63卦九五爻事業眼鏡土生金婚姻(九六爻卦解釋)
一：易經夬卦九五爻，問事業
本卦兌卦，九五爻動，之卦為歸妹
兌之歸妹：養虎畜狼，還自賊傷。無事招禍，自取災殃。
占問：你的妻子出現沒有
兌為澤，兌卦象征喜悅，兌卦又象征少女。雷澤歸妹，上卦震，代表大兒子，下卦兌，代表少女，歸妹卦象征婚嫁。呵呵，你不能把未婚少女叫做妻子，那是韋小寶的作風。
至於第2卦，此刻占問時機不合，first of all要第1卦成立、應驗瞭，再研究第2卦不遲。假如你相信易經，耐心點吧。
二：第十一課 卦辭和爻辭
上期說到六十四卦，就是一傢八口相互敬酒的那個場面，那是十分的熱烈而和諧，就拿大姐敬大哥一杯酒，那麼這樣就來瞭，先說飲酒這結果：巽與震，亦即風和雷，兩個老大飲酒，必然喝出個好結果那麼這樣就是“風雷益”，這“益”是什麼意思呢，益就是有收益有好處，其卦辭說“利有攸往，利涉大川”。意思是有好事行動吧。這便是卦辭，卦辭就是對復卦名稱、亦即飲酒結果的解釋和闡述。
再說飲酒這過程，大姐敬大哥，沒有可能直接咣當一幹，當然是大姐先端杯，緊接著跟大哥說個由於因 此，這由於所以一共用六句話闡述完，也是六個程序。之因此都是六句，不是由於劃拳六六順，是由於每個復卦由六個爻組成，每個爻皆有一句闡述，這個闡述，就是爻辭。
打比方說這“益”卦的初九爻就闡述說：利用為大作，元吉，無咎。意思是：能夠起到好作用的發展大事業大作為，吉星高照，沒有兇災。九五爻：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。意思是有誠信使心受惠，不用問很吉利；有誠信使俺的品德受惠。
易經六十四卦，每卦六個爻，共384爻，每一爻皆有爻辭，每句爻辭都對應著對應的道理或故事，並且環環相扣，形成完整閉環，循環往復，詳細闡述世間大道。之前咱講過伊索寓言，此刻一對比，這易經完整的邏輯體系和伊索寓言的那些關於動物的零碎故事，就知道為什麼易經能流傳千古作用與影響世界瞭，那真不是吹的——哈哈哈！！！
易經小常識
在周易預測推算中，用卦象與卦辭推理哪個更準確？
答：其實也就是說兩者都是指向真理的手，看你的習性與特點瞭，兩者結合也屬於一種方法。這被叫作象辭結合推論，是將上邊兩種推論方法結合在一直使用，互相印證，既可確認推論的正確性，還不錯增添信息含量。
再就是把言、象、意三者結合在一直討論，其中“言”是《周易》中的卦辭與爻辭；“象”指《周易》中的卦象與爻象；“意”指卦辭與爻辭之寓意，代表義理。這幾個在《梅花易數》中有許多例子。
打比方說“老人有憂色占”的例子：一天早上，邵康節先生在路上見一位老人，且面帶憂愁，問緣由，老人回答說：“沒啥憂愁”。先生感到很奇怪，於是起卦預測推算。得“天風姤”之九四爻動，九四爻辭曰：“包無魚，起兇。”是爻辭不吉矣。以卦象論之，巽木為體，乾金克之。互卦又見乾，並無生氣。同時邵先生在途行，外應為快速發生，因此其當速斷。於是對老人曰：“汝五日內宜謹慎，恐有重禍。”果然五日後，老者赴宴席魚骨梗喉而死。
這個例子，對爻辭的應用尤為看重，辭曰：“包無魚，起兇。”此處的“包”通“庖”，廚房、廚師之意。全句：“做菜時沒有瞭魚，但顯現瞭魚就會兇險”，爻辭意上很不吉。“姤卦”從卦象上看，一陰遇五陽，以巽木為體，用卦、互卦皆為乾卦，用克體，兇！！！而其卦卦辭雲：“勿用取女”，也都是不吉。
任何的預測推算都非常難復制，隻有統觀全局，綜合所有的“象”，才可以把握到事物的本體，在古代人們看來從卦辭與卦象上結合剖析，就能夠得到準確的答案。
三：請解卦!六十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下
兄弟啊，這個卦兇多吉少。
