大六壬辛醜日十二局月煞驛馬五行(己醜日十二局大六壬)
大六壬排盤
『為您算的運程』：提防身體受傷，切不要進行危險性高的活動。
『宜佩帶的飾物』：砭石貔貅項鏈（或作為護符隨身攜帶）
『適合喬遷居住的樓層及朝向』：4。16。朝東、西南朝向
『適宜相伴的配偶星座及屬相』：白羊座、金牛座、天秤座、屬相為馬、屬相為豬等
『四柱喜喜用神』：「火」為此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟
『催財的擺設』：廣目天王
『黃道吉日』（出嫁/訂婚/註冊/領證/搬傢/提車/裝修/喬遷/開業/動土/出行/生子/擺酒）：10月9日
『祥瑞的紋身、十字繡圖案』：時尚簡單容易的星空獨角獸圖案
『本月幸運色』：墨綠 green black ;jasper
『本月幸運數字』：「8」
『本月幸運石(水晶)』：紫水晶；
『本月幸運花』：蘆薈——合作
『事業方面有效好發展的職業』：人力資源經理、工作發展顧問、營銷人員、技術培訓人員
『求桃花姻緣方法』：用爐灶燒一次開水，由於滾開的水會幫你擺脫“乏人問津”的窘境，並同時提升社交運、異性緣。
求解大六壬神煞
孟子翔老師《大六壬神煞賦詳細解讀》簡體修訂版
前言：
從古至今就有“車裝遁甲，船裝六壬”之說，六壬的古籍、案例，可供鉆石的好資料不少，不過因為寫書者的水平高低深淺不同，寫出來的東西自然也就良莠不齊，更有許多是內容重復，任意發揮、錯誤許多的作品。尤其是明清以後的數術書籍，大多以五行生克為主，背離瞭象數學以象、數、理為主推斷根據的正宗之道。
剛入門的人，不能分辨裡邊 的真偽，非常難入門，以致許多年徘徊在六壬大門之外，不得門徑而入。若無明師指點，單憑借自己摸索，多走許多彎路實在難免。
《大六壬神煞》，互聯網上早有文本，但未經整理，不夠細致，而且存在錯之處，剛入門的人，自己不能分辨，不能非常好的便於大眾學習研究，孟子翔老師在百忙之中抽出時間，精心整理補充，傳上來，供大傢下載學習之用！！！
《大六壬神煞賦詳細解讀》簡體修訂版正文：
1。三傳吉兇有狐疑，全憑煞到解心迷。
孟子翔註解解讀：所謂“神無煞不靈，煞無神不應。”神煞是大六壬課判斷中重要的取象之一，不過真實不虛能夠用好的人甚少！！！四課、三傳、年命、行年、類神，是大六壬吉兇的主幹，神煞那麼是大六壬預測推算的枝葉。掌握大六壬測預測推算骨幹，再掌握好神煞這幾個細節與關鍵，可以把事情預測推算的非常細致、到位。
2。 德解二神能解禍，儀奇生氣亦如之。
孟子翔註解解讀：德神、解神、儀神、奇神、生氣都是化煞之神，可以轉兇為吉。
德神有天德、月德、日德、支德等多種，不過最常用的是日德！！！解神有天解、內解、外解等多種。
3。月德正巳逆行孟，日德陽居陰合食。
孟子翔註解解讀：月德，月煞以月份論之（一般不常用，剛入門的人大六壬可以不記）。正月起巳，二月寅，三月亥，四月申，循環往復。（即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉醜月在申）
日德，看預測推算日元，陽幹在自己一身的寄宮位，也是自己一身的祿位。陰幹取幹合陽位（陰隨陽也），
所謂甲德自處在祿地（寅），乙德合處居官鄉是也（乙與庚合，乙日德神在庚的祿位申）。
日德，幹煞，最常用、最要緊的神煞之一！！！德神能夠反兇化吉！！！
日德的取法：甲、己日見寅為日德，乙日、庚日見申為日德，丙、辛日，戊日、癸日見巳為日德，壬日、丁日取亥為日德！！！
4。天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。 十一巽上臘月庚，逐月逢之兇變吉。
天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（醜），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。
5。解神兩月行一位，正二居申順陽推。
孟子翔老師註解解讀：解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。
解神，解散，破解之神也。預測推算官司、是非等，遇見解神為吉；假如看婚姻遇見解神則有分開解散之義。
6。儀神六甲當旬首，奇神三從兩宮移。子戌牛頭申午鼠，寅辰兩甲共居豬。
孟子翔老師註解解讀：儀神，即旬儀又乘旬首（預測推算日子所在旬的六甲旬首，如庚午日屬甲子旬，子為旬儀是也）。在實際預測推算精密推算中，作取象用，旬首有首領之意，可以引申為領班之人。
後面三句，奇神這裡指的是旬奇，旬奇的起法，甲子、甲戌旬以“醜”為奇神，甲申、甲午旬以“子”為奇神，甲辰、甲寅旬以“亥“為奇神。
7。正子順流生氣在，更乘吉將福偏滋。
孟子翔老師註解解讀：生氣，以月份論之，正月起子，順行十二支。即正月子，二月醜，三月寅，巳月卯。。。。。。臘月亥，月建後兩位！！！
生氣者，為生發、生長之氣，假如乘吉將，主福財喜慶之事。生氣與死氣居對沖位，屬於最常用的神煞之一。
8。天詔皇書君命至，聖心天喜樂無遲。四時養宮承天喜，臨官地上接皇書。
天詔、皇書是代表朝廷敕命的神煞，此刻社會預測推算官職升遷、高考職務考試等可以兼看。聖心亦代表恩澤。
天喜、皇書皆是季神。天喜星為四時的養位。天喜星為喜慶之神，在預測推算婚慶、懷胎時可以兼看！！！天喜為四季養神，亦利胎產。
天喜，春戌、夏醜、秋辰、冬未。 四季之養神者，春季，木得令也，木長生在亥，養在戌，餘行例推。
皇書者（皇書、戰雄同一位），春寅、夏巳、秋申、冬亥。 皇書居四時的臨官位，即四季旺神之祿地。《指南》課例多稱為皇詔。
9。天詔正豬順十二，並乘二馬赴皇都。
孟子翔老師註解解讀：天詔，以月份查之，正月起亥，順行十二支。天詔乘天馬或者驛馬，主朝廷詔命頒來（預測推算官職升遷時兼看！！！），若課傳吉，則有赴都飛升的預兆，克支則放訟禍。
天詔：正月亥，二月子，三月醜。。。。。。臘月戌。月建後三位是也！！！
10。聖心陰陽分南北，雙月逢蛇單月豬。俱是順行十二上，庶人利動宦遷除。
孟子翔老師註解解讀：聖心，雙月起巳。單月起亥，都是順行。庶人（shùrén）：泛指無官爵的平民百姓。平民百姓占卜遇見聖心，利於動遷。
聖心即正月亥，三月子，五月醜；七月寅，九月卯，十一月辰；
二月巳，四月午，六月未，八月申，十月酉，十二月戌。
11。天赦皇恩同到課，為官免罪復興隆。
天赦、皇恩，大多在官訟占中用到，皇恩在官職升遷是要用到，其餘應用極少。
六陰正未皇恩順，天赦須知四日逢。春戊寅來夏甲午，戊申甲子記秋冬。
皇恩，正月起未，順行六陰支，正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月醜，五十一月卯，六十二月巳。
天赦，春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬戊子，以《指南》課例觀之，春遇寅，夏遇午，秋遇申，冬遇子，亦可做天赦看。
12。天龍專利求名祿，卯順春王十二終。
《指南》雲“天龍遊煞草蛇伏”，即天龍、遊煞、草煞、蛇煞，四位神煞皆在同一位！！！都是依照月份查之。
孟子翔註解解讀：天龍、遊煞正確的查法是，正月起卯順行十二支。即正月卯，二月辰，三月巳。。。臘月子。月前一位是也！！！！！！
天龍，專門能夠起到好作用的求名、求祿。遊煞，為遊動之煞，主遊動。概因下一個月，為將旺之氣，有漸漸增長之義，草煞、蛇煞皆取此象。
13。月合所謀皆就遂，亥宮逆對慶非空。
月合，月建合神也。月合主順合的預兆。正月起亥，逆行十二支，《指南》雲“月合有吉慶。”勿與月將混。
14。天庭專主朝堂事，天吏為官最喜臨。三合仲雞天吏逆，歲幹祿後號天庭。
孟子翔註解解讀：天吏，月煞（以當月的月份查神煞），主升遷、公訟事，天吏作日的官星，求官最喜。天吏的查法是：正月酉，二月午，三月卯，四月子，循環往復，即寅午戌月在酉，亥卯未月在午，申子辰月在卯，巳酉醜月在子。
天庭，歲煞（從太歲查神煞），歲幹祿後一位。例如庚寅年，歲幹為庚，庚祿在申，申後一位為未，即庚年未為天庭。天庭，專門主朝堂之事，現代的中间位置官員朝堂議政之事。
15。文福二星吉慶來，文占貴客福占財。文星亥寅午巳申，兩兩行之此法精。甲乙福星子醜取，子未醜巳雙雙語。
孟子翔註解解讀：文星、福星，都是幹煞；用事日的日元來取！！！
文星的取法：甲乙日見亥，丙丁日見寅，庚辛日見巳，壬癸日見申（俱是五行之長生之地，與學堂星同），戊己日見午。文星主文貴之類。
福星的取法，甲日見子，乙日見醜，丙丁日子，戊己日未，庚辛日醜，壬癸日巳。
16。天財上課求財吉，謀望成神真有益。天財六陽正順午，成神正巳臨官逆。
孟子翔註解解讀：天財上課傳，利於求財，謀望之事，見成神，主謀望事成，多用於謀望、愛情婚姻。等，主成合事。天財、成神都是以當月取神煞。
天財，正月起辰，順行六陽神。即正七月在辰、二八月在午，三九月在申，四十月在戌，五月十一月在子，六臘月在寅。
成神，正月起巳，順行四孟，二月起申，三月在亥，四月在寅，循環往復。即寅午戌月在巳，亥卯未月在申，巳酉醜月在寅，申子辰月在亥。
17。占病須尋天地醫，課傳有救瘥療時。天醫寅月辰宮順，正戌前行屬地醫。
天醫，正月起辰，順行十二辰；地醫，正月起戌，順行十二辰。即天醫與地醫在對沖位。
天、地二醫，為醫生星，占病求醫時要看。
18。天馬六陽正順午，驛馬三合頂頭沖。傳中若不臨空陷，行客遷官最喜逢。
