易經排列五預測推算方法風水卜卦棋子(周易預測推算排列五)
一：怎樣用《易經》中的方式方法算卦?
first of all，找五十根或者五十五根蓍草。沒有也沒關系，用牙簽和火柴棍也行，我一般用的是圍棋子。誠然，假如你是自己關起門來算著玩，隻要方便，用啥都行。假如你力氣夠大，也可以 使用五十個或者五十五個鉛球來算卦。
在實際操作的時刻其實也就是說隻用到四十九顆棋子足夠瞭，假如你剛開始拿瞭五十顆，那麼這樣就拿掉一顆；假如你剛開始拿瞭五十五顆，那麼這樣就拿掉六顆。
此刻，算卦第1步開始：把49顆棋子隨機分成左右兩組。別小看這麼簡單一個分組，這是有著很高深的代表象征意義的，意味著混沌初開，天與地一分為二。所以呢，這兩組棋子，一組意味著天，一組意味著地。
第2步：天和地皆有瞭，是還是不是該有人瞭？
不錯，從任意一組當中拿掉1顆棋子（亦有人說隻能從象征地的右邊那一組裡拿），這顆棋子象征的其實是人。這樣一來，天、地、人，全皆有瞭，我們的祖先管這3種東西叫做“三才”。
第3步：把象征天的那組棋子數數有幾顆，數清楚之後把這樣一個數字除以4，看看餘數為幾。
任何數字除以4，餘數都隻有四種可能：1，2，3，整除。
假如遇見整除的情形，我們就當作餘數為四、好瞭，此刻把餘數拿開。
打比方說，這組棋子一共有20顆，那麼：20÷4＝5，沒有餘數，那我們就把4當作餘數，從這20顆棋子中拿掉4顆。
有人會問：“為啥要除以4呢？這樣一個數字多不吉利啊！！！為啥不除以8呢？”
答案是：此亦為有象征意義的，4在這兒象征的是春夏秋冬四季。看來那個時代的古代人們並不以為4這樣一個數字有啥不吉利的，由於整個周易的算卦過程全在圍繞著四、
第4步：把象征地的那組棋子也照貓畫虎，和第3步的做法一樣。
打比方說，棋子的總數是49，先拿掉瞭1顆去象征人，於是：49－1＝48。
48顆棋子左右分為兩組，左邊20顆，方才已經20÷4瞭，拿掉瞭作為餘數的4顆棋子，還剩16顆，此刻右邊這組總數是：48－20＝28，好瞭，照著第3步來算：28÷4＝7，還是被整除的最終，因 此，還是把餘數當作4，從右邊這組棋子裡拿掉4顆。
此刻，右邊棋子的總數是：28－4＝二十四。
第5步：把第2步裡用以象征人的那1顆棋子，還有第3步被作為餘數拿掉的4顆棋子，還有第4步裡同樣被作為餘數拿掉的那4顆棋子歸堆兒在一起。一共是幾顆呢？很好算：1＋4＋4＝9。
註意和提防：第5步裡總結出來的這樣一個數字隻有兩種可能，不是9就是5，假如你算出來的數字既不是9。亦不是5，那麼這樣就說明你前邊有哪一步算不準，你就從頭再來吧。
好瞭，從第1步到第5步，這套動作做完，叫做“一變”，意思是“第1套規定動作”。
嗯，剛剛在第5步裡不是說全部被拿掉的棋子“不是9就是5”嗎，因 此，象征天與地的那左右兩組棋子在分別被拿掉餘數之後，剩餘的棋子總數不是40就是4四、
依照上面的例子，左邊一組剩餘16顆棋子，右邊一組剩餘二十四顆棋子，總數就是：16＋二十四＝40。
從此刻開始，“一變”結束，“二變”開始。換句話說：第2套規定動作開始。
“二變”的第1步：把“一變”最後剩餘的左右兩組棋子重新混到一起，緊接著再隨機分為兩組。
剛才我們“一變”結束的時刻，左邊一組剩餘16顆，右邊一組剩餘二十四顆，此刻混到一起，一共40顆，再隨機分為兩組。
“二變”的第2步：和“一變”的第2步一樣，從任意一組當中拿掉1顆棋子，我們就當是從右邊一組當中拿掉1顆吧。好瞭，又是天、地、人，三才具備。
“二變”的第3步：和“一變”的第3步一樣，把象征天的那組棋子（左邊一組）數數有幾顆，數清楚之後把這樣一個數字除以4，看看餘數為幾。
我們假設這一組的棋子一共13顆，算法是：13÷4＝3餘一、