六十四卦中隻有本卦六爻剛柔均當位。不過過於完整反而僵化，不可有大作為，僅小事勉強亨通。因此需堅守正道，繼續努力，方能辦大事。要不然便為起初吉祥，最終危亂。按你的情形來看的話，最好還是多多的努力，考試的話把基本功再弄紮實點，不然不容易過啊！！！
四：求解簽:明珠土埋日久深 無亮無光到如今
另神通卦雲：需者須也，得時而動，所以有明珠出土的預兆也。夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾顯現，忽然被風將土吹去，明珠得以出現，見者得此明珠不無珍愛，占此卦者，時來運轉之兆也。“象曰”明珠土埋日久深，無光天亮到如今，忽然大風吹上去，自然顯露又重新。昔日嶽飛在宗澤麾下為將，曾占此卦，果然宗澤交印，嶽飛成瞭元帥，大展才能，功蓋天下，就如明珠出土之卦。“詩曰”土裡現出明珠來，口舌官司消散開，走失行人當見面，交易有成永無災。“斷曰”謀望有成，愛情婚姻交合，求財如意，也喜動挪。
剖析卦象：上坎下乾，中存離兌，日月之明，主人聰明智慧，日在於天，正當光耀，雨澤又自天而下，日雲所蔽，欲待雲收雨散，方著其明，需者，待也，有儒者席珍待聘的意思，君子則待時的預兆。
需者須也，乃坤宮第七卦，名曰遊魂卦，卦中缺爸媽，以坤卦第2爻巳火爸媽，伏於本卦第2爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長生於寅，謂之飛來生伏得長生。
初九，需於郊，利用恒，無咎。
來源：(http://blog。sina。com。cn/s/blog_61897dc40100ithu。html) - 水天需卦詳細解讀 亨九緣吉祥文化_道立乾坤_新浪博客
《象》曰：需於郊，不犯難行也；利用恒，無咎，未失常也。
「需」是等待，因前面有「坎」的險。「初九」在開始的最下方，離上卦的險最遠；所以是在「郊外」等待。「初九」是陽爻，剛毅有恒，能夠堅持常軌；因 此，不可能有過失災難。言未失常也，蓋初九剛爻居陽位，又與六四相應，既正且應，因此講“未失常也”，沒有失去恒常之道。這一爻，說明在必須等待時，應保持距離，以策安全；而且要有恒心，意志不可動搖。
九二，需於沙，小有言，終吉。
《象》曰：需於沙，衍在中也；雖小有言，以吉終也。
「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；因 此，用「沙」象征。「言」是責難之義。「九二」比「初九」，稍接近險阻，固然不可能有大的災害，但已然比較困 難，會稍聽到一些責難的話。但「九二」陽爻得中；因而仍然可安安閑的等待，最後還是吉祥。「衍」是水向四處漫延，引伸延長、推進之義。象征說：水流在沙中漫延，不可急進，固然會被責難但忍耐最後還是會吉祥。互卦下兌，兌為口，為毀折，所以有“小言”。然九二得中，故“衍在中也”，最終吉祥。這一爻，強調等待必須忍耐，不可急進，不可被閑言閑語動搖。
九三，需於泥，致寇至。
《象》曰：需於泥，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。
「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，隨時有陷入的危險。下卦接連三個陽爻，剛強過度，又離開中位。以災害的程度來說，已等同於隨時會有外敵來襲的狀態瞭。九三與上六相應，因此可以通過敬慎以避禍。「象傳」說：上卦「坎」的危險，固然還沒有到來，但妄進就會自己招來災難；因 此，必須謹慎，才不會失敗。這一爻，強調愈接近危險，愈應當謹慎，不可妄進，以免自招災禍。
六四，需於血，出自穴。
《象》曰：需於血，順以聽也。
