大傢覺得易經準不準呢算命易經命理(數字易經可信嗎)
易經算命準與不準
易經算命是中國5000年傳承下來的魁寶文化，是每個人都無可置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些精通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也隻不過是一門技術，預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。
所謂命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像一個人天生就是名牌汽車，或者是自行車一樣，是一個定數。而運呢，運其實是人在全地球所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年那麼是我們所經歷過的每年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有的人講本人的命運自己掌握，亦有人說命數是註定的，是無法改變的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間除瞭傻瓜跟精神病患者以外，有哪個不想好好把握本人的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會講，既然已經是命裡已經定好，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人皆不是孫悟空，皆在在五行中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，因為受到地球磁場的作用與影響，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的皆為自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命中陰陽五行平衡瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。命運究竟是註定還是能改變，來做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更佳，更大，更強壯，不過雞始終是雞，再怎麼努力飼養也沒有可能養成鴨或變成牛，任何人皆可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命裡已經定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做將軍，不是所有人去努力皆可以當皇帝，命運合在一起就能夠看見許多的現實故事，有的人命理格局高的，雖然說做瞭官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那麼是農民，可是運氣行的好，因此生活很幸福，種地天地平安，打工年年有餘。易經是中國流傳瞭5000多年的魁寶文化，是每個人都無可置疑的，周易算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命數，而是在知道命運的基礎上還要曉得去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最特別適合在本人出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是損財就是疾病，就算大運非常好的，本來應該一年賺1千萬的，可能隻賺瞭5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上怎樣做到改命，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬於自己命裡的最大富貴，快速走向屬於本人的成功彼岸。
易經算命準不準呢?
算命術也叫作子平術
起 源於唐
興起於宋
繁榮於明清
近代以來
因為西方思想的引入
以及科學技術的發展
許多人把算命術當成是一種
到底算命術是還是不是一種
我想隻有本人學瞭算命之後
真真正正清楚明白瞭它的原理以及統計瞭應驗結果之後才能做出判斷
易經算卦真有那麼準不準呢?
算命能算的準那都去算命瞭，還need努力麼，別可是，本人的人人生本人奮鬥做主aqui te amo。
周易算卦準不準呢