餘數為1，我們拿掉這一組中的1顆棋子。
此刻，這一組棋子的剩餘數量是：13－1＝1二、
“二變”的第4步：和“一變”的第4步一樣。
假如象征天的那組棋子總數是13顆，可是，象征地的這一組（右邊一組）的棋子總數就是：40－1－13＝2六、
提醒：不要忘瞭為啥要“減1”，那個“1”是象征人的棋子，在第2步裡已經確定被拿掉的。
此刻，用右邊這組的總數26除以4：26÷4＝6餘二、
按老規矩，從右邊這組的26顆棋子中拿掉2顆。
右邊這組棋子此刻還剩下：26－2＝二十四。
“二變”第5步：和“一變”第5步一樣，把第2步裡用以象征人的那1顆棋子，還有第3步被作為餘數拿掉的1顆棋子，還有第4步裡同樣被作為餘數拿掉的那2顆棋子歸堆兒在一起，總共是：1＋1＋2＝四、
註意和提防：演算到這一步的時刻隻可能出現兩種答案，不是4就是8。假如你總結出的數既不是4，亦不是8，那隻能說明你哪步算不準，重來吧。
我這個例子的得數是四、這時我們再來看看分別象征天和地的那兩組棋子在拿掉4顆之後還剩多少。很好算：40－4＝3六、
到這時候就該進行“三變”瞭，方法和前邊的“一變”、“二變”一樣。我這回說簡單一點兒，隻繼續我方才的例子來說：把方才經過瞭“二變”之後剩餘的36顆棋子再歸成一堆兒，再隨機分成兩組，再接著走一遍那五個步驟：
“三變”的第1步：把36顆棋子隨機分成左右兩組。
“三變”第2步：從右邊一組裡拿掉1顆棋子。
“三變”第3步：數數左邊一組一共有多少棋子，緊接著把這樣一個數字除以四、
我們假設左邊一組一共有10顆棋子，那麼：10÷4＝2餘二、
把作為餘數的2顆棋子拿掉，這一組還剩8顆棋子（10－2＝8）。
“三變”第4步：數數右邊一組一共有多少棋子，緊接著把這樣一個數字除以四、
右邊一組的總數或許應該是：36－1－10＝2五、
繼續算：25÷4＝6餘一、
把作為餘數的1顆棋子拿掉，右邊一組剩餘的棋子還有：25－1＝二十四。
“三變”第5步：左右兩組一共剩下的棋子是：8＋二十四＝3二、
我們經過瞭“一變”、“二變”、“三變”，算卦工作暫時告一段落。
此刻看看，我最後剩下的棋子一共是32顆。
註意和提防：這三道程序算完，最終的得數隻有4種情況：二十四，28，32，3六、
不管你總結出瞭這4個數字中的哪一個，再辛苦一下，做一個小運算，把這樣一個數字再除以四、在我方才的例子當中，最後得數是32，於是：32÷4＝8。
算到瞭這一步，我們才終於算出來瞭一個爻。
方才我們一共做瞭三次演算，最後總結出一個數字：8。我們要把這樣一個數字記錄下來——你拿出一張紙來，在這一張紙的最下端恭恭敬敬地記下這樣一個數字：8。
那麼，“8”，這個傢夥如何看怎麼都像阿拉伯數字啊，既不像陰爻，又不像陽爻，那它究竟是什麼爻啊？
——先無論此問題，你就照“三變”的方式方法繼續演算下去好瞭。
怎麼繼續呢？一個字：重復！！！——把所有的49顆棋子重新歸攏到一起，緊接著再來一次“一變”，緊接著再來一次“二變”，緊接著再來一次“三變”，最終的得數再除以4，把這樣一個數字記在方才那個“8”的頭頂上，這就完成瞭第2爻。
此刻有兩個問題需要解決。第1個問題是：為啥要把新的得數記錄在“8”的頭頂上呢？為啥不能記在“8”的左邊、右邊，或者下邊呢？
答案是：在一個卦裡，爻的順序是從下到上的，因 此，你演算出來的第1個爻要放在最下邊，演算出來的第2個爻放在第1個爻的頭頂上，等演算出第3個爻，再把它放在第2個爻的頭頂上，直到全部六個爻都演算完成為止。這就好像蓋一座六層小樓，先蓋起來第1層，緊接著是第2層、第3層，一直到最上面的第6層。
第2個問題是：最終的那個“除以4”，假如除出來餘數如何辦？
答案是：沒有可能出現餘數，除非你算不準。
