易經河洛之數的解釋五行口訣天幹(易經河洛之數的解釋)
一：周易圖河圖什麼意思?如何解釋?天涯知道
河圖洛書出自易經，周易也是易經之義，《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之”。圖，指河圖；書，指洛書。聖人，指中華文化的始祖伏羲。伏羲依據河圖、洛書繪制八卦，周文王將該八卦演繹成文王八卦和六十四卦，創作瞭《周易》。20二十四年，河圖洛書經國務院批準列入第4批國傢級非物質文化遺產名錄。這兩幅圖，揭示的是宇宙、時空、天地人、萬物的運轉規律。圖簡易微，乃為大用。2。河洛口訣訣竅河洛數字是一門預測推算學，是源於命理中河圖洛書的一門學問。其特點為直接用數字對人事進行預測推算，屬於易學術數的方式方法之一。理解、記憶河洛口訣訣竅是學好河洛數字預測推算的必備條件，本期文章將用簡單並且明瞭的圖文知識，幫助大傢快速掌握河洛口訣訣竅。01河圖口訣訣竅天畢生水，地六成之地二生火，天七成之天三生木，地八成之地四生金，天九成之天五生土，地十成之“天畢生水，地六成之”：古代人們認為北方水氣最為旺盛，且是陽氣初生之地，故以一配之，一為陽因而稱為“天一”，為水，故稱“天畢生水”，有生必定會有成，以六配之，六為陰為地故稱“地六成之”。“地二生火，天七成之”：南方陰氣初生，以二配之，稱“地二生火”，以天陽七配之，稱“天七成之”。“天三生木，地八成之”：日出東方，陽氣漸漸生旺，以三配之，三為陽而稱“天三”，為木，故稱“天三生木”，以八配之，稱“地八成之”。“地四生金，天九成之”：西方日落，陰氣生旺，以四配之，稱“地四生金”，復以九配之，稱“天九成之”。“天五生土，地十成之”：木不能離土生長，土為中土，以五配之，故稱“天五生土”，以十配之，稱“地十成之”。各方陽生由陰成之，陰生由陽成之，五行相生為相合，相互依存的預兆。再則相對克（一六水克二七火，四九金克三八木），代表有生也有克，生克得宜，萬物得能互相藉力，平衡發展。河圖中一六同屬水，一六數故為水，二七，三八，四九，五十皆然。訣曰：一六共宗，二七同道，三八為友，四九為朋，五十同途。02洛書口訣訣竅戴九履一左三右七二四為肩六八為足以五居中將洛書上的圓點轉化為數字，就形成瞭我們熟知的九宮格。該口訣訣竅形象方便的為各位展示洛書九宮格的畫法：戴九履一：將洛書九宮圖具象化，“九”為天，“一”為地，九上一下。左三右七：字面意思，九宮圖的中間行，“三”、“七”在左右兩邊。二四為肩：“二”、“四”位於第1行，象征人的雙肩，古代人們習慣的書寫方式為從右至左。故沒有特指的情形下，圖上二在右，四在左。六八為足：“六”、“八”位於最後行，好比人的雙足，依舊按古代人們書寫習慣，六在右，八在左。以五居中：即中心區域的數字為“五”。九宮格，橫，豎，對角，不管你怎麼相加，結果都等於1五、洛書圖中奇妙，也體現出易經衍化萬物的規律。《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”河圖、洛書，通過圖解和數學數理的象數形式，表達瞭我國古代的天文歷法成就、數學水平以及宇宙觀念。它們是上古時期人類創造的科
二：易經中3-1=幾
五行存在於世間，萬物有五行，它們相克相生，互相作用，維系著自然的平衡。五行學說早在春秋時期就已經確定被提出來瞭，延續瞭數千年，至今已經確定被普遍應用於哲學、中醫、占卜、算命等各個范疇。
從古至今治國安邦都離不開易經文化知識，足以說明金木水火土五行的能量完全代表著宇宙萬物最本質的屬性特征。
五行數字代表
金木水火土五行不但有顏色代表，對應的五行亦有數字代表。
1。木元素
2為木，1為陽木，2為陰木；
2。火元素
4為火，3為陽火，4為陰火；
3。土元素
6為土，5為陽土，6為陰土；
4。金元素
8為金，7為陽金，8為陰金；
5。水元素
10為水，9為陽水，10為陰水。
比較常用的五行之數
1。用作取名的十天幹五行之數
甲木(1)；乙木(2)；丙火(3)；丁火(4)；戊土(5)；己土(6)；庚金(7)；辛金(8)；壬水(9)；癸水(10)。奇數為陽性五行，偶數為陰性五行。日本人創建的“五格數理剖象取名法”是用來上之數的。但不同在於其把各五行之數依照規則加在一起，重新得到一個數為五行數。例如和為12數，則取其個位2為陰木。
2。用在居住樓層的五行之數
水：1。6；火：2。7；木：3。8；金：4。9；土：5。10。
3。風水學上的五行之數
坎水（一），坤土（二），震木（三），巽木（四），中宮五黃土（五），乾金(（六），兌金（七），艮土（八），離火（九）。
五行與數字
1。八字天幹配卦例
（二）壬甲從乾數
《乾》之數為六，壬甲納幹屬《乾》，故亦為六數。
（二）乙癸向坤求
《坤》之數為二，乙癸納幹屬《坤》，故亦為二數。
（三）庚來震上立
《震》之數為三，庚納幹屬《震》，故亦為三數。
（四）辛在巽方遊
《巽》之數為四，辛納幹屬《巽》，故亦為四數。
（五）丙於艮門立
《艮》之數為八，丙納幹屬《艮》，故亦為八數。
（六）丁向兌傢流
《兌》之數為七，丁納幹屬《兌》，故亦為七數。
（七）戊須坎處出