周易算命的準不準呢？？？ 我用科學的觀念告知你吧：我是喜歡科技的，也搐歡周易；他們的確有相通；算命時，碰到修養高的人，其實也就是說整體過程，也是對你本人的一種更進一步的瞭解，同時調整自己，計劃對未來的應對之法。
前提，特別重要，他自己一身的修為；他是受你漁，而非魚。
但絕大都，都是瞎忽悠的。好多算命的，都看過一本專門講怎樣談話從對方探信息的書，因此講，在使人算你命時，請一定估摸他，夠不夠格；還有些就更搓瞭，完全瞎整；用你本人眼睛去看，去找吧。
有算得準的，不過鳳毛麟角呀！！！切記！！！
周易算卦準不準呢
周易算卦真的準不準呢?
周易算卦到底準與不準的 各位有誰試過請講一下？ 什麼算命，都還是算命，說地球是宇宙中心說瞭幾千年，也不能證明他就是對的。周易是可以卜筮，但當代周易的使用方法當更傾向於哲學方面，我習易多年，從來不以為“算命”是周易正統。就如算命常用到的五行什麼的，易經原文中，一字未有！！！！！！！！！大傢看到算命就周易，看到周易就“算命”，真是對周易太大的誤解。
對算命預示相信的，我不說什麼。對算命預示遲疑的，俺要說不要去信，在說“命”前，先做好自己能做的。天行健，君子以自強不息；火地晉，君子以自昭明德。
周易算準不準呢 ？目前對《周易》占卜有兩種看法較為明顯：一種認為《周易》占卜不值得信，著重是以概率為基礎，占卜主要用於心理調節。另一種看法認為《周易》占卜在千百年中，不斷被人們證明它有一定程度的準確性，才會有這樣多的入迷和運用。 《周易》占卜的準確性以什麼為基礎是最值得進一步鉆研的課題。《周易》中所用的占卜方法是用蓍草作為工具，五十根蓍草先拿出一根，緊接著再分兩份，兩份再用三來除，看餘數而得圭擻再來剖析吉兇。後人將這種占卜方法不斷改進而形成瞭很多方法。其實也就是說很多占卜方法機理都一樣。 求卜之人和占卜之人都要誠心誠意，方能準確。這充分說明人的心理調節和意念運用在占卜中是很重要的。人誠心誠意，即是很好地開發直覺功能的基礎。直覺亦即我們常在心理學中講的第6感覺，是人意識活動的一種特殊表現。 人正所謂因為這種功能，通過用特別規定的方法增強後能感應和預測推算到一些將發生的事情的變化情況。這種特殊的意識活動因為人們在古時候科學技術和檢測方法不發達的時刻，對它認識較少，故而將這幾個表象都歸於神靈的效果。但因為人們在實踐中又發現瞭意識特殊活動所展現出來的現象，同時又匯總出瞭很多開發和增強意識特殊活動的方式方法，並且將這類辦法廣泛而秘密地傳播，因此在占卜時確有一定的準確性。 但周易卜卦算命因為其神秘，而人們在事前又非常難判斷它的準確性，所以從古至今，被很多一知半解的江湖之士，作為騙錢的手段，故而損害瞭《周易》預測推算的聲譽。要揭示《周易》占卜的機理，最要緊的是需要進一步鉆研大腦的功能，揭示直覺的奧妙秘訣，唯獨這樣才能將占卜的神秘性全部認識清楚。 因此可以從大腦的生理現象、外界同大腦生理的關系、生物電磁學等方面進行瞭try性的研究，這樣有可能獲取一些成果。占卜的方式方法許多，如：搖錢、蓍草、梅花易數、大六壬、太乙、奇門遁甲等。尤其是梅花易數，取卦方法之多，不勝枚舉，可以說哪些東西或什麼反應皆可以用以起卦，用以占卜。因此古代人們說：“占無定法，唯人是用。” 占法是一種“信息感應”的藝術，因此有一條共同的必須強調的原那麼是：我們不管用哪一種占法，都講究“誠則靈”，這就如藝術講究靈感一樣，沒有靈感就不可能有好的創作。“一本化萬殊，萬殊化一本”，這正所謂古代人們對各式占卜預測推算的本質認識反應。這“一本”便是靈感、直覺，這是實質。
滿意請采納。
周易算卦真的準不準呢
周易算卦真的準不準呢? 準與不準，在你。無問其無，無問其知，無其道，自知而道天命！！！
易經算命準不準呢 ？《易經》從古至今都被看作是一部占卜算命的書，秦始皇焚書坑儒，《易經》之所以僥幸逃過一劫，也是由於它被列為算命的書，所以未被焚毀。其實也就是說算命有時算得不準完全是正常現象，由於人非神仙上帝，馬有失蹄，人有失策，是常準呢，還是往往不準呢，這就跟人的易經占卜的把握和悟性能力。橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，同樣的種子，同樣的生命基因，在不同的環境下就可能生長為有相當差異的生命體。與之相類，不同的傢庭環境《易經》中，共有六十四個卦象，每個卦象都是由六條橫線，由下到上疊成的，這幾個卦象皆有對應的卦名。