孟子翔註解解讀：天馬，從當月查神煞，驛馬，最常用的是日馬。驛馬者，三合局頭的對沖是也。
天馬起法，正月午，順行六陽神，正七在午，二八申，三九在戌，四十子，五十一月寅，六月臘月辰！！！
驛馬起法：巳酉醜見亥，亥卯未見巳，寅午戌見申，申子辰見寅。
最常用的是以日子查驛馬，故又乘日馬，忌逢空、落陷、縛足、戀廄、夾克，均主有動意而無動之能。縛足者，地盤合之；戀廄者，得地盤長生也。夾克，地盤與天將均克之也。驛馬不唯用於行動，占官職升遷、占病均註重和重視之。
19。天雞天信主信音，宴會須知有會神。天雞天信正從酉，雞逆飛來信順奔。
會神正羊二月犬，三寅四亥五雞輪。六鼠七牛八在馬，九蛇十兔不須尋。十一逢猴龍遇臘，人生惟喜會姻親。
天雞、天信（信神）均為月煞，主信息。
天雞正月起酉，逆行十二辰； 信神正月起酉，逆行十二辰。
《指南》雲“朱雀天雞及信神，課傳乘馬信音頻。三神若是逢空陷，魚雁寥寥尺素論。克日生合書必來，幹克喜用神書不寄。天耳臨時有便鴻，仔細推之職何事。”
會神，占行人用，占逃亡亦用，主行人得會，逃亡可捕，在當今社會若會天將，或三合、，均為會議之征。會神為月煞，起法無規律，最簡潔的方式方法就是把口訣訣竅背熟練！！！
20、天耳天目四時均，捕盜尋人易現身。天耳墓神春戌順，乙丁辛癸目方真。
孟子翔註解解讀：天耳、天目，好似有天耳徹聽、天目照察之義。多用於捕盜，尋人，為耳目視聽之神。
天目，在當季末月位。即春辰、夏未、秋戌、冬醜。《指南》雲“浴盆天目龍神位”，蓋此三神在同一位。
天耳：在天目的對沖位。即春戌、夏醜、秋辰、冬未。
乙丁辛癸目方真，此句均為預測推算當天所在的旬，即旬乙、旬丁、旬辛、旬癸。
旬乙者，盜神，預測推算盜賊時要用到；旬丁者，玉女，主變化，可藏形；辛者，亡神，主死亡、骨骸；癸者，閉口也，占事遇見閉口不允，占病遇見閉口不能食。
天目又為神祗，占宅多有怪。
21。三個遊煞同二馬，在傢思出外思歸。春正自卯安遊煞，順行十二不須猜。
遊神春醜逆到戌，四時相配分端的。遊戲春蛇夏屬依，秋雞冬向龍宮立。
孟子翔註解解讀：三個遊煞者，指遊神、戲神、遊煞，俱為動神，三個遊煞和天馬、驛馬，在傢中想出去，在外面的想回來。
遊煞，正月起卯順行十二。即月建向前一位，即下一個月的地支。
遊神，春醜、夏子、秋亥、冬戌。
遊戲神，春巳、夏子、秋酉、冬辰。
22。紅煞三煞大小煞，災如其類定無差。 四孟金雞四仲蛇，四季醜日是紅砂。
三合墓前為劫煞，災煞天煞次第加。大煞春逆午，小煞醜逆查。 俱同三合看，仲季是其傢。
孟子翔註解解讀：紅煞、三煞、大煞、小煞，俱為兇煞。在預測推算時見到與不吉之字並時，用之，為災氣的代表象征。
紅沙又稱破碎煞、金神，日煞，寅申巳亥四孟日見酉，子午卯酉四仲日見巳。辰戌醜未四季日見醜為破碎煞。
三煞為：劫煞、災煞、歲煞。
劫煞，申子辰見巳，寅午戌見亥，巳酉醜見寅，亥卯未見申。居災煞前一位！！！
災煞，三合局仲神對沖是也，申子辰見午，寅午戌見子，巳酉醜見卯，亥卯未見酉。
歲煞，也叫墓庫殺，居災煞後一位；申子辰見未，寅午戌見醜（水火二局在仲神的害位），巳酉醜見辰，亥卯未見戌。（金木二局在中神的合位）
大煞，以月份查之，正月起午，逆行四仲位。 正月午，二月卯，三月子，四月酉，循環往復；主災速，傢長兇，小人兇事。 即寅午戌月在午，亥卯未月在卯，申子辰月在子，巳酉醜月在酉。（在月份三合局的中旺位）
小煞，月煞，正月起醜逆行四季位！！！ 正月起醜，二月戌，三月未，四月辰，循環往復，主小兒災。 即寅午戌月在醜，亥卯未月在戌，申子辰月在未，巳酉醜月在辰。
23。欲問災危病體深，死符死氣死神侵。三丘五墓兼亡哭，吊客喪門及墓門。白虎喪車皆可畏，病符尤忌伏殃臨。
死符順孟增辰上，甲乙重申克歲幹。生氣對沖為死氣，生前五位死神看。三丘四季牛先順，五墓隨時作庫安。未戌醜辰尤主哭，哭神見淚豬鼠間。
孟子翔老師註解解讀：假如要詢問占卜災禍、危險、以及久病之吉兇，課傳年命最怕見到死符、死氣、死神，又稱三死，這三個神煞俱主死喪的預兆。
死符，從年幹起之，克歲幹之孟位也。即甲乙年申，丙丁年亥，戊己年寅，庚辛年巳，壬癸年辰。
死氣者，月建向前四位（即生氣對沖為死氣），正月在午、二月在未、三月申。。。
死神者，死氣後一位，月建向前三位為死神，正月巳死神，二月午，三月未。。。
三丘、五墓、亡神、哭神，俱兇神，主墳墓事，占病主死喪的預兆。
三丘：春醜、夏辰、秋戌、冬未。
五墓：春未、夏戌、秋辰、冬醜。 哭神與五墓同一位，居三丘對沖位，
哭神作虎有哭聲，亥子上見為哭神下淚，大不吉。
亡神，正月起巳逆行四生位。正月巳，二月寅，三月亥，四月申，循環往復。（即正五九月巳，二六十月寅，三七十一月亥，四八臘月申。）
墓門， 正月起亥逆行四孟。正月亥，二月申，三月巳，四月寅，循環往復。（即正五九月亥，二六十月申，三七十一月巳，四八臘月寅。）簡決：亡神對沖為為墓門！！！
二十四、伏殃原來即月破，舊年太歲病符名。歲後二辰為吊客，歲前二位作喪門。歲後四辰為白虎，四生正巳逆亡神。喪車四仲春從酉，墓門三合絕宮嗔。
孟子翔註解解讀：伏殃，其實就是月破神。月建的對沖位！！！即正月申，二月酉，三月戌。。。
病符，即舊年太歲（去年的歲支）。即寅年申，卯年酉，辰年戌。。。
喪門、吊客，俱從年支查：歲前二辰為喪門，歲後二辰為吊客。即寅年辰為喪門，子為吊客；卯年巳為喪門，醜為吊客。。。
喪吊全逢，占病主死，單逢傢有吊喪之事。
白虎，歲後四辰為白虎（也叫歲虎）。簡決：太歲三合局的後一位，例如寅午戌，寅年，午為歲虎，午年戌為歲虎，戌年寅為歲虎！！！
喪車，用季節查之，與四廢同一位。即春酉、夏子、秋卯、冬午。
墓門，在三合局的絕位上，例如寅午戌月為火局，火長生於寅，墓於戌，絕於亥，因此正午九月墓門在亥。。。
25。血支血忌血光見，女災陽刃產胎危。血支舊月順，血忌兩分之。正月當從醜，二月未沖之。血光正起辰，逆行十二支。女災尋絕地，陽刃祿前奇。
孟子翔老師註解解讀：血支、血忌、血光，又稱三血，女災，俱月煞。
血支，舊月建也（過去上個月的月建是也）。即正月起醜，順行十二辰。
血忌，陽月自醜起，陰月自未起，俱順行。即正月醜，二月未；三月寅，四月申；五月卯，六月酉，七月辰，八月戌；九月巳，十月亥；十一月午，臘月子。
血光，正月起辰逆行十二辰。即正月辰，二月卯，三月寅，四月醜，五月子，六月亥，七月戌，八月酉，九月申，十月未，十一月午，臘月巳。
女災，三合局的絕位，即正五九月亥，二六十月申，三七十一月巳，四八臘月寅。（與墓門同位）
陽刃，祿前一位，甲日卯，乙日寅，丙戊日午、丁己日巳，庚日酉，辛日申，壬日子，癸日亥。旺極生禍，陽刃自帶三分刑，主刑傷。
26。天賊外有諸盜神，乘時乘鬼暗傷人。遊魯二都行客忌，路途難免遇災迍。天賊陰陽分兩處，單從龍起六陽辰。六陰酉上逢雙月，不論陰陽總逆行。
天盜正寅逆四孟，時盜四時旺宮真。旬盜六甲前一位，須知六乙劫旬神。日盜鼠宮甲己妒，乙庚豬上丙辛兔。猴來卻忌在丁辰，蛇見應知戊癸惡。
遊都甲己常居醜，乙庚在子丙辛寅。丁壬居巳言非謬，戊癸逢申有寇侵。遊都沖處魯都見，更主兵傢探賊情。
孟子翔註解解讀：
天賊，從月份查之，單月從辰起六陽位，歷六陽神；陰月起酉，歷六陰神；都是逆行！！！
即正月辰、三月寅、五月子、七月戌，九月申，十一月午；
二月酉、四月未、六月巳，八月卯，十月醜，臘月亥。
遊都，用日柱天幹查之，遊都為此刻遊動作案的盜賊團夥。
甲己日醜，乙庚子，丙辛在寅，丁壬巳，戊癸逢申有寇侵，
魯皆在遊都的對沖位。魯都為賊窩。
甲己日未，乙庚午，丙辛在申，丁壬亥，戊癸在寅。
天盜，從月份查之，正月寅，二月亥，三月申，四月巳，循環往復。即正五九月寅，二六十月亥，三七十一月申，四八臘月巳。
時盜，用季節查之，春卯、夏巳、秋申、冬子，每季做旺氣之賊符是也。（賊神、奸神、
、時盜、絲麻煞，都是同一位）
旬盜，旬乙是也，甲子旬在醜，甲戌旬在亥。
日盜，幹煞，甲己日在子，乙庚亥，丙辛卯，丁壬申，戊癸巳。
27。天刑天獄訟多憂，喝散官符兩熟籌。天獄孟神正亥逆，天刑寅順六陽求。官符十二正順牛，喝散春蛇孟順流。
孟子翔註解解讀：天刑，正月起寅，順行六陽神，憂囚系。即正五九月寅，二六十月辰，三七十一月午，四八臘月申。
天獄，月煞，正五九月亥，二六十月申，三七十一月巳，四八臘月寅。
官符，正月從醜順行，即舊月建。（官符與血支、天坑同一位！！！）
喝散，用季節查之，春巳、夏申、秋亥、冬寅。
28。大耗小耗錢財損，五鬼之星忌出行。大耗正申順十二，小耗正未順前輪。五鬼午辰寅卯酉，申醜巳子亥未戌。正月起午順推移，數到戌宮歲已畢。
大耗、小耗，俱月煞，但實戰中以此例推歲煞更準。大耗，建沖也；小耗，大耗後一位也，如正月大耗在申，小耗在未也。
五鬼，以月份查之，正月午、二月辰、三月寅；四月卯、五月酉；六月申、七月醜、八月巳、九月子、十月亥、十一月未、臘月戌，忌出行，主遇災禍。
29。孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿醜辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。
孟子翔註解解讀：孤辰寡宿，占愛情婚姻時見到，不吉利，為不和諧，有傷克的預兆。以占算季節來查之，當事季節的前面一位為孤辰，後面一位為寡宿。例如春天正二三月都屬於春季，春季寅卯辰前面巳為孤辰，後面醜為寡宿！！！
孤辰：春巳、夏申、秋亥、冬寅。 寡宿：春醜、夏辰、秋未、冬戌。(關神、寡宿同一位)