剛才不是說過嗎，算到每一個“三變”的最後一步，左右兩組棋子的總數隻有4種可能：二十四，28，32，3六、我們除一下看看：
二十四÷4＝6
28÷4＝7
32÷4＝8
36÷4＝9
因 此，最後的得數隻有6，7，8，9這四種情況，我方才是總結出瞭8，若是再過瞭一輪的“一變”、“二變”、“三變”，得數照樣出不瞭這四種情況。
要不我前邊說過需要一個多小時才可以推算出一卦麼，看看，多麻煩啊！！！費瞭這半天力氣，此刻剛剛總結出瞭一個“8”，總之，剛剛求出瞭一卦之中的第1爻。
算卦算卦，是要算出一個完整的卦的。一個完整的卦是由幾個爻組成的呢？——六個。
一個卦是由六個爻組成的，因 此，既然要經過三次“變”才能求得一爻，那麼求得全部的六爻需要幾“變”呢？
這太好算瞭：3×6＝18。
三變成一爻，十八變成一卦。
附：六爻卦的得位與得中。一個六爻卦是從下到上演算而成，1。3。5是陽位，2。4。6是陰位。若男性處在第二或第五爻時，在第二爻則得中不得位，不好不壞；在第五位得中又得位，吉利。對女性，反之亦然。
占卜的7種方法：
1。算出來的六爻當中僅有一個爻是變爻，這一時刻，就用本卦變爻的爻辭來推測斷定吉兇。
2。假如卦裡有兩個爻發生變動，那麼這樣就用本卦裡這兩個變爻的占辭來推測斷定吉兇，並以位置靠上的那一個變爻的的占辭為主。
3。有三個變爻，就不能用變爻的爻辭來推測斷定瞭，得用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。
4。有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來推測斷定吉兇。
5。有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來推測斷定吉兇。
6。有六個變爻，這得分兩種情況。一是六爻都是陽爻（構成瞭乾卦），或者六爻都是陰爻（構成瞭坤卦），可是，假如是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉兇，假如是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇。二是除瞭這兩種情況之外的其他六爻全變的情形，就用變卦的卦辭來推測斷定吉兇。
7。六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來推測斷定吉兇。
好瞭，此刻假裝已經演算瞭一遍又一遍，依次算出瞭從第1爻到第6爻，我們在紙上的記錄由下向上分別為六個數字：8，8，6，9，8，8。
這不全是阿拉伯數字嗎？和陰爻、陽爻有啥關系嗎？
當然有關系瞭！！！
我們先給6，7，8，9這四個數字分分奇偶：7和9都是奇數，我們管它們叫“陽”；6和8都是偶數，我們管它們叫“陰”。具體到卦爻裡來說，7和9我們用陽爻來預示，6和8我們用陰爻來預示。這樣一來，紙上方才記的這個從下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就能夠被相應替換為同樣從下往上排列的“陰，陰，陰，陽，陰，陰”，亦即：
從“8，9，9，7，7，6”轉換為“陰，陽，陽，陽，陽，陰”，
這一卦有五個陰爻，第4爻是個陽爻，畫出來就是豫卦。
可以稍微松一口氣瞭，到瞭此刻，我們終於演算出來完整的一卦瞭！！！
此刻就能夠算命卜吉兇瞭嗎？
——還不可以。還有那麼一些工作要做呢。
有還是沒有人會產生疑問：為啥我剛才要讓你在紙上記錄下6，7，8，9這幾個數字呢？直接轉換成陰爻和陽爻記錄下來不是更方便嗎？
我這是有原因的：切記別以為爻這個東西隻有陰爻和陽爻兩種，其實也就是說卻是四種。