社會環境以及自然環境，都可能對一自個的先天命運帶來不同的作用與影響和改變：在古代人們看來，一自身命運的秘密就在他的生辰四柱裡面，不過，由於後天不同環境的作用與影響，有著同一個生辰八字的人，他們的實際命運卻也許有著許多方面的區別，譬如，有三個生辰八字完全一樣的人，一個是生活在如今的北京，一個生活在如今的，一個生活在石器時代（固然那時還沒有紀年，不過這樣的人卻肯定是有的）。依據算命術測算出來的最終，這個命盤的擁有者應當有三個孩子，而事實上，隻有的那一個人有三個孩子，北京那一個人由於大陸實行計劃生育，僅有一個孩子，而石器時代的那一個人由於那個時候實行群婚制，沒有屬於本人的孩子。周易是可以避邪的假如你經常鬼壓床，做惡夢，碰見不幹凈的東西那麼你可以背誦周易，鬼壓床者可在枕邊放本易經，睡前沒事讀一讀。假如晚上走路可以懷揣此書，保證百鬼不侵。起作用跟佛教金剛經，心經等等經咒有同一功效，當然老子的道德經也是能辟邪的。 《易經》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原著，是我國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的源泉。聽聞是由伏羲氏與周文王（姬昌）依據《河圖》、《洛書》演繹並加以匯總概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。
周易算命的準不準呢??? 在平時生活中，我們往往會遇見一些看手相、面相的算命半仙，即便是在當今社會化的都市中，我們也經常能在立交橋下、公園門口、人行道邊，看見算命半仙的卦攤，而且為這幾個算命半仙捧場的人也不在少數。 固然偶爾，人們明知其，有“蒙人”的嫌疑，不過還是有很多人樂意通過這種方式來預測推算本人的運程。而且許多受過算命半仙“指點”的人，都會被算命半仙未卜先知的預見力所征服，覺得算命半仙說的很準。這是為啥呢？莫非算命半仙確實能夠覺察過去，預知未來嗎？ 心理學傢對算命的現象進行瞭進一步鉆研，他們發現，算命半仙之因此能夠說的如此之準，其實也就是說隻是利用人們的一種“自我求證”的心理，把人們引入本人的“圈套”之中而已。 算命半仙常常善於觀察人們的心理，並明 白利用這幾個心理達到目的。算命半仙向被算命的人提出來的問題常常都是語意不明確的，由於語意不明確的問話，常常容易使人們向自己認定的方向去推測和想象。 例如有時算命半仙會問：“你傢門口是不是有棵大樹？”假如有，你就會認為他果然能掐會算；假如沒有，他會一本正經地說：“哦，沒有最好。”似乎他原本便希望沒有這棵樹。有時算命半仙會講：“你這個人和水比較有緣的。”如此的話常常會引起人們的許多聯想。假如你之名字中有個“水”字或者帶有三點水的偏旁，你便會想：他如何知道俺的名字和水有聯系呢？假如你是在水利部門工作，你也會很奇怪：他如何知道俺的工作和水有關呢？假如你傢附近有條河流或池塘，你同樣會吃驚：他如何知道俺的住處旁邊有水啊？如此等等。不用算命半仙說出些什麼，你本人已經聯想瞭許多。 人們皆有一種“自我求證”的心理，當其受到某種暗示後，大腦中會立刻浮現出一系列與此暗示相關內容。於是，當聽到算命半仙說你“與水有緣”時，你就會不由自主地把自己一切與水相關的經歷或事物都找出來，來證明自己確實與水有關，甚至會把自己某一次遊泳時腳抽筋的事都聯系來這裡。於是，你會覺得：真是神瞭！！！他如何知道我和水有緣呢？ 算命半仙正所謂利用人們的這種心理，向人們提供一些模糊的信息，讓對方自己去求證，以使信息的模糊性具體化，讓被算命的人覺得他們真是神機妙算，可以覺察天機。 “算”術高超的算命半仙常常都是善於設置“心理圈套”的高手。他們能夠抓住被算命人的心理，在詢問以及對話中對其進行不動聲色的暗示，使其主動鉆進自己規劃好的“圈套”之中。例如，算命半仙總會告知被算命人要心誠，“心誠則靈”，這即是對於他們的一個肯定性的暗示，讓其對自己持贊同的態度。在產生信任的前提下，你的思路當然就比較容易順著算命半仙的某種提示越走越遠瞭。並在算命半仙提出來的一些模糊性問題下，努力進行回憶與聯想，主動證明這幾個話的準確性。而算命半仙恰恰是巧妙地利用瞭人們的“自我求證”心理，達到瞭自己騙財的意圖。 行為揭秘： 在平時生活，幾乎人人都抱有一種微妙的求證心理。因此當算命半仙用籠統的、概括性的語言進行描述時，人們就比較容易浮想聯翩，對號入座，從而產生一種錯覺，以為算命半仙可以未卜先知。
為啥易經能夠用以算命，而且又那麼準呢？ 之所以算的準，那是由於有三世因果的，在一定的時空條件下，你的命數是有跡可尋的，隻要有真本領，一般準確率皆可以在80%甚至更高，
但能否算彩票呢?那是不能的。算命的概率都隻在兩可之間，即行與不行，能與不能，有還是無。彩票的概率那是百萬分之幾，你說能算嗎?