30、飛符方上難躲避，飛廉諸事速招兇。飛符甲日蛇光逆，逆到午宮配戊終。己日又從馬上起，順行到犬癸幹窮。飛廉正戌二在巳，三午四未五寅記。六卯七辰八亥臨，九子十醜真難易。十一逢猴十二雞，見之單主行人至。
飛符，用預測推算日元查之，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日醜；己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。（平時很少用到，可以自己留意在實踐中驗證）
飛廉，用月份查之，戌、巳、午、未、寅；卯、辰、亥、子、醜、申、酉。
飛符、飛廉、劫殺，占事都主迅速。
31。陰陽二煞口舌起，陽主男人陰主女。陽煞正亥進孟神，陰煞正蛇退十二。
孟子翔註解解讀：陰陽二煞，俱主口舌，俱從月份查之。 陽煞，正月起亥，順進四孟位。即正五九月亥，二六十月寅，三七十一月巳，四八臘月申。
陰煞，正月起巳，逆行十二辰，陰人口舌，病兇。
32。月厭妨婚娶，關神阻滯多。往亡行客忌，光怪火災羅。火鬼乘蛇雀，驚焚可奈何。天巫宜禱告，迷惑似癡魔。謾語多虛誕，天機口舌窩。月厭正戌逆十二，關神春午順暮行。往亡正虎先行孟，仲季挨隨次第尋。光怪季神正犬逆，火鬼春午順仲行。天巫龍順全支數，迷惑春牛逆季奔。謾語馬行正順遞，天雞正酉逆飛奔。
孟子翔註解解讀：月厭，正月起戌逆行十二辰。對沖為厭對。月厭為臟神，埋汰神，做生意、測愛情婚姻見之均不吉。
月厭：正月戌，二月申，三月酉，四月未，五月午，六月巳；
七月辰，八月寅，九月卯，十月醜，十一月子，臘月亥。
月厭為骯臟不凈之神，月厭逢青龍，大龍變小蟲。月厭並生氣青龍為蒼蠅、蚊子類。
關神，季煞，春醜、夏辰、秋未、冬戌。
往亡，正月寅、二月巳、三月申、四月亥；五月卯、六月午、七月酉、八月子；九月辰、十月未、十一月戌、十二月醜。
火鬼，季煞，春午、夏酉、秋子、冬卯。在四季旺神的死位！！！
光怪，月煞，寅午戌月戌，亥卯未月未，申子辰月辰，巳酉醜月醜，主火光鬼怪。
《指南》雲：“戌未辰醜，光影黃幡火怪神。”光影、黃幡（迷魂幡）、火怪神在同一位。
天巫，正月起辰順十二（天醫、天巫同位）。
迷惑，春醜，夏戌，秋未，冬辰。《指南》雲“五盜小天迷惑月”，主癡迷走失。
謾語，月建前第4位，（漫語、死氣同一位）。
天雞，正酉逆行十二辰。主音信，預測推算行人音信時用之！！！
天機：正月起酉順行十二位。即月建後五位，月破向前一位。（書信、天機、天錢在同一位！！！）
即正月酉，二月戌，三月亥，四月子，五月醜，六月寅，七月卯，八月辰，九月巳，十月午，十一月未，臘月申。
天機主口舌，用本門大六壬命課，配以命身十二宮，精密推算時天機入命多會學習預測推算數術，勤奮鉆研者，可具覺察天機之能。
33。天坑天破損蹄輪，華蓋黃幡覆日昏。懸索長繩牽累甚，桃咸淫亂並奸門。天坑牛順一輪轉，天破正駒順仲窮。華幡正戌同季逆，正申進孟即奸門。懸索正卯逆四仲，長繩正酉逆仲行。更有桃花咸池煞，並同懸索一齊輪。
孟子翔老師註解解讀：天坑，正月起醜順行十二辰（天坑與血支同位）。天坑、天破出門遇之主不順，防損傷之災。
天破，正五九月午，二六十月酉，三七十一月子，四八臘月卯。
黃幡，正五九月戌，二六十月未，三七十一月辰，四八臘月醜，即華蓋星，覆日昏晦。
奸門，正五九月申，二六十月亥，三七十一月寅，四八臘月巳，奸淫不正之神。
懸索，正五九月卯，二六十月子，三七十一月酉，四八臘月午，懸索與桃花、大時煞同位。
長繩，正五九月酉，二六十月午，三七十一月卯，四八臘月子，見鬼主縊死事。繩索俱主囚系。
34。陰奸可卜私通事，四廢無成面進趨。遊禍動為皆不利，返魂危病轉生機。正羊逆歲陰奸是，順仲春雞四廢期。蛇逆孟神遊禍看，四時生沐返魂依。
陰奸，正月起未逆十二，主陰暗、私通、奸邪不正。預測推算人品，婚外情等用之。
即正月未，二月午，三月巳、四月辰，五月卯，六月寅，七月醜，八月子，九月亥，十月戌，十一月酉，臘月申。
四廢，季煞，春酉、夏子、秋卯、冬午，主百事無成。
遊禍，正月起巳逆行四孟位，即正五九月巳，二六十月寅，三七十一月亥，四八臘月申。出行、動謀不利，易出禍患。
返魂煞，以季節查之，春亥子、夏寅卯、秋巳午、冬申酉，即四季之長生與沐浴神，占病主死而復生。
37。神煞便有百馀名，其他無驗皆檢出。隻此臨傳用熟精，禍福陰陽隨手得。
孟子翔註解解讀：壬占神煞多端，占各有類，類各有煞，不可混目。初開始學六壬神煞，可以作為信息之參考因素，斷課可以課傳神將本體為主。
初中級大六壬水平的愛好者，隻要先掌握最主要的2。三十個主要神煞即可（相關主要神煞可以參閱門大六壬內部教材上部，或者門中級內部教材講義神煞部分），以後隨著對六壬預測推算這個體系認知的熟練，則對六壬相關神煞的把握、運用，則應慢慢增添，直到能熟練掌握、靈活運用，具體深究神煞取象的易友，可以仔細揣摩版本的大六壬管輅神書中對神煞的使用方法。
所謂“神無煞不靈，煞無神不應。”神煞是大六壬課判斷中重要的取象之一，不過真實不虛能夠用好的人甚少！！！
神煞的使用原那麼是：預測推算那類事情，就取哪一類的神煞，不有關的不能亂用。例如看婚姻，要用到孤辰、寡宿，成神，桃花等，預測推算疾病、求醫要看醫星（天醫、地醫、日醫）
預測推算出行則要看馬星（驛馬、天馬、丁馬）、青龍，信息要看朱雀、天雞、天信等。
大六壬神煞
神煞是研究命理，推論運氣，必然要涉及星煞的概念。星煞有吉兇，作用與影響各不同。吉者，曰星曰神；兇者，曰殺曰煞。遇吉則更吉，遇兇則更兇。不過，吉星之為吉，必具備“吉”之條件，要不然，吉亦不顯，兇煞亦然。因 此，研究命理，論斷星煞，必綜合剖析應具條件的盈虧，切不要一見星煞便下定語，如此者，大謬必矣。更不必說，同一幹支時有星煞同處呢。星煞之論斷，是命理運氣論斷的一個組成部分，它是在命理運氣論斷基礎五行衰旺衡偏前提下的一個輔助論斷的重要參照。
神煞賦
神煞賦又稱六壬神煞賦，所謂六壬，就是在天幹地支之六十花甲中，有六個天幹為壬的天幹地支組合，所以叫六壬。壬為北方五行屬水，在河圖中有“天畢生水，地六成之”的講法。就是說，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。因 此，萬物從剛開始生成。壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。
出處
《欽定古今圖書集成博物匯編藝術典》第七百十七卷術數部匯考三十一大六壬類集
重要程度
一般研習六壬者，對神煞皆不註重和重視，以為僅憑月將、天官的生克制化就能夠來觀象斷課瞭。打比方說民國袁樹珊、韋千裡，今日秦瑞生等人皆不註重和重視神煞的效果。豈能料到，許多問題的占斷，皆是依靠神煞來最終定奪的。《壬歸》就認為“吉兇由神（月將），克應由煞（神煞）”，又雲“將（天將）無神不靈，神無煞不應”。可知神煞是壬占克應的關鍵。精研壬學者，莫不精稔神煞之運用。明代陳公獻、清代劉赤江等人無一例外，皆是神煞方面的運籌使用大傢。
神煞不但是克應之需，更是一些天官、月將、六親所不足描述的預兆的補充。打比方說太歲可表天子，月建表地方諸侯，日德表高人、專業人士、學者等。皆是描述人象的，十分精確的。在某種程度上，神煞較之天官、月將更為重要，研究者對此務必要有清醒的認識。
六壬中的神煞相當復雜多端，須下苦功夫記住。
神煞賦全文
三傳吉兇有狐疑，全憑煞到解心迷。 德解二神能解禍，儀奇生氣亦如之。
月德正己逆行孟，日德陽居陰合食。 天德正丁二坤位，三壬四辛五幹明。
六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。 十一巽上臘月庚，逐月逢之兇變吉。
解神兩月行一位，正二居申順陽推。 儀神六甲當旬首，奇神三從兩宮移。
子戌牛頭申午鼠，寅辰兩甲共居豬。 正子順流生氣在，更乘吉將福偏滋。
天詔皇書君命至，聖心天喜樂無遲。 四時養宮承天喜，臨官地上接皇書。
天詔正豬順十二，並乘二馬赴皇都。 聖心陰陽分南北，雙月逢蛇單月豬。
俱是順行十二上，庶人利動宦遷除。 天赦皇恩同到課，為官免罪復興隆。
六陰正未皇恩順，天赦須知四日逢。 春戊寅來夏甲午，戊申甲子記秋冬。
天龍專利求名祿，卯順春王十二終。 月合所謀皆就遂，亥宮逆對慶非空。
天庭專主朝堂事，天吏為官最喜臨。 三合仲雞天吏逆，歲幹祿後號天庭。
文福二星吉慶來，文占貴客福占財。 文星亥寅午巳申，兩兩行之此法精。
甲乙福星子醜取，子未醜巳雙雙語。 天財上課求財吉，謀望成神真有益。
天財六陽正順辰，成神正巳臨官逆。 占病須尋天地醫，課傳有救瘥療時。
天醫寅月辰宮順，正戌前行屬地醫。 天馬六陽正順午，驛馬三合頂頭沖。
傳中若不臨空陷，行客遷官最喜逢。 天雞天信主信音，宴會須知有會神。
天雞天信正從酉，雞逆飛來信順奔。 會神正羊二月犬，三寅四亥五雞輪。
六鼠七牛八在馬，九蛇十兔不須尋。 十一逢猴龍遇臘，人生惟喜會姻親。
天耳天目四時均，捕盜尋人易現身。 天耳墓神春戌順，乙丁辛癸目方真。
三個遊煞同二馬，在傢思出外思歸。 春正自卯安遊煞，順行十二不須猜。
遊神春醜逆到戌，四時相配分端的。 遊戲春蛇夏鼠依，秋雞冬向龍宮立。
紅煞三煞大小煞，災如其類定無差。 四仲金雞四孟蛇，四季醜日是紅砂。
三合墓前為劫煞，災煞天煞次第加。 大煞春逆午，小煞醜逆查。 俱同三合看，仲季是其傢。
欲問災危病體深，死符死氣死神侵。 三丘五墓兼亡哭，吊客喪門及墓門。
