嫁日期， 備禮到女傢，征得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮常常和過聘禮結合在一直，隨過大禮同時決定婚期。
6。親迎：就是新婿親往女傢迎聚的儀式。這項儀禮常常被看做婚禮的主要流程，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。這幾個形式中有一部分出於社交關系的需要，如女傢的“添妝”，到男傢時的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會關系的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女傢接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭祀禮拜天地、行合歡禮、入洞房……每一過程又皆有幾種到十幾種形式，大多預示祝吉驅邪。親迎的季節，一般選在春天，州以農立，適逢農閑，豐收為是，正好婚配。 </P><P>婚嫁“六禮”過後，進入過渡期，新婦回娘傢的“歸寧”，一直到新婦進入育產期，第2代再行誕生禮。從此，婚禮隻代表一種傢慶紀念日，按周年慶賀(滿一個“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。在國外，出嫁二十五年做銀婚禮。出嫁五十年做金婚禮。這幾個都是婚禮的追憶儀式瞭 。
頒詔儀與上表儀
1)頒詔儀。頒佈詔令，包括皇帝或太後等發佈法令和文浩時的儀式。帝王詔令的種類許多，主要有傳位詔、即位詔、改元詔、加冠詔、出閣詔、賜確詔、禮儀詔、巡幸詔、南郊詔、北郊詔、封撣詔、謁廟詔、附廟詔、附葬詔、贈詔、痊復詔、籍田詔、貶責詔、廢黜詔、降黜詔、遺詔、上尊號詔、裡太子納妃詔、命皇太子監國語、皇大兒子降生詔、召皇太子臨朋聽政詔、出宮人詔、罪己詔、復辟詔、退位詔等等。各式詔令均有自己特別規定的內容，如傳位詔是皇位繼承性質的詔書，是指皇帝在生前將皇位傳給新君時所頒佈的詔書；即位詔那麼是皇王即位時向天下臣民頒佈的文書，又叫“即位冊文”。詔書的內容均不相同，此處不擬一一陳述，隻是將頒佈詔書的一些共同的儀式作一簡介。 </P><P>明代洪武二十六年(1393年)首次制定頒詔儀。在奉天殿設立禦座，在殿東設一寶案，殿內有樂隊，準備演奏中和韻樂，大樂則在午門和承天門外。承天門上設宣讀案，面朝西南方向。清晨，校尉擎著雲蓋，站在殿內簾前，百官朝服在承天門外立班，公、侯則立於午門外，俱東西相向。皇帝身著皮棄服，升殿。其儀如朝儀。禮部官捧著詔書來到案前，加蓋國望，將詔書置於雲蓋中。校尉舉著雲蓋；由殿東門出去。門外大樂齊奏，舉詔的校尉由奉天門到金水橋南的午門外，公侯作前導，迎至承天門上。禮官鳴贊，唱排班，文武官各就位，樂聲再起，全體四拜，樂止。宣讀官和展讀官升案，稱“有制”，眾官聞聲齊刷刷跪下。