「六四」已經進入上卦「坎」的險，可能造成傷亡；坎為血卦。因 此，用「血」象征。然而，「六四」陰爻陰位，固然柔弱但得正；因而，不會輕舉妄動，不久就會由陷入的「穴」中走出。「象傳」說：陷入穴中時，應當用柔，順應變化，最後才會脫險。因為六四與初九相應，又順從九五，坎為耳，所以“順以聽也”，得以脫險。孔子雲：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。”孔子之“耳順”正所謂《象傳》之“順以聽也”這一爻，強調陷入危險，不可逞強，應順應變化，才能化險夷。
九五，需於酒食，貞吉。
《象》曰：酒食貞吉，以中正也。
九五爻為全卦主爻，需卦卦辭由此而來。坎為水，引申為酒食。酒，宴樂，食，飲食。飲食宴樂，是等待天命之義。程頤說：飲食養身，宴樂養心，寧心靜氣以等待天命。假如說君子隻顧於飲食宴樂，豈不是酒肉飯桶？大傢千萬別被孔子說的“需者，飲食之道”所誤會，需其實就是儒，儒是“以道得民”。「九五」陽爻陽位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。因而，用可以安閑的飲食等待，作象征。不過，仍然以堅持正固為先決條件，才會吉祥。「象傳」說：雖在安全中，仍然應當執著於中正的原則。這一爻，強調在可以安全等待的狀況時，仍然不可違背中正的原則。
上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
《象》曰：不速之客來，敬之終吉；雖不當位，未大失也。
坎為穴，六爻動，變卦為巽，巽為入，故“入於穴”。【不速之客】成語即源出此卦。這三位客人就是下卦乾的三個陽爻。上六與九三相應，所以兩爻爻辭或象傳皆有“敬”字。雖不當位：朱熹言“‘不當位’未詳”，上六柔爻在陰位，是當位，這裡的“不當位”當指不在合適的具體位置上，因六爻為事物發展的窮盡，位置不當，又陰爻乘於剛爻之上，謂“乘剛”，但因為與九三相應，而沒有大的過失。縱觀此爻，「上六」陰爻柔弱；位於上卦險的極點，已無法再等待，終於墜入穴中。「上六」與下卦的「九三」相應，「九三」連同下面的二個陽爻，一向就有勇往直前的剛強性格，因前面有險，所以等待已久，此刻已經到瞭等待的終極時刻，因而一擁而來，以「不速之客三人」來象征。「上六」柔弱對三位剛強的不速之客，既無力量趕走，隻有以誠意恭敬相待，才能化暴戾祥和。「象傳」說：「不當位」，是指「上六」陰爻陰位，應該當位，但因到達「上」的極點，已進退無路，固然在最高位，卻等於無地位。並且，陰爻在陽爻的上方，也反常。然而，因能以誠意對待，不可能有大損失。這一爻，強調以柔制剛的道理。
需卦匯總：需卦之寓意十分廣泛，需其實就是儒，它是儒士（乾卦）面對社會危難（坎卦）的一生態度。儒傢的“內聖外王”之道是不能急著求成的，所以初九距坎險最遠，“需於郊”，要有恒常之心，九二“需於沙”，為人寬綽，九三“需於泥”，敬慎方能不敗，六四“需於血”，“順以聽也”得以脫險，九五“需於酒食”，剛健中正以居尊位，盡《需》之道者，故《彖傳》特舉此爻，以當彖辭的意思，而《大象傳》又特取此爻爻辭，以蔽《需》義之全。上六“入於穴敬之終吉”。六四“出自穴”，九五飲食宴樂等待，到瞭上六則主動出擊入於穴。“不速之客三人”指下卦乾卦的三個陽爻，代表儒士們以天下為己任奮鬥終身的精神。需卦闡釋當草創時期，仍動蕩不安，危機危難四伏，常常狀況不明，或面臨危險，必須等待時機的原則。等待需要恒心與耐心，而恒心與耐心來自信心，信心源自純正的信念。因而，在不得不等待，必須等待的時候，更應當堅定信心，以恒心與耐心等待有利時機的來臨。這時，應當盡可能遠離危險，以策安全，而且保持距離，才能夠瞭解狀況。應當忍耐，不可被閑言動搖，不可急躁冒進。盲目妄進，將自己招禍。愈接近危險，愈應當謹慎。當陷入危險時，不可逞強，應當冷靜，運用柔的金科玉律，適應變化，方可化險為夷。即或在安全中，也應居安思危，把握中正的原則，謹慎戒備。也就是說，對待危險的最高金科玉律，是要以柔制剛，有目的等待，正所謂應用柔的金科玉律。