白虎喪車皆可畏，病符尤忌伏殃臨。 死符順孟增辰土，甲乙重申克歲幹。
生氣對沖為死氣，生前五位死神看。 三丘四季牛先順，五墓隨時作庫安。
未戌醜辰尤主哭，哭神見淚豬鼠間。 伏殃原來即月破，舊年太歲病符名。
歲後二辰為吊客，歲前二位作喪門。 歲後四辰為白虎，四生正巳逆亡神。
喪車四仲春從酉，墓門三合絕宮嗔。 血支血忌血光見，女災陽刃產胎危。
血支舊月順，血忌兩分之。 正月當從醜，二月未沖之。
血光正起辰，逆行十二支。 女災尋絕地，陽刃祿前奇。
天賊外有諸盜神，乘時乘鬼暗傷人。 遊魯二都行客忌，路途難免遇災迍。
天賊陰陽分兩處，單從龍起六陽辰。 六陰酉上逢雙月，不論陰陽總逆行。
天盜正寅逆四孟，時盜四時旺宮真。 旬盜六甲前一位，須知六乙劫旬神。
日盜鼠宮甲己妒，乙庚豬上丙辛兔。 猴來卻忌在丁辰，蛇見應知戊癸惡。
遊都甲己常居醜，乙庚在子丙辛寅。 丁壬居巳言非謬，戊癸逢申有寇侵。
遊都沖處魯都見，更主兵傢探賊情。 天刑天獄訟多憂，喝散官符兩熟籌。
天獄孟神正亥逆，天刑寅順六陽求。 官符十二正順牛，喝散春蛇孟順流。
大耗小耗錢財損，五鬼之星忌出行。 大耗正申順十二，小耗正未順前輪。
五鬼午辰寅卯酉，申醜巳子亥未戌。 正月起午順推移，數到戌宮歲已畢。
孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。 寡宿醜辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。
飛符方上難躲避，飛廉諸事速招兇。 飛符甲日蛇光逆，逆到午宮配戊終。
巳日又從馬上起，順行到犬癸幹窮。 飛廉正戌二在巳，三午四未五寅記。
六卯七辰八亥臨，九子十醜真難易。 十一逢猴十二雞，見之單主行人至。
陰陽二煞口舌起，陽主男人陰主女。 陽煞正亥進孟神，陰煞正蛇退十二。
月厭妨婚娶，關神阻滯多。 往亡行客忌，光怪火災羅。
火鬼乘蛇雀，驚焚可奈何。 天巫宜禱告，迷惑似癡魔。 謾語多虛誕，天機口舌窩。
月厭正戌逆十二，關神春牛順暮行。 往亡正虎先行孟，仲季挨隨次第尋。
光怪季神正犬逆，火鬼春午順仲行。 天巫龍順全支數，迷惑春牛逆季奔。
謾語馬行正順遞，天雞正酉逆飛奔。 天坑天破損蹄輪，華蓋黃幡覆日昏。
懸索長繩牽累甚，桃咸淫亂並奸門。 天坑牛順一輪轉，天破正駒順仲窮。
華幡正戌同季逆，正申進孟即奸門。 懸索正卯逆四仲，長繩正酉逆仲行。
更有桃花咸池煞，並同懸索一齊輪。 陰奸可卜私通事，四廢無成免進趨。
遊禍動為皆不利，返魂危病轉生機。 正羊逆歲陰奸是，順仲春雞四廢期。
蛇逆孟神遊禍看，四時生沐返魂依。 支旬兩煞出逢兇，兼主遺失並逃走。
支亡四生從蛇逆，三合孟神四頭走。 旬亡六甲在於辛，庚向親丁癸閉口。
進神凡事莫隳心，進神子午見卯酉。 退神強作亦徒然，退神醜未戌辰守。
天怪占天變，風雷雨不同。雨師兼雨煞，雷煞及雷公。
風煞偕風伯，推求各有宗。 一逢晴朗煞，紅日照虛空。
天怪正午逆十二，雨師仲順鼠先求。 原來雨煞同生氣，雷煞正豬逆孟流。
虎逆雷公四孟取，一輪風煞虎回頭。 欲安風伯從猴逆，逆到雞窠歲已休。
晴朗子辰沖在午，日支沖處好開愁。 神煞便有百餘名，其它無驗皆檢出。
隻此臨傳用熟精，禍福陰陽隨手得。
編輯本段
逐句釋意
三傳吉兇有狐疑，全憑煞到解心迷。
神煞是壬課判斷中重要的參考因素，具體表此刻、具體發生什麼事情，可借助神煞來進行判定，打比方說占住宅，若春占支上得辰，為天目，主宅有怪異之事。、神煞偶爾也是重要的類神，打比方說驛馬、遊都。從“課聚傳遇”的角度來思索，神煞還有許多地方有用。
德解二神能解禍，儀奇生氣亦如之。
德神、解神、儀神、奇神、生氣都是化煞之神，可以轉兄為吉。德神有天德、月德、日德、支德等多種；解神有天解、內解、外解等多種。
月德正巳火運行孟，日德陽居陰合食。
月德，月煞，正月起巳，二月起寅，三月起亥，五月起申，循環往復。日德，幹煞，甲日寅，乙日申，丙日巳，丁日亥，戊日巳，己日寅，庚日申，辛日巳，壬日亥，癸日齲。
天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。 十一巽上臘月庚，逐月逢之兇變吉。
天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（醜），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。
解神兩月行一位，正申九五逆分交。
此論天解，正二月申，三四戌，五六子，七八寅，九十辰，十一十二午。
儀神六甲當旬首，奇神三從兩宮移。
儀神，指旬儀，六甲旬首也，如庚午日屬甲子旬，子為旬儀是也。奇神，指旬奇，甲子、甲戌旬醜，甲申、甲午旬子，甲辰、甲寅旬亥。另有支儀，支煞也，子日起午逆行，午日起未順行。幹奇，日煞，甲日起午逆行，庚日起未順行。
子戌牛頭申午鼠，寅辰兩甲共居豬。
此旬奇之起法也。
正子順流生氣在，更乘吉將福偏滋。
生氣，月煞，正月起子，順行十二支。生氣者，吉神也，
天詔皇書君命至，聖心天喜樂無遲。
天詔、皇書是代表朝廷敕命的神煞，聖心亦代表恩澤。
四時養宮承天喜，臨官地上接皇書。
天喜、皇書皆是季神。天喜，春戌、夏醜、秋辰、冬未；四季之養神者，春木令也，木長生在亥，養在戌，餘行例推。皇書，《指南》課例多稱為皇詔，春寅、夏巳、秋申、冬亥，乃四季旺神之祿地。
天詔正豬順十二，並乘二馬赴皇都。
天詔，月煞，正月起亥，順行十二支。天詔乘天驛二馬，主朝廷詔命頒來，若課傳吉，則有赴都飛升的預兆。克支則有訟禍，非細。
聖心陰陽分南北，雙月逢蛇單月豬。
聖心，單月起亥順行，雙月起巳順行。
俱是順行十二上，庶人利動宦遷除。
承上文來講，事實上有的並 不是是順行十二支。凡遇生氣、天詔、皇書、聖心，皆利行動，官占升遷，常占有出行、創業、愛情婚姻之喜，蓋數神皆更新、生長的預兆敢。天喜為四季養神，亦利胎產。
天赦皇恩同到課，為官免罪復興隆。
天赦、皇恩，大多在官訟占中用到，其餘應用極少。
六陰正未皇恩順，天赦須知四日逢。春戊寅來夏甲午，戊申甲子記秋冬。
皇恩，月煞，正月起未，順行六陰支，正七未，二八酉，三九亥，四十醜，五十一卯，六十二巳。天赦，春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬戊子，以《指南》課例觀之，春遇寅，夏遇午，秋遇申，冬遇子，亦可做天赦看。
天龍專利求名祿，卯順春王十二終。
《指南》雲“天龍遊煞草蛇伏”，蓋天龍、遊煞、草煞、蛇煞起例相同，皆月煞，正月起卯順行十二支。
月合所謀皆就遂，亥宮逆對慶非空。
月合，月建合神也，正月起亥，逆行十二支，《指南》雲“月合有吉慶。”勿與月將混。
天庭專主朝堂事，天吏為官最喜臨。三合仲雞天吏逆，歲幹祿後號天庭。
天吏，月煞，主升遷、公訟事，正月酉，二月午，三月卯，四月子，周而復邕。天庭，歲煞，歲幹祿後一位。
文福二星吉慶來，文占貴客福占財。文星亥寅午巳申，兩兩行之此法精。甲乙福星子醜取，子未醜巳雙雙語。
文星、福星，俱是幹煞。文明，甲乙日亥，丙丁日寅，戊己日午，庚辛日巳，壬癸日申，除戊己日外，俱是五行之長生之地，與學堂同。福星，甲日子，乙日醜，丙丁日子，戊己日未，庚辛日醜，壬癸日巳。
天財上課求財吉，謀望成神真有益。天財六陽正順午，成神正巳臨官逆。
天財主財帛事，月煞也，正月起辰，順行六陽神。成神，主成合事，多用於愛情婚姻交易，正月起巳，二月起申，三月在亥，四月在寅，循環往復。
占病須尋天地醫，課傳有救瘥療時。天醫寅月辰宮順，正戌前行屬地醫。
天地醫神起法，諸書不一。大多以正月起戌順行為天醫，對沖為地醫。《六壬類集》起法與諸書異，但天地二醫神之作類似，故亦可通用。惟有的壬書將天喜與天醫起法等同，實是錯誤，要知天喜為季神，天醫為月煞也。天醫，正月起辰，順行十二辰；地醫，正月起戌，順行十二辰。
天馬六陽正順午，驛馬三合頂頭沖。傳中若不臨空陷，行客遷官最喜逢。
壬書所謂“二馬”者，天驛二馬也。惟天馬乃月煞，驛馬雖有年、月、日、時、年、命六種，唯日馬多見。驛馬者，三合頭沖是也，若發用為官爵課。從歷來課例看，天馬的效果遠遜於驛馬，除遊子課比較註重和重視外，一般不以天馬為動身。劍虹一系更是將天馬棄置不用，而以認為“壬課中名符其實的天馬僅有一個，那麼這樣就是旬內丁神。”天馬起法，正月午，順行六陽神，正七午，二八申……
驛馬忌逢空、落陷、縛足、戀廄、夾克，均主有動意而無動之能。縛足者，地盤合之；戀廄者，得地盤長生也。夾克，地盤與天將均克之也。驛馬不唯用於行動，占官、占病均極註重和重視之。
天雞天信主信音，宴會須知有會神。天雞天信正從酉，雞逆飛來信順奔。會神正羊二月犬，三寅四亥五雞輪。六鼠七牛八在馬，九蛇十兔不須尋。十一逢猴龍遇臘，人生惟喜會姻親。
天雞、天信（信神）均為月煞，主信息。天雞正月起酉，逆行十二辰；信神正月起酉，逆行十二辰。《指南》雲“朱雀天雞及信神，課傳乘馬信音頻。三神若是逢空陷，魚雁寥寥尺素論。克日生合書必來，幹克喜用神書不寄。天耳臨時有便鴻，仔細推之職何事。”
會神，占行人用，占逃亡亦用，主行人得會，逃亡可捕，在當今社會若會天將，或三合、，均為會議之征。會神為月煞，起法無規律，十二月分別是未、戌、寅、亥、酉、子、醜、午、巳、卯、申、辰。
天耳天目四時均，捕盜尋人易現身。天耳墓神春戌順，乙丁辛癸目方真。