禮部官捧詔書交給宣讀官，宣讀完畢後，將詔書交禮部官放在雲蓋中。司儀官贊道：“俯伏。”眾官俯伏行禮；叫“平身!”方起身復原位，四拜，樂止。文武百官又舞蹈，三呼萬歲，又四拜。儀禮司宣佈：“禮畢！！！皇帝乃起駕離殿，禮部官把詔書捧著，交給使者，百官乃告退。 </P><P>明亮靖六年(1527年)對頒詔儀進行瞭若幹修改。由鴻爐官設寶案，錦衣衛設雲蓋盤於奉天殿裡的東側，另在承天門上設一雲盤，在午門外設一彩橋，宣讀案也設在承天門上。百官人丹探侍立，皇帝冕服升坐，翰林院官員捧詔書在禦座前東部立。百官入班，四拜，出至承天門外。頒詔儀式正式開始，翰林院官將詔書授予禮部官，禮部官將詔書捧置雲盤案上，雲蓋由校尉舉著，一行人從殿東門出，至午門外將詔書放在彩轎內。公、侯、伯三品以上官為前導。迎詔至承天門上，宣讀贊拜，則與洪武年間的儀式一樣瞭。宣讀完畢，禮部官捧詔書授錦衣衛官，放在雲匣中，用彩繩把雲匣綁在龍竿，從承天門上降下。門下的禮部官接過降下的詔書，放在龍亭內，敲鑼打鼓地護送到禮部，交給使者頒行。
上面介紹的是頒詔儀式，那迎接詔書有啥儀式呢?洪武年間對這一環節亦有禮文規定。凡遣使開讀詔敕，接詔的部門要備好龍亭，儀仗、鼓樂，出墻郭迎接。送詔書的使者下馬，奉詔書放在龍亭中，向南而立，接詔部門的官員穿好朝服行五拜禮。緊接著，眾官員及樂隊為前導，使者上馬
隨龍亭後，一起來到公廨衙門。眾官先進門，按文東武西的原則在大廳排立好，候龍亭進門。龍亭一到，行四拜禮。使者進屋後，從龍亭中把詔書交給展讀宮，展讀宮跪著接過，走到開讀案前宣讀詔書。讀罷，將詔書棒
還朝使，仍故人龍亭中。眾官四拜，舞蹈山呼，又四拜而禮畢。該部門首 長走到龍亭前，跪問皇躬萬福，朝廷使者鞠躬答道：“聖躬萬福。”眾官退
散，換下朝服，穿官服出來會見和招待使者，見面時雙方行兩拜禮。
凡是朝廷使者送達詔書的途中，不管是官員、士兵，還是百姓，遇到後應立即在路旁俯伏，等送詔隊伍過後，方能起身。
以上是頒詔接詔儀式之大約。皇帝下達的命令，除詔書外，還有其他形式，如救符、丹符、制喻、手詔等，這幾個文件的傳達，大部分不公開進行，因此也就沒有大張旗鼓的儀式瞭。
清代，詔書先用滿、蒙、漢三種文字寫成，後改為滿、漢兩種文字。在太和殿內設黃蓋、雲盤、詔案、黃案；在午門外備龍亭、香亭；在天安門上的樓雉口中預制一個朵雲金風，東部築一座宣詔臺。內閣學士捧詔加印國璽，鋪於黃案。皇帝入太和殿，王公大臣行禮畢，由大學士捧詔書交給殿槽下的禮部尚書，尚書跪接，陳設在丹陛的詔案上。行禮後，將詔書放入雲盤，蓋上黃蓋，禮部宮舉著雲盤從中路出太和門，百官從行到午門外，將雲盤放入龍亭。龍亭來到天安門外的橋南，取出雲盤放在高臺的黃案上，文武官按品級排隊向北站立，宣讀宮走上宣詔臺朝西立，眾官跪聽宣詔先宣讀滿文，後讀漢文，讀罷，眾官行三跪九叩禮。奉詔官用朵雲裝上詔書，系以彩繩，從天安門樓上的金風口中吊降下來，禮部官在城樓下接過朵雲詔書，仍放進龍亭。拱衛龍亭出大清門，去禮部。禮部尚書率屬下望闕(宮廷)列拜香案，行迎接詔書禮。禮部迎到詔書後，用黃字謄抄付印，頒行各省