需卦的啟示：“需”，是需求、等待、待望、待機之意。此卦承“蒙”之後產生，預示萬物處於蒙昧狀態而接受教導之後，每一天皆在不斷進步，愈來愈有經驗，技能愈來愈高超，就希望本人的能力可以得到別人的肯定，此時心裡將會有所需求，有所需求自不然就會有所期待，因此“蒙”之後就是“需”瞭。需卦上坎，下乾，坎為雲，乾為天，象征雲聚集在天上，醞釀著下雨的景象。上卦的坎是危險的河川，下卦的乾有剛健之意，預示固然前面有危險，但乾剛健，不會掉進坎的困險之重，表征不會遭受窮困，示意一切事物有其發展變化的時機。但以剛健過險陷，切記不能貿然行事，急著事功，必須等待時機，“有勇無謀”並不值得選取，靜心等待時機才是名符其實的勇與謀，養精蓄銳把握時機才可以期待大的成功。需卦的卦辭說：人既要具備剛強的意志、信心，又要等待把握時機，才能亨通、守正、吉祥。因 此，我們要效法需卦的這種精神，具備持久的忍耐力，審時度勢，抓住機遇，實現理想。假如理想得以實現，所需得以收獲，心裡自然寬松舒適，人生也顯得亨通順達；心胸開闊中正，生活就吉祥如意。這時候再再往前奮進，就能創造更加的多的財富。
需卦的爻位可用來下的結構形式加以解釋：
上六：（真誠謙恭）
九五： （吉祥如意）
六四：（辨清取舍）
九三：（不可妄動）
九二：（閑言碎語）
初九：（等待機遇）
“等待機遇”就是要善於忍耐，等待有利時機，以圖進取。等待機遇既不是不求上進地消磨時光，亦不是機械地等待機會，它需要平靜地面對現實，以冷靜的心態來調整本人的精神狀態，抓住時機積極改變眼前所面對的一切困難。“閑言碎語”就是在等待機遇的過程中，切忌理會他人的閑言閑語，無論外界如何評論，都不要理會，也不要有任何沖動的行動，應該繼續堅守信念。“不可妄動”就是在事態尚未明朗之前，不適宜急躁冒進，急躁冒進隻會致使危險的產生，所以必須堅持忍耐，等待時機，隻要時機到來，就能出現轉機。“辨清取舍”就是要明辨利弊，取舍得當。在時機到來之時，常常會有諸多機遇，但機遇不是愈多就愈好，應依據本人的實際情況、實際能力進行選擇；由於有的機遇實在不錯，但在事實上卻非常難操作，因此就要有所取舍，要不然眉毛胡子一把抓，隻會弄巧成拙。“吉祥如意”就是假如可以做到善於等待有利時機，抓住有利機遇，待時而進，那麼做事就能吉祥如意。“真誠謙恭”就是在任何時候，做任何事情，都要明 白待人真誠，為人謙恭的道理，如此才能有用且助於事業的發展乃至成功。
需卦蘊含著養精蓄銳、忍耐等待、伺機而動的精神內涵，啟示人們在處於弱勢或逆境之時，為瞭將來的壯大乃至成功，應忍耐一時的困頓，從容冷靜面對困境，趁機積極儲備力量。隻要為自己一點耐心，為自己足夠的時間，隻要時機一到，把握機遇，就能化逆境為順境，化弱小為強大，馬到而功成。誠然，需卦所說的“忍耐等待”並不是消極的等待，而是在困境中積極進取，積蓄力量。誠如孟子所說，“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”可見，忍耐是一個艱苦磨煉的過程，隻有在忍耐中磨煉，才能高人一等。而等待那麼是一個提高自己、鍛造自己、升華本人的過程，它需要人們付出艱辛的勞動。在等待中豐富本人的學識涵養，如此才能在機遇降臨之時，把握機遇，運用之前所積蓄的知識、技能、資金、實力伺機而動，成就一場事業，要不然即便機遇再好，也會由於缺乏之前必要的積蓄而與機遇擦身而過，從而讓自己懊悔不已。