《坎》之數為一，戊納幹屬《坎》，故亦為一數。
（八）己以離為火
《離》之數為九，己納幹屬《離》，故亦為九數。
2。河洛之數
（一）水1。火2。木3。金4。土五。
（二）天畢生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，天幹成之。
（三）戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。
3。四柱地支配數理
亥子一六水，寅卯三八真。巳午二七火，申酉四九金。辰戌醜未土，五十總生成。
4。八卦先天數
乾（戌、亥）一；兌（酉）二；離（午）三；震（卯）四；巽（辰、巳）五；坎（子）六，艮（醜、寅）七；坤（未、申）八。
5。八卦後天數
乾（戌、亥）六；兌（酉）七；
五行數字的相克相生
1。五行相生
水生木，對應數字為16生38。
木生火，對應數字為38生27。
火生土，對應數字為27生50。
土生金，對應數字為50生49。
金生水，對應數字為49生1六、
2。五行之間相克
水克火，對應數字為16克27。
火克金，對應數字為27克49。
金克木，對應數字為49克38。
木克土，對應數字為38克50。
土克水，對應數字為50克16
三：易經第2十七卦
《易經》第2十七卦： 頤之損：從卦象看，不能維持。上卦不變，艮為山為阻為止；下卦震/雷/動變兌/智/財，繼續下去隻能是耗資損智。
易經第2十七卦。。。求挽回愛情婚姻，如何解釋？ 目前你們的愛情婚姻並未破裂，但你丈夫已經移情別戀，總之有其她女子涉入你們的愛情婚姻，而且很有可能這個女子還是你周邊的人。
《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 占事 事業 頤之觀卦：頤是用各式方式覓食卦；觀是大禹開國大典的風光卦；是不錯的卦，不過要註意和提防下面爻辭的提示：下面括號中是易的原意；括號後是衍出的內容。
初九舍你靈龜觀我朵頤兇（放下你的占算，觀看我是如何吃商場，會兇）放下你要管的數據管理，而去考查員工危害老板，並非你的工作；
六五拂經居貞吉不可涉大川（不是搞經營供銷，不要出遠門）假如主管的是供銷，才可以出遠門）提防小人們用‘借題發揮’說你是假公濟私；
初六童觀小人無咎君子耿（用純凈的眼光看問題，小人/客戶隻是來買東西，而管理制度/大人卻是特別麻煩）務必要熟悉管理；
九五觀我生君子無咎（日而三省吾身，做到志行高潔才能無咎）；
卦中對你的問題：應聘商場主管是不是有希望？是大有希望，祝你得到成功。
易經第2十七卦事業上，'財氣如何？ 是山雷頤卦嗎此卦的卦象為口形真可以 使用在如今的互聯網表情符號上去此卦象為張大嘴上下長牙合並在一起為又驚呆又興高的預兆為雙方共贏互利的預兆一方面代表在競爭角逐中怕有虛詐另一邊代表在交易中真有實惠因此你的事業財氣均可按此旨意去展開多角度聯想
周易卦解 二十七的解釋誰知道謝謝幫忙!! 第2十七卦：頤卦（山雷頤）
頤。貞吉。觀頤，自求口實。
象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
白話文解釋
頤卦：占卜得吉兆。研究頤養之道，在於自食其力。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避開災禍。控制吃飯飲食，修身養性。
邵雍河洛理數解卦
養正養育，謹言節食；觀察實務，自知審慎。
小兇：得此卦者，對於言語及飲食，均須謹慎。宜守正道，謹言慎行，心懷陰謀者會招災禍。
傅佩榮解卦手冊
時運：生機顯達，謹言慎行。
財運：內外升降，未必流通。
住宅：小心防火；賢婦從夫。
身體：上寒下熱，五日乃愈。
傳統解卦
這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。
大象：形如口腔的預兆，取其飲食之道，須慎言，註重平時生活。
運勢與運氣：處事欠缺周詳考慮，不適宜心懷陰謀，要守正道而善方吉。
事業：凡事得靠個人追求，自己奮鬥，而不能依賴他人。更不得用見不得人的手段謀求財物。隻要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。這時，過瞭一番艱苦奮鬥，能夠成功。
經商：不得急著求成，初僅以勉強維持生活為限。謹慎小心，循序漸進，誠以待人，真誠與他人合作，因時制宜，不斷追求新的開拓方向，必要時可適當冒險。
求名：以豐富自己一身知識為目的，知足安貧，刻苦努力，成功的希望極大。
婚戀：不可急著求成。重點在於加強本人的修養。一旦選中應全力追求，尤其不可三心二意。
決策：註意和提防道德修養，樂於盡力而為地去幫助他人，救人急難，不貪求不應得到的財物。於是，能受到他人的尊重，也能不斷得到外來的援助，個人事業十分順利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意大意，牢記成就大阻力也大的道理。
張銘仁解卦
頤：預示養也，主小吉帶一點兇。養跟飲食有關，也預示養育、教導之義，對情勢需要充分瞭解，不要貿然的就下任何的決定。頤，又與口有關，故需謹防小人口舌之災。
