易經講生活天文周易易經(易經在生活之中的應用)
周易從實際生活之中有那些運用?舉例說明。
1。 算卦算命。
2。 熟讀增進個人修為。
1、 讀之可瞭解咱們祖宗的world世界觀。
2、 可瞭解古代人們的哲學觀。
易經博大精深，已經成為中國人民的文化之根，中國現代文化中很多范疇到現在還有周易的作用與影響。
周易通篇精髓在於一個“易”字，講究窮則變，變則通，物極必反的事物發展規律。講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。
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應用：
1．預測推算學
“義”反映瞭倫的意義，64卦六親關系，展現人與人之間的聯系和差異。
“理”是對事物規律和道理的探討，是易理、易道的剖析，應用《周易》提出來的道理對事物怎樣形成和發展進行一下解讀。
2．認識學
現代思維科學將人類大腦的思維思考方式分為兩大類：一類是理性認識思維，亦即邏輯思維，一類是感性認識思維，亦即形象思維和直覺思維。
從認識學角度研究《周易》，我們應該從感性思維上認識她。《周易》以最簡單容易的陰爻、陽爻兩上符號來概括和演繹萬事萬物，充分展現瞭萬事萬物辨正統一和矛盾統一的現代哲學思想。“一陰一陽謂之道”《周易》的發展離不開對易學哲學體系研究，真真正正結合“學”與“術”兩方面一起進行研究，取其精華，棄其糟粕。
3．行為學
《周易》歷代是人們修身、齊傢、平天下的哲學之書，此亦為我們研究和應用《周易》的最終目的——指導學習、工作、處世等日常行為。
在5000年文明史上，中國人民之因此能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳到現在，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古代人們用它來預測推算未來、決策國傢大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而《周易》占測隻屬裡邊 的一大功能，其實也就是說《周易》囊括瞭天文，地理，軍事，科學，文學，農學等富饒的知識內容。隻要能讀明白《周易》，不管是哪一行從業者皆能在其中汲取智慧的力量。應該說《周易》是一門博大精深的學問，不能簡單地說它是占測算命，哲學，科學，或文化瞭。
目前，咱們國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，現實操作容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲瞭易學的學術地位，阻礙瞭中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽瞭易學的真真正正價值。
易經給我們什麼人生啟示
1。養精蓄銳，把握機會，自強不息
《易經》告知人們，人在不同的年齡階段的定位是不一樣的，而又是承前啟後互相銜接不可分離的，因而又是不能超越的。
聰明的人，總是善於養精蓄銳，並且默默等待時機，一旦機會來瞭，必然能因時乘便，做出一場事業。《易經》中乾卦給我們的啟示主要有兩點：一是自強不息，而是善於把握時機。做到這兩點，可以說就獲得瞭乾卦的大智慧。
2。厚德載物，靜養光大，利生萬物。
當人們浮躁的時刻，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為啥它能夠數億年的時間仍然堅守著本人的金科玉律，遵循本人的規律不動搖。要曉得黃忠六十才跟瞭劉備走，德川傢康七十打天下，薑太公八十為丞相，佘太君百歲掛帥，孫悟空五百歲西天取經修成佛，白素貞一千多歲才下山談戀愛。年輕人，你說你急什麼急？
3。堅韌不拔，拼搏向上，讀書明理
屯卦，即幼草曲折萌生發芽之狀引申而來，它勸誡我們：在這一非凡時期，不太適宜外出闖蕩，適合安居下來，打造基業。用當代時興的語言說，就是不要瞎搗鼓，要量力而行，不要眼高手低，異想天開，應該安分地呆在傢中，苦練基本功，先練就一身安身立命的本事再說。依據這一思路，俺們是可以舉一反三，將這一卦對 命運迷津的指點要義，套用到實際生活中遇見的各式相應問題之中。
4。目標明確，果斷前行，戰勝疏懶
我們要找聰慧的啟蒙老師作為指導，而不是啟蒙老師來找俺們，假如啟蒙老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。
5。等待時機，慧眼明察，走向成熟
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是由於時機還沒成熟。