還有經常有人問算命的會給別人算，那他自己怎麼不算自己早點發財，免的辛苦替別人算?其實也就是說那是他不懂命理。算命的不是憨知道算自己發財，而是大都的他命裡根本無財，不然他又何必辛苦去替人算命。
易經準不準呢
易經有模糊性、靈活性、空白性三大特性，這就沒法用準或不準來衡量瞭，打比方說占瞭一個卦，不同的人有不同 的解釋，有的說好，有的說壞，正是一陰一陽謂之道，更不必說時、空、位時時刻刻皆在變動。
自天佑之，吉無不利，此句話我們重復好幾遍瞭，就是提醒我們要自己去瞭解天理，順從自然，就會獲得吉祥。總之，我們所重在人，在本人。其實也就是說《易經》就是把自然的規律轉移到人事方面的倫理。所以倫理是從自然來，自然那麼有條理，是誰在管呢？假如伏羲氏當年說是神在管，那我們就產生瞭，他沒有，他說是陰陽的互動，是自然的孕育，其實沒有什麼特殊的主宰，是兩種不一樣的力交互作用，很自然地產生萬物，不斷運行。《易經》怎麼能夠那麼神？我們用一個神字就預示它很神奇，很神妙，很高明，就是由於它有三個特性。《易經》超越瞭所有神學、哲學、科學，它涵蓋瞭那樣多東西，是由於它有這三個特性。
第1，《易經》具有模糊性。說起來真的是外國人所講的，很好笑，它很模糊，由於就那麼幾個系統，就幾個花樣，幾個符號，其他都沒有，給人很大的想象空間，你怎麼想它皆有道理。由於它簡單並且明瞭，才能夠作用這麼大，假如它本身就很明確，它就隻能適合使用於某一個范疇，其他范疇就論不通瞭。它的模糊性作用與影響中國人很深。我們講話經常不喜歡講得非常清楚，都是點到為止。大體如此，這四個字特別重要，對中國人作用與影響太大，大體如此，其他別的你本人去想。為啥？由於大傢都清楚所有的都在變，假如事先都說得非常清楚，又說不能變，那一定行不通的。這便是制度化沒有辦法應變的最大的苦惱。這樣我們才知道，小孩要出門瞭，咱們國傢的爸媽隻講一句話，小心一點，就這一句話，永久不會錯的，由於我們無法預料得到未來的變化。《易經》的模糊性，使俺們如何解釋都對，不過要言之成理，而且要會通到本源上面來。隻要不違背太極生兩儀，一陰一陽之謂道，這個基本的道理就好瞭。
第2，《易經》有很大的靈活性，周文王所寫的卦爻辭，俺們這樣解釋也對，那樣解釋也對。所以《易經》非常靈活，怎麼講怎麼對，怎麼講怎麼不對；對的裡面有一些不對，不對的裡面有一些對。道理是活的，《易經》是講道理的。這一點對中國人作用與影響太大瞭，大傢真的要花點心思去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，沒有可能說對裡有錯，錯裡有對。由於西方是講分的，對、錯就是分開的。中國人沒有，大傢都清楚絕對對的部分太少瞭，聖人偶爾也會犯錯的，神仙打鼓偶爾也會打錯的；絕對錯的人太少瞭，終歸有一些道理的。所以清官難斷傢務事，哥哥打弟弟，誰對誰錯真的搞不瞭解，由於一個巴掌拍不響，能說誰對誰錯呢？而且就是由於不瞭解，因此我們才要慎斷是非。是非要慎斷，而不是明斷。我們今天很喜歡用明斷是非，那是非常難的。關於唯心、唯物，我們中國人是不會去爭的，我們會認為兩種皆有道理。但西方人要爭的，有外國人問我：“你們是什麼主張呢？”我跟他們講：“我們很少在這一方面去琢磨，由於這都是你們西方弄出來的學問，假如要我們講，中國人僅有一個論，叫唯道論。唯道裡面有唯心，亦有唯物，隻是輕重不同。”
第3，更妙的，叫做空白性。你看西方人畫畫，他一定全張都要塗得滿滿的，要不然就是未完成的作品。中國人什麼地方有？中國人一張紙上，這裡畫一隻鳥，那裡畫一朵花，旁邊點幾點，就是下雨。緊接著蓋個圖章，簽個名，留下許多空白。我們會不會覺得中國人這樣子是偷懶？不會，我們覺得這樣才有想象的空間，假如全部都佈滿瞭，那我們還想什麼？那麼這樣就隻是看瞭。一張有空白的畫，西方人認為沒有畫完，要把它補全。我們卻認為這個畫傢尊重看的人，所以一張國畫的意境是怎麼樣，十個人來看，就有十種意境，這才是符合自然的。