解釋：靜臥，不向前沖。
特性：有欠缺考慮、魯莽妄動之害。若有懷陰謀，與人相互猜疑或爭端者更不利。 要守正道而善行之，凡事切忌任性非為。
運勢與運氣：先苦後甜，失敗後成功型，物質金錢運佳，樂善好施，貴人多助。不斷提升修養自己，容易得到社會好的名聲。
傢運：陷於痛苦深淵，有身敗名裂的預兆，宜改進言行，冷靜反省，力求幸福才是。
疾病：占病為兇，久病者險，為腸胃、咽喉、手足之疾。
胎孕：宜求香火保佑。
子女：過份溺愛反有害。尤其須註意和提防兒女健康，以免日後因身子較差而不能獲福。
周轉：是否成功，要看自己是不是有誠心。
買賣：保守為宜，不適宜新事所為，要不然不利。
等人：難來，中途有礙。
尋人：不久相逢。東北或東之向。
失物：盡快去找，似被物件上下夾著。
外出：應慎重，不適宜過多外出。如無充分準備，倉促出行，將也許會遇見兇險。
考試：尚可。
訴訟：我告他人終不能成，宜速和解。
求事：不成。
改行：不適宜，勿勉強。
開業：開業者不利，須再待時。
滿意回答請采納
求解易經 第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 山雷頤主口養，就是用說話來溝通
山為止，就是對方不動，所以此刻還不會跟你改善關系
下掛為雷，主震動，說明你心裡非常不安，不能平靜下來
體克用。。。。說明你想跟他交往下去，但他卻無動於衷，由於你克他的力量不強
互掛為坤，一片旺土，坤為厚重 又為固執，說明他一意孤行，我行憨素，聽不進勸告
變卦為巽 ，反克艮土，巽主風，因此他性格就好像風一樣飄忽不定
變卦風雷益又主順，龍行風中之意，有一帆風順之意，所以經過慢長的時間改變，你們會改善關系的。
易經八卦圖解析25卦 《易經》第2十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。
象曰：不耕獲，未富也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
象曰：無妄之行，窮之災也。
□ ＝ 上 艸 下甾
無妄卦終
《易經》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不傢食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。
不傢食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 賁
大畜卦終
《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。 觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養
也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！！！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
象曰：六二征兇，行失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤卦終
《易經》第2十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有
攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！！！
象曰：澤滅木，大過；君子以單獨不懼，□①世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可醜也。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大過卦終
《易經》第2十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
。。。。。。>>
周易第二7卦 第2十七卦：《頤卦》
頤：貞吉；觀頤，自求口實。
【白話】《頤卦》象征頤養：隻有堅守正道才可以獲得吉祥；通過觀察能夠展現頤養的具體實際案例，以及自己是怎樣謀取口中食物的，如此才能真真正正地掌握頤養之道，獲得吉祥。
《象》曰：山下有雷，俯子以慎言語，節飲食。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象征頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美滿的品德，控制吃飯飲食以養育健康的身體。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
【白話】初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然致使兇險。
《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。