需的本意是需養，打比方說軍需，給養，等等。從該卦的卦象來看，雲雨積於天上，等待降下。需的本意還有等待，打比方說舊時的官吏受職後，有按個人資歷依次補缺的制度，叫作“需次”，如某人調任某官，需次三年，意即要就任此職需要等待三年。引申開去，可以說，每個人在主客觀條件不成熟時，如果想擔任某項工作，都會遇見需要耐心等待的時期，這便是需的階段，它是人生道路的必經階段。怎樣度過這個階段，正所謂需卦所要討論的。
從該卦本經之寓意來看，等待時期態度需要真誠實意，隻要光明雷諾堅守正道，就一定能翻越艱難險阻，實現人生目標。
不過，等待的過程偶爾是漫長的，而且還會充滿變數，等待的過程應怎樣處理和應對縱橫交錯的情形，就使俺們認真地看一看該卦象每一爻是怎麼進行指點的。
6。冷靜反省，心安理得，避開爭執
我們必須學會反省，當我們做事之前反省瞭，每個細節與關鍵都考慮到瞭，辦事才可得心應手，即便遇見磨難因為預先考慮的清楚明白，心裡亦會有準備，不能夠最後會把事情辦砸，甚至走向歧途。當我們做事之後反省瞭，從中得到經驗教訓，就能夠為以後的成功鋪好路。
7。伸張正義，寬厚仁慈，化幹戈為玉帛
國傢出師有名，懲惡揚善，是為瞭伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣一個人也能出師有名，而這個「師」就是「小師」。其實是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。
易經主要講什麼內容
《易經》講的是占卜內容。
《易經》最初用於占卜和預報天氣，但它的作用與影響遍及咱們國傢的哲學，，，經濟，醫學，天文，算術，文學，音樂，藝術，軍事和武術等各方面，是一部無所不包的巨著。
從根本上而言，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。後人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表，廣大精微，包羅萬象。
《易經》:這10句話，道盡瞭人生
文／泥璐
在《三俠五義》中，白玉堂說過這麼一句話：你我讀書人，為人處世，理宜從權達變，但是隨遇而安，行雲流水。過猶不及，其病一也。
可見，這天地萬物皆有其平衡的支點，花要半開，酒要半醉，飯要半飽……做人做事最為忌諱太滿。
凡事有個度，是一種審時度勢，一種進退自如，一種個人修為。
做事不能太絕對，留有半寸餘地，才能來去自如。
01 忌大喜：大喜易失言
鬼谷子曾說：言多必定會有數短之處。
《朱子傢訓》中也曾寫到：處事戒多言，言多必失。
可見，話說多瞭就一定會有失誤的地方，特別是在人處於興高之際，總會忍不住地想要和他人共享，共享是件好事，但假如誇大或不經意更改內容就會為自己帶來不必要的麻煩。
先人常說，病從口入，禍從口出，不無道理的。
因此講，興高時說話點到即可，不該說話時，沉默是最有利的處世為人原則。
02 忌大怒：大怒易失禮
大傢常講，人有七情六欲，怒，是本性。遇不順心，怒，是常態，但在生活之中，發怒失禮，就會吃大虧。
不順心時，先緩三秒，把心靜下來，把怒壓下去，不義氣用事，不遑論禮節，這樣做出來的事，說出來的話，展現出來的舉止，才是一個人該有的最好狀態。
你有啥樣的心境，就會收獲怎樣的風景。
看人不順眼，看事不順心，其實也就是說不是萬物太糟糕，是自己修養還不夠。
學會平衡心態，保持一顆平常心，但是喜，但是憂，就會發現，這樣生活會輕松許多。
03 忌大驚：大驚易失態
一自個的心態特別重要，它決定著要麼你去駕馭生命，要麼生命駕馭你。
泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不順，緊接著可以制利害，可以待敵。
遇事隻有鎮定自若，才可以成為一個名符其實的將，一個出色的師。
遇巨變明 白不驚，處在幹擾中，心不要為之所動，用沉靜排除幹擾，臨大事而不亂，才能更準確客觀地把握利害得失。
俗話說得好，一自個的優雅重點在於控制本人的情緒，動不動就一副驚慌失措的狀態，是最愚蠢的一種行為。
我們的不自由，一般是由於來自內心的不良情緒左右瞭我們。
一個能控制不良情緒的人，比一個能拿下一座城池的人更強大。
社會浮躁，人每一天被快節奏包裹著，若如難以靜心，將難成大事。
隻有做到物隨心轉，境由心造，君子能忍，必成大器。
04 忌大衰：大衰易失顏
人生不如意十之八九，能與人說的隻有二三，有些事，自己在心裡喪一下也就過去瞭，沒必要當成心口的一塊阻礙大石，壓得喘但是氣來，又不願搬走。
人最值得興高的事，也莫過於：爸媽健在、知己兩3。妻兒美好、傢庭圓滿，其他別的都是假象，放平心態，不去計較，你收獲的遠比你所期待的更加的多。
生活之中所有的事情，哪能事事如意，樣樣順心，所謂萬事如意，也但是是一句禮尚往來的祝福語，坎坷不平，一波三折才是生活本該有的模樣。
因此講，痛苦、傷心亦不是人生的全部，遇見難處理的坎時，可以哭、可以衰，但一點要切記，哭、衰的意圖隻是暫時地緩解壓力，不能太過，別讓頹廢左右瞭自己。