這樣，我們就慢慢更深一層地瞭解《易經》，以及它對俺們中國人的作用與影響。那麼，這套學問在很早很早以前，民智未開，知識不普及的時刻，假如這樣講，誰聽得懂？所以《易經》本身的命數也是很坎坷的。這跟《易經》裡面所講的一切事物變化過程中都會不斷地出現險阻、艱難，是相同的道理。艱難險阻，不是很艱難就是很危險，往往受到阻礙，這樣好還是不好？看似不好，事實上這樣才是好的，由於這樣人類才能夠學習，才能夠磨煉，才能夠增進自己。一個人從小到死都很順，他等於白活瞭，他來這一趟，就隻學會瞭四個字：吃喝玩樂，其他啥都沒有，這算哪些人生？人生經過更加的多的磨煉，才會更成熟。《易經》本身也是經過磨煉的。
現在的人用《易經》預測推算吉兇，為啥大多數算錯瞭?
據歷史的記錄載入，《易經》最開始是一種占卜之書，即源於占卜之意。
總之，《易經》這本書，正所謂由於具有占卜的功能，才廣為人知，並且歷經幾千年，仍然經久不衰。
我們做一個假設，假如古代人們利用《易經》來預測推算吉兇，從來就不曾準確過，可是，它非常可能早就被人遺忘瞭。
誠然，反過來，它之因此能夠流傳幾千年仍然有人推崇，也足以證明《易經》並 不是隻是徒有虛名，而是亦有算準的時刻，要不然，非常難解釋《易經》這本書從古至今的地位以及作用與影響力。
不過，話又說回來，假如這本書真如此厲害的話，可是，現在的人用《易經》來預測推算吉兇， 為啥大多數算錯瞭呢？
其實也就是說現在的人（用《易經》預測推算）之所以算錯瞭，大體有以下三個原因，即：
1。真真正正精通《易經》的人很少
有的人講，《易經》固然是大道之源，不過對於絕大都人來講，無疑是一本“天書”——不僅用不上，而且也讀不懂。
也可以這樣說，由於讀不懂，因此才用不上。
而用不上，也可以這樣說使用的方式方法有誤，可是，算出來的最終，肯定不可能準確瞭。
言外之意，現在的人用《易經》預測推算吉兇，大多數算錯瞭的緣故，並不是《易經》本身有問題，而是人們占卜的方式方法有誤所致——實際上，真真正正精通《易經》的人並不多。
2。環境的巨大改變
我們看《易經》的來歷，正如《易辭》中所說，即：
假如《易辭》中這個說法可信的話，可是，《易經》一書，非常可能就是古代人們觀察世間萬物以及人事變化的經驗匯總。
而幾千年以後的我們，所生活的環境已經發生瞭巨大無比的變化——相比於古代人們生活的環境以及活動的范疇來說，現在的人的活法范圍早就超出古代人們的認知范圍。
於是，《易經》中記錄載入的那些經驗，以現在的人的眼光來看，有些可能適用，有些也或許不再適用，而使用過時的經驗去預測推算眼下的一堆事件與人事的走向，肯定不可能準確瞭。
3。《易經》並不是萬能的
我們再看《易辭》中這段話，即：
大意是說，《易經》的內容，其實也就是說是參照天地變化規律匯總出來的，並且可以“彌綸”天地之足。
言外之意，《易經》並不是萬能的，而是有特別規定的適用范圍，一旦超出那些能夠預測推算的范疇，就不一定能夠算得準瞭。
因 此，總的來說的這三個內容，其實也就是說正所謂為啥現在的人用《易經》預測推算吉兇，大多數算錯瞭的實際原因。
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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴經》《大學》《禮記》《天道》《孫子兵法》《王弼集校釋》《周易》《詩經》