【白話】《象辭》說：“癡呆地看著我鼓動腮幫子進食”，是說初九爻雖註重和重視保養身體，但因為不能堅守正道，並不值得推崇。
六二，顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
【白話】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。
《象》曰：六二“征兇”，行失類也。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的第2爻位（六二）“前進的途中必然遭遇兇險”，是由於前進的途中沒有對應的同類。
六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
【白話】六三，違背頤養的正道，仍然一味地隻求口腹之欲，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育，沒有一點好處。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白話】《象辭》說：“在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育”，是由於它與頤養的正道大相徑庭，從本質上違背瞭養育他人和保養本人的原則和方法。
*** ，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
【白話】 *** ，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以求得吉祥；由於這就好像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到自己的目的，然而也沒有什災禍。
《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。
【白話】《象辭》說：“反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥”，是由於 *** 位居在上，與初九照應，並且還能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，這總之，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
【白話】六五，違背頤養的正道，不過卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，隻是尚不能處理極其艱險困難的事情，就好像不至於涉過大河一樣。
《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。
【白話】《象辭》說：“能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥”，是由於能夠順從有陽剛之美的賢者。
上九，由頤；厲吉，利涉大川。
【白話】上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須慎防危險，有所戒懼才可以獲得吉祥，這樣也才能排除艱險，就好像順利涉過大河一樣。
《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。
【白話】《象辭》說：“天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須慎防危險，有所戒懼才可以獲得吉祥”，是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。
參考：南懷瑾《白話易經》。。。>>
《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 這個卦，變爻僅有一個，因此用本卦上九解釋。
頤卦的大意是安分守己，細心的察言閱色，謹慎本人的言語，是正確的。這個卦的上九一爻之義是順從頤養之道，即便遇見困難，隻要渡過瞭，就能獲得吉祥。
你求的是男女之間的問題，那麼你就如果想想，你有嗎說過什麼或是做過什麼讓她生氣瞭？你有嗎詳細的瞭解過她，事事皆能讓她滿意？假使你謹守事事細心的原則，那麼你們的問題就能解決。
呃，從爻辭上看，我隻能推出如此多。。膽事還是要依賴於自己，我這裡隻是給你個建議而已~~
四：《河圖》、《洛書》、大衍之數到底與周易有啥關系，有誰可以排憂解難。。。
河出圖 洛出書 周易八卦就是由河圖洛書推出的 你若對此感興趣可去易經吧裡一觀
五：數字與相應的五行
正確的或許應該是“1或6為水，2或7為火，3或8為木，4或9為金，5或10為土”
五行為指金、水、木、火、土，它是我國古代的一種物質觀。五行認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