這四種是：老陰、少陰、老陽、少陽。
這四種爻是和6，7，8，9四個數字一一相應的：6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽。再拿方才那個豫卦為例，假如僅以陰陽二分法來看，這一卦的構成是：“陰，陰，陰，陽，陰，陰”（六爻從下往上依次來看），可要按這個四分法來看，它的構成就成為瞭：“少陰，少陰，老陰，老陽，少陰，少陰”。（8，8，6，9，8，8。）
此刻就關系到瞭《周易》的一個重要原理：老變少不變。
啥是“老”？
這就好比武林高手出招，第1招的招式用老，就要換第2招。因 此，“老”象征著事物的進展到瞭末段，該變瞭。所以呢，我們此刻依照方才這個豫卦的六爻順序重新畫一個卦，在這個新卦裡，把原來豫卦裡的老陰爻變成陽爻，把原來的老陽爻變成陰爻，而少陰爻和少陽爻都照搬不變。因此，在豫卦的基礎上又產生瞭一個新卦，這便是謙卦
在這個變化當中，我們把豫卦叫做本卦，把謙卦叫做變卦。我們此刻俗話裡還常說的“變卦”就是從這兒來的。
有變卦亦有變爻，原本豫卦裡從下往上數的第3爻的數字是6，亦即老陰，變為陽爻；第4爻的數字是9，是老陽，變為陰爻。因 此，豫卦裡的第3爻和第4爻在這時便都被叫做“變爻”。
演算來這裡，總結出瞭變卦和變爻，我們終於可以占卜吉兇瞭。
陽爻：—；陰爻：－－
演算來這裡，總結出瞭變卦和變爻，我們終於可以占卜吉兇瞭。不容易呀！！！
怎麼占卜呢？其實也就是說前輩高人們演算來這裡的時刻也都各有各的講法，到瞭宋朝，朱熹和他的學生蔡元定認真做瞭一番歸納，匯總出七條，我們此刻遇見的這個情況就屬於七條中的第2條：假如卦裡有兩個爻發生變動，那麼這樣就用本卦裡這兩個變爻的占辭來推測斷定吉兇，並以位置靠上的那一個變爻的的占辭為主。
這時候就該查查《周易》瞭。翻開《周易》，我們先把《易傳》拿開，單看《易經》，這部分記錄載入的全是占辭。占辭是什麼？——很好理解，許多人可能皆在廟裡求過簽，有一種簽是如此的：簽上隻寫著一個編號，你求到瞭某支簽之後，要依照這簽上的編號到另外一個地方去查，就像查字典一樣，先從拼音檢字表裡找到瞭要查的字，緊接著一看這個字的解釋是在第78頁，緊接著你就翻到字典的第78頁去看對這個字的具體解釋瞭。——打比方說說，你求的簽上寫著“007”，你就在廟裡的某一面寫滿字的墻上去找，或者到某位高僧那裡請他查查工具書，找到對應的“007”，那裡會寫著幾句話，打比方說“吉星高照，發財晉職”什麼的。
二：易經預測推算的科學性怎麼剖析
《周易》
儒傢重要經典之一。一名《易》，又稱《易經》，包括經和傳兩部分經本是占筮書，其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來， 構成八卦， 即乾，坤，震，艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦之寓意，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《易經》中傳的部分稱為易傳，司馬遷稱為《易大傳》，以區別於漢代其他各傢易傳。《易大傳》是最早解釋《易經》的著作易傳包括《彖傳》上下《象傳》上下、《系辭傳》上下《文言》《說卦》、《序卦》、《雜卦》七部分共十篇，稱為《十翼》。翼者羽翼，輔助之意，表明十翼旨在解釋闡述《易經》。《彖傳》是以卦象爻象來推測斷定每一卦的意義。《象傳》是解釋卦象和卦辭爻辭的，分為《大象》和《小象》解釋卦象和卦義的稱為《大象》，解釋爻象和爻義的稱為《小象》，因其以卦象、爻象為依據，故曰《象傳》。《系辭傳》是《易經》的通論，以闡述《易》理及其作用為主，系於經之後，故曰系辭。《文言傳》是解說乾坤二卦的卦辭和爻辭的，有《乾文言》一章，《坤文言》一章。《說卦傳》的前一部分很簡要地說明《易》的卦爻為觀變窮理，貫通天、地、人三才之道。後一部分解說八卦所象的事物。《序卦傳》說明六十四卦排列的順序和意義。《雜卦傳》將性質相對或其義相近的卦組合起來說明其卦義，因不依照《易經》六十四卦的順序，錯雜而述之，故名。