《指南》雲“浴盆天目龍神位”，蓋此三神起例相同，均為季煞。天目，春辰、夏未、秋戌、冬醜；對沖為天耳。乙者，賊神；丁者，玉女，可藏形；辛者，亡神；癸者，閉口，最宜藏形匿跡，打探消息。乙者，辰也，餘類推。天目又為神祗，占宅多有怪。
三個遊煞同二馬，在傢思出外思歸。
三個遊煞者，指遊神、戲神、遊煞，俱為動神。
春正（一作月）自卯安遊煞，順行十二不須猜。
《指南》雲“天龍遊煞草蛇伏”，月煞也，正月起卯順行十二。
遊神春醜逆到戌，四時相配分端的。
遊神，季煞也，春醜、夏子、秋亥、冬戌。
遊戲春蛇夏屬依，秋雞冬向龍宮立。
戲神，季煞也，春巳、夏子、秋酉、冬辰。
紅煞三煞大小煞，災如其類定無差。四仲金雞四孟蛇，四季醜日是紅紗。三合墓前為劫煞，災煞天煞次第加。大煞春逆午，小煞醜逆查。俱同三合看，仲季是其傢。
此論金神、三煞、大煞、小煞也，俱為兇煞。金神，又稱破碎、紅沙、暗金的煞，日煞也，孟日酉，仲日巳，季日醜。大煞，月煞，正月午，三月卯，三月子，四月酉，循環往復；主災速，傢長兇，君子加官，小人兇事。小煞，月煞，正月起醜，三月戌，三月未，四月辰，循環往復，主小兒災。三煞，劫煞、災煞、天煞，俱歲煞。災煞，歲支三合局仲神對沖是也，子年午，醜年卯，寅年子，卯年酉，循環往復；劫煞，災煞後一位；天煞，劫煞後一位。
欲問災危病體深，死符死氣死神侵。三丘五墓兼亡哭，吊客喪門及墓門。白虎喪車皆可畏，病符尤忌伏殃臨。死符順孟增辰上，甲乙重申克歲幹。生氣對沖為死氣，生前五位死神看。三丘四季牛先順，五墓隨時作庫安。未戌醜辰尤主哭，哭神見淚豬鼠間。伏殃原來即月破，舊年太歲病符名。歲後二辰為吊客，歲前二位作喪門。歲後四辰為白虎，四生正巳逆亡神。喪車四仲春從酉，墓門三合絕宮嗔。
三神俱主死。死符，年幹煞，甲乙年申，丙丁年亥，戊己年寅，庚辛年巳，壬癸年辰。死氣、死神俱月煞。死氣者，月建三合局前神，寅月在午之類。死神者，死氣後一位，月建屬孟，則前一位孟神為死神，仲季仿此；如五月午為仲，前一仲為酉，酉為死神。
三丘、五墓、哭神俱神，主墳墓事，占病主死。三丘，春醜、夏辰、秋戌、冬未。哭神與五墓起例同，三丘對沖是也；哭神作虎有哭聲，亥子上見為哭神下淚，大不吉。亡神、墓門，俱月煞。亡神，正月巳，二月寅，三月亥，四月申，循環往復；墓門，正月亥，二月申，三月巳，四月寅，循環往復。喪門、吊客，俱年支之煞，喪門歲前二辰，吊客歲後二辰，喪吊全逢，占病主死，單逢不死，巳乘吊客主蛇怪。
歲虎，歲後四辰，子年酉之類。病符，歲後一位。喪車，季煞，起法同四廢，春酉、夏子、秋卯、冬午。月破者，陽破後三辰，陰破前三辰，正月建寅，破亥；二月建卯，破子；伏殃之起例，正月起亥，順行十二辰。
血支血忌血光見，女災陽刃產胎危。血支舊月順，血忌兩分之。正月當從醜，二月未沖之。血光正起辰，逆行十二支。女災尋絕地，陽刃祿前奇。
血支、血忌、血光、女災，俱月煞。血支，正月起醜，順行十二辰。血忌，陽月自醜起，陰月自未起，俱順行。血光，正月起辰逆行十二辰。女災，與墓門起例同。陽刃，祿前一位，甲日卯，乙日辰之類。
天賊外有諸盜神，乘時乘鬼暗傷人。遊魯二都行客忌，路途難免遇災迍。天賊陰陽分兩處，單從龍起六陽辰。六陰酉上逢雙月，不論陰陽總逆行。天盜正寅逆四孟，時盜四時旺宮真。旬盜六甲前一位，須知六乙劫旬神。日盜鼠宮甲己妒，乙庚豬上丙辛兔。猴來卻忌在丁辰，蛇見應知戊癸惡。遊都甲己常居醜，乙庚在子丙辛寅。丁壬居巳言非謬，戊癸逢申有寇侵。遊都沖處魯都見，更主兵傢探賊情。
天賊，月煞也，辰酉寅未子巳，戌卯申醜午亥；陽月起辰，歷六陽神；陰月起酉，歷六陰神；俱逆行。遊都，幹煞，甲己日醜，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日寅，對沖為魯都。天盜，正寅，二亥，三申，四巳，循環往復。時盜，季煞，春巳、夏卯、秋申、冬子，每季做旺氣之賊符是也。旬盜，旬乙是也，甲子旬在醜，甲戌旬在亥。日盜，幹煞，甲己日在子，乙庚亥，丙辛卯，丁壬申，戊癸巳。
天刑天獄訟多憂，喝散官符兩熟籌。天獄孟神正亥逆，天刑寅順六陽求。官符十二正順牛，喝散春蛇孟順流。
天刑，正月起寅，順行六陽神，憂囚系。
天獄，月煞，亥申巳寅三輪。
官符，月煞，與死氣同例。
喝散，季煞，春巳、夏申、秋亥、冬寅。
大耗小耗錢財損，五鬼之星忌出行。大耗正申順十二，小耗正未順前輪。五鬼午辰寅卯酉，申醜巳子亥未戌。正月起午順推移，數到戌宮歲已畢。
大耗、小耗，俱月煞，但實戰中以此例推歲煞更準。大耗，建沖也；小耗，大耗後一位也，如正月大耗在申，小耗在未也。五鬼，月煞，午、辰、寅、酉、卯、申、醜、巳、子、亥、未、戌，出行忌，主遇災禍。
孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿醜辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。
孤辰，季煞，春巳、夏申、秋亥、冬寅。寡宿，季煞，春醜、夏辰、秋未、冬戌。
飛符方上難躲避，飛廉諸事速招兇。飛符甲日蛇光逆，逆到午宮配戊終。巳日又從馬上起，順行到犬癸幹窮。飛廉正戌二在巳，三午四未五寅記。六卯七辰八亥臨，九子十醜真難易。十一逢猴十二雞，見之單主行人至。
飛符，幹煞，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日醜，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。
飛廉，月煞，戌、巳、午、未、申、酉、辰、亥、子、醜、寅、卯。
二煞俱主速。行人必動，課傳兇則有災。
陰陽二煞口舌起，陽主男人陰主女。陽煞正亥進孟神，陰煞正蛇退十二。
陽煞，月煞，亥寅巳申三輪，主陽人口舌。陰煞，月煞，正月起巳，逆行十二辰，陰人口舌，病兇。
月厭妨婚娶，關神阻滯多。往亡行客忌，光怪火災羅。火鬼乘蛇雀，驚焚可奈何。天巫宜禱告，迷惑似癡魔。謾語多虛誕，天機口舌窩。月厭正戌逆十二，關神春午順暮行。往亡正虎先行孟，仲季挨隨次第尋。光怪季神正犬逆，火鬼春幹順仲行。天巫龍順全支數，迷惑春牛逆季奔。謾語馬行正順遞，天雞正酉逆飛奔。
月厭，月煞，正月起戌逆行十二辰。對沖為厭對。二神俱主鬼神、妨愛情婚姻。
關神，季煞，春醜、夏辰、秋未、冬戌。
往亡，月煞，寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、醜。
火鬼，季煞，春午、夏酉、秋子、冬卯。
光怪，待考。
《指南》雲“戌未辰醜，光影黃幡火怪神。”月煞，戌未辰醜三輪，主火光鬼怪。
天巫，月煞，“正辰順十二，天醫雌虎瘟天巫”，宜作福。
迷惑，月煞，《指南》雲“五盜小天迷惑月”，主癡迷走失。
謾語，月煞，起例與死氣同。
天雞，月煞，正酉逆行十二辰。
天坑天破損蹄輪，華蓋黃幡覆日昏。懸索長繩牽累甚，桃咸淫亂並*門。天坑牛順一輪轉，天破正駒順仲窮。華幡正戌同季逆，正申進孟即*門。懸索正卯逆四仲，長繩正酉逆仲行。更有桃花咸池煞，並同懸索一齊輪。
天坑，月煞，正月起醜順行十二辰，與血支同例。
天破，月煞，正月午，二月酉，三月子，四月卯，病吉。
黃幡，月煞，正月戌，二月未，三月辰，四月醜，即華蓋，覆日昏晦。
*門，月煞，申亥寅巳三輪，主*淫。
懸索，月煞，卯子酉午三輪，與桃花煞，大時煞同例。
長繩，月煞，酉午卯子三輪，見鬼有給縊死事。繩索俱主囚系。
陰*可卜私通事，四廢無成面進趨。遊禍動為皆不利，返魂危病轉生機。正羊逆歲陰*是，順仲春雞四廢期。蛇逆孟神遊禍看，四時生沐返魂依。
陰*，月煞，正月起未逆十二，主私通。
四廢，季煞，春酉、夏子、秋卯、冬午，主百事無成。
遊禍，月煞，正月巳，二月寅，三月亥，四月申，循環往復，動有災禍。
返魂煞，季煞，春亥子、夏寅卯、秋巳午、冬申酉，即四季之長生與敗神也，占病死而復生。又為刀砧煞。
支旬兩煞出逢兇，兼主遺失並逃走。支亡四生從蛇逆，三合孟神四頭走。旬亡六甲在於辛，庚向親丁癸閉口。進神凡事莫隳心，進神子午見卯酉。退神強作亦徒然，退神醜未戌辰守。
支亡，日煞，子日亥，醜日申，寅日巳，卯日寅，循環往復。
旬內亡神，《指南》雲“旬辛便是五亡煞”，出逢盜賊，若並空玄主走失。
旬庚為響動，官病忌。
旬丁為丁馬，須視六親，如壬癸日見丁卯則因子息而有財之例。
進神、退神，皆幹煞。甲乙丙丁戊日子午為進神，醜未為退神；己庚辛壬癸日卯酉為進神，辰戌為退神。進神不可退，退則可惜；退神不可時，進則多阻。
天怪占天變，風雷雨不同。雨師兼雨煞，雷煞及雷公。風煞偕風伯，推求各有宗。一逢晴朗煞，紅日照虛空。天怪正午逆十二，雨師仲順鼠先求。原來雨煞同生氣，雷煞正豬逆孟流。虎逆雷公四孟取，一輪風煞虎回頭。欲安風伯從猴逆，逆到雞窠歲已休。晴朗子辰沖在午，日支沖處好開愁。
此章論天時類神煞。
天怪，月煞，《指南》雲“醜逆十二，天怪占天變。”，宜遵從。
雨師，月煞，正月子，二月卯，三月午，四月酉，循環往復。
雨煞，月煞，與生氣同例，《指南》雲“生氣子正雨煞來”。
風伯，月煞，正月起申，逆行十二辰。
風煞，月煞，正月起寅，逆行十二辰。
雷公，月煞，正月寅，二月亥，三月申，四月巳，循環往復。《指南》雲“天盜雷公下逆寅。”
雷煞，月煞，正月亥，二月申，三月巳，四月寅，循環往復。《指南》雲“獄門酒網女雷劫。”
晴朗煞，支煞，支沖是也，子日午，醜日未之類。
神煞便有百馀名，其他無驗皆檢出。隻此臨傳用熟精，禍福陰陽隨手得。
壬占神煞多端，占各有類，類各有煞，不可混目。又神煞者，信息之參考因素，斷課還當以課傳神將本體為主，切記不能偏執一端，致貽伊羞也。