五行相呼應之關系是：
金：白 位置：西
木：青位置：東
水：藍位置：北
火：紅位置：南
土：黃位置：中
不過，五行究竟對應啥數字？相信許多朋友納悶瞭。前不久，鄭博士就接到幾位朋友來函，一位長春的汪女士來函說：
“鄭博士好，我買瞭車要上牌子瞭。在網上找數字和五行的關系，發現兩種答案：一種是1。2東方木，3。4南方火，5。6中间位置土，7。8西方金，9。0北方水；另一種是3。8木，2。7火，5。0土，4。9金，1。6水。依照哪一種來計算呢？我糊塗瞭。
還有，我丈夫屬金命，他開車，我屬水命，我們的車牌挑怎樣的好呢?打比方說結尾是什麼數字的好?車是標致206，顏色是藍色的，裡面的裝飾我們也想買藍的，這樣行嗎?有啥忌諱和避諱嗎？請鄭博士指點一二，謝謝。”
江西景德鎮的彭先生亦有如此的疑問：“數字和五行的相呼應之關系有說:1。2為木，3。4為火、5。6為土，7。8為金，9。0為水的，也有的人說3。8為木，2。7為火，5。0為土，4。9為金，1。6為水的，到底哪種說法正確？請鄭博士明示。”
鄭博士認為，上述朋友的問題或許應該是一個普遍問題，而且此問題十分重要，由於關系到我們平常的方位、顏色、數字、甚至起名、屋宅調理等等。於是，鄭博士今天統一解答如下。
如果想真真正正清楚明白五行相應的數字，first of all要從五行的源頭說起。
鄭博士請朋友們註意和提防：五行源起於河圖、洛書之數。
河圖與洛書是我國古代傳承下來的兩幅神秘圖案，歷來被看作是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百傢多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，傳承下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這兩件事。
河圖用十個黑白園點預示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：
北方：一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水。
東方：三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木。
南方：二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火。
西方：四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金。
中间位置：五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。
五行最早見於《尚書·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。《大禹謨》曰：“水火金木土，谷惟修”。具體如是說：
天生一，始於北方水。地生二，始於南方火。人生三，始於東方木。時生四，始於西方金。五行生五。始於中间位置土；天始生一者。因一而生天。非天生一也。故雲。畢生二。二生三。三生萬物。地生二者。亦因二而生地。因三生人。因四生時。五行皆由一而生。數至於五。土最在後。得五而生五行也。
即為：
天畢生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。
我們再看益圖書之論述：
一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書則右轉而相克也。
上述論述很明顯：
即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。
於是，我們說，上述的相呼應之關系是五行的真真正正意義上的對應，它與其方位、顏色、人體器官等的對應是完全吻合的。因 此，正所謂在此意義上，鄭博士提醒朋友們，重要數字要遵循原則五行與數字的相呼應之關系原則。
可是，解說到此，隻是前面問題的一半解答，為啥呢會出現1。2為木，3。4為火、5。6為土，7。8為金，9。0為水的講法呢？有的人講這是依照先天八卦總結出來的，亦有人說是依照後天八卦總結出來的。鄭博士能帶領朋友不妨考察一下：
先天八卦的五行對應數字是：
乾居南方，數目為一，五行是火。
坤居北方，數目為八，五行是水。
震居東北，數目為四，五行是土。
巽居西南，數目為五，五行是土。
離居東方，數目為三，五行是木。
坎居西方，數目為六，五行是金。
艮居西北，數目為七，五行是金。
兌居東南，數目為二，五行是木。
“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”（邵雍《皇極經世》）
即：6。7為金，2。3為木，8為水，1為火，4。5為土。
後天八卦的五行對應數字是：
離居南方，五行是火，數目為九。
坎居北方，五行是水，數目為一。
震居東方，五行是木，數目為三。
兌居西方，五行是金，數目為七。
乾居西北，五行是金，數目為六。