[帛書《易經》]
由八卦到六十四卦，由《易經》到《十翼》，源遠流長。舊說伏羲畫八卦，周文王演《易》，重之為六十四卦，孔子作《十翼》。雖未可盡信，但並 不是毫無依據。一般認為八卦大致起於上古，卦辭爻辭形成於西周初期。至於《易傳》，雖與孔子有密切關系，但守舊的說法認為《十翼》皆孔子之作，則欠確切。一些學者經過研究，認為《易傳》並 不是一人一時之作；它導源於孔子而由儒傢後學在戰國時寫成。因其成書於戰國，因此其中雖以儒傢思想為主，不過 也受到瞭道傢、陰陽傢的作用與影響。大致上說，《彖傳》成書較早，《象傳》次之，《系辭》《說卦》、《文言》又晚於《象傳》，《序卦》、《雜卦》最晚，可能成於戰國末。《易》的經與傳原來各自別行，不相雜廁。鄭玄註《易》將《彖傳》和《象傳》分隸於各卦之下，王弼註《易》又將《文言》分隸於乾、坤二卦之後，以便於閱讀，今皆從王弼本。
關於《易》學的傳授，據《史記》《漢書》儒林傳說:孔子授《易》於商瞿，六傳而至田何，田何授丁寬，丁寬授田王孫，田王孫授施孟喜、梁丘賀。漢代《易》學有施、孟、梁丘、京氏立於學官。費氏《易》以《十翼》解說上下經，流行於民間。施氏、梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行，孟京《易》衰而鄭玄王弼之《易》盛行。施氏 梁丘氏《易》亡於西晉。孟京《易》無傳者，清代鄭氏易微而王弼註盛行唐朝修《五經正義》，《易》宋王弼、韓康伯註而鄭氏《易》衰，王氏獨盛。
歷來註釋解說《易經》的書，不下千種，在群經中是最多的，大體可以分為象數和義理兩派。漢代《易》學偏重象數，孟京《易》學以卦氣陰陽災變講《易》，宋代劉牧作《易數鉤隱圖》，邵雍以圖書數理解《易》，都屬於象數派。漢代《易》學遺存者有《易緯》、《京氏易傳》。清代治漢《易》的如惠棟之《易漢學》、《周易述》，江藩《周易述補》，張惠言之《周易虞氏義》、《易茵錄》等，都是講漢《易》的重要著作。《易》本卜筮之書，但孔子、荀子皆不重占筮而註重義理。魏王弼註《易》，晉韓康伯註《系辭》、《說卦》、《序卦》、雜卦，一掃漢《易》象數之學，《易》、《老》結合，以玄言解《易》，宋代程頤的《程氏易傳》摒斥象數，皆屬義理一派。亦有兼取象數、義理的，如孔穎達《周易正義》以玄學義理為主，但不完全排斥象數唐李鼎祚《周易集解》以象數為主，不過對玄學義理也有所揚棄，其中采集漢魏南北朝《易》註三十餘傢，荀爽、虞翻等漢《易》遺說賴以保存，頗為難得。朱熹的《周易本義》以義理為主，但亦不排斥象數宋代楊萬裡作《誠齋易傳》參證史事以解《易》。現代學者以《易》考史，以史證《易》，郭沫若引《周易》卦爻辭來研究我國古代社會，聞一多撰《周易義證類纂》，胡樸安著《周易古史觀》，亦為近世治《易》學的新流派。
《易》一名而含三義：變易、不易、簡易。變易說明運動變化是一切事物的普遍規律，不易是說事物相對的穩定性，簡易是以一持萬，執簡馭繁之道。《易》以道陰陽，推天道以明人事，故《易》理貫通天人，富於辯證法思想。《易》道廣大，無所不包，除哲學外還涉及天文、地理、歷數、樂律、兵法、爐火煉丹、醫卜星相、堪輿數術，甚至現代的科學均援《易》為說。凡此皆可看成是《易》外別傳，《易》學旁支。
三：排列五準確率100的公式有哪些?