歷史上有“薑子牙釣魚，願者上鉤”的故事。薑子牙就是中國古代傑出的軍事傢、傢薑太公。他出身低微，早年的活法可謂是漂泊不定、困頓不堪，但他卻是學富五車，心懷壯志凌雲，深信自己能成就一番偉業。之後的日子，他聽到人說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千裡迢迢投奔西歧。不過來到西歧之後，他並不是迫不及待地前去毛遂自薦，而是每日垂釣於渭水之上。而他釣魚的方式方法很奇特，短幹長線，線系直鉤，不用誘餌之食，釣桿也不垂到水裡，而是離水三尺，並且一邊釣魚一邊自言自語，“薑尚釣魚，願者上鉤。”之後的日子，他果然釣到瞭周文王姬昌。原來，薑太公直夠垂釣，並不是真的要釣魚，而要釣王與侯如此的“大魚”。由於他曉得，周文王姬昌興周伐紂迫切需要人才，隻要自己能隱忍等待最佳時機，不但本人的才能能夠得以發揮，實現理想，還可以在得到別人的尊重下而受到重用，這樣比自己直接毛遂自薦要來得好，更加能充分得到周文王的信任。結果，薑太公在周文王的器重下，全力以赴輔佐文王興邦立國，而且幫助姬昌之子周武王姬發，滅掉瞭商朝，而自己也被武王封於齊地，實現瞭建功立業的宏願。可見，等待時機是一種高智慧的策略，它固然迂回曲折，但它卻能使得人取得不鳴則已，一鳴驚人的收獲。
除瞭薑子牙的故事之外，歷史上漢高祖劉邦忍辱負重，終成霸業的故事，到現在也仍是後人所傳頌。當年，劉邦先於項羽占領咸陽，卻因為那時自己力量弱小，不得不在鴻門宴上極為謙卑地向西楚霸王項羽俯首稱臣以避血光之災。不過，在劉邦內心深處，早已萌生洗刷恥辱，謀取天下的遠大志向。從此以後，劉邦在巴蜀之地暗中招兵買馬，廣納賢才，養精蓄銳，壯大軍備，充實力量，隱忍待發。最終在垓下之戰中一舉消滅瞭“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王項羽，一統天下。可見，正所謂劉邦這種能屈能伸的大老公的精神和冷靜隱忍、待時而發的智力，變成瞭他最終奪取天下的關鍵原因。而輔助劉邦奪取天下的大功臣韓信，也是歷史上如此的一位大老公。他從小失去爸媽，傢境貧寒，但他仍發憤讀書，勤練武學，練就一身本領。然而，他早年投奔項梁，卻沒能得到重用，在項羽的手下，也不能得到註重和重視。最後到劉邦那裡，在開始時也隻是當一個小官。後來在蕭何的勸說幫助下，他的才能才得以發揮，最終被劉邦拜為大將，為劉邦最終打下天下立下瞭汗馬功勞，成為一代名將。設想一下，假如當年韓信沒能聽從蕭何的勸說而離開漢營，那麼他的一生可能就會因此而改變。正所謂他聽取瞭蕭何的勸說，繼續留下來，耐心等待受重用的時機，最終成就瞭本人的一場事業。
薑子牙也好，劉邦韓信也好，他們在成就一場事業之時，皆有著一個共通之處，那麼這樣就是善於積蓄實力，等待機遇，伺機而發。這裡可以 使用“密雲在天，待時而雨”這樣一句話來形容他們的這種共通的精神。
此刻，我們身處一個紛繁復雜的時代，小到自個的發展，企業的發展，大到國傢的發展，在一定的特定時期，常常都需要養精蓄銳，耐心等待時機，隻要時機成熟，伺機而動，勝利常常就是唾手可得。誠然，忍耐等待往往是令人飽受煎熬，甚至面臨艱險的一個漫長的過程，不過，隻要我們牢記薩迪的一句名言“忍耐固然痛苦，果實卻最甜蜜”，我們就可以在所以困難的情形下隱忍鋒芒，謹慎行事，從而邁向成功的彼岸。
五：六爻看工作調動
卦主能說會道，帶著眼鏡，皮膚白，微微有些紅，個子在一米七二到七五之間，卦中比合之中有喜悅，可知在打工時同事、上下級的關系融洽，進展順利，新的工作為離為文，金旺得火，方成器。卦是亨通的，陰歷三月屬土生金，金旺而動。
六：本人欲進入房地產業，卜得夬卦，變泰卦，九4。九五變爻。請高手指點，不懂。。。
- - —— - -
——* —— - -
——* —— - -
—— —— ——
—— —— ——
—— —— ——
夬 乾 泰 或許應該是此刻資金鏈不長，不過很想幹，應該能幹成，所需的資金多，回報也大