。
2)上表儀。這裡所謂上表，不但包括表，還有箋、奏章、疏、封事、題本、書、牒等文種。關於各式文體的寫法和體裁，屬於文章學或文體學的探討范圍，此處隻就王公大臣、文武百官向天子或太後進上言論時的一些禮儀，作一描述，至於上奏的區別文體格式，隻是在涉及禮儀內容時附帶說明。我們鑒於明朝的禮儀具有上承唐宋，下啟滿清的特征，它的典章制度富有極顯著的漢民族封建王朝的典型意義，放下面仍以明朝上表儀式為例，加以概述。
宋朝的群臣上表儀，大體情況是：守宮設次於朝堂，文官在東，武官在西，相對為首；設中書令位於群臣之北。禮部官舉表案入，引中書令出列，就南面而立。禮部郎中將表交給中書令，中書令奉表上奏皇帝。凡遇大朝儀時，宰相率文武群臣和諸軍將校、各國部落首領、道士沙彌、民間耆老等到東上閣門去拜表，知表官將表跪交宰相，宰相再跪交給閣門使，閣門使交給通進司，通進司交給皇帝。宋代群臣上表時，務必要有一名要臣作為“表首”，即上表的領頭人，有的認為太子三師應為表首，有的則認為表首理當仆射充任，最後決定以仆射為表首，由於他是百僚師長，百官之本。
明朝上表，分多種形式，有進表箋儀，進玉牒儀，進書儀，上賀表儀，上謝恩表儀等等，十分詳細具體。first of all談談進表箋儀。
明初定制，凡王府遇正旦、冬至、聖誕等三大節，先期作好陳設準備，準備就緒後，藩王冕服就位四拜，到香案前跪下，進表後，復位，四拜，三舞蹈，三呼萬歲，再四拜。其屬官也穿朝服，隨班行禮。假如是進皇後表，除不舞蹈、山呼卜儀式相同；如進皇太子表，王穿皮弁服，行人拜禮。
各衙門，百官上表箋，隻有規定，無儀式，洪武間定，進表前一天，在衙門、公廨附近街道結彩，官員在本衙門內齋休宿歇。進表當天清晨，在庭中設一龍亭，在露臺設儀仗和鼓樂，龍亭前放一張表箋案，案前設一香案，龍亭東為進表箋官之位。鼓初嚴，各官穿好朝服，次嚴，首長到香案前，蓋官印於表上，把表置於表案，緊接著退立幕次。鼓三嚴，各官入班，四拜，首長到香案前，贊官叫“跪”，眾官皆跪，一執事官將表箋跪交首長，首長跪交給進表官，進表官跪接過來，放入龍亭中。首長回位，各官四拜，三舞蹈，三呼，四拜。鑼鼓前引，儀仗隊其次，鼓樂再後，百官跟著，百官之後是進 表官和龍亭。來到郊外，把龍亭面朝南，儀仗鼓樂如前面所述的排列，文武官侍立，首長從龍亭中取出表箋，交給進表官，進表官在馬上接過表，策 馬奔京師皇宮而去，眾官返回。
明朝規定瞭進表上表的數量、上達流程和日期等。如洪武二十六年(1393年)定：皇帝生日，京城以外五品以上衙門，隻進表文一道；正旦、冬至、上皇帝表文、中宮箋、東宮箋文各一道。地方省一級衙門，其表箋遣使
送交禮部。各州的表箋先交給府，各府再上交佈政司，佈政司最後再送禮 部，禮部將全國各地進的表箋，作一分類目錄，向皇宮帝、後、太子們匯報， 並呈上所有的表箋。
顴骨和額頭差不多寬，下頜又有點方，從正面看下巴是尖的，是什麼臉型?