排列五準確率100的公式有：反向取號，即排除法（亦稱“殺號”），即從10位號碼中劃去所排除對象。
在“排列5”中，通常來講采用的排除法有，排除冷號法或排除熱號法，二頭和值排除法，即排除小於10和大於40的和值，還可排除上期獎號的和值，全大全小排除法，即排除全大或全小的獎號等等。
錯誤公式特征：
1，自稱是科學的，但含糊不清，缺乏具體的度量衡。
2，沒辦法使用操作定義(例如，其他人也可以檢驗的通用變量、屬於、或對象)。
3，無法滿足簡約原則，即當眾多變量出現時，無法從最簡約的方式求得答案。
4，使用曖昧模糊的語言，大量使用技術術語來使得文章看似像是科學的。
5，缺乏邊界條件：嚴謹的科學理論在限定范圍上定義清晰，明確指出預測推算現象在何時何地適用，何時何地不適用。
四：如何簡易占卜
first of all準備三枚銅錢（或硬幣）。無字的一面叫做“背面”，有漢字的一面叫做“正面”。搖卦時，僅需記下每次搖卦出現幾個“背面”，共搖６次成卦。
詳細操作步驟：
1。三枚銅錢放於手心，雙手合扣，意念集中在所測之事，默念片刻。
2。緊接著，雙手搖動手裡的銅錢多次，拋落地下，註意和提防查看三枚銅錢出現幾個“背面”-------不外乎出現以下四種情況：
一個背面，記作“、”
兩個背面，記作“、、”
三個背面，記作“O”
沒有背面，記作“X”
如此反復操作，連續6次。
3。搖卦順序有著嚴格的規定，從下向上排列：
第6次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第1位，叫上爻；
第5次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第1位，叫五爻；
第4次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第1位，叫四爻；
第3次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第1位，叫三爻；
第2次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第1位，叫二爻；
第1次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第1位，叫初爻；
由於人世間的一切事物的規律均是“從小到大”，因 此，必須遵循“從小到大”的原則來排列。
如何從搖出的銅錢信息認爻：單數個背面記陰，用隔斷線預示；單數個正面記陽，用連續實線預示。一背兩正所謂少陰，變卦中陰變陽，三個全背是老陰，不變卦；正面同理。將六次結果相疊就等同於周易中的一掛。
如何用《易經》占卦銅錢占卜法
前面介紹的《易經》卜卦方法是比較正統，比較準確的。不過操作使用起來很麻煩，效率有些低。所以後人就發明的金錢卦的占卜方法，具體如下：
用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上，右手在下，隨便搖幾下，緊接著拋在地上，假如是一個面朝上，便是陽爻，兩個面朝上，便是陰爻，三個面朝上是可變陽爻，即用稻草算法總結出的“9”，3個字都朝上是可變陰爻，即用稻草算法總結出的“6”。用銅錢爻六遍就總結出一卦，也是依照自下而上的順序畫卦，卦畫好之後，再依照朱熹的講法，解卦的方式方法有這麼
七個規則：
1。六爻皆不變者，則占本卦卦辭；
2。一爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3。二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主；
4。三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主；
5。四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6。五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7。六爻皆變者，則以乾坤二用之辭占，並參考其之卦卦辭。
讀明白瞭以上文字之後，您就能夠為自己算卦瞭。
算卦原本是很神聖的東西，而且經歷瞭老祖宗幾千年的實踐證明，準確度是相當高的。因此我們占卜的時刻得有一顆虔誠的心，這不是封建，這個你慢慢會體會到它的神奇之處。還有算卦不能亂算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要問的事情，占卜總結出的結果即為你要問的事情的結果。
如何用《易經》占卦 稻草占卜法
《易經》卜卦是一種很古老的預測推算未來的方式方法，一直充滿著神秘的色彩。本文暫且不去考證其是否科學，是否屬於封建，隻是介紹一下古代人們常用的比較正規的卜卦以及解卦的方式方法，以便對《易經》感興趣的friend疑惑不解時，自己進行卜卦。
第1種方法是《周易．系辭傳》中記錄載入“四營而成《易經》，十有八變而成卦”。
具體的操作方式如下：
第1步：取稻草五十根，取出一根橫在前方，實際用的隻有四十九根。將四十九根稻草任意一分為二，將左手邊的一部分取出一根夾在左手小指和無名指之間。緊接著用右手先將右邊的部分四根一組進行分組，餘數是1，2，3，4，不能為0，將餘數取出，夾在左手無名指和中指之間。再將左手邊的一部分按四根一組進行分組，餘數也夾在無名指和中指之間。
第2步：將夾在手指間的稻草放在一邊，用餘下的稻草，依照第1步的做法操作。完成之後，再將夾在指間的稻草放在一邊。
第3步：再用剩下的稻草依照第1步的方式方法操作，完成之後，將夾在指間的稻草放在一邊。
完成以上三步之後，剩餘的稻草說起來不外乎是四種情況：餘二十四根，餘28根，餘32根，餘36根，將剩餘的稻草數除以4，總結出6（老陰），7（少陽），8（少陰），9（老陽）四種結果。奇數為陽，偶數為陰，依照結果記錄下陽爻“一”或陰爻“——”，並且將剩餘稻草除以4之後總結出的數字或6或7或8或9也記錄在旁。如此以來便總結出瞭每卦六爻中的第1爻。
依照上面的步驟，用四十九根稻草再重新操作五遍，又總結出五爻，依照自下而上的畫卦順尋，畫出一卦。這樣我們卜的卦的本卦就卜出來瞭。下一步就是求其之卦瞭，即“老陽老陰變，少陽少陰不變”，把6（老陰）變成陽爻，把9（老陽）變成陰爻，總結出之卦。
本卦和之卦皆有瞭，接著下面就是解卦瞭。依照朱熹的講法，解卦的方式方法有這麼七個規則：
1。六爻皆不變者，則占本卦卦辭；
2。一爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3。二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主；
4。三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主；
5。四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6。五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7。六爻
五：周易能預測推算彩票麼?