【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事
【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事
1。六壬概述
六壬起源非常之早，源於古天文學，與歷法相關。中國古代歷法使用天幹地支來預示年月日時，歷史時間推論《周易》是商朝後來的周朝所創作，而六壬歸類為上古體系中，要比《周易》更早。《三字經》記錄載入易有三，連山易，歸藏易，兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查。
六壬是我國古代宮廷占術的一種。與太乙、遁甲合稱為三式。壬通根於亥，亥屬於乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來，因此六壬被叫作三式之首，通常來講所說的六壬一般通指大六壬。
六壬的結構模式排出來從1到12的順宮，在第一2宮中，數學原理可以解釋清楚，有具體的公式排列，對應六壬的四課。12個宮，按陰陽配對，一共有6對陰陽，因此取數六。地宮亥的具體位置所藏的數字就是所在，又六壬口訣訣竅中，辛戌壬亥是其真，已經點破瞭六壬名字的來歷。
《六壬視斯》上說：天幹一共十個，壬課獨取乎壬者。因壬是陽水，天畢生水，為數之始。壬寄在亥，亥屬幹宮，另外也取《易》卦首幹的意思，此乃六卦立名的來歷起源。六壬的組織，由為幹支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁幹，年命等地盤神將等項，連同天相聚而級成。
2。六壬原理
1、天地盤疊加
我國古代六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它的成功機會據稱是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。其法以月將加占時，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。課式由十二地支形成的天盤，地盤，四課，三傳組成，配合遁幹、貴神及神煞，依據五行生克及天幹地支間的互相作用關系進行判斷和預測推算。
我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律，任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。誠然，預測推算也存在一些不準確的概率。
2、天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各式輻射，這幾個輻射積極或消極，有利或有害，都作用與影響並推動人、事、萬物發生改變，或在人與人、人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的互相交流，大六壬就是把這種特殊能量場作用與影響下的人、事、萬物進行定位，根據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的作用與影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測推算方式。
六壬課式的這種天地盤結構類似於我國古代的豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔裡，緊接著轉動磨盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間，在上下盤接觸的盤面有很多溝槽用以增添摩擦，隨著轉動，豆子被研磨成碎末，緊接著從溝槽處流出。不斷加入豆子，不斷轉動，就會不斷產生碎末。依據天幹地支之天文學原理，俺們是可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大無比的磨盤，磨盤的上盤其實就是六壬的天盤，代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤其實就是六壬的地盤，代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的效果力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔其實就是旬空的具體位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（幹支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支之刑突破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”其實就是太陽所在十二宮的具體位置，作為太陽系內空間中的能量的主導力量，加占時之上，即鎖定瞭當前時空的能量分佈狀態，把動態轉化為靜態進行剖析研究，方便瞭推導預測推算。大六壬非常註重正時的效果，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。於是，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間互相作用與影響規律的模擬剖析工具，揭示瞭宇宙間天人合一的根本。
3、推導方式
六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第1課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第3課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第2課，乃陽中之陰也；支上陰神為第4課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課佈，非兩儀生四象乎！！！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”
通過四課取三傳的方式方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之作用與影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強弱。
3。六壬內涵
（1）甲子地支
六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉兇的學問，其推演法類似易學，first of all由“占時”至“月將”，是無極生太極，再由月將至幹支，是太極生兩儀，由幹支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。緊接著再佈各天將及神煞，用五行生克預測推算吉兇進退。
在河圖五行中，以水為首，十天幹中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬，天畢生水，地六成之，故為六。又在60甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。並以十二辰分野做天盤，地支十二辰方位做地盤。天盤隨時轉運，地盤一定則不變，以推測事情全過程，從而調和陰陽、和於術數。六壬是天地人之際，四象八卦的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。天盤以太陽日行為主，日行其實就是太陽運行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。天盤一動，左旋右轉，產生瞭交易三才，陰陽、五行、四方皆在其中，歲、月、日、時為數。歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。
六壬精密推算判斷難度較大，著重是它每考查一事物時都采用立體形式，全方位、多種思維的方式方法進行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個。
其中 60 為六十花甲， 12 為地支， 2 為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別是 12 神， 12 將，正轉一圈，反轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 2073六、所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。
從天盤變化到四課，它預示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽幹支、五行生克制化為用，從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說：”道生一，畢生二，二生三，三生萬物。“有瞭三可通達萬事萬物。故用爻，一爻為初，二爻為中，三爻為末。三段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一。