壓力減少後，日子還得過，還得依舊帶著希望迎接每一天的第1縷陽光。
05 忌大樂：大樂易失察
人在興高時，常常會放松警惕，談吐舉止愛隨心來，處在一個自己設計好的圈裡出不來，這一時刻最容易迷失自我。
分不清是非，也辯不瞭好壞，聽不進去諍言，反倒更樂意接受阿諛奉承。
戴著有色眼鏡看問題，容易把問題看的多姿多彩；帶著框架聽提示，就會進行有選擇的篩選。
這樣的結果多數是，不註重現實的利益，隻關心耳朵的舒適。
06 忌大懼：大懼易失節
大老公理應心胸坦蕩，仰俯無愧於天地，必能成大事。
凡事畏首畏尾，優柔寡斷，也不容易成大業。
南懷瑾曾說，臨危而不懼，途窮而志存。
一個人，隻有做到不畏過往，不懼將來，才能遵從本心，謀於大事。
生活之中，為人處事需要多個心，前進路上，謀事待人所需的是大大咧咧。
小心駛得萬年船，但一味地縮手縮腳，諸多忌憚，也隻能註定平平凡凡，成不瞭大事。
隻有在做事時，敢做大事，勇於try，才可以在收獲時，擔得起重任，做得瞭大師！！！
07 忌大思：大思易失愛
想得太多，就容易失去愛，生活之中學會睜一隻眼閉一隻眼，有些事、有一部分人經不起細想，細想就可能劍走偏鋒，朝著錯誤的方向發展。
人可以想得清楚點，但務必要活得“糊塗”。
難得糊塗，貴在看懂事，但不看重事，能掂得起，更加能放得下，坦然、淡然，而不是裝在心裡自己氣自己。
為人，做事都坦蕩蕩，才是一種明哲保身的處世哲學，是一種思維高度，一種更高一層的境界。
不較真、不偏執，走不通時退一步，才能更加順心，不傷身體，心情快樂。
08 忌大醉：大醉易失德
生活之中看一自個的人品，多數是通過一自個的酒品而做出一定的判斷，俗話說得好，酒後吐真言，一個人平時可能談吐文雅，一旦飲酒，總會體現未曾見過的的另一面。
處理得當的人很討人喜歡，但大都人都是改變以往膽怯磨嘰的作風，做出一些使人失望的事情。
酒後不但容易亂性，更加容易失德，正可謂許多狐朋狗友交不得。
小酒怡情，大醉傷身、害己。
09 忌大話：大話易失信
言不傷人，諾不輕許，樂於助人是好事，但前提要在本人力所能及的范疇內。
人更加的多在乎的是最終，而非過程，少做承諾，一旦做出就要保證兌現，不輕諾，才不會負人。
拒絕後的幫助帶給被幫助者的快樂，要比先承諾而未完成帶來的更加的多，守信與失信，其實也就是說也就在一句話之間。
佛曰：不可說，話不可以說太滿，要留有餘地，既是為自己留條後路，也是避開矯枉過正，更是一種個人修養的展現。
許諾要慢，實現要快，不輕諾，諾必果，一言九鼎，言出必行才是精明做人，睿智處世的大智慧。
10 忌大欲：大欲易失命
窮則獨善其身，達則兼濟天下，受惠要明 白感恩，做人要明 白知足。
不要一味地去吹毛求疵、求全責備，把感恩當成習慣，才可以在最想要一件東西時，而不會忘記那個度，不會把欲望充滿胸腔，以至於忘記瞭給反思留地，反倒失去瞭卿卿性命。
林則徐在任兩廣總督時，曾在本人的府衙寫瞭一副對聯：海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛。
可見，欲，是人的一種生理本能，人要生活下去，將會有樣式不一的欲，但凡事講究個尺度，欲望多瞭、大瞭，就會滋生貪心，必然會致使欲望的溝愈來愈大。
人心不足蛇吞相，把本人的欲望放在一個適合的位置，既有寬度又有廣度，既會有收獲，又不能夠身心俱疲。
浮世萬千，最為忌諱的就是個完美無缺。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，完美是理想的另一面，不完美才是生活的常態。因 此，做事、交人，切記事事苛求完美無缺，明 白知足常樂。
你看，考試得60分的孩子會比得99分的孩子更快樂，由於他看見的是多那一分的及格，而另一個人看見的是少那一分的不完美。
一分可以帶來快樂，一分也能失去快樂，重點在於一自個的心境。明 白適可而止的人，要比一心隻追求100分的一生活的更輕松、更快樂。
願你有100分的動力，更願你有60分的心境。
周易對俺們的實際生活有哪些指導意義
1。易學是什麼
易學就是研究自然和人類社會群體與個體發展變化規律的學問。易理探究的是人類社會的群體規律，易學實用體系解釋的是人類的個體規律。
2。易學鉆石的領域。
從易的創始，到歷朝歷代的發展，都是易理和實用體系並肩而行，從未偏廢。
3。易學文化的當代價值
易乃中華出色傳統文化之根，被儒傢譽為“群經之首”，被道傢譽為“三玄之冠”，成為大道之源。而易學的實用體系在社會發展，百姓生活方面仍然具有重要的現實意義。同時易學文化也是進入中華國學諸范疇的階梯和鑰匙。更加的重要的是易學的原理可為“基因理論”、“反物質”、“量子糾纏”等前沿科學、未來科學研究與發展提供滋養。
沈陽市周易研究會王炳中會長論點
易經有用?
易經很有用，它其中蘊含瞭很深奧的數學知識，對於研究也很有作用與影響