認識本人的“臉型”
鵝蛋臉
鵝蛋臉是最理想的臉型，它的特征是：
額頭與顴骨基本等寬，並且還比下顎稍寬一點。
臉寬約是臉長的四分之三。
符合“三庭五眼”的比例要求，和諧美觀。
方形臉
方形臉的特點是：
額頭、顴骨、下顎的寬度大致相同，且額頭寬，下顎突出。
雙頰呈直線，感覺四四方方的。
菱形臉
菱形臉的主要特點是：
頰骨突出，顴骨是臉型最寬處。
額頭和下顎都比較窄，下顎線呈上揚趨勢。
三角臉
三角臉的主要特點是：
額頭比較窄，臉的最寬處是下顎。
呈現上小下大的正三角形。
心形臉
心形臉的主要特點是：
額頭最寬。
下顎窄而下巴尖。
圓形臉
圓形臉的主要特點是：
額頭、顴骨、下顎的寬度大致相同。
上頰到下顎部分豐腴，比較圓潤豐滿。
長形臉
長形臉的主要特點是：
臉型有些瘦長。
額頭、顴骨、下顎的寬度大致相同。
但臉寬小於臉長的四分之三。
如何看顴骨高的女人面相
有關顴骨面相的講法許多，第1使俺們瞭解何謂顴骨。大夫說，臉頰上的骨稱為“顴骨”。異名是世間宮、權威宮，誠如其名這乃是觀察自己和社會之間的關連。臉頰瘦削或屬於筋骨質的人，一般顴骨會凸出，而臉頰肌肉厚實顴骨又顯著地凸出，那麼是臉相中顴骨特別外凸的相，這種相就深具涵意，意義非凡。通過顴骨高的女人面相圖看的出如此的臉型不是很美觀，那面相怎樣呢?莫非就真的克夫嗎?在命理學上有高顴骨臉相的 女人個性強。由於顴骨外突的 女人多數 是好強的人。面對外表顯得強壯的 女人，許多人會覺得和這種女性出嫁一定不妙。其實也就是說，專業人士認為，凡事要具體、綜合剖析。顴骨對於女性來說預示出嫁運。有突出且高顴骨的人面相是不讓須眉。由於女性的臉孔多數是屬於帶有溫柔感，也就是女性化的臉，雙眼清澈美麗，整體豐滿的圓臉。相反地，方整有角的下巴而顴骨凸出，顯得剛硬的臉孔乃是男性的臉。假如高顴骨的 女人呈現出男性的臉孔，則容易太過“陽剛”，容易被人誤解，自己內心也會多疑惑。面相書上認為：顴者，權也，高顴骨者好弄權，故橫張的顴骨必與鼻相背，必多暴戾，多不敬丈夫，更甚者會有欺凌丈夫的現象。若缺乏顴肉，剛過於柔，而成克夫相。書日：“殺婿三顴面，離夫額不平，欲知三度嫁，女作老公聲。若然有此相，終見不安寧。
下巴尖的女生是什麼面相
下巴女人面相，依據現代命相學理念，尖下巴女人畢生追求精神上和思想上的滿足，喜歡尋根問底，她們追求浪漫主義，並且不現實，愛情婚姻應遲婚為好，早婚多有婚變，像范冰冰；尖下巴也是克夫面相之一。女人尖下巴面相
女人面相下巴尖尖看似挺卡通、可愛哦。這樣的人感覺敏感，喜愛幻想，適合朝藝術、設計的方面進展，能在工作上做出成就。然而，他們在感情方面比較輕易失敗，對傢庭也不夠，所以到晚年要格外註意和提防，若其它部位不好，會走下坡運。下巴尖小的女子，喜愛藝術，好幻想，做事沒有持久性。假如下巴長而尖，此人有冒險精神，性情喜外向好動。假如下巴尖銳而歪斜的人，則屬於恩將仇報，不義之人。
克夫女人面相
高顴骨、瘦腮幫、尖下巴、薄嘴唇、三白眼、窄額頭。邵美琪下巴尖，這是她面相不利的地方，說明她為人太過愚直，不識轉桓，有的時候會得罪其他人而不自知。但她嘴唇長得圓滿，人中深，如此的女人持傢有道，自然旺夫益子。她天庭飽滿——註意和提防，隻有又夠長又夠寬的腦門才可叫天庭飽滿，寬而短的不行，窄而長的也不行。邵美琪長相最有福相是她的眼睛和鼻子。眼睛黑白比例適當、分明；鼻若懸膽，高而直。
尖下巴女人深藏不漏
有些女孩，外表看起來柔情似水，讓男人有保護的欲望，不料追到手之後才發現原來此為傳說中的野蠻女朋友，刁蠻任性，把男人累得如牛似馬。例如下巴尖的女生被看成是美女特征，其實也就是說在體相學上，尖下巴預示體力欠佳，愛美，依賴心強，這樣的女孩不註重和重視傢務，愛好瞎想，主見多多，追求唯美的活法享受，喜歡男友送東西，假如男友不能滿足她的要求，就比較容易發小姐脾氣，又或者無聲。