我倒是見過用八卦和天幹地支等算法 算排列三 跟3D 的。 據說蠻準的
六：周易是什麼原理來預測推算的?
周易預測推算的內在原理
曾經有駁斥周易預測推算功能的文章說：“用三枚銅錢在手裡搖幾下籍此判斷事物發展走勢與最終，是一件十分荒唐的事’。的確術數預測推算為啥能應驗這是一個千古之謎，最後因無法解釋，後人隻好將其應驗之謎歸結於全地球存在先知先覺的鬼神，從而為有神論留下一個地盤。八卦占卜、四柱為啥能預測推算，風水為啥能起到趨吉避兇的效果，它們的機理何在？這個數千年來的未解之謎，在現有知識框架下同樣難以解釋說明。但有句話說得好：“物含妙理總堪尋”，現有的論理框架、知識框架不可以說清它，還得需要我們去發展去提出新的論理和新的假設，要敢於踏上過往科學巨人的肩膀，才能摘下他們未曾摘下的更豐碩的成果。為此這就要求探索者的思路要撒得開，敢於去假設、去尋覓，去提出驚人的假說、概念和理論體系，哪怕它極其幼稚嬌嫩，這樣才是名符其實的科學態度，科學也才可以在不停的探索中得以發展。2000多年前，古希臘哲學傢德莫克利特提出來的被那個時候人們嘲諷的原子概念，不是已隨著科學的發展得以證實瞭嗎？我想低層次粗糙的思路常常引起高層次的真理。
八卦占卜、四柱的預測推算原理，風水調理原理何在？中醫與西醫是兩個截然不同的體系，中醫為啥能治病，這幾個疑問到現在仍為個未解之謎，那麼八卦占卜、八字推算機理，風水調理原理以及中醫治病的機理是什麼？這裡我本著探索的精神提出一個我在實踐中領悟出的看法、概念。我相信當你理解瞭這一概念，那麼你會很輕松地知道為啥八卦占卜能預測推算？薩德勒能準確預言？我也相信當你理解瞭這一概念，那麼你再去閱讀《系辭》，你將會發現《系辭》到底在告知人們什麼。
我覺得：任何一件事、任何一個問題皆會有一個到時會發生的最終，而這個具體結果 從實際中實際發生之前會形成一種有關的場，這個場我叫作結果場。為瞭更佳地理解這個概念，我舉個例子，例如一個人參與瞭高考，問是否被錄取，那麼針對此問題，勢必會有一個到時會產生的最終，或者考上或者考不上，我們暫時假定到時的現實結果是考上被錄取，那麼考上被錄取這個具體結果從實際中實際發生之前是以場的形式存在也可以這樣說是這個具體結果在實際發生之前會形成一種場，這個場其實就是該問題的結果場。皮爾瑞克斯的著名實驗利用全息照相技術在植物葉胚芽狀態下卻照出瞭整片葉子的形狀，而該胚芽日後就生長成瞭照片中的葉片樣子。這個實驗可以更佳地幫助我們理解結果場的概念。
俺們是可以看見目前現實中的情形是胚芽，通過全息照相機（一種技術方法）卻照出瞭整片葉子的形狀。照出的葉片並不是目前現實中真真正正有瞭那片葉子，而是胚芽生長所產生的結果（長成葉片）所形成的場，即胚芽生長的結果所形成的結果場。可是，全息照相儀所拍攝出的整片葉子形象事實上是將這個結果場通過儀器（一種技術方法）給反映瞭出來。
理解瞭結果場概念，那麼占卜的預測推算機理也就清楚明瞭瞭：八卦占卜即等同於全息照相技術，通過八卦占卜、或其它術數預測推算方式如四柱、奇門等所做出的預測推算結論事實上是對結果場的描述。故此我們所說的占卜預測推算事實上是通過八卦占卜這一方法將結果場體現出來，緊接著通過人對八卦的組合排列以及五行生克進行剖析，總結出結果場的結構，從而對結果場進行描述，最終總結出對該問題或事件的預言結論。
故此我們能夠做如此的理解：八卦占卜是用以觀測結果場的一種方法，正如天平用以觀測質量、顯微鏡用以觀測細菌，天文望遠鏡用以觀測星空，電壓表用以觀測電壓，歐姆表用以觀測電阻，溫度計用以觀測溫度，氣壓表用以觀測氣壓……而八卦占卜、或其它術數預測推算方式如四柱、奇門等那麼是用以觀測問題或事件的結果場。