（2）六壬法術
1、太歲、月將、日元
（一）十幹寄宮
甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。
十個天幹寄在地支之宮位，原那麼是：“陽幹寄祿，陰幹寄冠帶”。
十天幹：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 醜。
（二）月將
24節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；3。 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、醜 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。月將即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為啥呢將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。
月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；醜、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神後 、大寒、 雨水。
2、立天地盤
地盤就是十二地支之固定方位，始終是不變的。排六壬課的時刻，不寫出地盤，隻寫出天盤。
天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，因為地盤沒有寫出，天盤下面其實也就是說隱藏著一個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，緊接著順時針寫完其餘十一個地支。
排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、佈天將、明神煞，便形成一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應，剖析這個課式，即可論斷吉兇。
3、演四課
先看日元寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起1。二課；再看日支，也用其宮天地兩盤起3。四課。
4、發三傳
（一）賊克
取課先從下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將，此是入式法第1。
（二）比用
下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲；常將天日比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
（三）涉害
涉害行來本傢止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。
四課中或二上克下，或二下克上，而與本 日之日元俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。
（四）遙克
四課無克號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神，復有兩神來克日；擇與日元比者用，陽日用陽陰用陰。
1）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如有，則克日元者為初傳，假如有兩個上神均克日元，則取與日元相比者為用。
2）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如無，則又看有無上神被日元所克，若有，則取被日元所克的上神為用，但假如有兩個上神被日元克，則取與日元相比者為用。
（五）昴星
無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。
四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。
四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。
（六）別責
四課不全三課備，無遙無克別責例；剛日元合上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄；剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親；辛醜辛未各二日，上下皆是醜未真；丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。
又訣：
三課無克別責名，剛日先傳幹合神；柔日支前三合取，中末都來幹上行。
此論四課不全，隻有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。
陽日取幹合之上神為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。
陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。所謂“支前”，即地支之三合局：巳酉醜三合，酉日則取醜（醜在酉前），醜日取巳（巳在醜前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其餘仿此。
（七）八專
兩課無克號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。
如是陽日，以幹上神在天盤順數（順時針數）三神為用，如亥至醜為順數三位。中傳、末傳取日元上神。
如是陰日，以支第4課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用，如由亥至酉這樣逆數三位。中傳、末傳取日元上神。
（八）伏吟
伏吟有克還為用，無克剛幹柔取辰；迤邐刑之作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並；次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。
四課上下有克，照常取克發用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。假如初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。假如中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳。
陽日：假如四課上下沒有克，取日上神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。假如初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。假如中傳又是自刑的支，則取與中傳相沖的支為傳。
陰日：假如四課上下沒有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，假如中傳是互刑，末傳取沖）。假如初傳是自刑的支，則取日元上神為中傳，中傳刑的支為末傳。
（九）返吟
返吟有克亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克，醜未同幹丁己辛；醜日登明未太乙，辰中日末識原因。
又訣：
返吟有克克初生，理取先沖而後刑；次傳如在自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用，中支末幹神相應；月將與占時相沖，天地盤各居沖位。
（十）原則
四課幹支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是一樣的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙醜、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸醜、癸未日三傳為未醜未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。
四課幹支無克，取日支的驛馬發用，中傳用支上神，末傳用幹上神。如例二。按：返吟無克隻有六日，即丁醜、己醜、辛醜、丁未、己未、辛未。醜日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上，末用幹上。
5、佈天將
十二天將 、宮位 、五行相呼應之關系分別是：天乙貴人、己醜、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天後 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴， 酉至寅時的為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用醜，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方。