巽居東南，五行是木，數目為四。
坤居西南，五行是土，數目為二。
艮居東北，五行是土，數目為八。
“坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。七兌、八艮、離九。”
即：6。7為金，3。4為木，1為水，9為火，2。8為土。
鄭博士提請朋友們註意和提防：
先天八卦圖是乾坤定南北，離坎定東西；後天八卦圖是離坎定南北，震兌定東西。
於是，從上面的先天和後天八卦相應的數字來看，我們既得不出1。2為木，3。4為火、5。6為土，7。8為金，9。0為水；也得不出3。8為木，2。7為火，5。0為土，4。9為金，1。6為水。
可是，究竟為啥呢會在網上部分流傳1。2為木，3。4為火、5。6為土，7。8為金，9。0為水呢？鄭博士還是帶領朋友們具體剖析：
此刻文獻多稱八卦有三種，即先天八卦出自伏羲；後天出自文王；中天出自衛元蒿。不過，萬變不離其宗。假如，我們將1。2為木，3。4為火、5。6為土，7。8為金，9。0為水對應到後天八卦中，就會發現：
這裡是將東方即震卦作為初始點，依照1的數字而定，因此，順時針方向，就依次為巽卦2，東南；離卦3，正南；坤卦4，西南；中宮為5。6，兌卦7，正西；乾卦，西北8；坎卦，正北9；艮卦，東北。
固然說有點牽強，不過，基本也與1。2為木，3。4為火、5。6為土，7。8為金，9。0為水類似。不過，無論怎樣類似，我們一致認為這與後天八卦的五行與數字的對應偏離許多。
顯然，1。2為木，3。4為火、5。6為土，7。8為金，9。0為水的講法是沒有從河圖洛書來的更精確和科學。
至此，我們就能夠總結出重要結論：
1。“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”（《周易·系辭》）我們常常見到的八卦圖，是伏羲依據河圖和洛書圖研創的簡易圖。後來人們在這個圖的基礎上增添瞭很多定義，專為占卦而用，它演義成瞭伏羲八卦圖和文王八卦圖，即先天八卦和後天八卦。
2。名符其實的五行對應數字還是要從根源上去尋找，其實就是說五行源起於河圖、洛書之數，即為：
天畢生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。
即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。
3。其他演繹的五行數字與原本意義上之寓意相差甚遠，於是，鄭博士建議朋友們去使用時務必要辯證唯物去看待，不能形而上學。
本文固然學術性較強，不過，對於結論性的五行與數字相呼應之關系，希望朋友們要記好瞭，以便自己更佳地應用。鄭博士明天的博文將繼續說五行與其對應數字的應用，打比方說起名等。
六：王易道，河洛周易擇日，動爻如何取?以山，向，運，怎樣加減再除六得動爻，
王易道，古時候人還是現在的人？沒聽別人提起過。
據我瞭解的易學知識，你學的是雜術，換言之亦即一傢之言。
看你寫的河洛這個名詞或許是把用事的八字經過天幹配卦和地支化卦後轉化成卦象，肯定沒用元堂爻做後天卦取動爻，這麼換卦能夠確定的是必須用數斷！！！估計斷卦又用的是守舊的六爻納甲，因此叫瞭個河洛周易擇日是吧？
那不如就是把四柱 河洛理數 納甲 玄空糅合在一起瞭，都是邯鄲學步七零八落的混一色拼合起來的東西，比鐵板神數還復雜瞭。
易為簡易，這麼弄不外乎是為瞭規避先天之數理斷後天之方運會有偏差，但這麼弄瞭後先後天卦氣運行錯亂，象數理占更是雞飛狗跳，準確率肯定寡淡，就不必看原作者寫書自己吹牛瞭，或許他的斷法並 不是是用他寫的方式方法！！！
日課幹支化卦預測推算事體紛繁怎麼分陰陽？假如不分那不如就是一律天數作上卦地數做下卦本身就不符合易理，至於你說的動爻取法，當然不是用六除的，由於用六除僅有一個爻動，除非他的方式方法就是一爻動。
如何取的動爻你得花錢找創作者去學去，不花錢是不會告知你的，因易學修為和根基不同，可以肯定的是即便你花瞭錢用他的方式方法也算錯瞭！！！
多說幾句，這便是咱們國傢的易學，本人有點兒東西不肯輕易示人不過還又想炫耀，想學就得掏錢，掏瞭錢算錯瞭那麼這樣就是被騙瞭。
還是丟棄學這幾個不值得去專研的雜術，好好的看看易經原文，術是表道是根本，由於枯燥無味我估計許多學易習卜的人都未必完整的看過一遍易經原文，學好周易原文自己皆可以創立方法還用模仿別人的方式方法，重慶的霍斐然不是就自己創造瞭小成圖占法。
看見你問想到二十來年前我也同樣，各式術數無所不學，奇占巧卜曾經也是刨根問底，什麼南極數七政四餘，星宗鬥數，鐵板河洛，壬遁金口，連山乾坤九爻易，繩索八字，牙牌數，三元玄空地理……多如牛毛，後來一點一點的發現有一本周易就足矣，此刻手頭就一本《高島易斷》周易原文，還是日貨，我早已不學你說的這幾個神奇東西瞭，介意你也少走彎路丟棄學這幾個一傢之言的東西，浪費時間真沒啥用！！！
不要把簡單容易的事情弄的復雜瞭，讓這幾個一傢之言都自生自滅，統統的由他們自己親自帶到棺材裡去，擇日牛怎麼不為自己擇個日看是起義瞭還是剪掉鞭子瞭，去坐做主的人總統的具體位置多好，斷數牛怎麼自己不中？
呵呵……