接下來由我用結果場理論來解釋八卦占卜中的大宗之法??搖錢法的內在原理。
搖錢法是將三個銅錢合於兩手心中，合掌靜心，腦中意念專想所要預測推算的事，緊接著拋出銅錢，看落下後的正反面記錄爻象，六次而成一個卦，緊接著依據卦象納支以及五行生克判斷問題之結果。不懂結果場概念，這種預測推算方式便給人以很隨機很偶然的體驗感覺，好像銅錢落下的正反面完全是偶然的，一些斥責八卦占卜是是反科學的根據也在於此，一些承認占卜預測推算功能的人例如北京大學教授博士生導師陳傳康、於希賢，浙江大學教授陳望衡等人也隻解釋為這是偶然中的必然，如此的解釋其實沒有說到問題的根本。此問題我覺得應該用結果場來指導說明。有瞭結果場的概念，我們便可以知道銅錢落下之正反面並不是隨機偶然的：當腦中意念集中在所測之事發出疑問時，那麼針對此問題結果所形成的結果場就籠罩於占卜者四周空間，拋出銅錢，銅錢在結果場的作用與影響作用下形成不同的正反面。註意和提防：銅錢的落下並不是隨機的，而是受到瞭結果場的作用與影響和作用。這樣，形成瞭每-個爻象六次而成-個卦，這個卦事實上是這個結果場的反映。易《系辭》中說："八卦成列，象在其中矣"其含義即在於此。由此俺們是可以總結出八卦占卜的實質：在結果場的作用與影響作用下總結出反映該結果場的卦象，通過大腦對卦象的剖析總結出預言結論（事實上預言結論其實就是對結果場的描述）。八卦占卜以及其它傳統預測推算方法實質上是知悉結果場的一種方法，而風水調理以及中醫那麼是改變結果場的方式方法。
我再用前文所講皮爾瑞克斯的實驗來闡明這一看法。我們不妨假設這種全息照相技術被皮爾瑞克斯所秘密把持，而未將此公諸於眾當他通過這一技術在葉胚芽的時刻照出胚芽日後生長的結果所長成葉片的形狀時，他就對別人詳細描述葉胚芽以後長成葉片的形狀大小，甚至將葉片形狀畫下來，那麼他關於葉片的描述亦即一個預言，而最終皮爾瑞克斯會被人們看成是天才的預言傢，大傢會驚訝於他預言的準確甚至發出感嘆："哎呀，太神奇瞭，皮爾瑞克斯簡直是神仙，他居然在啥都沒有些時候就準確預言瞭此處地方會長出一片葉子並且把葉片的形狀大小，脈絡都事先準確地畫瞭出來，太神奇瞭。"不明就裡的人們恐怕還真以為世上有鬼神是神仙告知皮爾瑞克斯的。不過，實際呢？實際但是是皮爾瑞克斯依照全息照相儀把體現出來的胚芽生長所形成的結果場認認真真地描述瞭一下，當前有一種作用與影響很大的觀念就是承認瞭八卦占卜預測推算功能就是承認瞭鬼神的存在就是承認瞭世間有超自然的神秘力量，那麼通過上述剖析八卦占卜是否與鬼神、超自然力量有關呢？它是否如某些人士所言是建立在唯心的神學體系之上呢？我相信你能正確地回答如此問題。一切事情就是這樣，隻要明白瞭原理，知道瞭本質其實也就是說一點也不神秘，可悲的是總有這麼一部分人面對尚無法解釋的現象與事實不是以鉆石的態度去探索它，去尋找發現它的原理而是采取看見事實都沒有承認簡單地以一句荒唐、、騙術概言之，然而這幾個現象這幾個事實不會由於你說一句騙術就消失瞭，你不去破譯它，它永久會停留在人們迷惑的心中。
本文我提出瞭結果場這一全新的概念，當我從占卜、風水實踐中領悟出這一概念後，再去細讀《周易*系辭》，我才發現原來早在數千年前我們的祖先就在系辭中把周易預測推算原理講得清清楚楚瞭。我擬在以後以此概念為基礎寫出《易象指蒙》詳細予以闡述，旨在說明《周易》的基礎絕非如某些人士所言：是建立在唯心主義神學體系之上。
----- 錄自 本人論文《易象指蒙》