起好貴人後再在天盤上按次序佈騰蛇、朱雀······天後等十二天將。 但順序有順有逆，凡貴人在地盤亥、子、醜、寅、卯、辰位的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆佈。
6、三傳遁幹（空亡）
六壬所用三傳之幹是從日元支六旬上遁幹而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁， 未傳子遁甲。
4。科學認識
大六壬中的內涵皆在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。
依據現代天文學知識可以知道，日月五星構成的太陽系是相比於北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉。所以古代人們認為天之氣從北極下註，經由北極星和北鬥七星氣路劃分為九，即為九宗門；氣繼續下行流佈十二宮，即為十二天將，亦即十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用，即十二月將，亦即十二支；十二支作用於地，便有瞭天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等關系；而日月五星是作用與影響這幾個作用關系的時間空間因素。
四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。故說：六壬盡人事！！！
丁俊貴
20二十四年5月18日
大六壬解盤 在線等多謝
不會 這太難瞭啊，你查字典一個個解讀一下啊
大六壬金口訣訣竅的概論
《六壬神課金口訣訣竅》，又稱《大六壬金口訣訣竅》，簡稱金口訣訣竅，是六壬古籍中的經典版本。該書題署明代洞春道人真陽子輯；清代楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校正，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實不詳。原書作者不詳，原序中說：“命謂述自孫臏…”，並且書中又有十餘處提到孫臏，所以有人認定為孫臏所作。餘以為不然，其由有二：1。該書古籍善本中均未提及式占和式盤，說明該書是在舍式而用符號之後成書的，而這個時期是在秦漢之後。2。該書創作方式與孫臏時期述事行文的語法風格及與孫臏代表著作《孫臏兵法》的文風是完全不同的。因此而知該書作者非為孫臏，系後人托名或後人匯總其思想言行等匯集成書。誠然，也不排除聖賢多有述而不作之情形。由宋代祝秘撰、清代隱山房藏版光緒癸未春刊《六壬大占》收錄之六壬兵機三十二占法中的遊魯都法、金鳳戰幹歌、論賊盜方位等章節與《六壬神課金口訣訣竅》中所列相關章節相同，可見其同源。由此說明，此書內容在宋代就已經流傳，或其時大抵已成書。
原書分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及貴神、將神、合喜用神煞、應期合德、次客法、推行年法等章目；中卷為十二神將歌解、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目，並且將雲霄賦、三才賦、光明經等諸篇穿插其中；下卷收射覆歌、遊都魯都歌、占捕逃亡、占臨敵、交戰章、論賊盜方位、論賊數目多少等章目；采輯頗為詳備。
該書上卷專講六壬神課金口訣訣竅的基本格式與金科玉律。中卷、下卷專講以課體各要件為主，分門別類闡明其金科玉律的特性及變化的要領。其文多用詩、訣、歌、賦的形式表達，合轍押韻，便於記誦，利於臨占應用。下卷所收頗多，天時、地理、人事無所不包。其中所收的《六十四課鈐》，共六十四課，每課舉例解說課體占斷的方式方法與根據。將這幾個課體的見解匯集在一起，相互參照，對於課象的理解頗有用處。六壬課表面雖不用周易象數體系，事實上卻與易象相通。其天盤、地盤仿兩儀，四課如四象，六十四種課體（各含本課卦名）則與《易經》的六十四卦相輝映，有異曲同工之妙，為他術所不及。
物質世界與眾生世界之形成是以時間稱為世，以空間稱為界，由是知以時空定世界。故又以時空而定事體之成、住、毀、滅之理，以此作為易學研用之遍行之法。時間與空間的界定，使事物的發展規律相對確定。六壬神課金口訣訣竅是取立課時的年月日時來核實確定時間，再取地分確定空間，時間與空間確定完之後，再依法推斷事理；這便是六壬神課金口訣訣竅所運用的時空定位金科玉律，也是應用易學的最高金科玉律。六壬神課金口訣訣竅的課體運用格式為：取地分，排十二將神、貴神，遁人元及神將幹，立成一課。地分、將神、貴神、人元皆有相相應的三才類事，根據其推衍方法來論斷事體。六壬神課金口訣訣竅與其它壬派運用上的一個重要區別就是它的月將的換取是以節氣換將，而非中氣換將，這一點是需要特別註意和提防的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神與將代表人。十二將，即亥為登明正月將，戌為河魁二月將，酉為從魁三月將，申為傳送四月將，未為小吉五月將，午為勝光六月將，巳為太乙七月將，辰為天罡八月將，卯為太沖九月將，寅為功曹十月將，醜為大吉十一月將，子為神後十二月將。十二月將為時間之神，主月日辰。另有十二貴神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三乙卯木，前四勾陳戊辰土，前五青龍甲寅木，中间位置天乙貴神已醜土，後一天後癸亥水，後二太陰辛酉金，後三玄亥武壬子水，後四太常已未土，後五白虎庚申金，後六天空戊戌土。其應用方法中，除有常規課法外，還有一次客法、連、陰、傳、變、三幹再遁等特殊課法。本書介紹瞭次客法及其功用，以利研習者於其中覓得方端。其它特殊法式在此不表。
六壬神課金口訣訣竅所蘊含的內容非常廣泛，涉及傳統文化可謂精大博深。其中關系到陰陽五行的有“五行聚管”、“五行例斷”、“四位內見五行”等；關系到天文學的有“十二神”、“十二將”等；關系到醫學的有“占病疾”、“占五臟病候”等。
在文學方面，它使用瞭多種文學修辭方式。比如：1。對照——“二上克下主失物，二下克上動官詞”《占失盜》；“我克他時宜戰鬥，他克我時不須攻”《金鳳戰幹歌》。這種詞語之間前遞後接、互相映顯的修辭方式，非常富有表情達意、深化思想的效果。2。層遞——“金口奧妙，入式幽微；能決有疑之事，先知未見之情。指方定位，神將成課體之機；驗煞推元，吉兇妙鬼神之用。幹神將位，當立貴賤尊卑；四象三才，須分高低上下”《三才賦》。這種逐層推進的修辭方式，把應用方法逐層深入地批露出來，不僅語言精煉，而且給人留下瞭很深的印象。3。排比——“四位純陽，弟兄列雁；四位純陰，姊妹成行”《金蘭略》。在全書中，使用頻率最高的修辭方式是排比，不下二十餘例。因為大量而巧妙的運籌使用排比，從而使《六壬神課金口訣訣竅》語言節奏明快，和諧流暢，條理清晰，氣勢貫通。全書在文學創作上擇歌、斷、詩、賦、頌之精粹，堪稱我國勞動人民的思想文化精華。也就是說，《六壬神課金口訣訣竅》在文學史上應當占有一定的歷史地位，它在語言文學上的造詣和成就，對於後世無疑產生瞭積極的作用與影響。
尤其需要強調的是，它對我國傳統軍事理論的貢獻。它遵循戰國時代著名陰陽傢董仲舒“凡事，豫則立不豫則廢”的原則，采用“抽象法”，從戰略角度來論述軍事問題。其在“遊都魯都歌”、“占捕逃亡”、“占臨敵”、“交戰章”、“論賊盜方位”、“論賊數目多少”等歌訣中，從出軍時間、道路的抉擇，到應敵突變、實用地點、偵察敵情、選將防禁、攻城拔邑、士心向背等多個方面，作瞭詳細的論述，這在某種程度上說，是匯總瞭我國歷史上作戰的經驗，很有參考價值，是中國古代軍事歷史上的珍貴資料。它在軍事上的意義，在今天仍然有著寶貴的借鑒作用和指導意義。值得欣慰的是，國傢有關軍事課題研究部門，早在上世紀九十年代就已經將六壬神課金口訣訣竅列為一個軍事科研方向，用於在兵機作戰方面的研究。此亦為六壬神課金口訣訣竅作為應用易學在當代軍事方面的一大貢獻！！！而代表一種術數文化，它也因此得以名播海內外。該書軍事思想理論框架若果於春秋時期產生，則它比色諾芬（前403一前355或354）的號稱古希臘第1部軍事理論專著《長征記》、羅馬軍事理論傢弗龍廷（約35一約103）之《謀略例說》、韋格蒂烏斯之《軍事簡述》的成書時間還要早，並且有其獨一無二新穎的體系。它在軍事按道理來講的運籌使用方式，是與它在哲學思想上充滿著樸素的唯物論和辯證法密切聯系的。在哲學范疇內，它其實沒有自己完整的哲學體系，它的學術理論和運用基礎是依取易學的論理框架。它在易學天地人三才之道、陰陽五行生克制化之理的基礎上，型化瞭三才，並把幹支理論又向前推進瞭一步！！！這是我國古代樸素哲學的具體運用展現。
《六壬神課金口訣訣竅》是六壬學中的一個經典版本，有“三式之精華”之美譽，揭示天時、地理、人事，內容博大精深。其在陰陽辯證、邏輯推理和五行生克方面都達到瞭前所未有的高度，足見其在易學范疇中之重要獨一無二地位。它雖來自於術數，不過對中國文化的發展與傳播有著巨大無比的作用，故而對它的研究與註重和重視有著極為重要的意義。它為易學象數研究范疇開辟瞭一個嶄新的研究方向，特別是在易學對軍事學的指導意義方面更為突出，有著不可估量的效果。